2020版高考历史一轮总复习第十二单元中国传统文化主流思想的演变课时跟踪检测二十五宋明理学及明清之际活跃
课时跟踪检测（二十五）宋明理学及明清之际活跃的儒家思想一、选择题(每小题4分，共48分)1．魏晋时期，一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。
玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求。
鼓吹“以小求大，理终不得。
各安其分，则大小俱足”。
魏晋玄学( )A．是儒道相融合的产物B．反映三教合一的趋势C．为理学兴起创造条件 D．强化儒学的正统地位解析：选A “天理自然”符合道家思想，魏晋时期作为儒学的玄学思想中包含道家思想，是儒道相融合的产物，故A项正确。
2．(2016·芜湖质检)有学者认为：“辟佛的宋儒本质上往往不是佛学的批判者，而是批判的佛学者。
”对此理解准确的是( )A．宋儒不再批判佛教 B．宋朝儒佛地位相当C．佛学渗入儒家义理 D．三教合一局面形成解析：选C “批判的佛学者”意思是宋儒在批判的基础上，继承或汲取了佛教的部分精髓，并将之融入了儒学，故C项正确。
3．(2017·新乡调研)“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。
若公时，做得来也精彩。
便若小官，人也望风畏服。
若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。
”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要( )A．有所为有所不为 B．格物致知，自我修行C．自我克制，廉洁奉公 D．不畏权贵，忠君爱国解析：选C 材料中“若公时……若不公”表明是公不公，而非为不为，据此判断C项正确。
4．朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。
”材料表明( ) A．教育的功能是使人成为圣贤B．希望人们放弃声名利禄C．强调教育的目的是完善道德D．明确学生的最高学术目标解析：选C 根据材料“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人”可知，古代圣贤教育的目的无非是讲求义理，以理修身，推己及人，关注道德，故C项正确。
5．陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。
”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。
这说明陆九渊( )A．强调自身的修习与领悟 B．反对儒家思想对人的束缚C．主张自由阐释儒家经典 D．否定了“六经”的权威地位解析：选A 根据材料“六经皆我注脚”，结合所学，意指陆九渊“心即理也”，强调内心的作用，故A项正确；宋明理学，主张“理”在社会的体现是“三纲五常”等级秩序，并不反对儒家的束缚，故B项错误；“心即理也”，并不是强调随意性，而是“良知”，强调社会责任和历史使命，故C项错误；题干意在借用儒家经典的内容，与“本心”处处相通，并非否定经典的地位，故D项错误。
6．“因念圣人此处更有何道？忽中夜大悟格物致知之道，从者皆惊。
始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
”这说明王阳明( )A．认为天理就在每个人心中 B．主张圣人之道就是天理C．继承了朱熹格物致知思想 D．提出致良知就能成为圣贤解析：选A 材料中“忽中夜大悟格物致知之道……向之求理于事物者，误也”，可知王阳明认为天理在每个人心中，故A项正确。
7．理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。
李贽则认为：“夫私者，人之心也。
人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。
”对李贽这一思想认识正确的是( ) A．宣扬私心为以权谋私者张目B．肯定私心的合理性以宣扬个人自由C．承认私欲膨胀的合理合法性D．否定公心以彰显反传统的叛逆精神解析：选B 根据题目中“人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣”可知李贽借由肯定私心来宣扬个人自由，B项正确。
8．朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。
夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。
”明代李贽主张：“夫私者，人之心也。
人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
”据此可知( )A．朱熹和李贽都肯定人正常的私欲B．李贽的思想是对朱熹思想的否定C．李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽D．朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲解析：选A 朱熹在材料中肯定人的正常需求，否定人的过分需求，李贽认为私欲是人之常情，故A 项正确；李贽的思想是认可了朱熹的观点，故B项错误；本题材料没有涉及资本主义萌芽，故C项错误；材料中看不出来反对违反社会规范的人欲的信息，故D项错误。
9．(2016·永州模拟)顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心而改其行，必在治民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善乎！”又说：“法不立，诛不必，而欲为吏者之勿贪，不可得也。
”作者认为治国的关键在于( )A．发展生产，百姓归心 B．从严治吏，消除贪腐C．礼法并用，风清气正 D．实事求是，经世致用解析：选C “必在治民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善乎”是说先要让百姓生活富足，然后才能推行教化，移风易俗，说明顾炎武在改造社会风俗上把物质条件与精神条件结合起来，“法不立……不可得也”是说要立法，依法管理社会，据此判断C项正确。
10．(2017·湖南六校联考)王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德”。
黄宗羲提出“君之与臣，名异而实同”。
对此理解正确的是( )A．二者都破除了权威崇拜，意味着思想启蒙B．二者都质疑程朱理学，但所属的范畴不同C．黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展D．黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定解析：选C 王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心”，表明圣人与凡人无异，破除了权威崇拜，黄宗羲在此基础上提出君臣平等，是对王阳明思想的继承与发展，故C项正确。
11．顾炎武在《日知录·周室班爵禄》中写道：“为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵……故班禄之意，君、卿、大夫、士与庶人在官一也，而非无事之食。
”这一主张( )A．强调了爵禄制度的合理性B．受西方启蒙思想的影响C．继承发展先秦的民本思想D．动摇了儒家思想的地位解析：选C 顾炎武是明清进步思想家，有限制君权的反专制思想，他认为君主和贵族是为百姓服务，体现了儒家思想中重视民众的民本思想，故C项正确。
12．(2017·衡阳联考)王夫之在《读〈通鉴〉论》中因“魏诏守令劝课农事”而发议论说：“历来传为美谈、德政的所谓‘劝农’，实质上等于伤农。
”有人把这称之为“王夫之定律”。
据此分析“王夫之定律”()A．摆脱了小农意识的束缚 B．否定政府重农抑商政策C．代表了农民阶级的利益 D．具有近代经济思想色彩解析：选D 根据材料大意可知，王夫之对魏诏守令劝课农事这一事件的态度是进行抨击的。
王夫之对劝课农事进行抨击，说明他具有近代经济思想色彩，故D项正确。
二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．道德观是理学的一个重要内容，随着时代的不同，学者对道德观的看法则有了新的认识。
阅读材料，回答下列问题。
材料一呜呼！五代之乱极矣……干戈起于骨肉，异类合为父子。
开平、显德五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养。
盖其大者取天下，其次立功名、位将相，岂非因时之隙，以利合而相资者邪！——欧阳修《新五代史》材料二大凡自正心诚意以及乎天下，则其本领便大。
……太极只是天地万物之理。
未有天地之先，毕竟是先有此理。
……理者有条理，仁义礼智皆有之。
……仁义礼智，性之大目，皆是形而上者，岂可分也！——朱熹《朱子语类》材料三愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行己有耻”。
自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至于出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。
——顾炎武《日知录》道无定体，学贵适用，奈何今之人执一以为道，使学道与事功判为两途。
事功而不出于道，则机智用事而流于伪；道不能达之事功，论其学则有，适于用则无，讲一身之行为则似是，救国家之急难则非也，岂真儒哉！——《黄宗羲全集》(1)根据材料一，五代时期社会存在什么问题？针对这一问题，材料二中朱熹提出什么观点？(10分)(2)材料三中，明清进步思想家对理学道德观是如何继承和发展的？(8分)(3)结合所学知识分析明末清初进步思想家对理学道德观继承发展的社会背景。
(7分)解析：第(1)问，据“呜呼！五代之乱极矣……干戈起于骨肉，异类合为父子”分析问题所在，据材料二“太极只是天地万物之理。
未有天地之先，毕竟是先有此理。
……理者有条理，仁义礼智皆有之。
……仁义礼智，性之大目，皆是形而上者，岂可分也！”并结合时代背景概括归纳朱熹的观点。
第(2)问，结合所学知识分析明末清初思想家对理学道德观的继承与发展。
第(3)问，从明清时期的政治、经济、思想三个角度分析社会背景。
答案：(1)问题：社会动荡；道德沦丧(伦理崩坏)。
观点：重建道德秩序；天理是万物的本原；天理就是三纲五常，是人性的最高境界。
(2)继承：重视自身道德修养(用廉耻约束自己行为)；道德修养应与家国天下相联系。
发展：把学术研究、道德修养与解决社会问题的实际效果统一起来。
(3)背景：封建制度走向衰落；商品经济的进一步发展；程朱理学束缚人们的思想。
14．(2016·遵义联考)阅读材料，完成下列要求。
材料图片包含着政治、经济、思想文化等多种信息。
右面的绘画作者是明宪宗朱见深(1447～1487)，明朝第八代皇帝。
此幅图粗看似一笑面弥勒盘腿而坐，体态浑圆，细看却是三人合一。
左首为一着道冠的老者，右首为一戴方巾的儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑。
第三人则手搭于两人肩上，面部被遮，只露出光光的头顶，一手轻捻佛珠，显是佛教中人。
构图合三人为一体，妙思绝伦。
人物刻画生动传神，衣纹细劲流畅，顿挫自如，显示出画家高超的技艺。
根据材料，提取图画中包含的政治或思想的一个信息，并加以说明。
(要求提取的信息与说明相一致)(12分)解析：首先，提炼观点信息，题目明确表示，可以从政治或思想角度进行提炼。
比如：统治者利用宗教统治，三教合一、中庸、和为贵思想影响。
其次，进行说明，坚持史论结合的原则。
如：期望全国朝野安定团结，儒家中庸之道，而教派争斗不利于团结稳定等角度进行说明。
答案：示范一：信息：三教合一(代表了本土的儒道与外来的佛和平共处的宗教和谐观)。
说明：从统治者利用宗教统治、百姓寻求精神寄托、宗教的特点来答，言之有理即可。
示范二：信息：期望全国朝野安定团结(团结和谐或体现儒家中庸思想)。
说明：联系明朝的政治状况来答，言之有理即可。
(本题为开放性试题，只要与图相关的信息，信息与说明能一致就可)。
高考历史一轮复习 第12单元 中国传统文化主流思想的演变及科技文化测评 新人教版高三全册历史试题
第12单元中国传统文化主流思想的演变及科技文化单元小卷(十二) 第十二单元中国传统文化主流思想的演变及科技文化时间 /45分钟分值 /100分一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.凯伦·阿姆斯特朗在《轴心时代》一文中认为:公元前800年至公元前200年之间,尤其是公元前600年至公元前300年是人类的轴心时代。
这一时期是人类文明精神的重大突破时期。
古希腊的先哲和中国先秦诸子百家几乎同时把关注的目标转向了( )A.某某神学B.自然哲学C.社会现实D.某某与科学2.《孟子·梁惠王上》记载:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。
”这段话主要强调( )A.孟子的“仁政”思想B.小农经济的生产方式C.农时对农业的重要性D.男耕女织的家庭关系3.用“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”来向巴西媒体表明自己对于干部遴选的想法。
下列主X与的想法属于同一思想流派的是( )A.“治世不一道,便国不法古”B.“治大国若烹小鲜”C.“大道之行也,天下为公”D.“天下兼相爱则治,交相恶则乱”4.董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主X,理论前提是“天子受命于天”。
其思想主X ( )A.是当时社会民本思想的体现B.体现“天人合一”的理念C.为加强君主专制提供理论依据D.得到广大人民的拥护5.学者何新在《哲学思考》中提到:“儒教有两个发展阶段,在夏商周,是敬祖事天的原始儒教……以后,是敬祖事天尊孔的国家某某。
在这种国家某某中,孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。
”材料观点反映了( )A.中央集权逐渐强化B.儒家思想出现质变C.儒学的政治化趋势D.儒学的不断世俗化6.孔子主X“敬鬼神而远之”,荀子提出“制天命而用之”,董仲舒倡导“天人合一”“天人感应”。
对三者观点理解正确的是( )A.儒家遵循“天命观”B.旨在神化君权C.彼此存在继承关系D.都属于唯心主义7.朱熹《劝农文》记载:“乡村小民,其间多是无田之家……佃户既赖田主给佃生借,以养活家口,田主亦借佃客耕田纳租以供赡家计,二者相须,方能存立。
2020年高考历史总复习训练手册：单元跟踪训练(十二)中国传统文化主流思想的演变
（范围：中国传统文化主流思想的演变）时量：40分钟总分：85分一、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题意）1. （2019宜宾一模）西周王室吸取殷商“暴民而亡”的教训，提出了一套“天命”观。
他们认为，统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要天命长久，就应“敬德保民、明德慎罚”。
这种思想（）A•实现了西周统治权力高度集中B.解决了贵族与平民间的矛盾C •打破了神权对王权统治的困扰D.开创了后世民本思想的先河2. （2019长沙二模）寓言《邯郸学步》讲的是一个燕国人不遵从自然，到赵国的国都邯郸学邯郸人走路，可这个人不仅没有学会邯郸人走路，反而把自己原来的走路方法也给忘了，最后只好一步一步爬回了燕国。
此寓言反映的思想应属于（）A .儒家B•法家C.道家D.墨家3. （2019重庆调研）战国时期，新兴的知识分子阶层作为一支独立的社会力量登上历史舞台，在这场伟大而深刻的变革中发挥了重要作用：一是充当了变革的舆论制造者和鼓吹者……三是充当了变革的实践者，四是充当了文化的传承者和创造者。
三个观点的代表人物分别是（）A .孔子韩非子荀子B.韩非子商鞅孟子C.荀子商鞅老子D.墨子韩非子荀子4. （2019揭阳模拟）孟子说，“君有过则谏，反复之而不听，则去”，“君之视臣如土芥，贝U臣视君如寇仇”。
孟子的论述，说明（）A .孟子强调臣子必须绝对服从君主B.孟子认为君臣关系应该是互相尊重的C.孟子认为臣子应该尊重和劝谏君主D.君主地位尊贵，臣子只有服从的义务5. （2019深圳调研）“云梦秦简”是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简（文字）。
其中，《为吏之道》说：“以此为人君则鬼（读为怀，和柔的意思），为人臣则忠；为人父则茲（慈），为人子则孝……君鬼臣忠，父茲（慈）子孝，政之本（也）。
”材料可以证明秦朝（）A •“以吏为师，以法为教”B.并没有完全排斥儒家思想C •官吏注重修身养性D.主要是竹简与毛笔书写文字6. （2019成都诊断）东汉时期，士人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。
2020届学案高考历史一轮总复习：第十二单元中国传统文化主流思想的演变第24讲课时跟踪练
课时跟踪练一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)1．(2019·武汉调研)古代一位思想家主张尚贤、尚同，认为天下之乱是起于人们思想不同，“一人一义，十人十义，百人百义”。
他倡导：百姓“闻善而不善，皆以先告上。
上之所是，必皆是之；所非，皆非之。
”他是()A．墨子B．董仲舒C．朱熹D．李贽解析：材料这位“思想家主张尚贤、尚同”，符合墨家思想主张，故A 项正确；董仲舒思想与“主张尚贤、尚同”无关，故B项错误；朱熹思想与“主张尚贤、尚同”无关，故C项错误；李贽思想与“主张尚贤、尚同”无关，故D项错误。
答案：A2．(2019·安阳模拟)A．民本思想植根于历史传统B．对神崇拜观念的淡化C．思想家关注民众政治权利D．通过隆君以实现重民解析：材料中“言论者”包含了先秦时期重要人物，故A项正确；材料中未涉及对神崇拜，故B项错误；政治权利与材料中“仓廪实则知礼节”不符，故C项错误；隆君与材料中“贵以贱为本”不符，故D项错误。
答案：A3．(2019·合肥模拟)易中天说：“从那里我读到一颗爱心；在那里我读到一股正气；从那里我读到一腔热血；在那里我读到一双冷眼。
”横线处依次应为()A．孔子墨子孟子韩非 B．孔子孟子墨子韩非C．墨子韩非孔子孟子 D．墨子孔子韩非孟子解析：据材料结合所学，可知“爱心”指孔子，因为孔子主张仁者爱人；“正气”指孟子，因为孟子主张养浩然之气；“热血”指墨子，因为墨子主张兼爱、非攻，强调无等级差别的爱；“冷眼”指法学家，因为法家主张法、术、势相结合，坚持以法治国。
故A、C、D项错误，B项正确。
答案：B4．(2019·上饶模拟)在湖北郭店楚墓中发现的战国儒家文献中，“德”被看作是“率民向方”的有效途径，“德”被具体化为以礼乐教化百姓，“先人以德，则民进善焉”。
这表明了当时的儒家()A．以关注社会秩序为重要内容B．把克己复礼作为封建统治主要手段C．符合了普通百姓的实际需求D．促使教育对象朝着平民化方向发展解析：根据材料中的“‘德’被具体化为以礼乐教化百姓”说明重视社会秩序，故A项正确；材料中未涉及“克己复礼”的内容，故B项错误；材料中“德”是统治者统治百姓的手段，并非符合普通百姓的实际需求，故C项错误；材料中未涉及教育问题，故D项错误。
2020届高考历史新人教版一轮总温习同步第12单元中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文
第34讲巩固练编者选题表一、选择题1.(2018·河北邯郸一模)下表是关于中国印刷术的相关记叙。
据此能够得出的历史结论是( )A.印刷术推动中外思想文化交流B.雕版印刷术顺应了社会需求C.文化传承与创新有赖于印刷术D.政府支持印刷术的技术革新解析:B 民国时期的王修说出了材料的本质问题,雕版印刷是因为“需之者众”,唐朝的日历、佛像印刷量大的缘故就在于此,即知足了社会的需求,B项正确。
材料的主旨不是中外交流,A项偏离主题。
最能代表中国文化的不是日历和佛像,而是“经书史籍”,实际状况是“初无版行”,C项没有明白得王修的观点。
材料中雕版印刷都是民间的行为,不是政府组织的印刷,D项错误。
2.(2018·安徽“江淮十校”第三次联考)唐朝吴道子在创作宗教画时老是依照生活的逻辑,自由地对宗教人物作现实的加工。
如他在《送子天王图》中,将武将的脸型与唐朝武士俑的面貌画的完全一致;他在千福寺的壁画里,把菩萨画成自己的样子。
这说明吴道子的宗教画( )A.重视吸取外来的美术风格B.具有明显的世俗化偏向C.注重表现人物的神韵意趣D.代表了唐朝的绘画成绩解析:B 不管是唐朝武士俑仍是画家本人的面貌,都很明显并非是外来美术风格,故A项错误;依照材料“他(吴道子)在《送子天王图》中,将武将的脸型与唐朝武士俑的面貌画的完全一致;他在千福寺的壁画里,把菩萨画成自己的样子”可知,吴道子的绘画风格具有明显的世俗化偏向,故B项正确;材料中并无对人物神韵意趣的相关提及,故C项错误;吴道子的宗教画并无代表唐朝的绘画成绩,故D项错误。
3.(2018·江苏南京二模)清朝孙承泽评判:“鲁公忠孝植于本性,殚竭精力以书此碑,而奇峭端严,一生耿耿大节,已假设显质之先人矣。
”以下碑帖风格符合该观点的是( )解析:B 据“奇峭端严”可判定该碑帖字体应为笔画详备、规矩严整的楷书,是颜真卿(人称颜鲁公)为父撰写的楷书碑文。
《曹全碑》是隶书作品;《颜勤礼碑》是楷书字碑,《兰亭序》是行书佳作,《古诗四帖》是草书字体。
【人教版】2020高考历史一轮复习单元测试题：第十二单元_中国传统文化主流思想的演变_含解析
单元提升练(十二)(时间：90分钟分值：100分)一、选择题(每小题2分，共25小题，共计50分)1.(2016·河北石家庄预测)《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天—人)方面，突出人的地位；在人类社会关系(君—民)方面，强调民的作用。
”这一时期()A.百家争鸣局面出现B.儒学正统地位确立C.儒家伦理得到强化D.儒家思想趋向新启蒙解析春秋战国时期，士阶层崛起，孟子的“民贵君轻”、荀子的“君舟民水”与题干中“突出人的地位”“强调民的作用”相符，故A项正确；汉武帝时期，儒学正统地位确立，强调君主的地位，与题干主旨不符，故B项错误；两宋时期的程朱理学侧重于对人性的思考，强化了伦理纲常对人性的束缚，与题干主旨不符，故C项错误；明清之际的早期启蒙思潮强调限制君权，但是这种思潮不是当时社会的主流，故D项错误。
答案 A2.(2016·江西九江模拟)寻求人与自然的和谐发展，是构建和谐社会的重要内容之一。
孟子在《寡人之于国也》中说道：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”这说明()A.自然界的变化发展规律是客观的B.尊重自然规律就能有效地改造自然C.尊重客观规律必须以充分发挥主观能动性为基础D.改造世界必须按客观规律办事解析不违背农时，粮食就会吃不完。
不用细密的渔网到池塘里捕鱼，那鱼鳖水产就会吃不完。
砍伐林木按照一定的时节，那木材便用之不尽。
材料强调尊重自然、尊重规律才能实现可持续发展，答案为D。
答案 D3.(2017·新疆模拟)孔子曰：“君子喻于义”，“君子义以为上”；孟子曰：“义，人之正路也”；荀子曰：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，“故义胜利者为治世，利克义者为乱世”。
由此可知，“义”旨在确立()A.礼仪规范B.价值准绳C.处世之道D.施政之术解析材料中是“义”不是“礼”，故A项错误；儒家的“义”是人身相互依附关系，与材料“义以为上”“人之正路”“先义而后利者荣”相符，是价值引领，故B项正确；处世之道达不到材料的高度，与材料“义以为上”“人之正路”“先义而后利者荣”“义胜利者为治世”不符，故C项错误；材料未涉及施政，与材料中“君子”“人之正路”不符，故D项错误。
2020年高考历史一轮总复习第12单元中国传统文化主流思想的演变12_25限时训练(含解析
中国传统文化主流思想的演变一、选择题(每小题5分，共60分)1．(2018·河北保定模拟)汉历，中国传统历法之一，也被称为“阴历”“农历”。
一方面以月球绕地球运行一周为“一月”，另一方面设置“闰月”使每年的平均长度尽可能接近回归年，设置二十四节气以反映季节的变化特征。
中国古代历法( )A．服务于精耕细作的农业生产B．极力排斥外来历法成果C．违背了“天人感应”学说D．未受国家政治因素的影响解析：根据材料“农历”“二十四节气以反映季节的变化特征”，结合所学可知，二十四节气都与农业相关，服务农耕经济，A项正确；材料论述了中国传统历法，但并未涉及外来历法问题，B项错误；二十四节气反映的是人类顺应节气变化，C项错误；传统历法，服务农业，与国家重农政策有一定关联，D项错误。
答案：A2．民国时期某教科书写道：“第一本用活版印出的重要书本，则是在一四五四年出版的《圣经》。
……但既有活版印刷术，便当有适宜的纸料，否则书籍仍无从增加起来。
……后来中国的棉纸，被阿拉伯人引入了希腊、西班牙和意大利各处……把文艺复兴的种子，散遍于穷乡僻壤了。
”对上述材料的理解，正确的是( )A．中华文明是欧洲文艺复兴运动的起源B．民国时期对西方的认识浅陋且不科学C．印刷术发展是造纸术革新的必要前提D．智识工具的进步有利于欧洲思想解放解析：印刷术对文艺复兴运动有促进作用，但不是起源，A项错误；民国时期闭关锁国早被打破，对西方的认识虽有不足却是逐步深入，B项错误；中国先有造纸术革新，后有活版印刷术，因果关系倒置，C项错误；智识工具的进步有利于欧洲思想解放符合“把文艺复兴的种子，散遍于穷乡僻壤”，D项正确。
答案：D3．(2018·山东青岛质检)“中土医书，方论浩繁。
每论一病，必浮举阴阳五行，缠绕不休；每用一药，必为色香形味，分配脏腑。
更或高谈脉理，妄事神巫。
”这说明中医( ) A．具有系统的科学理论体系B．诊断和治疗带有迷信色彩C．不受重视，医生地位低下D．发展受到阻扰，作用较少解析：材料中中医治疗时借助迷信，不是科学，A项错误；“阴阳五行”“神巫”说明古代中医治疗从阴阳五行诊断，借助神学巫术进行治疗，体现出诊断和治疗带有迷信色彩，B项正确；材料说明是治疗方法，没有涉及医生地位低下，C项错误；中医的治疗效果和作用是很明显，D项错误。
2020年高考历史一轮总复习第12单元中国传统文化主流思想的演变单元综合训练(含解析
单元综合训练(共100分，用时45分钟)一、选择题(每小题5分，共60分)1．春秋战国时期“百家争鸣”，同时主张“兼相爱，交相利”“以攻战亡者，不可胜数”“俭节则昌，淫佚则亡”“夫尚贤者，政之本也”的是( )A．道家B．法家C．儒家D．墨家解析：“兼相爱，交相利”是“兼爱”思想，“以攻战亡者，不可胜数”是“非攻”思想，“俭节则昌，淫佚则亡”是尚俭思想，“夫尚贤者，政之本也”是“尚贤”思想，由此可判断是墨家思想，D项符合题意。
答案：D2．(2018·四川名校联考)秦汉之际，儒家经典多佚。
汉代儒者将流落民间、口头流传的儒家经典用当时流行的隶书记录、整理下来，便是今文经学，大一统、更化改制、兴礼诛贼等是其阐发的主要主张。
据此可知，汉代今文经学( )A．接续了孔孟的道统思想B．形成了训诂考证的治学学风C．适应了社会治理的需要D．奠定了儒家信仰的理论基础解析：材料没有反映汉代今文经学接续孔孟的道统思想，A项错误；“将流落民间、口头流传的儒家经典……记录、整理下来”并不能体现训诂考证的治学学风，B项错误；今文经学宣传大一统、更化改制、兴礼诛贼等主张，是汉代儒学适应汉代大一统和中央集权需要的表现，C项正确；汉代今文经学并不是儒家信仰的理论基础，D项错误。
答案：C3．(2018·黑龙江哈尔滨模拟)董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。
据材料可知( ) A．儒家思想开始成为主流思想B．古代中国法律有灵活性特点C．儒学理念渐趋影响法制法规D．古代法律具有至高无上地位解析：汉武帝时儒家思想开始成为主流思想，A项不合题意；材料反映的本质问题是儒学理念在一定程度上等同于法律，反映了儒学理念渐趋法制化，C项正确；材料强调的是儒家思想对法律的影响，没有体现出法律的灵活性和至高无上地位，B、D两项可排除。
答案：C4．孔子曰：“修己以安百姓。
(精品人教)2020版高考历史一轮复习第12单元单元高效整合学案北师大版
第12单元中国传统文化主流思想的演变单元高效整合知识网络·脉络清晰|框图纵览，用联系的观点牢记历史【认读导引】一大主题：中国传统文化主流思想的演变历程。
两条线索：中国传统文化主流思想即儒家思想的演变；中国古代其他思想及佛教、道教思想对儒学的冲击。
四大重点：春秋战国时期儒家思想的形成和发展；汉代儒学正统地位的确立；宋明时期理学的诞生；明清之际活跃的儒家思想。
知识整合·无障通达|专题归纳，用辩证的观点看待历史一、中国古代儒学社会政治地位的演变1．春秋战国时期：儒家思想被冷落。
孟子主张实行“仁政”，强调民贵君轻，提倡放宽刑罚，减轻赋税，虽有一定进步性，但在战乱纷争的时代，其主张无助于实现统一，距当时激烈的社会变革太遥远，必然受到统治者的冷落。
2．秦朝时期：法家独尊，儒家思想遭压制。
儒生依然遵循守旧思想以古非今，非议郡县制，站在专制主义中央集权的对立面。
不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形势的发展。
3．西汉时期：确立正统地位，儒家思想“独尊”。
汉初黄老“无为”思想无法解决汉武帝时期面临的加强中央集权的问题。
董仲舒兼采百家学说，对儒家思想进行了发挥，增添了“君权神授”和“大一统”等内容，适应了君主专制强化的需要，为政治上的统一奠定了思想基础。
因而获得“独尊”地位。
4．宋明时期：儒学复兴发展到理学新阶段，理学统治地位确立。
在回应佛道挑战的同时，儒学完成了更为理论化和思辨化的过程，理学产生并发展到心学，更加适应统治者的需要。
5．明清之际：儒家思想遭批判，传统儒学遭挑战。
明清时期，商品经济发展，资本主义萌芽出现，而政府的传统政策是“重农抑商”；统治者强化专制主义中央集权，封建制度渐趋衰落；另一方面统治者采取八股取士的政策来压制人的个性发展。
在思想领域开始出现对传统儒学的反思和批判，构筑具有时代特色的新儒学。
在程朱理学占统治地位的明清，是对儒家思想的新发展。
二、儒家思想特点及对后世的影响1．特点(1)注重道德修养：爱人、德政、孝悌、仁义礼智信等。
(新课标)2020版高考历史总复习第十二单元中国传统文化主流思想的演变单元闯关检测岳麓版
单元闯关检测一、选择题(每小题4分,共48分)1.(2018安徽“江南十校”检测)《易》又称《周易》,是阐述关于阴阳变化之书,一度被道家奉为经典。
巧合的是,“孔子晚而喜《易》……读《易》,韦编三绝”,且一再强调“《易》,我后其祝卜矣,我观其德义耳也”。
由此可见( )A.儒家思想开始成为正统思想B.孔子坚守治国平天下的政治抱负C.儒道两家思想已呈融合之势D.晚年孔子因遭受困厄而热衷卜筮答案 B 孔子认为《周易》中蕴含的“德义”与自己主张的“为政以德”是相通的,这说明孔子坚守治国平天下的政治抱负,故选B项。
汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家思想开始成为封建社会的正统思想,故A项错误;道家学派和儒家代表孔子虽然都对《周易》表现出极大兴趣,但只是从中各取所需,未体现儒道两家思想已呈融合之势,故C项错误;由材料中“我后其祝卜矣,我观其德义耳也”,可排除D项。
2.(2019广西玉林调研)《礼记》中说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。
”《孟子》中说:“不以规矩,不能成方圆。
”《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。
”《韩非子》中说:“言无二贵,法无两适。
”这反映当时学者( )A.相互竞争百家争鸣B.强调变革和法律C.维护君主专制中央集权制度D.重视规则和秩序答案 D 从题干材料中可以看出,当时学者在某些问题上有着相同的见解,并不是相互竞争百家争鸣,故A项错误;强调变革和法律是法家的主张,与材料主旨不符,故B项错误;秦朝才建立起君主专制中央集权制度,故C项错误;从题干材料中可以看出,当时学者重视规则和秩序,故D项正确。
3.(2019福建福州模拟)《史记》中记载,战国时期申子“本于黄老而主刑名”,韩非“喜刑名法术之学,而其归本于黄老”。
对此理解正确的是( )A.法家思想衍生于道家学派B.道家学派强调严刑峻法C.法家与道家思想相互融合D.法家学派主张道法并用答案 A 从材料“其归本于黄老”可以看出法家思想衍生于道家学派,A项正确。
2024_2025学年高考历史一轮复习第十二单元中国传统文化主流思想的演变检测卷含解析
第十二单元中国传统文化主流思想的演化专题单元检测卷一、单选题（每题4分，共24题，48分）。
1．有学者指出，门阀士族在汉末大乱中坚守儒家共同体信念，作为清流而身遭党锢；在五胡进入中原时，携带着先进的文化和技术流入南方；在东晋面临北方强敌时力挽狂澜；在南朝以下刨上的浪潮中致力于重建新朝秩序。
该学者意在强调门阀士族（）A．为平乱治国作出了突出贡献 B．在乱世中坚守了自身的责任C．维护了儒家学说的独尊地位 D．推动了江南经济的快速发展【考点】中国传统文化主流思想的演化；第1课中华优秀传统文化的内涵与特点【答案】B【解析】从题干材料“坚守儒家共同体信念，作为清流而身遭党锢”“携带着先进的文化和技术流入南方”“面临北方强敌时力挽狂澜”“致力于重建新朝秩序”等信息可以看出，门阀士族在从汉末、两晋和南朝的乱世中仍在坚守自身的道义与责任，故选B 项；平乱治国只体现了题干中的部分内容，片面，解除A项；东汉魏晋时期，道教兴起，佛教盛行，儒家学说的独尊地位受到挑战，解除C项；推动江南经济的快速发展主要是北方劳动人民大量南迁，带去劳动力和先进生产技术，促进江南的开发，解除D项。
2．图1是从汉至明的服饰示意图，所体现的阶层特征表明白（）图1A．统一多民族国家的发展历程 B．礼制对中国服饰的深远影响C．男耕女织小农经济的历史变迁 D．中国传统文化主流思想的演化【考点】中国传统文化主流思想的演化；先秦时期的德治与法治【答案】B【解析】据材料可知，“劳动者”“官吏”“贵族妇女”等不同身份的服饰是不一样的，这与传统礼制强调等级秩序有关，故选B项；秦朝建立了统一多民族封建国家，材料是从汉至明的服饰示意图，无法体现统一多民族国家，解除A项；“官吏”“贵族妇女”不能体现小农经济，解除C项；儒家思想是中国传统文化的主流思想，经验了春秋战国时期的创立与发展、西汉时期的改造与独尊、宋明时期的转型与成熟和明清之际的批判与继承，解除D项。
3．唐朝经学家孔颖达奉太宗之命编纂《五经正义》，融合了南北诸多经学家的见解，解除经学内部的家法师说等门户之见，将西汉以来的经学成果尽行保存，被唐王朝颁为经学的标准说明。