加缪与《局外人》

名言
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我们很少信任比我们好的人，这可太真实了。我们宁肯避 免与他们往来。相反，最为经常的是我们对和我们相似， 和我们有着共同弱点的人吐露心迹。因此，我们并不希望 改掉我们的弱点，也不希望变得更好，只是希望在我们的 道路上受到怜悯和鼓励。我们既无力作恶亦无力为善。 我们心灵深处始终存在的空虚感确是一种流放之感。一种 明确清晰的情绪，一种焦心的回忆之箭，一种荒诞不经的 妄想，不是妄想年光倒流就是相反地妄想时间飞逝。 正因为人生没有意义，才值得一过。 我始终不理解，到什么程度人会感到日子是既长又短的。 日子过起来长，这是没有疑问的，但它居然长到一天接一 天。它们丧失了各自的名称。对我来说，唯一还有点意义 的词是“昨天”和“明天”。


名言

为了改变自然的冷漠，我置身于苦难与阳光之间。苦难阻止我把阳光 下和历史中的一切都想象为美好的，而阳光使我懂得历史并非一切。 人就应当在这冰冷而又燃烧着的有限世界中带着伤痛活着。人消除不 了世界的荒谬，但能尽可能地享用你现在拥有的一切。 我明白我不能永远做局外人。因为终有一天你要被曝晒在烈烈阳光下， 阳光如锋芒催逼着你，你如若不开枪打破这平静，就要被打死直至永 远平静。而我一定要避免这种两败俱伤的选择。所以我得回来。 我无保留地爱这生命，愿意自由地谈论它，因为它使我对我作为人的 处境感到骄傲。然而，人们常常对我说：没有什么可骄傲的。不，确 有可以骄傲的东西：这阳光，这大海，我的洋溢着青春的心，我的满 是盐味儿的身体，还有那温情和光荣在黄色和蓝色中相会的广阔的背 景。


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旅行剥夺了我们的隐身所。我们远离家人，远离母语，离 开了所有的支撑点，被剥下了面具，我们浮在了自身的表 皮之上。但正因为自己感觉到心灵上有创伤，我可以让每 个人，每件事，都恢复奇迹的价值。 矛盾就在此，人拒绝现实世界，但又不愿意脱离它。事实 上，人们依恋这个世界，他们中的绝大多数都不愿意离开 这个世界。他们远非要忘记这个世界，相反，他们为不能 足够地拥有这个世界而痛苦。 一方面，人们固执地混淆婚姻和爱情，另一方面，又混淆 幸福和爱情。但它们之间并没有什么共同的东西。这就是 为什么有时候婚姻是幸福的，尽管没有爱情比拥有爱情更 为经常。

可以这么说，他就是这不可能的确证的化身。只要稍加阅读和思考，人们就会 碰到他紧攥在掌心的人的价值问题：他经常对政治行为提出怀疑。要么改变它， 要么反对它：总之，这对于构成精神生活的紧张状态来说是必不可少的。近几 年来，连他的沉默也具有讲究实际的面貌了：这位荒谬的笛卡儿主义者拒绝离 开道德说教的安全地带，踏上没有把握的实践的道路。我们猜度他的心思，也 猜度着他闭口不谈的那些冲突：如果仅就道德而言，那么这道德同时既要求叛 逆也要求遵从。 我们一直等待着，必须等待，因为必须知道：无论加缪可能干些什么或作出何 种抉择，他始终是我们文化领域里的一支主要力量，始终以他自己的方式体现 着法国和本世纪的历史。不过我们也许可以说已经知道并且理解了他的历程。 他完成了一切——整整一番事业；而又一如既往，一切都有待于完成，就像 他自己说的：“我的事业就在我面前。”现在这一切都结束了。他的死亡特别 骇人听闻，是因为人类秩序反被不人道的事物所废除。

《局外人》是加缪小说的成名作和代 表作之一，堪称 20 世纪整个西方文 坛最具有划时代意义最著名小说之一， “局外人”也由此成为整个西方文学 - 哲学中最经典的人物形象和最重要 的关键词之一。阿尔贝·加缪的《局 外人》通过塑造莫尔索这个行为惊世 骇俗、言谈离经叛道的“局外人”形 象，充分揭示了这个世界的荒谬性及 人与社会的对立状况。莫索尔的种种 行为看似荒谬，不近人情，实则正是 他用来抗击这个荒谬世界的武器。
人道主义

加缪的思想，其核心就是人道主义，人的尊严问题，一直是缠绕着他 的创作、生活和政治斗争的根本问题。《西西弗的神话》和《局外人》 构成了加缪文学创作的母题，包含着加缪未来作品的核心问题。书中， 西西弗的幸福假设的提出，其本质动机，不在荒诞，荒诞既不能告诉 我们幸福，也不能告诉我们不幸。之所以加缪假设西西弗是幸福的， 是因为他认为只有幸福的生活才符合人的尊严，被责为永罚，却幸福， 这是一种反抗，也是在这种条件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能 体现尊严。加缪在假设西西弗幸福的时候，充分运用了想象和独断， 其潜台词，却是人类尊严的需要。由荒诞的出发点，萨特走向焦虑和 不安，而加缪走向幸福，萨特是思辨后的结论，加缪却是激情洋溢的 独断。

《鼠疫》讲述阿尔及利亚的奥兰发生瘟疫， 突如其来的瘟疫让人不知所措。政客狂妄无 知，掩饰诿过，甚至想利用灾难来获取利益； 原来过着委靡不振生活的小人物，凭著黑市 门路，为人民带来各种禁品，突然成为了城 中的风云人物；小百姓恐慌无助、自私贪婪， 每天都只是过著颓废生活。瘟疫城市被重重 封锁，无人能够自由进出。被困在城中的人 民，朝思暮想着住在城外的亲朋好友。一位 到城公干的记者被迫过著无亲无友的生活， 只有寄望参与自愿队消磨时间。主角里厄医 师这时挺身而出救助病人，与一些同道成了 莫逆之交。不过，他的妻子却远在疗养院， 生死未卜。

存在主义

加缪在50年代以前，一直被看作是存在主义者，尽管他自 己多次否认。以《鼠疫》为例，《鼠疫》是存在主义作家 加缪的代表作，被认为是加缪最有影响力和社会意义的作 品。加缪的存在主义哲学不象让 - 保罗·萨特和海德格尔的 那般艰深，至少在这篇小说里可以很清楚地看到，加缪认 为世间的混乱和荒谬是必然的，人作为一种存在，是没有 他的必然的意义与目的的。在故事中，加缪描写了一个神 甫的两次布道，从而否定了宗教可以带来的意义。他通过 主人公的态度表明了一个人面对虚无的人生的态度，就是 以爱情、友谊和最重要的——同情心来充实内心。存在主 义本身就否定了“意义”，把人放逐到了荒芜的沙漠。可 是和这种哲学相反，存在主义哲学家往往都是“良心”的 虔诚追随者。
作品风格

加缪的创作特色是用白描手法，极其客观地表现人物的一 言一行。文笔简洁、明快、朴实，保持传统的优雅笔调和 纯正风格。他的“小说从严都是形象的哲学”，蕴含着哲 学家对人生的严肃思考和艺术家的强烈激情。在短暂的创 作生涯中，他赢得了远远超过前辈的荣誉。他的哲学及其 文学作品对后期的荒诞派戏剧和新小说影响很大。评论家 认为加缪的作品体现了适应工业时代要求的新人道主义精 神。萨特说他在一个把现实主义当作金牛膜拜的时代里， 肯定了精神世界的存在。

他和我之间发生过争执：争执，这并没有什么——即使我 们再也不见面——而这恰恰是我们在这个狭小世界里互不 忘却、共同生活的另一种方式。这并不妨碍我经常想到他， 在他阅读过的书报的篇页里感到他的目光，并且自言自语 说："他会怎么说呢？他此刻在怎么说呢？"


随着事件的变迁和我情绪的不同，有时我认为他的缄默过于谨慎，有 时又认为他的缄默非常痛苦。他的缄默，就如热和光一般，是一种日 常必需的特质，不过是一种人的特质。人们可以同意或反对他的思想， 他在自己的作品——尤其是那部最优美也最不为人所理解的 《堕 落》——中所透露的思想；但人们在生活中总要体验这种思想。这是 我们的文化所特有的一种奇遇，一种运动，人们一直在试图猜测这运 动究竟包含哪些阶段，何时才是它最后的终结。 他顶着历史的潮流，作为醒世作家的古老家族在当今的继承者，出现 在我们这个世纪，须知正是这些醒世作家的作品构成了也许是法国文 学中最富有独特性的部分。他以他那执拗狭隘而又纯粹、严峻、而又 放荡的人道主义，同当代大量的丑行劣迹进行一场没有把握的战斗。 但是反过来，通过他顽强的拒绝，他却在我们这个时代的中心，与马 基雅维利的信徒们和现实主义的金犊偶像的崇拜者们背道而驰，确证 了道德行为的存在。
阿尔贝·加缪
严肃的 荒诞派 入戏的 局外人
生平经历

阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913年11月7日－1960年 1月4日），法国小说家、哲学家、戏剧家、评论家，“荒 诞哲学”的代表。加缪1913年出生于阿尔及利亚的蒙多维 城，高扬的人道主义精神使他被成为“年轻一代的良心”， 其成名作《局外人》也一再重版，印数突破千万册。他于 1957 年获得诺贝尔文学奖，1960 年不幸遭遇车祸英年早 逝，年仅47岁。

具有讽刺意味的是，苏联问题最终成为萨特在这 条线路上的滑铁卢：1956年，苏联出兵匈牙利， 萨特在接受采访时当即宣布了自己的反对态度， 并且在其刊物《现代》上推出关于匈牙利问题的 专题，成为他和党派之间断绝关系的独立宣言。 萨特承认，在这之前，他“封闭了一切道德观念” 和自我判断，而如今的自我回归让他欣喜。20世 纪70年代以后，萨特谈到他在50年代是如何克服 甚至压制早年的“道德主义”的，说那一切都是 为政治现实主义让路。其实，萨特早在戏剧《肮 脏的手》中，已经表现出了他的矛盾心理，剧中 描写党棍路易斯等人的粗暴和手段的卑鄙，实际 上是对历史现实的批判。“匈牙利事件”是一个 极限，他不可能允许自己矛盾下去。在以后的许 多历史事件中，作为一个独立的知识分子，他为 一切受压迫者说话，“成了一个观点举足轻重的 道德在场者”。这就是说，他在道德人性的点上， 与加缪殊途同归。然而，他和加缪都没有丝毫和 解的意思。
主要作品

《西西弗神话》的副标题就是《论荒 诞》。不断地推巨石上山的西西弗认 识到自己命运的荒诞，他用无休止的 努力默默地进行反抗，用成功的希望 支持着自己，在痛苦之中成为荒诞的 英雄。加缪指出现代人的生活单调之 极：“起床，有轨电车，4小时办公或 工厂打工，吃饭，有轨电车，又是4小 时工作，吃饭，睡觉；星期一、星期 二、星期三、星期四、星期五、星期 六，同一个节奏，顺着此道走下去……” 现在的工人天天从事同样的劳动，实 际上也是同样荒诞。直到有一天人们 产生了“为什么”的疑问时，荒诞感 也就随之产生了。
作品年表
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萨特为加缪写的悼词

从半年前，直到昨天，人们还在揣度：他将要做什么？因 为他被一些不可回避的矛盾所困扰，曾暂时选择了沉默。 但他属于那种罕见的人，他们迟迟不作选择，可一旦作出 了抉择便忠贞不渝；对这种人我们完全可以等待。总有一 天，他会开口的。我们甚至不敢贸然对他未出口的话稍加 推测。但我们相信他与我们每个人一样，是随着世界的变 化而变化：这就足以使他的存在始终富有活力了。