发展伦理视野中的GNH关怀论文
公正伦理和关怀伦理对我国道德教育的启示
公正伦理和关怀伦理对我国道德教育的启示
当今社会，经济、技术的发展导致社会道德和伦理逐渐流失，每个人的道德义务忽视，道德教育已经变得日益重要。
从哲学上以及法律角度出发，公正伦理和关怀伦理是影响道德发展基本原则。
公正伦理是奥斯曼·汉德尔等伦理学家以社会主义思想为基础，一系列研究发展出来的伦理学。
它把社会福祉和股权分配等视为公正的基本主题，将公正、公平和责任作为道德基本准则，提出以公正为目标的人与人之间得伦理要求，并建立制度来监督执行。
因此，个人行为应遵循健全正义的原则，尊重和维护同类权利，以此把握正确的价值方向。
关怀伦理是一种以关怀替代公正来对待对方的伦理学，它强调以互相关怀和同情心来处理社会中的道德关系，旨在被动接受者给予被动接受者关怀，如在经济水平上进行援助和帮助。
它的核心理念是宽恕、尊重、爱心和慈悲，同时在生活上给予他人所需，弥补彼此的困境，消除道德困境。
因此，我国道德教育应以公正伦理和关怀伦理为基础，激励学生从自我觉醒开始，成为道德良知的体现，完善道德品质和健康人格，学习和体现正义，施以公平和同情心，并且以宽容、尊重、爱心、慈悲、感恩等关怀价值观，为人类文明体系的进步发展。
《2024年论关怀伦理学对道德教育的建构——性别视角的审视》范文
《论关怀伦理学对道德教育的建构——性别视角的审视》篇一一、引言随着社会发展和进步，伦理学作为研究道德行为和价值的学科，日益受到关注。
关怀伦理学作为其中的重要分支，正逐渐成为道德教育领域的重要理论支撑。
本文从性别视角出发，探讨关怀伦理学对道德教育的建构作用，旨在分析其理论内涵、实践应用及对性别平等的贡献。
二、关怀伦理学的理论内涵关怀伦理学是一种强调关心、责任和人际关系的伦理理论，主张个体之间应当关注他人的需要，并在人际关系中建立起基于关爱、责任和互助的道德规范。
这种伦理学注重对个体的情感体验、心理需求以及人际关系的影响，为道德教育提供了新的理论框架。
三、关怀伦理学与道德教育的关系关怀伦理学在道德教育中具有重要作用。
首先，它为道德教育提供了新的理论支撑，使教育者更加关注学生的情感需求和人际关系。
其次，关怀伦理学强调个体之间的相互关心和责任，有助于培养学生的同情心、责任感和关爱他人的意识。
最后，通过关怀伦理学的教育，可以帮助学生建立正确的价值观和道德观，提高其道德判断和道德行为的能力。
四、性别视角下的关怀伦理学与道德教育从性别视角来看，关怀伦理学在道德教育中具有特殊的意义。
首先，它强调女性在家庭和社会中的重要作用，鼓励女性在家庭、工作等各个领域发挥自身潜力。
同时，关怀伦理学也关注男性的关爱和责任感，倡导男女平等和相互尊重的价值观。
其次，在性别教育中，关怀伦理学可以帮助学生认识到不同性别的需求和权利，培养其性别平等意识。
最后，通过性别敏感的关怀伦理教育，可以帮助学生建立健康的性别关系，促进社会和谐发展。
五、实践应用与案例分析在实践中，关怀伦理学被广泛应用于道德教育中。
例如，学校可以通过开展性别平等教育课程，培养学生的性别平等意识。
此外，教师可以通过引导学生关注他人的情感需求和困难，培养其同情心和责任感。
同时，家庭和社会也应该关注性别平等教育的重要性，为孩子提供良好的成长环境。
通过这些实践应用，可以帮助学生更好地理解和践行关怀伦理学的理念。
《2024年论关怀伦理学对道德教育的建构——性别视角的审视》范文
《论关怀伦理学对道德教育的建构——性别视角的审视》篇一一、引言关怀伦理学，作为一种重要的伦理学理论，强调对他人、社会及环境的关怀与责任。
在道德教育中，关怀伦理学对于构建健康、和谐的社会关系具有重要价值。
本文将从性别视角出发，探讨关怀伦理学对道德教育的建构作用，以期为道德教育提供新的思路和方法。
二、关怀伦理学的基本理念关怀伦理学以关心、关爱为核心，强调个体对他人、社会及环境的责任感和关怀意识。
它认为人类应该关注他人的需求、感受和利益，积极履行自己的道德责任，以实现人与人之间的和谐共处。
在性别视角下，关怀伦理学关注男女在家庭、社会中的不同角色和责任，强调性别平等和相互尊重。
三、关怀伦理学在道德教育中的建构作用1. 培养道德情感：关怀伦理学通过关注他人的需求和感受，培养个体的道德情感。
在道德教育中，通过引导个体关注他人的情感需求，培养其关爱、同情等积极情感，有助于形成良好的道德品质。
2. 强化性别平等意识：关怀伦理学强调性别平等和相互尊重，有助于在道德教育中强化性别平等意识。
通过教育引导，使个体认识到男女在家庭、社会中的平等地位和责任，消除性别歧视和偏见。
3. 培养责任感：关怀伦理学认为个体应该积极履行自己的道德责任，关心他人和社会。
在道德教育中，通过引导个体认识到自己的责任和义务，培养其责任感和担当精神，有助于形成健全的道德人格。
四、性别视角下的关怀伦理学应用在性别视角下，关怀伦理学的应用主要体现在以下几个方面：1. 家庭教育中的性别平等教育：家庭是培养个体道德品质的重要场所。
在家庭教育中，应注重性别平等教育，引导孩子认识到男女平等的价值，培养其关爱、尊重他人的意识。
2. 学校教育中的性别敏感度培养：学校作为道德教育的重要场所，应关注性别敏感度的培养。
通过开设相关课程、组织活动等方式，引导学生关注性别问题，培养其性别平等意识和关爱他人的责任感。
3. 社会舆论中的性别平等倡导：社会舆论对个体道德观念的形成具有重要影响。
《2024年论关怀伦理学对道德教育的建构——性别视角的审视》范文
《论关怀伦理学对道德教育的建构——性别视角的审视》篇一一、引言在人类社会不断进步和发展的今天，道德教育成为了培养全面发展人才不可或缺的一环。
而关怀伦理学作为道德理论的重要分支，其在道德教育中的重要性不言而喻。
本文将从性别视角出发，探讨关怀伦理学对道德教育的建构，以期为道德教育提供新的思路和方法。
二、关怀伦理学概述关怀伦理学是一种以关心、关爱为核心的伦理学理论，它强调人与人之间的相互关心、关爱和照顾，认为这是人类社会存在和发展的基础。
关怀伦理学关注人的情感、需求和经验，强调人的主体性和自我实现，对于道德教育具有重要的启示意义。
三、性别视角下的关怀伦理学从性别视角来看，关怀伦理学在道德教育中具有特殊的意义。
性别视角强调男女在生理、心理、社会等方面的差异，以及这些差异对人类社会的影响。
在关怀伦理学的框架下，男女应该平等地享有关爱和被关爱的权利，同时也应该承担相应的责任和义务。
性别视角下的关怀伦理学强调在道德教育中应该注重培养男女平等的价值观，让男女在相互关心、关爱和照顾中实现共同发展。
四、关怀伦理学对道德教育的建构关怀伦理学对道德教育的建构主要体现在以下几个方面：1. 重视情感教育。
关怀伦理学认为情感是人的基本需求之一，因此情感教育在道德教育中具有重要的地位。
在道德教育中，应该注重培养学生的情感能力和情感体验，让他们学会关注他人的需求和感受，从而培养他们的同情心和爱心。
2. 强化责任意识。
关怀伦理学强调人与人之间的相互关心和照顾，这需要每个人承担相应的责任和义务。
在道德教育中，应该通过教育引导学生认识到自己的责任和义务，让他们明白自己的行为对他人和社会的影响，从而培养他们的责任感和担当精神。
3. 注重性别平等教育。
性别平等是关怀伦理学的重要原则之一，也是道德教育的重要内容。
在道德教育中，应该注重培养学生的性别平等意识，让他们了解男女在生理、心理、社会等方面的差异和共同点，从而消除性别歧视和偏见，促进男女平等发展。
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《论关怀伦理学对道德教育的建构——性别视角的审视》篇一一、引言在伦理学的多个流派中，关怀伦理学因其独特的研究视角和方法在学术界产生了广泛的影响。
该伦理学重视个体的情感和情感体验，特别是在人与人之间的情感联系与责任关系上有着独特的见解。
在道德教育中，关怀伦理学不仅为教育者提供了新的教育理念，也为性别视角下的道德教育提供了新的思考方向。
本文旨在探讨关怀伦理学对道德教育的建构，并从性别视角进行审视。
二、关怀伦理学概述关怀伦理学是一种以关心、关爱为核心的伦理学理论，它强调人与人之间的情感联系和责任关系。
该理论认为，人的行为应该以关心和关爱他人为出发点，以实现个体与社会的和谐共处。
在关怀伦理学中，性别是一个重要的研究领域。
由于生理和社会环境的不同，男性和女性在关心和关爱他人方面存在差异，这些差异不仅影响个体的行为和情感体验，也对社会关系的构建产生影响。
三、关怀伦理学与道德教育的关系关怀伦理学为道德教育提供了新的思路和方法。
在道德教育中，教育者应该关注学生的情感体验和情感需求，培养学生的关爱意识和责任感。
通过引导学生关注他人的需求和感受，教育者可以帮助学生建立正确的价值观和道德观，从而形成良好的道德品质。
同时，关怀伦理学也强调了性别在道德教育中的重要性。
在性别视角下，教育者应该关注男性和女性在关心和关爱他人方面的差异，以及这些差异对个体和社会的影响。
四、性别视角下的关怀伦理学与道德教育从性别视角来看，关怀伦理学在道德教育中具有以下作用：1. 培养性别平等的意识：通过关注男性和女性在关心和关爱他人方面的差异，教育者可以帮助学生认识到性别平等的重要性，培养学生的性别平等意识。
2. 关注女性在家庭和社会中的角色：在家庭和社会中，女性往往承担着更多的照顾和关爱他人的责任。
通过关怀伦理学的教育，可以让学生更加关注女性的角色和价值，从而促进家庭和社会的和谐发展。
3. 培养关爱他人的能力：关怀伦理学强调人与人之间的情感联系和责任关系。
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《论关怀伦理学对道德教育的建构——性别视角的审视》篇一一、引言随着社会的发展与进步，道德教育逐渐受到越来越多的关注。
而关怀伦理学作为现代伦理学的一种重要流派，对于道德教育的建构产生了深远的影响。
本文旨在探讨关怀伦理学对道德教育的建构，并从性别视角对其进行审视。
本文将围绕其理论背景、性别视角下的应用、教育实践中的影响以及未来展望等方面展开论述。
二、关怀伦理学的理论背景关怀伦理学强调人与人之间的相互关心、尊重和责任，注重个体在关系中的价值和意义。
它以关心为核心，关注人的情感、需求和经验，强调在道德行为中关注他人的利益和福祉。
关怀伦理学为道德教育提供了新的思路和方法，使道德教育更加关注人的全面发展。
三、性别视角下的关怀伦理学应用从性别视角来看，关怀伦理学在道德教育中具有特殊的意义。
首先，性别平等是关怀伦理学的基本原则之一，强调男女平等享有权利和机会。
在道德教育中，应该关注性别差异，培养男女平等的价值观。
其次，女性在关怀实践中发挥着重要作用，女性的关心、照顾和爱护对于社会和谐具有重要意义。
因此，道德教育应该充分关注女性的价值，发挥女性在关怀实践中的优势。
四、关怀伦理学在道德教育实践中的影响关怀伦理学对道德教育实践产生了深远的影响。
首先，它改变了传统的以规则为基础的道德教育模式，更加关注个体的情感、需求和经验。
其次，关怀伦理学强调在关系中建立道德行为，使道德教育更加注重人与人之间的互动和沟通。
此外，关怀伦理学还强调了情感教育的重要性，使道德教育更加关注培养学生的情感能力和情感素质。
五、性别视角下的道德教育实践在性别视角下，道德教育实践应该关注性别差异和女性价值。
首先，学校应该开设性别平等课程，让学生了解性别平等的重要性，培养男女平等的价值观。
其次，教师应该关注学生的情感需求，尤其是女性学生的特殊需求，提供更多的情感支持和关爱。
此外，学校还可以通过组织性别平等教育活动、建立女性发展支持体系等方式，为女性学生提供更多的发展机会和资源。
伦理学思考的论文
伦理学思考的论文无论是身处学校还是步入社会，大家都跟论文打过交道吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。
你知道论文怎样写才规范吗？下面是小编为大家收集的伦理学思考的论文，欢迎大家分享。
伦理学思考的论文1信息技术的发展，因特网在全世界的迅猛发展和广泛应用，信息安全问题越来越受到人们的重视，这就导致了传统的伦理学无法涵盖的诸如信息开发、信息传播、信息管理和利用等方面的伦理要求、伦理准则、伦理规约等，信息伦理学就是在这样的背景下应运而生。
关键词：伦理学一、发展伦理学产生的背景人类的历史，是一部孜孜追求“发展”的历史。
为了发展，人们与大自然斗智斗勇，并在科技进步的推动下最大限度发挥了人类改造自然的能动性。
总体上人类似乎也实现了这样的“繁荣发展”，经济发展指数节节攀升，物质生活也越来越丰裕。
然而，“对自然的征服在其功德圆满的时候却是自然对人类的征服”在人类惊叹于一个个经济增长奇迹的同时，也开始逐渐迎来了山雨欲来风满楼似的危机。
首先，物质丰裕的背后，暗藏着人文精神的衰落，人类道德水准不断下滑。
当今社会，追求个人利益最大化似乎已经成为经济社会的普遍价值观。
然而，以利己主义为中心的价值观，势必导致价值认知和现实行为之间的矛盾，并滋长了社会的普遍浮躁心理，导致了社会责任心和公众意识的下降。
其次，环境问题日益突出，“自然”在人类发展的观念中终结，也在人类改造自然的实践中终结。
自从人类在地球上诞生以来，自然界就逐步从“自在的自然”变成了“人化的自然”系统，大自然的一切都变成了为人类存在而存在。
特别随着人类科学技术突飞猛进，现实中的自然更在人类改造自然过程中逐渐消逝。
人类大多数的成就是以损害自然环境、破坏生态系统为代价的。
最后，在发展进程中，人类为了获取更多的物质财富所付出的各种代价，在某种程度上已经违背了终极目标，出现了“人的异化”，人片面而畸形地发展着。
人的主体性得不到彰显，人越来越成为发展的手段而不是目的，成为发展的牺牲品而不是受益者。
伦理学教学论文(共3篇)
伦理学教学论文(共3篇)一、贫困大学生资助中政府责任的伦理分析1．公正原则美国约翰罗尔斯在《正义论》中指出：“公正是社会制度的首要德性，正像真理是思想体系的首要德性一样。
一种理论，无论它多么精致和简洁，如果它不真实，就必须予以拒绝或修正;同样，各种法律和制度，无论它们如何有效率和有条理，如果它们不公正，就必须加以改变或废除。
”教育体系及其内部的大学生贫困救助体系属于罗尔斯意义上的社会的基本结构，是社会主要制度分配基本权利和义务，决定由社会合作所产生的利益之划分方式。
公正是基本精神，也是现代教育得以发展的保障。
对于高校贫困生的救助理应贯彻公平的原则，杜绝因地域、性别、经济状况而形成差异。
当前，我国社会存有严重的贫富差别和分配不公现象，这种现象对高校大学生带来了巨大的“传染效应”。
大学生内部分化严重，经济地位上的差别造成了大学生内部的矛盾与张力。
通过制度设计与伦理关怀的方式体现出政府对高校贫困生的关怀，是政府重要的公共职能，也是政府行政伦理的实现路径。
作为高校院校贫困生救助的伦理主体，政府最为基本的伦理责任就是要建立健全公平公正的救助制度，保证贫困生救助的力度与效果。
2．差异性原则注重到人的差异，特别是高职院校大学贫困生的差异性。
高职院校大学生的差异性来源：(1)家庭背景的差别。
很多贫困生来自经济水平相对落后的苏北地区;(2)性别差异。
在贫困生群体，男生与女生存有性别差异，很多男生处于“爱面子”的考虑并为即时地纳入到大学生贫困救助体系;(3)救助的水准差异。
大学贫困生在贫困水准上存有差别，存有基本贫困、较为贫困以及极端贫困等不同情形。
政府在展开救助的时候不能一刀切，而是理应体现出层次性、差别性原则，尊重照顾对象的差异性，保证有针对性，合理地施加伦理关怀。
西方德性论，强调对于具体个体的特殊照料，主张政府在关照社会成员的时候理应体现出被照料对象个体的具体特征，而不是把社会成员看做是笼统的和一体的。
3．公共性原则政府是承担公共性的社会职能的权力机构，作为高职学院大学生贫困治理的责任主体，理应体现出承担公共职能，发挥公共性品质的伦理责任。
《2024年论关怀伦理学对道德教育的建构——性别视角的审视》范文
《论关怀伦理学对道德教育的建构——性别视角的审视》篇一一、引言随着社会文明的不断进步，伦理学作为探讨人类行为与价值的重要学科，日益受到广泛关注。
其中，关怀伦理学作为一种新型伦理学理论，对于道德教育的建构具有重要意义。
特别是在性别视角下，关怀伦理学对于理解、引导和促进道德教育有着深远的影响。
本文旨在从性别视角审视关怀伦理学对道德教育的建构，以期为道德教育提供新的思考和启示。
二、关怀伦理学概述关怀伦理学以关注他人需求和利益为核心，强调人与人之间的相互关系与互动。
其基本观点包括以下几个方面：一是强调关怀是基本的道德情感和行为；二是注重人际关系中的责任与义务；三是提倡关注弱势群体的需求与权益；四是重视女性在道德发展中的作用。
关怀伦理学的理论特点与道德教育的目标具有内在一致性，对于引导和教育个体发展更为完善的人格有着重要的指导意义。
三、性别视角下的关怀伦理学与道德教育在性别视角下，关怀伦理学对于道德教育的建构有着显著的影响。
首先，从性别平等出发，关怀伦理学提倡关注和尊重女性价值与地位，将女性的经历和视角融入道德教育中，有助于提高个体对于性别的敏感性和认知水平。
其次，关怀伦理学关注人与人之间的相互关系，这种关系在性别间尤为重要。
它要求人们在关心自己和他人的同时，更加注重关爱和照顾弱势群体，特别是女性群体。
这种理念在道德教育中具有积极的引导作用，有助于培养个体的责任感和同情心。
四、性别视角下关怀伦理学在道德教育中的实践应用在道德教育中，性别视角下的关怀伦理学具有广泛的应用价值。
首先，学校教育应将性别平等与关怀伦理学的理念融入课程设置中，如开设性别教育课程、关注女性历史与文化等，以培养学生的性别敏感性和尊重意识。
其次，家庭教育中应重视性别平等观念的传播和实践，父母应关注孩子的性别观念发展，培养孩子对他人（包括同龄人和家庭成员）的关心与尊重。
此外，社会各界也应共同努力，推动性别平等的道德氛围的形成和发展。
五、结论综上所述，关怀伦理学对道德教育的建构具有重要影响。
《2024年论关怀伦理学对道德教育的建构——性别视角的审视》范文
《论关怀伦理学对道德教育的建构——性别视角的审视》篇一一、引言关怀伦理学作为一种新兴的伦理学理论，其核心思想在于强调对他人的关心与照顾，以及在人际关系中建立起的相互尊重与理解。
在道德教育中，关怀伦理学扮演着重要的角色，为道德教育提供了新的视角和方向。
本文将从性别视角出发，审视关怀伦理学对道德教育的建构作用，分析其在性别平等与教育中的重要性，并探讨其实践策略和未来发展方向。
二、关怀伦理学的基本理念关怀伦理学强调的是人与人之间的相互关心与照顾，关注个体的情感、需求和福祉。
它认为，道德行为的核心在于对他人的关心与照顾，这种关心不仅是一种责任，也是一种尊重和认同。
在性别视角下，关怀伦理学关注性别平等与女性权益，倡导消除性别歧视，推动性别关系的和谐发展。
三、关怀伦理学在道德教育中的建构作用关怀伦理学在道德教育中具有重要地位，它为道德教育提供了新的视角和方向。
首先，关怀伦理学强调情感教育和情感关怀，培养个体的情感认知和情感表达能力，使其更好地理解他人的需求和感受。
其次，关怀伦理学关注个体间的相互关系，强调建立和谐的人际关系，培养个体的合作精神和责任感。
最后，关怀伦理学关注性别平等与女性权益，推动道德教育中的性别敏感性和性别平等意识。
四、性别视角下的关怀伦理学与道德教育从性别视角来看，关怀伦理学在道德教育中具有特殊意义。
首先，性别平等是关怀伦理学的重要理念之一，它要求在道德教育中消除性别歧视，关注女性权益，培养性别平等的意识。
其次，女性在家庭和社会中扮演着重要的角色，她们的关心与照顾对于家庭和社会的和谐发展具有重要意义。
因此，在道德教育中应充分关注女性的地位和作用，培养女性的自我认知和自我价值感。
最后，性别敏感性的培养也是道德教育的重要任务之一，它要求个体在处理人际关系时能够关注他人的性别差异和需求，建立和谐的人际关系。
五、实践策略与未来发展方向为了实现关怀伦理学在道德教育中的建构作用，需要采取以下实践策略：首先，加强情感教育和情感关怀的力度，培养个体的情感认知和情感表达能力。
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发展伦理视野中的GNH关怀论文摘要：从GDP崇拜到GNH关怀，是发展观的转变，其实质也是对幸福的一种崭新诠释和评价标准的转变。
由政府善治、经济增长、文化发展和环境保护四极组成的GNH关怀发展理念，已成为我们党和政府的执政理念和行政理念：彰显以人为本的伦理理念、匡扶公平正义的基本道德、尊重个体发展的主体价值、凸显和谐可持续的发展伦理、追求人的全面发展和价值实现的终极关怀。
关键词：科学发展观；GNH关怀；伦理意蕴；发展伦理一如果说GDP是衡量国富民强的标准，那么GNH(Gross National Happiness)就是衡量人的幸福快乐的标准。
对于一个致力于把人民幸福作为发展宗旨的社会而言，在发展理念和决策中，就不能不将人民的幸福程度作为检测社会发展成就的标准，而要实现这个目标，就有必要建立一个全面、科学地测量人民幸福程度的指标体系。
这样，幸福指数关怀在一定意义上就成为发展理论和发展实践体现人的主体精神和终极价值追求的一种重要形式，具有普遍意义。
GNH最早是由南亚的不丹王国的国王提出的，他认为政策应该关注幸福并应以实现幸福为目标，人生基本问题是如何在物质生活和精神生活之间保持平衡。
在这种执政理念的指导下，不丹创造性地提出了政府善治、经济增长、文化发展和环境保护四极组成的“国民幸福总值”(GNH)指标。
政府善治是使公共利益最大化的社会管理过程和管理活动，指的是一种政治秩序处于有序、稳定和连续状态之中的情形，即政治传统中人们常指的理想社会。
善治的本质特征，就在于它是政府与公民对公共生活的合作管理，是政治国家与公民社会两者的最佳状态。
政府善治是形成良好社会的条件，它包括：人们具有宽容与理性妥协的精神、法治程度和民主程度都很高的社会、存在一个有效的协商机制、存在一个高效廉洁的政府。
因此，“善治”代表着一种将公共利益最大化的社会各方通力合作的管理过程，代表着政治国家与公民社会的一种新的生存关系和发展关系，是政治哲学反映的人与社会、人与政治组织的最佳契合状态，是最广大人民幸福的社会根本动因。
政府善治还是一种公共政治，它的建设固然离不开政府的推动，但关键取决于这个社会的公民精神。
公民精神的基本内容和价值目标，归根结底，是一种人本主义价值观的教育和塑造。
只有在人真正地被当作人来对待的社会，公民才成其为公民；只有坚持人本主义的政治，才能成为公民政治；只有以人为本的政府，才能期待公民精神的长成。
因此，人本主义价值观是公民精神发育和成长不可或缺的养分和动力。
社会责任本位理念是对以人为本的进一步落实，其处处体现的“大多数人利益”，“对社会共同尽责”，更是与和谐社会中的以人为本精神不谋而合，从而有助于善治条件下公民精神的培养，也最终有利于公民幸福生活的创造。
和谐社会的建构，包含着社会与政府之间良性的互动机制的建构，因而也就包含国家权力资源配制模式的改革与完善。
在这个意义上说，政府善治与社会良序之间的和谐程度，决定了一个社会人民生活的幸福程度。
欲建构和谐社会，首先就要构建政府与社会的良序和谐，其基础就是政府善治——国家经济权力的合理配置；而优化权力资源的配置模式，正是政府善治建设的内容。
党的十六届六中全会提出，要“把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，不断满足人民日益增长的物质文化需要，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，促进人的全面发展，实现最广大人民的幸福愿望”Ⅲ。
把党的执政理念从GDP崇拜转移到关注人民幸福生活的追求，而且还把政府的治理模式从治理转向善治，以作为保证人民幸福生活的政治保障。
从总体上说，经济增长确实能够提高人民幸福指数，但是，二者之间的关系非常复杂，决不是简单的“正相关”关系。
在经济发展水平很低的情况下，收入增加能相应带来一定的快乐。
但是，人均GDP达到一定水平，即3000美元到5000美元后，快乐效应就开始递减。
同时，研究表明，人的幸福受到基因、文化、教育、环保、人权保障、工作和生活方式等多方面的影响。
“人民的幸福是全方位的，人的需求是多层次的，财富越多未必幸福就越多。
以人民的幸福为目标，就要求用较少的资源和环境牺牲来使人民接受一种更加科学、合理的生产与生活方式，从而得到更多的幸福。
”这是科学发展观在人们生活理念上的体现。
“快乐幸福的生活，才是我们经济、社会发展的最高目标，尤其是最大多数人的最大快乐，应该成为我们立法和道德的基础，为最广大的人民谋幸福，应该成为我们最高的宗旨和法则”。
有了这样一种发展理念和执政理念，中国就大有希望了，也就不难理解，十六届六中全会召开之前，国家统计局指出要核算国民幸福指数、人的全面发展指数、地区创新指数以及社会和谐指数等一些新的统计内容。
因此，在大力发展经济的同时促进社会公平，为弱势群体提供必要的公共产品，通过财政转移支付手段等实现财政资源的帕累托配置，是政府必须关注的重点问题，这是摆在执政党面前的历史课题，也是和谐社会的题中应有之义。
追求幸福的初衷是好的，但并非人人都在追求中得到幸福。
原因是多方面的，但如果对幸福缺乏足够的认识，那么，极有可能出现对幸福的追求越追越远。
一个人怎样认识幸福(幸福观)，感受幸福的素质(幸福品质)，以及感受、创造幸福的能力(幸福能力)与人的幸福密切相关。
并不是有了先进的理念，人就能获得幸福。
感受幸福的品质和创造幸福的能力也同样重要。
幸福观是人们对什么是幸福、幸福的标准等方面的根本看法，幸福品质是人们感受幸福的一种素质基础，而幸福能力则是指人们追求幸福、创造幸福、享受幸福的能力。
对于幸福的获得，三者紧密相关，缺一不可。
因而，人的文化教育状态和水平与人的幸福的获得就有内在必然性了。
就人们追求幸福的能力与水平而言，追求幸福作为主体的一种能力，主要包括主体感受幸福的能力与创造幸福的能力。
因此世界著名的教育家乌申斯基说：“教育的主要目的在于使学生获得幸福，不能为任何不相干的利益而牺牲这种幸福，这一点当然是毋需置疑的。
”教育以幸福为目的既是一种实然事实的存在，也是一种应然的价值追求。
知识属于人的认知范畴，也属于人的幸福的一种中介性因素。
知识的活力在于同人的思想联系在一起，知识参与人们的思想而成为行动的裁判者，起到辨明是非、善恶与美丑的作用。
认识世界是人的一种天性，这种天性使得人们对于未知的东西充满好奇，这种好奇心推动时代前进。
由于人们对客观规律认识的发展，人们的生存质量在显著提高也是不争的事实，因此，求真的过程充满幸福，一定要把这种幸福还给求真的人们。
人在道德境界中追求的是善。
文化教育就是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神。
在进行知识教育的同时，更应该重视道德的培养，我们人类需要用人文精神来指引前进的方向。
文化教育不仅仅是为了发展一个人的个性，还使得它培养出来的人能够对社会有所贡献。
追求善的过程之所以使人感到幸福，因为求善会使人的内心安宁，也会使人得到别人的肯定和接纳。
人们对幸福的认识与面对不幸时的态度，与人们受教育的程度以及教育的质量有着密切的关系。
幸福也是人与人之间“分享”的一种体验，是人们面向现实与未来的一种“给予”。
只有为增进社会整体的幸福而拓展自己的生命活动，个体才能趋向于身心的完美。
个人幸福与社会幸福是共生、互动的关系。
人的幸福追求是在社会中进行、在社会中实现的。
人对幸福的追求与道德的义务是统一的，人的幸福也会在道德追求中得到满足和实现，缺乏道德基础的幸福最终只能导致不幸。
经历了发展的阵痛后人们终于清醒地认识到：自然与人的和谐而非物质本身才是人的幸福所在。
在全球化时代，人类追求的是人与自然、物质与精神价值统一的真正幸福的生活状态。
今天，随着人类所赖以生存的生态系统遭到越来越严重的破坏和环境危机的日益加深，人们已越来越明白，对环境污染和生态失衡问题的解决，不能仅仅依赖经济和法律手段，还必须同时诉诸发展理念和价值信念。
只有以发展理念和价值信念为基础，从人们切身利益和生存质量的高度来认识环境保护与人的幸福的关系问题，环境保护运动才能从幼稚走向成熟，从肤浅走向深沉。
对环境与生态的道德态度是一个人的道德境界和生活理念的新的试金石。
一个人如果只捍卫其同类的利益，那么，他的境界并未超出其他存在物，他与其他存在物处于同一档次：仅仅依据自然选择的原理在行动。
在与其他人打交道时，他是一个道德代理人；但在与大自然打交道时，他却没有成为道德代理人。
他并不知道人的真正的完美性——对他者的无条件的关心。
人应当是完美的道德监督者，他不应只把道德用作维护人这种生命形式的生存的工具，而应把它用来维护所有完美的生命形式。
人的价值和优越性并不仅仅表现为，人拥有表达自己、发挥自己潜力的能力，它还包括我们观察其他存在物、理解这个世界的能力和自我超越的.能力。
在地球上，只有人才具有客观地(至少在某种程度上)评价非人类存在物的能力，人的这种能力应该饱含仁爱地、毫无傲慢之气地得到实现。
那既是一种殊荣，也是一种责任；既是赞天地之化育，也是超越一己之得失。
人应该有这样一种伟大的情怀：对他人的关心，对动物的怜悯，对生命的爱护，对大自然的感激之情。
他应当与某种永恒的东西“照面”，把生活的意义与某种比个人更宏大的过程联系起来。
这种永恒的东西和伟大的过程就是生命(包括人的生命)的生生不息和绵延不绝，就是大自然的完整、稳定和美丽，就是“生物成物”的大生之道和广生之德，这就是我们所理解的幸福人生的基本理念。
建设节约型社会，保持人类生存与自然环境的和谐相处和可持续发展，是因为我们看到，经济增长了。
但是国民快乐与幸福指数并没有增长，由于沙尘暴、水危机、环境污染，恶性疾病越来越多，整个社会弥漫着一种烦躁不安的气氛，严重地影响着人民的生活质量。
社会的和谐发展必须尊重科学与自然规律，要协调经济社会各项事业发展与生态环境的内在一致性，没有一个良好的生态环境，是谈不上社会的和谐发展的。
这是一种智慧，也是一份责任，更是每个人应该躬身践行的准则。
只追求一时的经济发展和一代人的幸福，人类将面临无穷的灾难和痛苦的深渊。
首先，性格即个人的幸福体验。
幸福在一定程度上是由个人的性格决定的，许多研究表明，外部的客观变量对幸福感的影响程度较小，个人的幸福体验则是比较稳定的。
因为，每个人由于社会环境、家庭背景、精神氛围、个人禀赋的不同，往往会形成不同的道德个性。
另外，开朗外向的性格，有利于人们幸福感的提高，而内向的消极的性格，则有碍于人们幸福感的提高。
性格的不同使得个人的幸福感也存在巨大的差异。
其次，婚姻是个人幸福之命脉。
美满的爱情婚姻生活，必须是建立在男女双方相爱的基础之上的，只有在这种情况下，男女双方的关系才会得到提升，承担相应的家庭婚姻责任，自觉地付出关爱，体谅对方，追求爱情中的真善美，从而体验到幸福甜蜜的爱情婚姻生活。