如何用考研政治知识点解读鲁迅的《拿来主义》
拿来主义知识点归纳
《拿来主义》知识点归纳【作者简介】鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。
他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。
作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。
【写作思路】第一部分(1－4段)，着重批判“送去主义”，揭露、谴责国民党政府在学术与文艺方面媚外卖国的行为。
第二部分(5—9段)，阐明“拿来主义”的。
批判在接受外来文化和传统文化问题上的错误倾向。
第三部分(10段)．总结全文．指出实行拿来主义的意义和条件。
【写作特色】1．本文以小见大，就近取譬，通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明一个抽象的深刻的道理。
对于批判继承这样的重大问题，作者通过比喻来谈，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，为之折服。
在本文中，不仅整个比喻（“大宅子”）是贴切的，而且每一局部的比喻也是贴切的。
用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”来比作文化遗产中的三个组成部分；用“占有”“挑选”、创新来说明批判继承文化遗产的三个步骤，都十分贴切，丝丝入扣。
2．本文运用鲜明的对比和强烈的反衬，使文章有巨大的说服力和感染力。
文章标题是“拿来主义”，但一开头却提出“闭关主义”，接着大谈“送去主义”，好像是绕了弯子。
实际上是先破后立，破中有立，在历数“送去主义”的不足取之后，再提出“拿来主义”，就显得顺理成章，很有气势。
对“闭关主义”“送去主义”的批判就成了阐述“拿来主义”的铺垫。
而且，“闭关主义”“送去主义”是“拿来主义”的对立面，正好与“拿来主义”形成鲜明对照。
【重点剖析】一、阅读下文，完成习题。
他占有，挑选。
看见鱼翅，（）不就抛在路上以显其“平民化”，（）有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，（）不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，（）送到药房里去，以供治病之用，（）不弄“出售存膏，售完为止”的玄虚。
鲁迅《拿来主义》课文全解
鲁迅《拿来主义》课文全解鲁迅《拿来主义》课文全解《拿来主义》课文全解★课文整体感悟一、理清思路全文可以划分为四个部分。
第一部分着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。
第二部分着重揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”。
第三部分着重揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨。
第四部分批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，最后得出结论。
可以看出，作者在第一部分着重批判“送去”；第二部分深入批判“送去”，着重批判“送去”和“送来”者的奴才主子关系；第三部分着重批判“送来”。
这三个部分以破为主，批判逐层深入。
其中第三部分列举“送来”的货色与第一部分列举“送去主义”在学艺上的表现相呼应，文章从“送去”“送来”两个角度证明实行“拿来主义”的必要性，也便于读者对“送去”“送来”加以比较。
文章的前三个部分破中有立。
第一部分提出“拿来”，第二部分提出“拿来主义”，第三部分阐述“拿来主义”的要旨，完整地提出了论点。
文章的第四部分，以立为主，立中有破，对“拿来主义”作了正面的分析，对论点用比喻进行正面的、直接的、具体的阐述。
二、领悟内容在本文中，作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为“拿来主义”。
1．“占有”，即“不管三七二十一，‘拿来!’”作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆、无所措手足的“孱头”，也批判了那种为表示自己的“左”而故意毁坏遗产的“昏蛋”，为正确地批判继承文化遗产扫除障碍。
2．“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”作者认为，文化遗产可以分为三种：有益无害的，要“拿来”，而且“使用”；既有毒素又有用处的，要吸取、使用它有用处的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的，原则上加以“毁灭”。
总之，根据人民的利益，“或使用，或存放，或毁灭”。
《拿来主义》知识要点
拿来主义教学过程导语——著名作家冯骥才先生到法国访问，在一次欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他思考。
其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本主义吗？”冯先生回答：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。
”他幽默机智的回答，博得满堂喝彩。
是的。
我们学习资本主义的东西，不会变成资本主义，同样，继承文化遗产时，只要我们坚持正确的原则，就一定能够有助于新事物的发展，这个原则就是“拿来主义”。
那么，什么是拿来主义，为什么要实行拿来主义呢？让我们一起来看看鲁迅先生的答案吧。
一、简介鲁迅先生的创作。
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。
他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。
作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。
二、简介本文的写作背景。
本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。
本文写在中华民族灾难深重的年代。
日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。
为了维护反动统治，蒋介石提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”。
于是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。
由此可见，“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。
而一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。
对拿来主义的曲解
鲁迅的“拿来主义”主要是针对“送去主义”而言的，也是针对所谓洋人的“送来”而言的。
鲁迅并不是反对“送去”，“送”是免不了的，甚至还是需要的；鲁迅所反对的只是一味地“送”，只“送”不“拿”。
鲁迅说：根据“礼尚往来”的仪节，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
拿来主义，既是文章的标题，也是文章的主旨。
在鲁迅的笔下，“送去”一旦成了“送去主义”，再加上还“讨”得洋人“送来”些什么的，那可就要成为丧权辱国、媚外求荣的卖国主义了。
“送去主义”是“闭关主义”碰了一连串大钉子之后的产物。
君不见鸦片战争洋人的枪炮打破了中国的“闭关主义”大门之后，中国的反动政府“送去”了什么吗：国土、主权、白银、文物、苦力、奴隶，从“古董”到“活人”，从人格到国格。
就在鲁迅写作本文的时候，国民党政府给日本帝国主义送去了东三省和热河省，还给别的帝国主义国家送去了“租界”等等，美其名曰“宁赠友邦，不与家奴”，以至于在中国的土地上竟也被挂上了“华人与狗不得入内”的牌子。
长此下去，自然“国将不国”，只有当亡国奴的份了。
那么西洋人、东洋人又给我们“送来”了些什么呢：洋枪、洋炮、洋烟、洋货、洋教、洋文化，洋人的糟粕渣滓夹着靡靡之音，像洪水猛兽一样冲决着中国的堤坝，浸泡着中国人的家园。
在中国人惨遭日寇铁蹄蹂躏的当头，在中国土地上“全盘西化”的谬论竟然甚嚣尘上。
“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声。
”鲁迅正是在这个时候发出了战斗的怒吼：反对卖国的“送去主义”，也反对帝国主义者恶意的“送来”；我们要爱国，要让贫弱的祖国富强起来，为此我们要实行“拿来主义”，去其糟粕，取其精华，有头脑、有眼光、有辨别、有挑选，沉着而勇猛地把富强的西方国家的长处和优点统统“拿来”。
鲁迅本人就是自己所提出的“拿来主义”的杰出执行者。
鲁迅自己有“送去”外国的，但从外国“拿来”的更多：他的三百多万字的译作，他自己编辑出版的多本介绍外国优秀美术作品（尤其是版画）的选集，多次筹办的外国优秀画展……这都是明证，证明鲁迅是真正的“拿来主义”者。
对于鲁迅《拿来主义》的深度解读和评析
对于鲁迅《拿来主义》的深度解读和评析
鲁迅的《拿来主义》是一部非常充满深意的短篇小说集，也是他的一个重要的代表作。
通过不同的故事，鲁迅用自己独特的艺术方式诠释出它般根深蒂固的社会主义价值观。
《拿来主义》以“拿来”为话题，以具体的故事阐释了主题。
鲁迅通过重新解读愚蠢
的行为，试图以大多数人都理解的角度去认识“拿来”。
最突出的例子是《来来来》。
小
靳自小活泼好动，他是有抱负的，但是在慢慢长大之后，他变得懒惰，只想着“拿来”东西，看着一群朋友搞的玩笑，他总想去吃上一块，他也觉得“拿来”很容易。
鲁迅通过这
个例子，表明了“拿来主义”的危害：对目标贯彻没有执行力，活动的灵活性逐渐受到限制，致使实现目标的最终结果也受到威胁。
鲁迅在其他作品中也表达了“拿来主义”的反对，看似“拿来”简单容易，其实却无
法改变生活状态。
例如，《原件》中，老师试图以“拿来”的思维去改变学生的作文，但
最终只有失望。
他毫无疑问的想法是学生可以把老师的文章“拿来”，就是学生可以写出
正确的文章，但由于个人的性格，就算拿了也不能奏效，老师也最终摒弃了这种所谓的智慧。
从故事来看，可以清楚地看出，鲁迅批判了“拿来之害”。
他期望通过故事，可以让
读者体会到如果不努力，就总是搞错，永远无法拿到钞票，而错误也将不断堆积下去。
唯
有自己努力拼搏，所有的成功才会永远在自己身上，才能够达到自己的梦想。
总的来说，鲁迅的《拿来主义》通过叙述，展示了社会主义价值观，强调了努力工作
的重要性，推崇自立自强的理念，对大多数人而言，这是一部有价值的小说，值得我们去
深思学习。
表解《拿来主义》的思路
您好！
《拿来主义》的论证思路其实并不复杂，是“选言证明”的反复使用而已。
所谓选言证明，即通过选言推理的否定肯定式而间接论证论题的方法。
这种证明的步骤是：将论证的论题作为有关问题全部可能成立的几种假定之一，即作为选言推理前提的一个选言肢，然后找出根据，否定除论题以外的其它选言肢，从而确定论题的真实性。
“拿来主义”这个提法，是鲁迅先生的独创。
一个新鲜而独特的概念的提出，必须包含着“它是什么”和“为什么是这样”两个内容。
“拿来主义”这个命题就包含着“为什么要‘拿来’”和“怎样才是‘拿来’”两个部分。
《拿来主义》
是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。
这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。
作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。
这篇文章被选入广东教育出版社出版的《语文·必修四》等课本中。
——容选自网络，仅供参考。
拿来主义解析
拿来主义解析在当今快速发展的信息时代，拿来主义（Remix Culture）愈发盛行，成为了一个热门话题。
拿来主义是指通过重组、转化、重新创作等方式，将已有的文化创作作为素材，从而创造出新的艺术作品。
这种文化现象正逐渐改变着人们对原创性、版权和文化传承的认知。
本文将从几个方面解析拿来主义的特点、影响和未来发展。
首先，拿来主义的特点是倡导开放式创作。
与传统的创作方式相比，拿来主义鼓励人们以开放的心态对待已有的文化素材，不再拘泥于原创性的观念，而是将不同的元素进行重新组合和再创作。
这种开放性的创作方式不仅使艺术作品更具创新性和多样性，也为人们提供了更多的艺术表达途径。
其次，拿来主义的兴起对版权概念提出了挑战。
在拿来主义的创作过程中，原创作品成为了素材，往往会被重新组合、修改或转化。
这使得版权成为一个复杂的问题。
一方面，一些人认为创作过程中的拿来行为侵犯了原创作者的权益，导致了版权纠纷的出现。
另一方面，也有人认为拿来主义是一种对知识的分享和共享，从而促进了文化的创新和发展。
在这样的冲突下，我们需要重新思考版权的界定和保护，以适应拿来主义时代的文化创作。
拿来主义对文化传承和流行文化的影响也不可忽视。
在拿来主义的创作中，人们能够更好地回顾和重新演绎过去的经典作品，从而保留并传承文化传统。
同时，拿来主义也为流行文化提供了更快速的传播途径。
通过将已有的文化素材进行重新创作，拿来主义创作可以更好地迎合观众的口味和需求。
这种传播方式使得文化作品更易于被大众接受和参与，从而形成更加广泛的影响力。
那么，拿来主义将如何在未来发展？可以预见，随着互联网和数字技术的不断发展，拿来主义将更加普及并与大众娱乐产业更加紧密地结合。
例如，目前一些流行的二次创作社区和视频平台已经成为了拿来主义作品的重要发布平台，为更多人提供了展示和分享的机会。
此外，拿来主义还可能进一步引发创新型产业的兴起，例如衍生品设计、电子游戏等领域。
尽管会面临版权、创新保护等问题，但相信随着相关法律法规的完善和文化观念的改变，拿来主义将在未来蓬勃发展。
《拿来主义》浅析
《拿来主义》浅析一、背景和主题本文写于一九三四年六月四日。
当时，日本帝国主义在占领东北三省之后，又觊觎我华北地区，中华民族面临严重危机。
国民党反动政府继续推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，一方面变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”；一方面更加疯狂地对革命根据地实行反革命的军事“围剿”，以便使帝国主义“可以不费力量的进来”。
同时，为了强化法西斯统治，蒋介石亲自提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”，妄图以封建的伦理道德来抗拒无产阶级革命理论和革命文化的传播和发展。
在文化界，那些“尽‘宠犬’职分”的反动文人，也叫嚷着要“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流。
“媚外”与“复古”，相辅相成，构成了国民党政权及其帮凶文人的基本特点。
为了促进革命文化的健康发展，一九三四年前后，左翼文化界开展了关于民族形式、大众语和拉丁化文字改革等问题的讨论。
鲁迅积极参加了这些讨论。
在讨论中，由于“左”倾机会主义路线的影响，在对待古代和外国的文化问题上，产生了一些极其错误的观点。
譬如有人把有批判地借鉴和采用旧形式攻击为“类乎投降”，“为整个旧艺术捧场”。
（见《且介亭杂文·论旧形式的采用》）有人把汉语中适当借用欧化语法和外来词汇侮蔑为“一定要把中国语取消”，是受了“帝国主义的指使”。
（见《花边文学·玩笑只当它玩笑》附录）为了揭露和打击敌人，批判错误和糊涂的观念，鲁迅在这个时期写了一系列的文章，娴熟地运用辩证唯物主义和历史唯物主义，生动而深刻地阐明了马克思主义对待古代和外国文化的基本原则，指出：“采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满是一条路；择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面也是一条路”。
（《且介亭杂文·＜木刻纪程＞小引》）《拿来主义》就是其中的一篇。
关于《拿来主义》一文的主题，近几年出版的鲁迅杂文选读一类的书，几乎都说成是“体现了鲁迅对待文化遗产的基本观点”。
拿来主义驳论思路
拿来主义驳论思路一、啥是“拿来主义”呀 。
咱们先来搞清楚这个“拿来主义”是啥玩意儿。
“拿来主义”呢，就是鲁迅先生提出的一种对待文化遗产或者外来事物的态度。
简单来说，就是要大胆地去拿，但是这个拿可不是乱拿哦。
二、驳论的靶子——那些错误的“主义” 。
（一）闭关主义。
以前啊，有个叫“闭关主义”的家伙。
这就像是一个人把自己关在小黑屋里，对外界的东西一概不理。
就好比清朝的时候，觉得自己啥都有，不需要外面的东西，就闭关锁国。
结果呢？啥都不知道，落后得一塌糊涂。
这就是一种很傻的做法呀。
为啥这么说呢？因为世界在发展，各个国家、各种文化之间是相互影响、相互促进的。
你把自己封闭起来，就像一个池塘里的水不流动，最后就变成一潭死水啦。
（二）送去主义。
还有个“送去主义”也很奇葩。
就像一个老好人，只知道把自己家的好东西一个劲儿地往外送。
今天送这个，明天送那个，还觉得自己特大方。
可是呢，送得多了，自己就啥都没了呀。
而且那些接受你送东西的人，还不一定领情呢。
他们可能觉得你好欺负，就光等着拿你的东西，也不会给你啥回报。
这就像你一直给一个人送礼物，他都习惯了，也不会感激你，还可能觉得你傻呢。
三、驳论的武器——为啥要“拿来”（一）文化发展的需要。
咱们的文化要发展，就不能闭门造车。
就像做菜一样，你要是只知道用自己家里种的那几样菜，做出来的菜味道肯定很单一。
但是如果你能从外面拿点新的食材、新的调料过来，那就能做出更多美味的菜肴啦。
文化也是这样，我们从其他文化中拿来有用的东西，比如一些先进的科技知识、艺术表现形式，就能让我们自己的文化更加丰富多彩。
（二）历史的经验教训。
看看历史就知道啦。
唐朝的时候，那可是很开放的，对外来文化来者不拒。
什么西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化，都被拿来为我所用。
结果呢？唐朝的文化变得超级繁荣，成为当时世界上最厉害的文化之一。
而到了清朝，闭关锁国，拒绝拿来，就越来越落后。
这一正一反的例子，就很能说明问题啦。
四、怎么个“拿来”法呢 。
对拿来主义的理解和看法
对拿来主义的理解和看法1. 拿来主义啊，不就是把别人好的东西拿过来嘛！就像你看到别人有个超酷的玩具，你也想要，那就拿过来玩玩呗！比如说，苹果手机的设计，其他手机品牌不也会借鉴一些好的元素嘛！这有啥不行呢？2. 拿来主义可不是盲目地乱拿呀！这就好比去超市买东西，你得挑有用的、适合自己的拿呀！像一些先进的技术，咱就该好好拿来用，让我们发展得更快更好，不是吗？比如国外的一些高效农业技术，咱引进来多好啊！3. 嘿，拿来主义其实也是一种智慧呢！你想想，别人已经走过的路，咱为啥不能直接拿来走一走呢？就像学骑自行车，看到别人怎么骑得稳，咱照着学不就得了！很多企业不就是借鉴别人成功的经验才发展起来的嘛！4. 拿来主义也不是啥都拿呀，得有选择地拿！不能像个贪心的小孩啥都要。
比如一些不好的风俗习惯，咱可不能拿过来呀！就像有些地方铺张浪费的做法，咱得避开呀！5. 哎呀，拿来主义不就是为了让我们进步嘛！就跟学生学习似的，看到别人好的学习方法，赶紧拿来自己用呀！比如人家每天早起背单词，咱也可以试试呀，这多有用！6. 拿来主义可不能只是照搬照抄哦，那多没意思！得像厨师做菜一样，把拿来的食材加工一下，变成自己的美味佳肴！比如把国外的管理模式拿来，结合咱自己的实际情况改一改，不就成咱自己的啦！7. 想想看，拿来主义其实无处不在呢！你穿的衣服款式，说不定就是从时尚杂志上拿来的呢！像一些流行的穿搭风格，大家不都在学嘛，这就是一种拿来呀！8. 拿来主义也是要动脑子的呀，不是一股脑儿全拿过来。
好比选衣服，得挑适合自己身材和气质的拿呀！比如人家的营销策略，咱得分析分析适不适合咱再拿过来用呀！9. 拿来主义也得注意版权问题呀，可不能乱拿别人有版权的东西，那可就不对啦！就像不能随便拿人家的文章说是自己写的，对吧？一些文化创意，咱得合法地拿来呀！10. 总之，拿来主义是个好东西，但要用对地方、用对方法！不能瞎拿乱拿，要让它为我们的发展助力！就像走路要选对方向一样，咱得让拿来主义带我们走向成功呀！。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
如何用考研政治知识点解读鲁迅的《拿来主义》
我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。
那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”!但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头;勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。
不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。
“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。
看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。
还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
——选自鲁迅《拿来主义》鲁迅先生的《拿来主义》一文，写于1934年6月4日。
虽已过去了半个多世纪之久，今天读起时仍觉得虎虎有生气，充满力量。
这篇文章主要阐明对文学遗产的批判继承问题的态度。
所谓的“拿来主义”精华是“取其精华、去其糟粕、推陈出新、继往开来”，其哲学依据在于辩证否定观。
中公考研政治教研室的老师今天就为大家讲解如何用考研政治知识点解读鲁迅的《拿来主义》。
辩证的否定观认为：首先，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。
即自己否定自己，并通过自身否定，实现自我发展。
其次，否定是事物发展的环节。
它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。
只有经过否定旧事物才能向新事物转变。
再次，否定是新旧事物联系的环节。
新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。
最后，辩证否定的实质是“扬弃”。
即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
坚持辩证的否定观，就要对一切事物采取科学的分析态度，要同时看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。
因此，对待古代文化遗产，要批判地继承，“古为今用”，“取其精华，弃其糟粕”。
对待外国东西，要有选择地吸收，“洋为中用”，既不能一概拒绝，也不能全盘照搬。
鲁迅先生深刻批判“全盘否定”和“全盘接受”这两种极端思想，提出“拿来主义”。
大宅子—文化遗产
反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱(can)头。
孱头——懦弱无能，不敢面对
勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。
昏蛋——不分好坏，全盘否定
因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。
废物——不分好坏，全盘接受
鲁迅先生的“拿来主义”并不是全盘否定，也不是全盘继承，而是“批判的继承和发展”。
吸收和借鉴人类一切文明成果，不管它是优秀的传统文化、还是西方的外来文化，只要有利于中华文化大发展便可“拿来”。
同时，“拿来”是有选择的“拿”，做到不偏不倚、不卑不亢地“拿”，吸取事物中好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。
“拿来主义”具体内容包括了以下三个方面：
首先，“占有”，即“不管三七二十一，‘拿来!’”他批判了面对旧遗产吓破了胆、无所措手足的“孱头”，也批判了对待文化遗产不分好坏，全盘否定的“昏蛋”，以及不分好坏，全盘接受的“废物”，为正确地批判继承文化遗产开辟道路。
其次，“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”鲁迅先生认为文化遗产可以分为三种：第一，“只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉”，鱼翅比喻文化遗产中的精华，吃了有益无害。
第二，“看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用”，“鸦片”既有毒素又有用处，要利用好的方面。
第三，“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了”、“还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是。
”“烟枪、烟灯、姨太太”比喻文化遗产中的“糟粕”，人民根本不需要，应果断抛弃。
最后，创新，即“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”。
“占有”、“挑选”，最终的目的是推陈出新，创造新文艺。
“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
”因此批判地继承之后推陈出新。
当今世界各种文化相互交流交融交锋，对待中国的传统文化要学会批判的继承，古为今用。
对待国外的文化要学会有选择的吸收，洋为中用，既不能全盘西化、一概接受，也不能闭关自守、盲目排外。
我们应该坚持马克思主义的主流思想，同时吸收和借鉴西方先进文化思想。
作为考研党，中公考研希望同学们面对腐朽落后的思想要敢
于批判，学习知识也要积极主动并制定相应计划，考研路上要学会勇敢地面对困难，主动迎接机遇和挑战，脚踏实地追寻心中目标院校。