中国风水的地理结构之六 官鬼禽曜砂
老祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”，风水解读（完整版）
老祖宗总结的《地理五诀》之“龙穴砂水向”，风水解读（完整版）展开全文寻龙点穴具体方法有八：1、要祖山挺拔雄伟，龙楼凤阁，开账出脉。
即大小河水之发源处的山头、山脉；2、看龙神变化，起伏剥换，有无辅弼护送关缠；3、看龙脉顺逆生死，阴阳缓急，砂水走向。
即龙脉砂水的向、背；4、看龙脉交缠之处形成的大小盆地、平地；5、注意两河之交接处，看砂水交媾有情否；6、看脉归何处，山头的向、背走向，确认穴场；7、看结穴之处平、窝、周正，明堂端秀否；8、看穴场四周砂水会合、朝对有情否。
即结穴之处四周的山水环抱形式。
八条缺一不可。
第一节论龙风水中所谓的“龙”即是山脉。
脉的本意是血管。
《葬经》所谓的“委蛇东西，或为南北”即是此。
《阴阳二宅全书··龙说》云：“地脉之行止起伏曰龙。
”故风水家称山脉为“龙脉”。
用“易”象解释“龙脉”乃是随山川行走的气脉。
龙脉有宗祖，自祖山辞楼下殿，不远千里而来，分枝布局、起伏逶迤、潜藏博换，到头一穴。
《堪舆漫兴》云：“寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻”。
凡真龙必多缠护，缠多福多，护密人贵。
《撼龙经》云：“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。
关门若有千重锁，定有王侯居此间。
”识得真龙，然后观水口、朝案、明堂、龙虎砂，确定有情，然后看结穴之处。
龙以活泼转折、起伏剥换、曲折之玄、忽东忽西、缠护重重、有迎有送、鱼跃鸢飞、蜂腰鹤膝，是为生龙，葬之则吉；粗顽臃肿如死鳅死蟮，毫无生机，是为死龙，葬之则凶。
总之，龙脉缠护有情而周密，山体端庄而秀丽，主次分明，宾主相迎而为吉；反之宾主不清，主次不明，枝干模糊，尖射反逆，怪石嶙峋，凶恶无情，多为不吉。
龙无枝干之分，皆有贵龙福龙、真结假结。
须于起祖、过峡、束气、入首、缠护等方来辨别。
书云：“贵龙重重账幕多，旗鼓文笔好纱罗；朝拜文案廉贞祖，峡中贵气迎送过。
富龙肥满帐无多，仓箱库具随身过；收气藏风福敌国，金城水聚穴落窝。
”论龙之五星与九星转变俗语云：“一流先生观星斗，二流先生看水口，三流先生背着罗盘满山走”。
陈益峰：风水论官鬼禽曜
整编/陈益峰官星：案山后面峦峰更有余气发越者称为官星。
鬼星：穴后峦峰更有余气者称为鬼星。
禽星：穴前水口方有砂体锁镇者称为禽星。
曜星：龙虎砂后有余气发越者谓之曜星。
官、鬼、禽、曜四星，乃龙穴融结之四要，为来龙出脉入首结成穴星之余气所发越而形成之屏障城廓，将其收为穴星所用;龙行蜿蜒行度，脉气旺盛，于结穴之后必有延生余气之山，前伸几数里之程，甚或有数十公里而转成官、鬼、禽、曜诸星，或成为朝案拱卫砂体。
古云：“无官不贵，无鬼不富，无禽不积，无曜不荣。
”是故若结穴仅得龙虎朝案护卫，但无四星聚会拱照，不过平吉凡穴，其福荫之力轻微。
古来所称真龙结穴，不但须见龙虎朝案，更须四星余气发越，方是富贵大吉之征。
结穴若得四星拱护，必为真龙结穴，福荫当然绵长久远。
若过峡两边星辰拱护，而见饱满平正且端正美巧秀丽所融结之穴必发官贵，若肥满而粗壮，且见仓带库或连珠必主富，若如抛枪刺竹或如死蛇，则必为鬼神贱役之地。
故过峡之阴阳必与来处相同，而融结成穴星之穴场，必与过峡之阴阳相同。
若过峡处如覆掌为阴，形如仰掌为阳，且须仰来覆受，是为阴来阳作，阳来阴作，若过峡前后阴阳不分则为贱地。
峡分为山峡、石峡、田峡、水峡等等，古来各家名称不一，而峡之过脉古法以蜂腰、鹤膝为美，更须砂体星辰护卫拱夹周密，最忌风煞吹袭乃致龙散气绝。
或言过峡束气之处宜短不宜长、宜细不宜粗、宜狭不宜阔，长则龙气衰竭，粗则龙气混浊，阔则龙气散尽;过峡束气之处忌讳穿凿破损或人力开垦建筑破坏。
真龙须配以美峡，是故，审知峡之美恶，则可详气脉之有无。
又古籍有载，凡峡正则结穴亦正，峡左偏则穴宜居左，峡右偏则穴宜居右。
又有过峡处之土色为黑色，其结穴处之土色亦为黑土才是真龙结穴，余其他土色皆以同论。
过峡处石多则穴处石亦多，过峡处水积则穴处藏水，过峡处泥泞则穴处潮湿土淤。
风水教材----九星
风水教材----九星九星『九星』就是北斗七星,加上斗柄左加两旁二星而成。
它们的名称分别是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。
此九星在风水上使用是非常普遍，亦是非常重要。
因此，在风水使用上，除了要研究「证穴」和「龙虎布局」外，在收山收水或拨砂立向时，，会多用一点时及功夫，去研究『九星形要』。
在峦头的考虑中，无论是龙虎砂也好，官鬼禽曜也好，每一个山丘，都有不同之形状，有吉有凶，因此除了理气外，必须研究它们的一切，从而可以取舍布局。
另外要解释一点：二十四山的九星，是从「地母翻卦经」而来；有地理家用作「紫白飞星」之用，亦有说是作为「玄空」之「山龙挨星」和「水龙挨星」之用；再看六十四卦的九星运，它们由「父母卦」分别变爻而成「江东、江西卦」，控制着「星运流转」和「一卦纯清」之可用不可用，但这九星也只是代名词而已，没有五行的。
而九星的原配後天各宫，虽然各有五行，不过这只是卦的五行，例如贪狼居北，位属一白水，故是一白属水，而不是贪狼属水呢！真正的九星五行，是从形状配上，因此要划分九星的五行，必先了解山脉形态，这可以参考【撼龙经】和【疑龙经】，加上多看多想，临山看峦头，自然可以有结果的了。
贪狼山属木，峰耸起而山顶带圆，面肩饱满顺带而下。
山脉没有耙齿，圆头体直之山，形如出土之竹笋。
若欹侧，则不吉。
贪狼山之不同形态贪狼山之形态多变，不同形态各有吉凶，以「平、直、圆、尖、小」为吉，又以「空、飞、倒、破、侧、崎、斜」为凶。
贪狼之吉形: 平贪、直贪、圆贪、尖贪、小贪贪狼之凶形: 空贪、飞贪、倒贪、破贪、侧贪、崎贪、斜贪巨门山属土，山峰平坦，两边倾斜，亦有的倾斜致两边山顶各起丫髻。
平顶体方之山，方高者如顿笏，如屏风；低者如牙梳、如柜橱。
禄存山属土，外形有点像巨门，平顶但面边带圆，形状有点像一个鼓。
主要的特徵是山脉带着较深的耙齿；列圆体方而多枝脚的山。
文曲山属水，是九星中最易分别的山形，其特徵是数峰连绵而成水波状，而且没有突出的主峰。
辨别官鬼禽耀
10、水口砂：此砂为最重要之砂，其砂要交扦紧密，此砂分三大类：砂体肥、圆、正为富局；砂体尖锐秀丽，为贵局；砂体歪斜肿为残局。
11、禽兽砂：飞禽走兽之称，象飞禽走兽，守卫在水口旁边。水口左右突起高尖峰峦，叫华表，左边圆，右边回落下砂嘴边，为狮象，左边做长带回，右边山低。屈曲的叫龟蛇，山高耸带欹斜，分数高山而下，左右高圆者为鼓，欹斜者为旗，两山里峰对峙。左右两山开面相对，为捍门：一山徽高而圆，一山略平而圆，叫罗星；圆而长而前拱为龟形，长而直为游鱼，长而屈为蛇形，等等。凡观察禽星，必须先观察水口是否凝聚，后观察禽兽砂是吉是凶，有用无用，一般原则禽要清秀而回头，兽要特耸而能回顾，砂之形态非常复杂，在操作时全凭灵巧观察应用。
14、耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最贵的亦是最难辩认的，杨公曰：“龙真穴真若无耀，穴有星峰重叠照，纵绕积玉与堆金，儿孙终主登科少”。什么叫耀星呢，杨公又说“问君何为是耀星，虎龙走后出尖形，虎有爪牙威始壮，龙生奇角物方神，奇角爪牙形体现，秀丽钟孚不凡人。”还曰：“曜星如枪或如剑，顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡，不知内有真龙骨。”
3、龙虎砂：是在穴庭的左右（左为青龙，右为白虎）相互呼应，环抱低平，左右不交合，此砂对穴位尤为重要，但亦有穴星无龙虎砂而吉者，亦有穴星有龙虎俱全者而我凶的。
4、案砂：在穴庭前横栏之星峰叫案砂，它成几案，成笔架，成马背，成笔直尖顶之状，一层高过一层，直立排列在朝山之下，此砂最贵，主产出文武之贵人。
Байду номын сангаас
7、侍砂：从来龙后面两边拥护送迎的砂，如卫兵持立两侧，能抵挡外来四风吹射，聚集内气，此属吉砂。
8、迎砂：环抱于穴前，左右，排列有序，圆润清秀，象朝着穴作揖打洪状，关拦着去水，此砂大吉。
9、人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁兴旺，发达，如人丁山不现或反背反弓必主后代丁败不发。
简述官禽鬼耀四星
简述“官鬼禽曜”官鬼禽曜，吉龙之余气，妙穴之贵证。
无此则力轻，有此则福厚。
直落逢官，横结出鬼，穴至贵则禽见，龙大尽则曜生。
官宜生、鬼宜死、禽宜异、曜宜杨。
官不生则气薄，鬼不死则气分。
鬼宜死而不走窜，太长则劫本身之气，官宜生而发越，太短则见本身气衰（官虽宜生，亦不宜太长，太长则非官体）。
惟曜星越长越奇，越行越妙。
鬼不宜长者以夺本身之气，若长在后障风、或在下塞水、或转为案、或转为护、或转为城去，虽长皆为我用，谓之还气，鬼之最奇者。
禽无根则为假禽，凡真禽必昂起，如物之有根盘结水中。
曜顺水者是真曜，顺水斜飞皆曜气也。
木火之曜易识，为直形。
金土之曜难知，因其另成巨大星体，人多不易识，更有水星之曜，如一枝龙而去，开帐、有出脉起伏顿跌，与行龙无异，辩之方法，龙则有阴有阳，曜则精紧纯阴，龙则越行越张，曜则越行越促，到头飘散无穴无局。
风水中的形象术语风水中的形象术语，千姿百态，比喻生动而贴切，语意深远而奥妙，简单例举一些：如植物的有“五脑梅花、九脑芙蓉、梧桐、芍药、杨柳等”；如动物的有“蜂腰鹤膝、蛛丝马迹、草蛇灰线、虾须、金鱼、蟹眼、蝉翼、牛角等”；其他的如“九天飞帛、楼船出峡、龙楼宝殿等”。
通过这些比喻可以联想到龙穴结作情况：如“五脑梅花、九脑芙蓉”可以预知龙的出胍，因为胍一般出自中脑；如“梧桐、芍药、杨柳”，“梧桐叶上生偏子”，可以预知梧桐结穴在偏仄，这是正来偏取，芍药花苞穴，因为花苞穴必深，“杨柳枝从中心出”，杨柳枝虽偏枯，但结穴却在正中，这是偏来正取；如“蜂腰鹤膝、蛛丝马迹、草蛇灰线”，细观察这些动物的形状，就知道胍行情况，“蜂腰鹤膝”都是中大头尾小，细变大大变小，说明胍行活动而有力，这是山岭处胍行情形，“蛛丝马迹、草蛇灰线”，蛛丝是相当细小的，马迹也不很明显，草蛇弯曲而活动，灰线细小而长，这是平原胍行度，只有细心的人才能体会到，下大雨的时候才能看清楚；“虾须、金鱼、蟹眼”，虾须根说边长边短，金鱼吃水，水从腮入口出，蟹眼中突起，从中可以预知，水形成虾须水一般结乳穴，形成金鱼水一般结窝钳穴，形成蟹眼水一般结突穴；蝉翼、牛角，蝉翼薄而微隆，牛角弯而开面，穴有此贴砂，棱晕乃显。
地理风水术语(大全)
地理风水术语（大全）玄学：玄学在古代也称为“五术”，专指以阳阴五行理论发展出来的一系列预测及实用技术。
其中五个重要分支简称为“山、医、命、卜、相”。
山代表可以让人开发潜能的修炼系统；医代表包括中医在内的各种医术；命代表以人出生的时间预测命运经历的系统；卜代表针对一件事情预测出一个结果的系统；相代表通过肉眼对人体、大地或天空观察来预测事物发展的系统。
堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。
《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。
然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
风水：风水是以人的生存质量为最终目标，以选择环境和创造环境为手段的实践型学科。
正如阴和阳的对立，好的风水环境可以让人得到心灵和物质上的富足，坏的风水可以使人从精神状态到物质生活都处于弱势和劣势。
阴阳：阴阳是宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。
阳往往代表刚性、外在和动态，阴往往代表柔性、内在和静态。
最基本的对立反应在日月，昼夜，明暗，晴雨，水火，冷热，虚实，精神和物质等概念。
五行：以木、火、土、金、水这五种符号代表五种性质，对宇宙万物进行分类和整合，同时用阴阳论中对立的生和克使五行各自发生关系，以此来模拟解释宇宙万物的存在。
八卦：在五行的基础上，对宇宙间的事物进一步细分而产生的八个分类，八个卦分别为乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。
八卦系统通过卦象之间的重叠和互换，解释了世界存在的形式和本质，既可以自行推演占卜，也可以运用在玄学中的各个学科。
天干地支：起源于天象的一种记数方式，天干地支和宇宙万物一样被赋予阴阳五行八卦等性质，在记数功能上同时具备了通过生克等各种关系预测推演事物发展的作用，是玄学中重要的细节推演元素。
十个天干分别为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
《催官风水》二十四山与对应的星曜
《催官风⽔》⼆⼗四⼭与对应的星曜宋代著名风⽔⼤师，赖布⾐所创作《催官篇》⾥，把⼆⼗四⼭对应天上的星⾠，做了详细的讲解。
现做⼀注解。
对于阴阳宅砂峰的分析判断，做⼀对照。
坎：天壘、阳光、太阴。
壬：天辅、阴权。
壬：⼦：天壘、太阴、破军、阳光、帝座。
⼦：癸：天潢、阴户、瑶光 , 北道、破军、鸾、五炁。
银河癸：丑：天厨、⾦⽜、武曲、天吊。
天上官员的厨房⾉：天市、阳枢、贪狼、天枢、鳯阁。
天上的集市，管财富，故⾉丙有柜状砂，富堪敌国寅：天吏，天吏，⼤局思维。
⼤将领袖，重要官员甲：天苑、阴机、五炁、⽊印、禄存、画笔、⿁劫。
皇家园林卯：天理、阳衡、阿⾹、廉贞、天命、扶桑、将星。
（将星，意志⼒，⽃志）⼄：天官、官骑、右弼、功曹。
（妃⼦，主升职）⾠：天罡、亢⾦、破军、贼旗。
（⽆贵⼈）巽：太⼄、阳施、宝殿、巨门。
主科考，学业，教育巳：天屏、明堂、⾚蛇、⾦⽀。
太⼄，护卫离：天庙、阳权、逰魂、天马、太阳。
丙：天贵、太微、阴枢、贪。
财富午：天马、俊马，任劳任怨，⽂曲、天庙、太阳、游魂、炎精、龙墀丁：天柱、南极、寿星、红羅、武曲、帝勅。
长寿，未：天帝、⿁⾦、廉贞朩、太常、⽺、天杀。
花园，尼姑，礼事坤：天越、为南⽃助星，⼀⽣近贵利官，阴⽞、⽞曵、⽼阴、地母、灵盖、佐尊。
申：天关、传送、破军、⽟印。
名都⼤城，边关，守将，传送，送达，兌：少微、阳关、⾦鸡、⽉、⾦⿂袋、⽟⼥。
庚：庚：天汉、权威，威武，阴衡、威⽃、廉贞、判笔、劫杀。
⾣：少微、阳关、武曲、华盖、太⼄。
酒，饮⾷，少⼥⾟：天⼄、阴璇、巨门、⽂笔、直符。
（巽纳⾟，故主学习，科考，⽂章)戍：天魁、状元，娄⾦、⿎盆、贼旗、⽂曲、天劫。
乾：天厩、天⼦的马厩之地，禄存、北极、阳机、亢阳、龙楼、太极、阳。
亥：天皇、紫微、⽟叶、天门、廉贞。
极贵。
⼆⼗四⼭最贵之⼭。
三吉⽅：庚龙，天潢，为天⼦的后裔。
代表了威武，正义分明庚龙亥龙亥龙，天皇，极贵，天上的帝旺，紫微垣，代表皇帝，地位最⾼者。
卯龙，天命，代表天道的意志⼒，使命。
从龙、穴、砂、水说起，了解风水中的峦头基础
从龙、穴、砂、水说起，了解风水中的峦头基础全球搜罗 2017-05-21风水门派中，没有只讲“理”不讲“形”的流派，也没有只讲“形”不讲“理”的流派。
仅仅是更侧重哪个方面而已。
但是我们在学习的过程中，讲“形”时，一定要“理”、“气”、“数”合法，讲“理”、“气”、“数”时也一定要“形”合法，只有把“形”和“理”、“气”、“数”高度地、有机的结合在一起，才能在初学阶段少走弯路。
昨天分享了一些理气基础，今天主要分享一些风水中简单的峦头基础。
峦头，一般又称为“外六事”，这里并非限指六事，它是室外形势的总称。
外六事对风水的影响巨大。
一、龙、穴、砂、水、向。
古代'风水术'首推'地理五诀'，就是'觅龙、察砂、观水、点穴、立向'。
1、龙：风水学中的龙，实际上是借龙的名称来表示山脉的走向，河流的弯曲、转折，以及城市中街道的伸展等形象。
在农村靠山的住宅，龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。
寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉生气，分阴阳。
但对城市中阳宅来说，龙脉实际上并没有发挥很大的作用，一般判断城市住宅的吉凶时，对龙的作用考虑较少。
2、穴：本是指古人居住的空间，也指古人死后埋葬的地方。
在风水中，“穴”就是活人或死人居住的地方。
风水学指出，好的穴位必须为真龙之穴，还应该势大、形正、聚气、威风。
古人选择“穴”场，实际上就是选择生气；现代阳宅的生气主要来源有两点：一是吸收地下之气。
二是从住宅的门、窗纳气。
3、砂：“砂者，穴之前后、左右山也。
”（《周易阴阳宅》）。
即砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜等比较高的建筑，引申到现代城市，就是比本屋高的大楼、高台、电塔、高架桥等等。
“砂”是构成穴场环境的重要因素之一。
传统的屋宅，一般都是坐山方有山或高楼，向首方有水或平地，左右有青龙砂、白虎砂，以达到藏风聚气的目的。
4、水；“水者，龙之血脉。
穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。
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中国风水的地理结构之六官鬼禽曜砂
【念网周易】
官——案后面拖出之砂。
明者穴上可见此峰，暗者则长拖而出，穴上看不见。
鬼——主山背后撑着者为是。
直龙入首者无鬼山，只有横龙结穴者才有。
曜——青龙白虎拖出之砂，也有明暗二格。
杨公《宝照》经：“寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归;
前朝旗鼓马相应，下后离乡着紫衣。
”
以上官鬼曜三星，皆为贵龙发露之秀气，有者方为贵，无者富而已。
禽——在下手水口上之砂，犹会游水之禽类也。
禽星最忌见人形之卧状，名为尸山，尸在水中为浮尸也。
禽星在水口处又叫罗星。
三、水法
1、水的重要性
经云：“山管人丁水管财”;“水是山家血脉精”;“明堂避风如避贼，惜水如惜血”。
气乃水之母，水乃气之子，故有水斯有气，子母相随也;水走则龙行，水聚则龙止，水流则气走，水聚则气生。
“一流先生观星斗，二流先生寻水口，三流先生满山走”，“入
山寻水口，登穴看明堂”
2、水有生死
生——屈曲环抱穴又过堂者，穴前聚水、玉带水、逆水朝堂者。
死——直冲箭射不上堂者，反弓者，水口无关拦者。
3、水有五局
(1)朝水局
①九屈水来朝，汇于穴前聚水，大富大贵之应。
“逆水一尺可致富，逆水一杓可救贫”。
(2)横水局(3)去水局(4)聚水局(5)无水局
4、城门水口
曾公《青囊序》：“天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，却如潮里雁交鹅。
”蒋公《天元五歌》：“向首一星灾祸柄，去来二口生死门。
有来水口、去水口之分，以去水口为重。
天门——来去处谓天门，来不见源者，便是天门开。
地户——去水处谓地户，去不见流者，便是地户闭
天门开，财源广进;地户闭，财用不竭。
去水口——需罗星、华表、北辰、捍门锁水口，大地也!去水口无关拦者，贫贱之地也!
上海——位于长江入海口，其崇明岛工E好把住江与海之间成为罗星锁水口，使上海收尽长江水气为用，故上海富甲中
国，成为国际大都市。
广州——位于珠江口，其水口有多重罗星镇锁;近处为二沙岛似鱼袋玉印，锁住水口，使珠江水流速减缓而尽收珠江水气为用;中段有虎门镇把水口，似罗星，尤其是虎门大桥建成，作用更大;远处是香港和澳门似捍门，二个地方似大将军守门似的将珠江水气尽收为，用。
故广州长盛不衰。
深圳——同样位于珠江口，其水口：前有香港的新界、元朗关拦;左有大鹏、南澳;右有蛇口，把珠江水气全部尽收为用。
故深圳一发如雷。
一城一地是这样，一坟一宅皆然。
5、明堂
(一)明堂的重要性
穴前之地谓明堂，明堂的重要组成部分是水和平地。
“入山寻水口，登穴看明堂”
杨公《青囊奥语》：“第二言来脉明堂不可偏;第三法传送功曹不相压;第四奇明堂十字有玄微：第五妙前后青龙两相照;第七奥要向天心寻十道。
”
《灵城精义》：“救贫之法唯取逆水入明堂。
”“当代明堂二代砂。
”“明堂避风如避贼，惜水如惜血。
”
(二)明堂的种类：
内明堂——穴前方寸地;中明堂——龙虎与案山范围内;外明堂——案山外朝山前范围内。
(三)明堂的要求：
①藏风聚气——忌风射穴：“第六密八国城门镇正气”。
②曲水绕抱——忌水直射不上堂;③四兽守护——忌龙虎案山缺位;④方圆开阔如仰掌——忌三角、缺角、倾泻、消遣和冲。
四、穴法
古人云：“寻龙容易点穴难”。
“三年寻龙点穴”
杨公《疑龙经》：“寻得真龙不识穴，不识穴时总空说，识龙识穴始为真，下着真龙官不绝”。
(一)穴法简论
①初落——近祖山，局势必宽;
②腰落——余枝作城廓，吉气于斯泊;
③末落——名为大尽龙，气势最豪雄;
④分落——后龙擘脉去，贯穿还可取。
2、穴有四势——前、后、左、右：要团聚忌缺。
3、穴有四结
(1)顺结——直龙入首(2)闪结——横龙入首(3)横结——横龙入首(4)逆结——逆龙入首：①转面当朝;②回龙顾祖
顺结不如横格，横格不如逆结这得水。
(二)证穴
1、案朝证穴。
2、学堂证穴。
3、水势证穴。
4、乐由证空。
5、鬼星证穴。
6、龙虎证穴。
7、缠护证穴。
8、唇毡证穴。
9、天心十道证安危冷暖。
10、分合证穴。
(三)流星定穴法
这是杨公首创的千古不传之秘!
杨公《疑龙经)).“我观星辰在龙上，预定前头穴形象;为钳为乳或为窝，或险或夷或如掌;历观龙穴无不然，大小随形无两样;此是流星定穴法，不肯向人谩空诳。
”
“今人裁穴多论向，更不观星后龙上;观星裁穴始为真，不论星辰是空诳。
1、贪狼作穴是乳头。
2、巨门作穴窝中求。
3、武曲作穴钗钳觅。
4、禄廉梳齿犁头。
5、文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落。
6、破军作穴似戈矛。
7、辅星正穴燕巢仰。
上面讲了8个星体的结穴，弼星无正形，故不能作穴。
总结：
①北干龙所在地，多为西北、华北、东北地区，有黄河、鸭绿江夹送，尽于日本海。
②中干龙所在地，多为中原地区，有黄河与长江夹送而尽于黄海;
③南干龙所在地，多为长江以南的江南地区和东南、西南地区，有长江、珠江、怒江、湘江、钱塘江等大江河夹送，分支多，尽于东海、南海，有一支还尽于印度江。