《直书》文学现象及翻译.
直书
《直书》1、原文夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直不同。
若邪曲者，人之所贱，而小人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。
然世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由小人者，何哉？语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。
”故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。
况史之为务，申以劝诫，树之风声。
其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。
言之若是，吁可畏乎！夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。
如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。
至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。
夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，盖亦难矣。
是以张俨发愤，私存《嘿记》之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。
以兹避祸，幸而获全。
足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。
然则历考前史，征诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金，有时获宝。
案金行在历，史事尤多。
当宣、景开基之始，曹、马构纷之际，或列营渭曲，见屈武侯，或发仗云台，取伤成济。
陈寿、王隐，咸杜口而无言，陆机、虞预，各栖毫而靡述。
至习凿齿，乃申以死葛走达之说，抽戈犯跸之言。
历代厚诬，一朝始雪。
考斯人之书事，盖近古之遗直欤？次有宋孝王《风俗传》、王劭《齐志》，其叙述当时，亦务在审实。
案于时河朔王公，箕裘未陨；邺城将相，薪构仍存。
而二子书其所讳，曾无惮色。
刚亦不吐，其斯人欤？盖烈士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。
若南、董之仗气直书，不避强御；韦、崔之肆情奋笔，无所阿容。
虽周身之防有所不足，而遗芳余烈，人到于今称之。
与夫王沈《魏书》，假回邪以窃位，董统《燕史》，持谄媚以偷荣，贯三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。
2、注释直如弦四句《乐府集》郭茂倩《注》云：《后汉书五行志》，顺帝之末京都童谣。
为于可为二句扬雄《解嘲》中语。
董狐《左》宣二：晋赵穿攻灵公于桃园，宣子未出山而复。
2019_2020学年高中语文第三单元春秋笔法直书课件新人教版选修《中国文化经典研读》
知识清点
1．识字注音
违忤．(
)
糟粕．(
)
犯跸．(
)
箕．裘未陨．(
)
惮(
)
谄．媚(
)
2．通假字
(1)励其匪躬之节(
)
(2)私存《嘿记》之文(
)
3．一词多义
若邪曲者，人之所贱（
）
曰：“不若与人。”（
）
(1)若彼与彼年相若也，道相似也（
）
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也（
）
桑之未落，其叶沃若（
）
恶名被于千载（
）
泽被后世（
）
被火之后，无处安身（
）
(2)被文天祥被执于五坡岭（
）
被发行吟泽畔（
）
凝霜被野草（
）
以兹避祸，幸获两全（
）
则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也（ ）
(3)幸今事有急，故幸来告良（
）
财物无所取，妇女无所幸（
）
或书填坑窖，无闻后代（
）
或以为死，或以为亡（
）
云霞明灭或可睹（
）
3．文化常识 我国的史官制度，传说起于黄帝时期，这当然不可信。但有可靠的证据表明，至少在 商代，我国已出现了史官与官方记事制度，甲骨文中便有“作册”“史”和“尹”等史官 名称。至西周，史职日繁，不但天子有史官，一些诸侯国也先后设置了史官。其时史官的 职掌范围虽然很广，包括天算历法、祭祀、占卜、图籍管理、宫廷文秘等，但据实直书史 事无疑是其基本工作之一，《国语·楚语》即称“有事不书，是史失其职守”。由于史官须 具备广博的天文、地理和人文知识才能充任，故在当时社会文化尚不发达的条件下，一般 只能通过家族内的父子传授和世袭来继续这一事业，这就使史官在先秦国家的政府中形成 了一个比较特殊而自成一格的职官系统。加之当时统治阶级普遍养成了一种重视历史借鉴 的深沉意识，史官及其专业职能遂因之而受到朝廷和社会的相当尊重，处于非他人所能随 意罢斥或替代的地位。
《上梅直讲书》翻译及赏析
《上梅直讲书》翻译及赏析《上梅直讲书》翻译及赏析苏轼的《上梅直讲书》是书信体的应用文。
下面是小编为大家带来的《上梅直讲书》翻译及赏析，欢迎阅读。
《上梅直讲书》作者：苏轼轼每读《诗》至《鸱枭》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。
及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。
夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，不容何病？不容然后见君子。
”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。
”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。
乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。
夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵?而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐矣!轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒;而又有梅公者,从之游，而与之上下其议论。
其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐,而自乐其乐也。
方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。
来京师逾年，未尝窥其门。
今年春，天下之士,群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。
诚不自意，获在第二。
既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风;而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。
非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。
退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。
有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。
苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民,聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。
《传》曰：“不怨天，不尤人。
”盖“优哉游哉，可以卒岁”。
执事名满天下，而位不过五品。
其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。
轼愿与闻焉。
（选自《苏轼文集》卷四十八）【翻译】我每次读到《诗经》的《鸱鸮》，读到《书经》的《君奭;》，总是暗暗地悲叹周公没有遇到知己。
等到读了《史》，才看到孔子被围困在陈国和蔡国之间，而弹琴唱歌的声音没有断绝，并与颜渊、仲由等学生互相问答。
苏轼《上梅直讲书》原文翻译注释与鉴赏
苏轼《上梅直讲书》原文翻译注释与鉴赏苏轼《上梅直讲书》原文翻译解释与鉴赏某官执事：轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。
及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝。
颜渊、仲由之徒相与问答。
夫子曰："匪兕匪虎，率彼旷野。
吾道非耶？吾何为于此？'颜渊曰："夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，不容何病？不容然后见君子。
'夫子油然而笑曰："回，使尔多财，吾为尔宰。
'夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。
乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。
夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵。
而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣。
轼七八岁时，始知读书。
闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。
其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。
方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。
来京师逾年，未尝窥其门。
今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之，诚不自意，获在第二。
既而闻之人，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉。
是以在此，非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十馀年间闻其名而不得见者，一朝为知己。
退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱，有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。
苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。
《传》曰："不怨天，不尤人。
'盖"优哉游哉，可以卒岁'。
执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。
轼愿与闻焉。
〔注〕《鸱鸮》：《诗豳风》篇名。
旧说成王初立，周公摄政，周公之弟管叔鲜、蔡叔度散布流言，周公作此诗托鸟言志，诉说自己的艰难处境。
《毛诗序》："成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰《鸱鸮》焉。
2018人教版语文选修(中国文化经典研)3.2《直书》ppt课件
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或书填坑窖,无闻后代(有的) 或以为死,或以为亡(有人) (4)或 云霞明灭或可睹(有时) 所守或匪亲,化为狼与豺(倘若) 或师焉,或不焉,小学而大遗(有的方面) 存亡之理,当与秦相较,或未易量(或许)
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1.注字音 违忤 (wǔ) ． 犯跸 (bì ) ． 惮 色(dà n) ．
糟粕 (pò) ． 箕 裘未陨 (jī yǔn) ． ． 徇 名(xùn) ． 谄 媚(chǎn) ．
阿 容(ē) ． 2.识通假 (1)励其匪躬之节(“匪”同“非”,不) (2)私存《嘿记》之文(“嘿”同“默”,沉默,闭口不言)
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2.结合本文内容谈谈你对直书和曲笔的认识。 参考答案:
含 义 具体内容 史学家摆脱权贵的干扰,在“直道”和“气节”的指导下,以 独立的人格作保证去修史。刘知几指出:“烈士徇名,壮 夫重气,宁为兰摧玉折,不作瓦砾长存。若南、董之仗气 直书,不避强御;韦、崔之肆情奋笔,无所阿容。”刘知几 还用了正直、良直、直词等概念来阐释直书。正直是 从史家人品方面说的,良直是从后人的评价着眼的,直 词主要是就史文说的,这些都是直书的表现 史学家摆脱个人主观情感的干扰,根据历史真况进行书 写。按刘知几的说法是,做到不虚美,不隐恶,像“明镜之 照物”那样,“妍媸必露”,“爱而知其丑,憎而知其善,善恶 必书,斯为实录”(《史通· 惑经》)。这里要克服的不是来 自权贵的干扰,而是作者自己的好恶和爱憎
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《观书》译文及赏析 于谦《观书》鉴赏
《观书》译文及赏析于谦《观书》鉴赏《观书》是由于谦所创作的，这首诗写诗人自我亲身体会，抒发喜爱读书之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，颇有感染力。
下面就是小编给大家带来的《观书》，希望能帮助到大家!《观书》明代：于谦书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
《观书》译文书卷就好像是我的多年老友，无论清晨傍晚还是忧愁快乐总有它的陪伴。
眼前浏览过无数的文字后，心中再无半点尘世间的世俗杂念。
坚持经常读书，新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭。
勤奋攻读，像东风里花柳争换得形色簇新。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，不相信我这书斋里别有春景。
《观书》注释故人：老朋友。
此用拟人手法，将书卷比拟作“故人”。
“相亲”句：晨昏：即早晚，一天到晚.晨：早上。
昏：黄昏。
忧：愁。
每：时常。
亲：近。
三千字。
此为泛指，并非确数。
此句说明作者读书多且快，同时也写出他那种如饥似渴的情态。
胸次：胸中，心里。
尘：杂念。
这句说作者专心读书，胸无杂念，“活水”句：化用朱熹《观书有感》(其一)诗中：“问渠那得清如许，谓有源头活水来。
”逐：挨着次序。
金鞍：饰金的马鞍。
玉勒：饰玉的马笼头。
此泛指马鞍、笼头的贵美。
庐：本指乡村一户人家所占的房地，引申为村房或小屋的通称。
这里指书房。
《观书》赏析该诗盛赞书之好处，极写读书之趣，作者于谦，是明代著名民族英雄、诗人。
他生性刚直，博学多闻。
他的勤学苦练精神与他的高风亮节一样名传后世。
这首诗写诗人自我亲身体会，抒发喜爱读书之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，颇有感染力。
诗的首联用拟人手法，将书卷比作多情的老朋友，每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共，形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。
颔联用夸张、比喻手法写诗人读书的情态。
一眼扫过三千字，非确数，而是极言读书之多之快，更表现诗人读书如饥似渴的心情。
胸无一点尘，是比喻他胸无杂念。
《直书》原文和翻译译文
《直书》原文和翻译译文1、《直书》原文和翻译译文《直书》原文和翻译原文:夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直不同。
若邪曲者，人之所贱，而小人之道也;正直者，人之所贵，而君子之德也。
然世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由小人者，何哉?语曰：“直如弦，死道边;曲如钩，反封侯。
”故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。
况史之为务，申以劝诫，树之风声。
其有贼臣逆子，淫乱君主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。
言之若是，吁可畏乎!夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。
如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。
至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时;或书填坑窖，无闻后代。
夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，盖亦难矣。
是以张俨发愤，私存《嘿记》之文;孙盛不平，窃撰辽东之本。
以兹避祸，幸而获全。
足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。
然则历考前史，徵诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金，有时获宝。
案金行在历，史氏尤多。
当宣、景开基之始，曹、马构纷之际，或列营渭曲，见屈武侯，或发仗云台，取伤成济。
陈寿、王隐，咸杜口而无言，陆机、虞预，各栖毫而靡述。
至习鉴齿，乃申以死葛走达之说，抽戈犯跸之言。
历代厚诬，一朝如雪。
考斯人之书事，盖近古之遗直欤?次有宋孝王《风俗传》、王劭《齐志》，其叙述当时，亦务在审实。
案于时河朔王公，箕裘未陨;邺城将相，薪构仍存。
而二子书其所讳，曾无惮色。
刚亦不吐，其斯人欤?盖列士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。
若南、董之仗气直书，不避强御;韦、崔之肆情奋笔，无所阿容。
虽周身之防有所不足，而遗芳余烈，人到於今称之。
与夫王沈《魏书》，假回邪以窃位，董统《燕史》，持诌媚以偷荣，贯三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。
翻译：人遵循五常(五常即五种行为规则，又称五典：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)，士人有各种行为，有的邪，有的正，有的曲，有的直。
直书
能力提升
1.请分别概括各段的主要内容。 第一段：论述直书的作用。 第二段：论述直书要注意方式。
可为之时直书（董狐为正例，赵盾反例）不可为之时要讲 究策略。（张俨孙盛为正例，齐史、司马迁、韦昭、崔浩 为反例） 第三段：评说六朝史书，列举用直书、曲笔两种不同笔法编撰 史书的事例，说明直书之难。
评述近代史书录史的得失，赞扬敢于直书者。 对西晋司马氏集团的过失，陈寿、王隐、陆机、虞预避而 不书；而习凿齿敢书，作者认为其接近直书的精神。宋孝 王、王勋审实录史，不畏强权，作者也予以赞扬。（例证） 第四段：评述直书与曲笔截然不同的价值。 直书者如南史、董狐“遗芳余烈”、气贯日月星辰；而使 用曲笔述史之人，“洞九泉”有天壤之别。
2.请用自己的话概括“直书”的社会作用（意
义）是什么?
原文：况史之为务，申以劝诫，树之风声。 概括：申明勉励惩诫，树立好的风气
惩恶扬善，直书乱臣贼子的行经，可 使其恶名昭著。
——中心论点
3、为了证明“直书”实录之难，作者采用了哪些论证方 法？试作简要分析。
一、正反对比论证：为了证明可为之时直书，用董狐为 正例，赵盾反例；证明不可为之时要讲究策略，以张 俨孙盛为正例，齐史、司马迁、韦昭、崔浩为反例， 对比鲜明，突出实录之难。
当堂检测
一、1.D（A树行子（hàng ）； B捡——拣；
.C栽 ——裁）
2. D （A、为了/当；B、如果/大概；C、到/比）
二、信，可解作“诚信”“真实表达自己”等；
达，可解作“准确认知事物”“通达”“练达” 等；雅，可解作“得体的言行举止”“良好的 修养”等。（答案重在合理，理解要扣住 “信”、“达”、“雅”三个词语的意思，基 本有道理给3分，道理深刻给5分）
3.回归小组，实现智慧整合。
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内容要点
第一段：论述直书的作用。史书记录的对象 是人，人有正邪之分，书史的目的是惩恶扬 善，直书乱臣贼子的行经，可使其恶名昭著。
内容要点
第二段：论述直书要注意方式。 可为之时直书（董狐为正例，赵盾反例） 不可为之时要讲究策略。（张俨孙盛为
正例，齐史、司马迁、韦昭、崔浩为反例）
内容要点
第三段：评述近代史书录史的得失，赞扬敢 于直书者。
文言现象学习与翻译：第一段
人禀五常 士兼百行 邪曲者，人之所贱 而行由小人 申以劝诫 树之风声 淫君乱主 恶名被于千载
禀受 兼备
轻贱；判断句
却；按；
表达、陈述；倒装句 培养 使动用法
覆盖，引申为传扬
文言现象学习与翻译：译文
常人禀受仁义礼智信五种心性，士子兼备多种善行，邪 恶方正有别，歪曲耿直不同。像邪恶歪曲，是人人轻视 的，是小人之道；方正耿直，是人人重视的，是君子之德。 但世人大多趋向邪恶却抛弃正义，不追随君子的足迹，却 按小人的做法行事，为什么呢？俗语说：“像弦一样正直 的人，死在路边；像铁钩一样邪曲的人，反而封为侯爵。” 所以宁可顺从来保自身平安，也不违逆使自身受害。何况 史书追求的是表达劝勉训诫，培养好的风气。其中有的乱 臣贼子，让君主淫乱，如果直接记载那些事情，不掩饰他 们的过失，那么，他们的污秽行迹在一个朝代显现，千秋 万代恶名流传。像这样去说，（叙史人）是可怕的呀！
遮掩，赵盾做事却受冤屈。他不违逆我，就毫不迟 疑地去做，然后才能成就他的忠良耿直，古往今来 享有名声。至于齐国史官记载崔杼弑君，司马迁载 述汉朝的过失，吴国史官韦昭坚持原则不给孙和作 纪，北魏史官崔浩冒犯忌讳等情况，（他们）有的 身遭刑戮，被当时的人取笑；有的史书被销毁，不 被后代知晓。世事就是这样，你却要责备史臣们不 表现出他们则直不阿的作风，勉励他们要有不顾 自身的节义，那也就难了。因此张俨发愤私撰《默 记》，孙盛因不平而私自修撰《晋阳秋》。他们以 这样的方式躲避灾祸，侥幸得以两全。这些足以证 明世道多险恶，让人明白有实录精神的人难以遇到。
直书
学习目标
把握文章的观点，理解什么是“直 书”。
积累文言知识。
有关知识
刘知几：字子玄，唐代史学家。 《史通》：是我国第一部史学理论著作，
共20卷，分内外各10卷。论述了史书的源 流，体例及编辑方法，史官建置沿革和史 书得失。对旧史作了全面总结：批判史学 著作中的儒家思想，评述了纪传体和编年 体，对史学的发展进行了详细叙述。该书 总结了史学成就，建立了史学评论、史学 史和史书编纂学的原则基础。
归结 什么是直书？
作者认为：直书就是实录，敢于奋笔直书， 惩恶扬善，善恶必书，不虚美，不隐恶。
在《史通》的另外一些篇章中，刘知几还强调： 要避免个人好恶，做到“爱而知其恶，憎而知其 善。”
所以，直书是客观真实的，同时又具有道德 评判意味。
本文内容
这篇史论论述了直书精神的含义及作用，直 书者需注意方式，高度赞扬了敢于直书的史 家，他们令乱臣贼子害怕，体现了历史的公 正。对“曲笔阿世”“谀言媚主”的书史者
文言现象学习与翻译:第三段
征诸直词 验证、考证；之于 见屈武侯 被动句；羞辱 其斯人欤 大概，副词表揣测 其叙述当时 他们，代词做主语
二子书其所讳 他们的，代词做定语
文言现象学习与翻译：译文
这么说，那么考察以前历代史实，从直录的言词里可以 去证实，虽然古人言词里糟粕与精华、真与假混杂，但 分开沙子挑出金粒，有时能获得至宝。考查西晋历史， 史事特别多。当司马懿兄弟开辟基业之初，曹氏司马氏羞 辱；有时曹氏从云台发兵，司马氏派成济杀死曹髦。陈 寿王隐都闭口不谈，陆机虞预各自搁笔不记述。到习凿 齿才把“死了的诸葛亮吓走司马懿”、司马氏操刀弑魏
君 的说法记述出来。历代繁多的诬词，一朝才得以昭雪。 考察这人记事，大概接近古代遗留下来的直书吧？
文言现象学习与翻译：第三段
接着有宋孝王的《风俗传》，王勋的《齐志》，他 们记述当时的事，也务必详细真实。查考当时北魏 王公，他们的后裔依然当政；北齐的将相，他们的 事业仍然有人继承。可这二人记录了他们忌讳的事 情，竟然毫无惧色。不畏强暴，说的大概就是这些 人吧？
对西晋司马氏集团的过失，陈寿、王隐、 陆机、虞预避而不书；而习凿齿敢书，作者 认为其接近直书的精神。宋孝王、王勋审实 录史，不畏强权，作者也予以赞扬。（例证）
内容要点
第四段：评述直书与曲笔截然不同的价值。 直书者如南史、董狐“遗芳余烈”、气
贯 日月星辰；而使用曲笔述史之人，“洞九泉” 有天壤之别。
给予 了批评。
文法探微 作为一篇议论文，行文有何值得
学习之处？ 第一，观点鲜明。 事实论据：（找出） 第二，论据充分。
道理论据：（找出）
第三，论证严密。
作业
归纳文中的句式 归纳文中通假字
文言现象学习与翻译：第四段
烈士徇名 通殉 无所阿容 曲从，迎合 假回邪以窃位 借、枉曲不正 贯三光而洞九泉 冲、埋陷
文言现象学习与翻译：译文
大凡刚烈之士死于名节，豪壮之士崇尚正气，宁可作兰草 美玉被摧折，也不作瓦片石头长久保存。像南史、董狐， 倚仗正气直书，不躲避强权；韦昭、崔浩尽情挥毫，从不 迎合。虽然周密防犯还是不够（终被加害），却遗留美 名，至今人们称颂他们。比起王沈作《魏书》，凭借枉曲 来窃取名位，董统作《燕史》，拿谄媚来偷取荣耀，（直 书的精神）直冲日月星辰，而（枉曲者的行为）只能埋陷 九泉，竟然不值得来一比高下。
文言现象学习与翻译：第二段
彼我无忤 擅名今古 至若… 齐史之书崔弑 身膏斧钺 匪躬之节 《嘿记》之文 世途之多隘
彼无忤我，违逆
占有、享有 至于 取独 沾灌，引申为受死 通非，不顾 通默
艰险
在可做的时候去做，事情就会顺利；在不可做的时
候去文做，言事现情就象会很学艰习难。与像翻董狐译的：记事译原则文是不