让乡土音乐走进中小学音乐课堂
乡土戏曲文化进中小学课堂的策略探析
和缺失 ， 让孩子们感到迷惘 。因此 ， 通过学校教育传承本 容更贴 近生活 ， Ｉ 更易于走进学生的视野。
土文化 、 弘扬民族传统文化 尤为迫切 ， 不但能促进该 民族 ｌ 和该地 区教育 的改革和发展 ， 而且能 引导学生爱祖 国、 Ｉ 爱
家乡。 ２ ． 学生 自身发展 促进
该文为国家“ ｌ” ２ １ 三期 重点学科建设项 目（０ ０ ０ ２２ １０ ２ ） １０ ３ — １０ ０ ３７ ￣阶段性研 究成果
・
３ ・ ８
菅永霞 ： 乡土戏曲文化进中小学课堂的策略探析
特色的教学内容 ， 乡土戏 曲纳入 了音乐课程 中。 把 Ｉ 曲文化 的欣赏能力 ， 从而为基础教育 培养 合格 的音乐教
２ ． 以活动 为载体 ， 推动 乡土戏 曲文化的传承与发展 Ｉ 师提供有力 的保障 。 （） １举办戏曲文化展和戏曲文化主题讲座。 为了更好 ｌ （） ２在职音乐教师的培训。 中小学音乐教师生活在家 地传 承乡土戏 曲文化 ，学校 可定期举 办戏曲文化展和戏 ・ 乡土地上 ， 在耳濡 目染 乡土戏 曲旋律的本土环境 中成长 ，
一
、
１ 承 民族 文化 ． 传
Ｉ 适应性” 。教育部教育发展研究中心相关领导认为，纲 《
由于现代科学技术 的快速发展 ， 人们生活方式 、 社会 要》为基础教育阶段乡土知识能够影响并以一定的方式 Ｉ 价值观 的改变和外来文化的影响 ，在经济发展过程中对 进入学校课程提供了重要政 策依 据 ，为学 校教 育在传承 ：
乡土文化及其所依赖的环境载体的掠夺性 开发闼使得我 乡土知识和保护传统文化多样性方面能够发挥应有的积 ， Ｉ 们中华 民族 的优秀传统文化和乡土戏 曲文化正受着极大 极作用 ， Ｉ 也营造了基础性的制度环境 因此， 。 新的课程改 的冲击 。特别是外来文化对接受 新鲜 事物较强的中小学 革给地方课程、 ｆ 校本课程留下了较大的空间， 这就为传承 生的影响更大 ， 圣诞节 、 国外流行音 乐 、 麦当劳等西 方的 乡土戏 曲文化 、 ： 民族 文化提供 了有利的条件 。 乡土戏曲文 些 文化 已经浸透到学生的学习和生活中 ，而对于 自己 Ｉ 化是中华民族人民大众创造并长期积累下来服务于大众 家乡的优 秀传统文化和乡土戏曲文化却知之甚少 。西方 的文化财富， Ｊ 有着深厚的社会基础。 因此 ， 地方特色浓郁、 物质 和文化 的影响 ， 教育工作者感到 困惑 ； 令 教育的偏差 本 色 自然 的乡土戏曲文化进入中小学课 堂 ，会 使课 程内
如何在音乐课堂中引进乡土教材
如何在音乐课堂中引进乡土教材近些年来我国学校的音乐教育，受着西方音乐的影响，民族音乐文化的观念一直未能在音乐教育的指导思想和实际教材中得到基础性和系统性的体现。
谢嘉幸老师在他的文中指出：“音乐从来都被各民族视为是自己民族最宝贵的文化财富，一个民族音乐所内涵的情感和精神，往往就是这个民族的灵魂和思想，音乐是文化的灵魂，音乐是民族的血脉”。
但是我们的青少年有多少人了解自己家乡的音乐？又有多少人会唱家乡的歌呢？居于此问题的触动，我利用课余时间在我校的一些学生中进行了问卷调查，在调查中，我发现几乎所有的学生都不了解我们陕南的本土艺术文化，很多学生连最具本土特色的“秦腔”都不知道，更不用说会唱这些作品了。
如此证明，乡土音乐正逐步远离我们的青少年，一些民族民间的艺术精品正面临失传，所以说把民间的乡土音乐文化引入课堂教学是当务之急！如何利用开发乡土音乐资源，是摆在我们每一位音乐教师面前的一个实际问题。
为此，我市教育研究培训院音乐教研员凌素娟老师组织了一个课题研究小组，对“开发陕南乡土音乐资源”进行研究，指导创建新的音乐课堂教学。
我作为课题组的一员，在这方面也进行了思考与实践，下面我谈谈本人的几点做法，供大家探讨。
一、合理开发乡土音乐的课程资源陕南的乡土音乐源远流长，有着丰富的艺术文化资源。
秦剧是众多戏曲艺术百花园中的一枝引人注目的艺术之花，它深深地扎根在陕南的热土里，芬芳四溢，闻名遐迩。
面对这么丰富的资源，我们该怎么办，从哪儿着手呢？这就需要我们着眼于实际，从贴近学生的生活方面开始入手。
1．从现有的课本教材中发掘乡土音乐资源。
音乐课本对学生来说是再熟悉不过了，合理地开发和利用课本资源，易于激发学生的学习兴趣。
我们教师都可以借这些题材来展开教学，在这基础上拓展到我们的乡土音乐文化，跟学生介绍我们陕南黎族丰富多彩的民歌和多姿多彩的舞蹈，这样既开拓学生的音乐视野，使学生的艺术素质得到全面的提升，又能让学生了解更多家乡的艺术文化，培养学生热爱家乡的情感。
利用本土文化融入中小学音乐教学——以南宁市邕宁区为例
利用本土文化融入中小学音乐教学——以南宁市邕宁区为例广西南宁市邕宁区清泉中学 530000摘要：国家越来越富强，生活越来越好，国民经济实力的提升极大丰富了人民的精神生活。
音乐是声音与听觉的艺术，我们通过音波的刺激做出情感反射，而去理解、欣赏、创作音乐，音乐不仅可以传递天籁之音，还可以深化思维情感，培养多方面的综合素质，可见音乐在中小学教育教学中也占有重要地位。
将邕宁区本土文化融入到音乐课堂教学中，更让学生贴近生活，激发学习积极性，对课堂的实效性起到促进作用，在音乐学科中渗透本土文化为音乐课堂新课改指明了方向，响应了国家的双减政策号召，寻找到中小学音乐课堂的不足之处，进行本土文化融入中小学音乐课堂的实践探究。
关键词：本土文化；中小学音乐课堂；探究引言：随着国家双减政策的实施以及新课标提倡综合素质发展，当前，中小学音乐课堂有了重大改变，音乐作为学生核心素养的一部分不容忽视。
本土音乐可以有效提高学生对音乐的感知力，加强学生对本土音乐的了解和传承，拓宽音乐学习的高度和广度，多角度感悟音乐，以本土文化与中小学音乐教学之间的融合为研究对象，对教学存在的问题进行剖析，提出两者融合的教学措施。
（一）让本土文化融入中小学音乐课堂现状从音乐学科的教学来说，让本土文化融入中小学音乐课堂，还处在最初的实验阶段，本土音乐的节奏和其素材多取之于当地生活，有着浓郁的地域色彩，艺术和人文的整合，为中小学音乐课堂，提供了特色素材，丰富了教学内容。
1、挖掘和整理本土音乐文化资源不够彻底许多学校在音乐课程设置时，对本地区的音乐文化挖掘不够深刻彻底，缺少系统的安排和宏观角度的调控，在组织和设计本土音乐文化教学也往往仅存在兴趣班，特长组的建设上，没有真正的将本土文化融入到中小学音乐课堂之上，这也就导致了许多有价值的本土音乐被忽略，育人的效果甚微。
2、缺乏固定的教材和精通本土文化的音乐专业教师本土音乐的文化历史悠久，表现的形式多种多样，尤其是民歌、民谣、民间口传，因其通俗易懂、朗朗上口，贴近群众生活，带有浓郁的民族色彩。
浅析乡土音乐资源在音乐课堂中的开发与利用
浅析乡土音乐资源在音乐课堂中的开发与利用【摘要】乡土音乐资源是指源自于人们日常生活和传统文化的音乐元素，具有浓厚的地域特色和文化符号。
在音乐课堂中，充分开发和利用乡土音乐资源对学生的音乐素养和文化认同具有重要意义。
本文主要探讨了乡土音乐资源在音乐课堂中的开发与利用，分析了如何有效地融入乡土音乐资源并讨论了其对学生的影响。
结合实际案例介绍了乡土音乐资源在音乐教育中的实践。
总结了乡土音乐资源对音乐教育的意义，以及未来乡土音乐资源在音乐课堂中的发展方向。
通过本文的探讨，可以更好地认识和利用乡土音乐资源，在音乐教育中培养学生的音乐情感和文化自信心，丰富音乐课堂的教学内容，促进学生综合素质的提升。
【关键词】乡土音乐资源、音乐课堂、开发、利用、融入、影响、实践案例、意义、发展方向1. 引言1.1 乡土音乐资源的概念乡土音乐资源指的是具有地域特色和传统文化背景的音乐元素和曲目，通常来自于不同地区的农村和乡村。
这些音乐资源反映了当地人民生活的习俗、传统和情感，是一种具有浓厚地方特色的音乐形式。
乡土音乐资源不仅仅是一种音乐形式，更是一种文化传承和民俗保护的载体，具有独特的历史和文化意义。
乡土音乐资源在音乐课堂中的重要性不可忽视。
通过让学生接触和学习乡土音乐资源，可以拓宽他们的音乐视野，培养他们对多样化音乐形式的欣赏能力和审美情感。
乡土音乐资源可以激发学生对本土文化的热爱和认同感，增强他们的文化自信心和身份认同。
在乡土音乐资源的引导下，学生可以更加深入地了解和感知自己所处的文化环境，从而更好地传承和弘扬民族音乐传统。
在音乐教育中充分发掘和利用乡土音乐资源具有重要的意义和价值。
1.2 音乐课堂中的重要性音乐课堂是培养学生音乐素养和审美情趣的重要场所，而乡土音乐资源的开发与利用则可以为音乐课堂增添丰富的内容和情境。
乡土音乐资源是反映地方特色和民间生活的音乐形式，通过这些资源，学生可以更好地了解和感受自己的文化传统，培养对音乐的热爱和对乡土文化的认同感。
浅析广东乡土音乐在中小学音乐课程中的传承现状
浅 析 广 东 乡 土 音 乐 在 中小 学 音 乐 课 程 中 的 传 承 现 状
卢 莎 莎
（ 星海音乐学 院 ， 广东 广州 摘 要： 进入 ２ ｌ 世 纪， 新 编 订 的《 全 日制 义务 教 育 音 乐课 程 标准》 （ 人 民教 育出版社 ， ２ ０ ０ １ 年） 提 出： 应将 我 国各 民族优 秀的 传统音 乐作为音乐课重要的教学 内容 ， 通过学 习民族音 乐， 使 学 生 了解和热爱祖 国的音 乐文化 ， 增强 民族意识 和爱 国主义情操。 从 国 家教 育部 门颁 发 的课 程 标 准 及 相 关 文 件 中 ， 可 以看 出 乡土 音乐教 学 已经逐步成为我 国当代音乐教 育改革 中不可缺 少的重 要组 成部 分。音 乐教育学者们也逐渐运 用新教学法结合 民间音 乐研 究 的 各 种 理 论 ， 对 我 国 民 间 传 统 音 乐教 育 进 行 分 析 研 究 。 另外 ， 一些少数民族聚居 的地 区， 也正在进行传统音乐进课 堂的 尝试 ， 例如 ： 侗 族 大 歌 进课 堂 、 泉 州 南音 进 高校 等 。 关键词 ： 广 东 乡土 音 乐 ； 音 乐传 承 ； 乡土音 乐教 材 ５ １ ０ ０ ０ ０ ）
一
活动 。
以下是笔者通过与专家学者 的交谈和资料 搜集 ， 了解到不 同的乡土音乐在不 同地区 的一些中小学传承 的状况。在广府地 区的校园里传承 乡土音乐 是极个别 现象 ， 以下 所介绍 的学校都 属于乡土音 乐重 点推广基地。 广东沙 田民歌在 ２ ０ ０ ７年 ６月 １日被 正式列 入省教 育学会 “ 十一五” 教 育 科 研课 题 ， 这 个课 题 由珠 海 市六 位 沙 田 民 歌 爱 好 者发起 的 ， 并在同年 ｌ ０月 １ ２日， 他 们就如何 保护 、 研发珠 海沙 田民歌举行开题报告 。这六人小组借着斗门第三职中的教学平 台， 通过各种方式教学 生学唱和欣 赏沙 田民歌 。该 校的所有 音 乐老师都被要求学习沙 田民歌 ， 以便在音乐课上教学生欣赏 、 学 习。校 园广播每天 中午和 晚上 都要播放半 小时 的沙 田民歌 ， 以 达到潜移默化 的教学效果 。 目前六人小组一直着手 编纂 沙 田民 歌教材 ， 把他们对沙 田民歌的研究 用通俗 的语言表现出来 。 咸水歌是 中山水乡的特色民歌 ， 在中山市东升镇胜龙小学 ， 咸水歌成 了这个学校校本课程 的“ 主角 ” 。２ ０ ０ １年 ， 学校尝试性 地成立 了一支专 门唱咸水歌 的小型 民歌 队 ， 校领导 专门 的角 色， 一边辅导音乐老 师一 边教学生。２ ０ ０ ３年 ， 该校 正式将成 水歌写 进了校本 课程 ， 民歌 队员也逐渐壮大起来 。２ ０ ０ ４年 ， 学校正式把咸水歌 当作音 乐课 的一部分 ， 渗透到 ３— ６年级 的音乐课程 中。２ ０ ０ ９年 ， 该校 正式 成为中山市非物质文化遗产传承基地挂牌点。 佛山是粤剧的发源地 ， 目前佛山活跃着数百个私伙局 ， 但 近 年来佛 山的粤剧市场一 直在萎缩 ， 观 众 日趋老龄化 ， 为此 ， 有政 协委员提 出要 让 粤剧 进 校 园， 在 学 校里 推 广 普及 粤 剧 教育 。 ２ ０ ０ ２年 ， 佛 山市 几 所 小 学 陆续 以课 内 教 学 、 兴 趣小组 等多种形 式开始 了粤剧 、 粤 曲教育的探索 ， 请来 粤剧 、 粤 曲名家为 中小学 音乐老师讲课。但 随之而来 的种 种困难超 出了他们 的想象 ， 由 于经费不足 、 师资短缺 、 粤剧教材 的编 写等多种原 因， 多所学校 的粤剧教育于 ２ ０ ０ ７年戛然而止 。 ２ 广 东 乡土 音 乐 传承 存 在 的 问题 以乡土音乐作为音乐教学 的 内容在欧洲 已有悠久 的历史 。 我国新世纪的国民音乐教育 改革 提出 ， 应将我 国各 民族 优秀 的 传统音乐作为音乐课重要 的教学 内容 ， 让学生通过学 习民族音 乐， 了解和热爱祖 国的音乐 文化 ， 增强 民族 意识和爱 国主义情 操 。综合上述 的情况来看 ， 广东 的中小学并没有很好地贯彻《 标 准》 的指导思想 ， 广东 乡土音 乐只在个别学校进行推 广和传承 ， 并不是在全市或全省范 围内进行 大面积的推广 ， 其传 承问题突 出表 现 在 ： ２ ． １ 地方和 学校的 乡土音 乐课程意识 淡薄 地 方 教 育部 门推 广 乡 土 音 乐 教 育 的力 度欠 缺 ， 没 有 教 育 部 门的支持 ， 学校难 以实施乡土音乐教学 ， 更不 可能建立完善的乡 土音乐教学体系。以上重点推广乡土音乐教学 的学校 ， 在 乡土 音乐课程实施 、 乡土教材的编写 、 第二课堂的开展等方面能够 日 益完善 ， 但它们却在推行 民间音乐进课 堂时没有带动其他学 校 共同参与 。笔者认为这和地方教育部门对这一问题的重视程度 和 推 广力 度 密 切 相 关 。 ２ ． ２ 学校 经费不足 学校很难为乡土音乐 课程资源 的开发 和利 用 ， 持续提供 人 力、 物力和财力 的保障。重 点推广乡土音乐 的学校能够维持 下 去， 全靠 一批艺术家、 爱好者和热心人 士的帮助 ， 但 最终离不 开 的却是 当地政府 的经费支持。学校的教 育经费更多的是用 于应 试 类 课 程 的 建设 和教 学 上 面 ， 能 用 到音 乐 课 程教 学 上 的很 少 。 ２ ． ３ 乡土音 乐教 学师资短缺 年轻 的音乐教师对传统 民间音乐文化的理解 、 认识不够 ， 乡 土音乐对于他们来说是 陌生的， 要在学校大范 围地 传承 民间音 乐， 首先要保证师资力量 。教师除了教授学生乡土音乐外 ， 还要 参与搜集 、 改编、 创 作 等工 作 ， 让 学 生能学 到 更多 的优 秀 民 间 艺术 。 ２ ． ４ 乡土 音 乐课 程 资 源 紧缺 虽然广东省内有很丰富的乡土音乐资源 ， 但 由于种种原因 ， 能够流传下来并适合于 中小学教学 使用的并不多 ， 这需要 我们 的音乐教育工作者进 行大量的搜集 、 整理工作 ， 把这些优秀传统 音乐整理改编 ， 转化成教材 ， 供 学校师生教学使用。重点推广乡 土音乐的学校领导和音乐教师们 ， 一直不懈地进行 收编 民歌 的 工作 ， 这个工作量大 繁重 ， 需 要结合众 人 的力 量才能 完成得 更 好。佛 山市粤剧推广学校 的学生对陈 旧的剧 目不 感兴趣 ， 为了 适应教学 ， 需要邀请粤剧专家把 旧剧 目进行改编创新 ， 这项工作 难度较大 ， 因此 ， 学校领导�
如何开发和利用本地乡土资源进行农村音乐教学
如何开发和利用本地乡土资源进行农村音乐教学教育部于2001年颁布的《音乐课程标准》第三篇提到：“学校音乐教育要充分利用民族民间音乐的丰富资源，对学生进行本地区、本民族的传统乡土音乐教育。
音乐教师要善于将本地区、本民族的民间音乐资源运用在学校音乐教学之中，使学生从小就受到民族文化的熏陶。
”这一新的课程理念表明：积极开发和合理利用课程资源是实施中小学音乐教学的重要环节。
因此，在当前的新课程改革中，如何开发和利用本地的乡土资源进行音乐教学，是农村学校和中小学音乐教师必须研究的新课题。
“教师应成为学生学习的支持者，确立“朋友型”师生关系，与学生“同唱、同舞”。
教师是教育改革、教育发展和教育教学实践的主体和关键，不再只是知识的传播者，而应该成为学生利用乡土资源的引导者和开发者。
教师要引导学生走出教科书，走出课堂和学校，充分利用本地的各种乡土资源，在校外的大环境里学习和探索。
与学生共同参与活动更会让学生感到享受和乐趣，这也会成为学生参与活动的主要动力。
“让课堂成为学生生活的一部分，教师不再刻意追求课堂结构的完整。
”开发和利用乡土资源丰富音乐课堂教学活动，比如：教学“×× ×|×× ×|×× ×× |× ― |”节奏时，我和学生一起用家乡话朗诵童谣《跳皮筋》，让学生在生活的游戏中掌握节奏，这样即激发了学生的兴趣，突破了教学难点，又使音乐课堂教学本土化，生活化，社会化，达到了预期的教学目的。
“教师必须根据学生参与音乐活动的各种表现，准确把握教学内容难易与否，并做出适当调整，才能使学生接受并顺利完成音乐学习活动，使课堂秩序做到活而不乱”。
有时我们有了乡土音乐资源，还不能直接运用于教学中，要对收集到的素材按其教育价值取向进行有效地改编、调整，重新组合。
如：小学生对地方戏的理解能力有限，但当地的腰鼓舞、民间打击乐却是乡土艺术的瑰宝。
浅谈如何让闽南乡土音乐进入小学课堂教学
○ 艺术教学与研究
浅谈如何让闽南乡土音乐 进入小学课堂教学
赵 璇
摘 要：音乐教育的过程是通过艺术实践产生的艺术形象来净化学生的心灵，陶 冶 学 生 的 情 操，对 学 生 进 行 思 想 品 德 教 育， 培养学生的创造能力与审美能力。现阶段，学生过于追求流 行 音 乐，盲 目 跟 随 社 会 的 潮 流，再 加 之 在 音 乐 教 学 中 缺 乏 乡 土 音 乐 的渗透，以至于传统、优秀的闽南乡土音乐与童谣正面临着失传的严峻形势。想要将我 国 传 统 的 民 族 艺 术 更 好 地 传 承 与 发 扬 下 去 ，就 必 须 让 闽 南 乡 土 音 乐 进 入 小 学 课 堂 ，加 深 学 生 对 我 国 传 统 艺 术 的 理 解 ，激 发 学 生 对 闽 南 乡 土 音 乐 的 热 爱 之 情 。
让乡土音乐滋润学生的心田——上杭客家山歌音乐资源的开发与利用
宣传革 命道 理 。 动革 命工 作 和鼓 动群众 、 击敌 人方 面 ， 推 打 发挥 了极大 的作 用 。 多优 秀 的革命 山歌流传 下来 ， 《 许 如 坚 持 游 击 唔 怕 饥 》 《 溪 乡 调 查 闪 金 光 》 《 农 红 军 到 古 、才 、工 田》 《 歌 唱 来 闹 涟 涟 》 。 勤 劳 、 慧 的上 杭 人 民在 劳 动 、山 等 智 生 活 中歌 言 志 ， 传 情 ， 唱 爱 情 、 动 、 活 、 唱 改 革 开 歌 歌 劳 生 歌
曲 、 老 艺 人 请 进 课 堂 等 。 种 具 有 地 方 特 色 与 个 性 化 的 把 这 教 育 资 源 ， 是 我 们 要 重 视 的 多 元 化 音 乐 。 是 青 少 年 有 才 但 多 少 人 了 解 自 己家 乡 的 音 乐 ， 又 有 多 少 人 会 唱 家 乡 的 歌
让 乡 土 音 乐 滋 润 学 生 的 心 田
上 杭客 家 山歌 音 乐资 源的开发 与 利 用
胡 森
（ 杭县 第 二 中学 ， 建 上 杭 上 福
摘 要 ：中 国传 统 音 乐 是 民 族 文 化 的 重 要 组 成 部 分 ，
３４ ０ ６ ２ ０）
效 用 另 外 ． 如 山 歌 所 唱 ： 唱 首 山 歌 解 忧 愁 ” “ 起 山 正 “ 、唱 歌 心 花 开 ” 可 见 唱 山 歌 有 排 忧 解 闷 的 功 效 ， 对 于 在 艰 ， 这
化 馆 查 找 档 案 资 料 ， 了 解 上 杭 客 家 山 歌 的 历 史 沿 革 和 现
在 的发 展情 况 。 集 演 出过 的 民间 山歌 手 的基本 资料 。 收 再
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让乡土音乐走进中小学音乐课堂——以弥渡县密祉乡为个案的研究音乐舞蹈系20070511班指导教师张宏伟副教授摘要: 目前民族民间音乐己受到社会各界的关注。
国家教育部制订的《全日制义务教育音乐课程标准(实验稿)》明确提出,各地区应该因地制宜，在音乐课程中适当引用乡土教材。
有专家指出，中小学的民族音乐教育也就是“乡土音乐教育”，主张“让每个孩子都会唱家乡的歌”。
弥渡县密祉乡是“东方小夜曲”，——《小河淌水》的发源地，当地乡土音乐资源十分丰富。
把这些丰富的音乐资源引入到中小学音乐课堂中，既有利于丰富中小学音乐教学内容，又有利于弘扬当地优秀的民族民间音乐文化，从而促进地方经济社会的发展。
关键词：音乐教育；乡土音乐；校本教材；师资培训；传承发展On the Classroom Teaching of Local Music in Primary andMiddle Schools --- A Case Study of Mizhi Township in Midu CountyAbstract: Nowadays, national and folk music has attracted more attention from all walks of society. The Full-time Compulsory Education Music Curriculum Standard (Trial Vesion), which was drawn up by the national Ministry of Education, clearly provides that local musical teaching materials should be properly adopted in music class according to the local conditions. Some experts also point out that the teaching of national and folk music is “local-color music education”,and so “every child should be taught to sing the native songs of his native place.” Mizhi Township, which is the birthplace of The Flowing River, a well-known “oriental serenade”, is quite abundant in local musical resources. The adoption of these valuable musical resources in the classroom musical teaching in primary and middle schools will help not only to enrich the content of music courses, but also to carry forward the excellent local musical culture as well as to promote the development of local economy and society.Key words: musical education; local-color music; school-chosen textbooks; te acher’s training; inheritance and development引言云南是一个多民族的省份，这里居住着25个民族，民间音乐种类繁多，各民族音乐文化风格迥异。
据不完全统计，云南省目前已经收集到的各民族的民歌、民族器乐曲共计2万多首，舞蹈6718套，戏曲曲牌2000多个，乐器200多种。
［2］这是我省各族人民智慧的结晶，也是生活在这片热土上的各族儿女的巨大精神财富，我们应该加以保护和开发利用，使之为培养各族人民的优秀儿女发挥更大的作用。
文献综述我国民族民间音乐资源丰富多彩，已受到社会各界的关注，在教育界也不例外。
在2002年国家教育部制订的《全日制义务教育音乐课程标准》(实验稿)中已明确指出地方和学校应结合当地民族文化传统，开发具有地区、民族和学校特色的课程资源。
为中小学民族音乐教育指明了方向。
1992年，由国家教育委员会制订颁布的《九年义务教育全日制初级中学音乐教学大纲(试用)》中也将弘扬民族音乐文化与乡土教材问题纳入实施大纲应注意的问题当中。
体现了在中学音乐教育中乡土音乐教育的重要性。
在胡知凡主编的《艺术课程与教学论》中，针对音乐与美术教育提出合理开发利用乡土资源并有效运用在课程当中。
体现了乡土资源在艺术教育中的重要地位。
在冯光钰的《民族音乐文化传承与学校音乐教育》(中国音乐2003年0l期)中强调了学校民族民间音乐教育的重要作用，同时也强调了加强学校民族音乐教材的建设。
袁平、魏胜的《利用赣东北民间音乐文化开展音乐教育的思考》(中国音乐教育2005年02期)主张在赣东北音乐教育中积极开发利用赣东北民间音乐文化，并对取得的成功经验进行了推广。
虽则诸多文章论及乡土音乐引入音乐课堂，但有些乡土音乐资源丰富的地区还没有涉及此方面的内容。
本文针对弥渡县密祉乡丰富的传统音乐文化与当地冷清的音乐教育概况，提出一些个人见解，希望当地教育部门与学校重视乡土音乐教育，使当地传统音乐通过音乐教育发扬光大，永远流传下去。
研究方法根据本课题研究的内容和性质，决定了本课题研究采取的基本方法为个案调查研究法，在个案调查中进行探索、反思、总结、创新。
把调查和研究有机结合起来，从而保证了研究活动的针对性、实效性、可操作性。
我国是一个历史悠久、地域辽阔、民族众多的国家，有着极为丰富的音乐文化资源。
仅从目前国家重点科研项目所收集整理的有关民间歌曲、曲艺音乐、舞蹈音乐、民族民间器乐集成工作的成果来看(全部收集工作尚未完成)，民间歌曲的歌种有千余种，精选曲目约两万余首；曲艺音乐的曲种有300余种，精选唱段约有3000余首；戏曲音乐的剧种有200余种，精选唱段6000余首；民间舞蹈音乐的品种有近1500种，精选舞曲舳0余首；民族民间器乐曲集已出版发行近20部，收集独奏曲目近千首；民间乐种近百种，曲目已逾万余首。
［3］这是任何国家都无法比拟的一笔巨大的民族民间非物质文化遗产。
一、密祉乡的音乐文化传统与学校音乐教育现状1．密祉乡的音乐文化传统弥渡县密祉乡有着悠久的音乐文化传统，是闻名遐迩的云南民歌《小河淌水》的故乡，同时也是云南汉族民歌的发源地之一，许多世代相传的民歌均出自该地区。
除《小河淌水》之外，还有《赶马调》、《猜调》、《耍调》、《十大姐》、《放马山歌》等都是蜚声海内外的优秀民歌。
这些民歌对当地的戏曲音乐、舞蹈音乐、曲艺音乐、民族器乐曲等产生了重大地影响。
弥渡县被誉为云南地方剧种“花灯”之乡，因受汉族山歌和白、彝等民族音乐的影响，逐渐形成独具特色的花灯曲调。
花灯又叫“跳花灯”，是汉族民间传统的娱乐活动，流行于云南、贵州两省及四川、湖南、湖北等省的部分和地区。
过去上元节时，人们载歌载舞“闹元宵”，男女手持巾、扇双双起舞，踏歌和乐，称为“跳花灯”。
在歌舞的基础上发展成为一种剧种，演出时，手持折扇和手帕，灵活运用各种步伐、手式及耍扇、耍帕的技法，形成清新活泼的艺术特色。
广场花灯表演是弥渡花灯在乡镇年节中传统的重要表演形式，深受当地群众喜爱，并且广为流传。
在弥渡流传着一句俗语：“十个弥渡人，九个会唱灯”，可见弥渡花灯的根已经深深地植根于民间。
花灯演唱活动几乎遍及弥渡城乡，其中以人口集中的坝区、西南部的密祉和南部山区的牛街为主要流行区。
密祉乡距县城南约20公里。
每年正月十五是传统的密祉灯会。
届时密祉万人空巷，演员达四五千人，耍龙达40多条，盛况空前，至今不衰，反映了弥渡花灯的娱乐性和群众性。
密祉乡的文盛街(又名马食铺)是有名的丝绸古道上的一个古驿站。
明末清初，我国与东南亚的商品贸易逐步繁荣起来，云、贵、川、广东、广西和西藏的各族人民将国内的盐巴、丝绸、茶叶及棉花、粉丝、腊肉等运往思茅、临沧、景洪及缅甸、泰国、老挝、越南等东南亚各国，再将洋纱、布匹和药材运回国内，而密祉马食铺既是这条古驿道的必经之地，又是弥渡至南涧途中必宿驿站。
这里客商云集，经济繁荣，［4］是中原与西南少数民族以及东南亚各国文化交流的纽带。
得天独厚的历史、地理、经济、文化背景成就了密祉乡独具特色音乐文化。
2．密祉乡学校音乐教育现状调查与思考尽管密祉乡的音乐文化传统源远流长，但密祉乡的学校音乐教育现状却令人堪忧。
据调查，密祉乡现有初级中学一所，完全小学六所。
在六所小学中，仅八士完小有一名专职音乐教师，其他小学目前尚无专职音乐教师，由于师资紧缺，学校音乐课开出率很低。
在对八士完小音乐教师鲁风琼的采访中，当笔者问到音乐教学是否引入当地音乐文化方面的内容时，她回答：由于没有乡土音乐教材，教师也没有精力去收集整理相关资料，目前音乐课中尚未涉及地方性音乐内容。
密祉是一个有着优良统音乐传统文化的乡镇，但却没有形成良好的学校音乐教育氛围，民间音乐活动的盛行与学校音乐教育的冷清，这个反差令人十分震惊。
我们不禁要问，照此下去密祉乡优良的音乐文化传统还能够维系多长时间?当地政府和学校无视如此丰厚的民族民间音乐文化资源，这对地方经济社会发展和少年儿童的成长会导致什么样的后果?赵沨先生说过：“我国是一个有着悠久音乐文化传统和多民族的国家，在艺术教育中加强民族音乐文化的教学应是十分重要的工作，因而在教学内容上必须加强民族音乐文化的教学和乡土教材的建设，可以设想，编写一套各级各类学校学生的音乐文献必读目录(包括世界各国的、中华民族的以及乡土的必读音乐文献)，这对于全面提高全民族的文化素质必将产生积极的作用。
”［5］著名学者袁静芳告诉我们：“中国传统音乐是民族文化的重要组成部分，要善于将本地区民族民间音乐资源运用在音乐教学中，使学生从小就受到民族音乐文化的熏陶”［1］，这不仅是教育发展的要求，也是经济社会可持续发展的必由之路。
我们应该在乡土音乐文化与学校音乐教育之间找到二者的结合点，既让优秀的地方音乐文化在学校这片肥沃的土壤中继续存活、发展，又为提升“密祉花灯音乐乡”的文化品位找到新的途径。
二、利用乡土音乐文化开展学校音乐教育的方式和途径要使密祉乡士音乐走进当地学校音乐课堂，需要教育行政部门的高度重视，重点解决好教材和师资问题，并从以下四个方面入手。
1．组织编写密祉乡乡土音乐教材1.1坚持以审美为核心，以兴趣爱好为动力和学生可接受性原则以审美为核心的基本理念，应贯穿于音乐教学的全过程。