隐喻修辞功能在俄罗斯文学作品中体现论文

浅析隐喻的修辞功能在俄罗斯文学作品中的体现隐喻是一种普遍现象,人们每时每刻都在使用大量的隐喻。英国修辞学家理查兹曾经说过:“我们日常会话中几乎每三句话中就可能出现一个隐喻”。有些语言学家、哲学家和心理学家甚至认为:可能所有的词都源自于隐喻。目前隐喻的研究已经超越了文学范畴,成为语言学、心理学、符号学、语用学等学科的研究对象。隐喻在文学作品、日常及科学语言中的广泛使用充分展示了其美学和实用价值。那么究竟什么是隐喻呢?

一、隐喻的概念及其特征

修辞学家说,隐喻就是一种修辞格,是一种修饰话语的手段。逻辑学家说,隐喻是一种范畴错置。哲学家说,隐喻性是语言的根本特性,人类语言从根本上来说是隐喻性的。认知科学家说,隐喻是人类认知事物的一种基本方式。直到今天都没有一个被各个学派普遍接受的隐喻概念,理论学家们从不同的角度给隐喻做出了不同的定义。

（一）、隐喻是人对客观世界的一种认知方式，是文化的反映隐喻是文化中普遍存在的原则，是人以隐喻化的方式对世界进行知觉、理解的产物，许多文化现象以隐喻的方式联系起来。隐喻的类别包含理论认为，隐喻是人能动地对客观事物进行重新分类的过程，通过隐喻化手段，将原本不同一范畴的东西归并到同一类别中。喻体与本体不是同一范畴，但属于包含两者的另一范畴。在该范畴中，喻体是典型例证，类别的显著特征被赋予本体。

隐喻、英汉语修辞格

英汉语修辞知识（王向东 2009年9月4日）以下是束定芳对隐喻学的描述：（束定芳隐喻学研究[M]·上海，上海外语教育出版社，2001年8月第二版） 1. 据波里奥等人（Pollio, Barlow, Fine and Polio, 1977）的估计，人们在自由交谈中平均每分钟使用四个（隐喻）辞格。如果将一些相关的语言创新用法计算在内，一个人一生平均要用2100万个辞格。P1 2. 隐喻的多学科研究。从20世纪70年代至今，包括从认知心理学、哲学、语用学、符号学、现象学、阐释学等角度对隐喻的多角度、多层次研究。P2 3. 相对于日常言语的使用规则来说，隐喻是一种正常语言的偏离。诗歌中充满了隐喻，因而诗歌被称为"隐喻式语言"。P12 4. 从理论上讲，隐喻可以是词、词组、可以是句子，也可以是篇章。P13 5. 在对隐喻性质的讨论中，有一种观点特别引人注目，即人类语言整体上是一个隐喻性的符号系统，莱考夫和约翰逊在《我们所赖以生存的隐喻》一书中指

出，"隐喻无所不在，在我们的语言中、思想中"。P16 6. 修辞学家说，隐喻就是一种修辞格，是一种修饰话语的手段。逻辑学家说，隐喻是一种范畴错置。哲学家说，隐喻性是语言的根本特性，人类语言从根本上来说是隐喻性的。认知科学家说，隐喻是人类认知事物的一种基本方式。P19 7. 根据我们对隐喻的定义，只要是在一定的语境中，某一类事物用来谈论另一类不同的事物就构成了隐喻，那么隐喻就可能在各个语言单位层次上出现，包括词、词语、句子和话语。根据语境特点，话语可小至单个词，可大至一个句子、一首诗、一篇文章、一组作品，等等。这样，根据我们的定义，部分成语、谚语，甚至整个文学作品，如诗歌、小说等都可以被看做是典型的、扩展了的隐喻。P37 （以下信息见尹均生主编的《中国写作学大辞典》，北京·中国检察出版社， 244页-269页， 1998年5月出版） 1. 修辞的定义：在人们的交际生活中，依据题旨、语境和文体的需要，利用各种语言材料、采用各种表现手法对语言进行调整、加工以恰切地表达思想内容

浅析地域性特色在文学作品中的体现——以迟子建小说为例

6浅析地域性特色在文学作品中的体现 ——以迟子建小说为例吕天竹【摘　要】迟子建在其20多年的丰厚创作中，多变的题材中，始终贯穿着对美丽富饶雄奇的东北“北极村”“白银那”特有的自然景观的描写，在她的小说中，能充分体现这种故土的痴恋，蕴涵着执着的乡村地域气息,以及对生活在那里的人们和东北独有的风俗文化勾勒的主线，具有浓厚地域文化色彩，表达出她对人性的关怀，对特殊人群的关注，富有对环境和文化思考的意义。在当代女性作家中极具个性，她的创作态度吸引了众多的读者和文学评论者。【关键词】迟子建；地域文化；黑土民俗；特色迟子建的作品始终蕴涵着浓厚的故乡地域气息,在二十余年的文学创作中,创造出了一种带有浓郁地域文化特色的“迟子建式”的美学品格,把中国东北边疆的凉意和美带给读者，她始终面对着故乡的大地和底层的人民，热衷描绘在自然景观上，在其表现的作品中，地理环境和自然景观是所在地区的地域文化基点，迟子建在回忆起自己的创作经历时，提到：“我写得最多的是自然景色和观察日记”，翻开迟子建的作品，白夜、极光等东北和北极村独有的事物映入眼帘，具有浓郁的东北地域文化色彩，“故乡给了迟子建这样的一双眼睛”，世界的丰富融入进了她的眼睛，她的心又是那样的热爱和眷恋着家乡。在她的笔下又是那样的动人，将大自然的美景汇入她的作品中，将一个地区独特的人文景观与作品的表达深深地联系在了一起，具有不可分割的联系。由于东北地区是中国一个富有特色的区域，有着独特而有悠久的历史文化，很多少数民族例如鄂温克、鄂伦春等都在这里生息，历史上面著名的“闯关东”，俄罗斯和日本在不同时期的侵略，使得不同民族和文化在东北地区交汇，正是因为有这样的历史原因，也使得这个地区自古以来就有开放性的特点，而这样的历史和文化特点势必会反映到该地区的人文景观当中。在迟子建的作品中，就有许多对东北民风民俗的描写，例如婚丧嫁娶、岁时节日、民间禁忌信仰等，在《秧歌》中，描写了正月十五看秧歌、看冰灯等民俗活动；在《逝川》中，描绘了鱼汛；在《清水洗尘》中又介绍了过春节前的洗尘风俗；在《腊月宰猪》中，描绘了年前人们忙忙碌碌过年的场景，以及齐二嫂的葬礼铺陈；在《额尔古纳河右岸》和《伪满洲国》中，还不得不提到跳神活动，她所表现的是少数民族地区带有浓厚宗教色彩的萨满，人们对萨满信任和敬重，并且萨满也确实具有这样的神奇。她通过一个个故事追忆淳朴的乡村生活，同时也含蓄地批评了现代文明的阴暗。其次就是在迟子建的语言上，同样有浓郁的地域文化色彩，迟子建有着较高的古典文学修养，具有很多特点，例如可以对细节方便进行细致的描述，对语言的修辞能力，以及可以做到现代与古典的结合，例如在《秧歌》《旧时代的磨房》等文章中就可以体现出来，这一点与张爱玲的语言非常的相似，至少在作品的整体格调和语言风格上，有时难以让人辨认出来，地域文化特征的表现例如一些少数民族的语言：“大固其固”“白银那”“黑瞎子”“大楂子粥”“木刻楞房”等少数民族对某些事物的特有的称呼，都体现在了迟子建的作品当中。具有浓郁的地域色彩和古典文学色彩。这些语言的描写也使得迟子建的作品有了其特有的地域文化格调。并且迟子建小说的比喻，往往喻体也是东北地区所特有的事物，比如在《秧歌》中，把有雪的灯盏路比作雪屋子；《逝川》里又把健壮的渔妇们比作黑桦树等；在迟子建小说中俯首皆是。影响着该地区人们的思维活动。迟子建的小说，蕴涵着执着的乡村地域气息,作品的独特的地域文化特色也成为了迟子建小说成功的根源，迷人的语言，将东北地区特有的文化融入文字中，将朴素的生活场景和地方特色浸入文章，构成小说的乡土文化，他的语言变现的是极具地域性的乡土，表达的确实乡土精神。语言的魅力将地域文化深深地刻在人们心中。受到人们的广泛阅读传颂，就像顾城所说的那样：“不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”，迟子建就通过自己的眼睛，将地域性这一特色写进文章，让世界的人们感受到中国地域的博大精深，这似乎也正证明了鲁迅先生所说的“有地方色彩的，倒容易成为世界的”。参考文献：[1]迟子建.伪满洲国[M ].北京:人民文学出版社,2004.[2]迟子建.踏着月光的行板[M ].北京:文艺出版社,2004.[3]张洪德.迟子建小说创作的三元构架[J].当代文坛,1996,(03).[4]刘传霞.温情就是力量——论迟子建的人性观[J].聊城大学学报(哲学社会科学版).2002,(5).作者简介：吕天竹，陕西国际商贸学院。 1

浅谈公文写作中的文学修辞手法

浅谈公文写作中的文学修辞手法严谨、庄重、明确、简洁和通俗是公文语言的基本要求。如果在遵循公文语言风格传统的基础上，巧妙运用文学修辞手法，将会增强公文的可读性和生动性，达到良好的审美意境和表达意境。毛泽东同志曾在《工作方法六十条(草案)》中提出，文章和文件都应具有准确性、鲜明性、生动性，并在文件写作实践中运用比喻、借代、对照、设问、排比、层递、引用、讽喻、对偶等修辞方法，引起广泛共鸣，让人为之折服。一、公文写作与文学创作的风格异同性公文写作与文学创作在内容、词汇、语义、语言、写作动机、受众范围等风格上具有本质的不同性。作为直接服务于社会的文体，公文反映的是公务活动中的客观事实，要求用最准确的语言、最精练的文字来表达发文机关的意图。公文语言一旦出现紊乱或不得体，轻则败坏机关名誉，重则给工作带来不可弥补的损失，所谓“一字入公文，九牛拔不出”，说的就是这个道理。而文学作品是想像的产物，是个体生命的表现，可以对所写的人与事进行艺术上的虚构、改造和加工，以反映生活的本质。同时，文学创作又是间接服务于社会的人类社会意识形态之一，其最终目的是提高个体生命和人类整体生命的层次。公文写作与文学创作又具有辨证的同一性。著名语言学家陈望道曾说：修饰语句要以适应题旨情境为第一要义。强调的是修饰词句要服从表达思想内容的需要。无论公文写作还是文学创作，其主体和灵魂都是思想内容；任何修辞形式和写作技巧，都是表现思想内容的手段。一旦失去作为核心的思想内容，那徒然存在的形式和技巧无论多么的新奇和美妙，都会统统变得毫无价值。公文写作与文学创作又是相辅相成的，除了认知能力、逻辑思维能力，一定的文学素养水平，也是公文写作所必须具备的条件。二、适用于公文写作的文学修辞手法鲁迅先生说过：正如作文的人，因为不能修辞，于是就不能达意。适旨应境的修辞，能使文章的语言陡然生辉，焕发出动人的魅力，这是任何一种文体都梦寐以求的艺术境界。但并不是所有的修辞都适用于公文写作，一切修辞活动都必须以写作的实际思想内容为中心，并围绕这个中心去选择表达方式。增强文章情境性、说服力和节奏感的修辞手法在公文写作中，如果要表达作者的立场、观点，并使对方与自己产生思想和情感上的共鸣，可选用具有鲜明感情色彩的语词，错落有致、逻辑性强的句式来表明观点和内容，借用排比、层递、回环、反复、反问、设问等来壮大语势，增强说服力和节奏感，给人留下深刻的印象。在党的十七大报告的第二大部分(改革开放的伟大历史进程)，连续用了多个排比、层递和回环句，多角度、多层次地阐述了改革开放的伟大历史进程，内涵非常丰富，主旨层层推进，气势磅礴，意象万千，成为关于改革开放理论的经典论述。增强文章趣味性、生动性的修辞手法

文学作品中的易混修辞

文学作品中的易混艺术手法映衬：利用事物间近似或对立的条件，以一些事物为陪衬来突出某一事物的艺术手法。以增强理念或深化情意的表意方法（也可称为衬托）。衬托在作品中的主要方法有：1．用某些人物形象来衬托主要人物形象。 2．用环境气氛的描写，来烘托人物的性格或事件的的意义。一种是“情哀则景哀，情乐则景乐” 一种是“以乐景写哀、以哀景写乐” 3．以虚幻的情景来衬托现实社会。映衬包括： 1．正衬：正衬是应用性质相似的客体事物，衬托本体事物，使本体事物更显明的修辞法。它的表现形式，大部份是好的衬托好的，坏的衬托坏的内容上，客体与本体的性质是相似的。 ①“春冰薄，人情更薄；登天难，求人更难”，前面的词语是客体事物，后面是本体事物，以客体衬托主体，凸显出主体，这是直接形式的正衬。如：鲁迅《故乡》：“时候既然就已经是深冬；渐进故乡时,天气又阴晦了，冷风吹进船窗中,呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。”这段话描写悲景用以衬托作者悲凉的心情，这是典型的以悲景衬悲情，属于正衬。如：“这时候，我的脑海里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”这里描写的一幅月下美景图目的是用来衬托少年时期的闰土活泼可爱的形象，这种以美景衬正面形象的写法，我们也把它叫做正衬。 ②尚有比较婉曲、间接的表现形式，有些正衬的句子，先写句子相似的景，再写相关的情，例如元曲中，马致远的（秋思），先写‘枯藤、老树、昏鸦’，以及‘古道、西风、瘦马’等衰败萧条的悲景，再写“断肠人在天涯”的情，这是以悲景衬悲情的正衬。 2．反衬：反衬是应用性质相反或相对的客体事物，衬托本体事物，使本体事物更显明的修辞法。它的表现形式，大部份是好的衬托坏的，坏的衬托好的。内容上，客体与本体的性质不同。如：南北朝王籍《入若耶溪》“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，这两句从对比的形式设计观察，是相当工整的“正对”，属于“对偶”的一种形式。若从“映衬” 所偏重的表意内容观察，“蝉噪”用来衬托“林愈静”的主体，“鸟鸣”用来衬托“山更幽”的主体，正是以动态之笔描写静态之境。“蝉噪鸟鸣”均为现实的具象的实体，“林静山幽”则是存在于诗人内心的抽象的思维感受，以具象的实体衬托抽象的心境，正是“实者虚之、虚者实之”情虚景实、虚实相映的手法，实景与虚境透过对比，以宾衬主以实衬虚，达成“实虚互掩”创新意境深化情思的目的。“‘反衬’用最通俗的讲法，即是‘衬托’，（或曰‘烘托’），只不过‘反衬’特指从反面或相反特征去衬托主体。” 用美景写哀情，则属于反衬。请看：“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。” 在这里作者用一幅月下美景图来衬托此时他离开故乡时的惘然、悲哀之情，这就是反衬。 3．侧衬：侧衬则是从侧面来衬托本体事物的修辞法，这是特写受本体事物影响的客体事物的反应情形，以衬出本体事物。如：《汉乐府、陌上桑》：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗

浅析中国古代文学作品中

浅析中国古代文学作品中"亭"意象摘要：在中国古代文学作品中总要借助大量意象的组合来描绘一定的环境，渲染一定的气氛，进而表达、抒发某种情感，在这些含量丰富的意象之中，亭意象是意象群落中审美意蕴较为丰富的一种。而亭意象的审美意蕴主要通过外观造型、色彩调配和意境等方面表现出来。通过对古代文学作品中亭意象审美意蕴的研究，可以从中体验中国传统审美文化的特征和精髓。关键词：亭；亭意象；亭意境亭子作为一种意象，在中国古代文学作品频繁出现，尤其是魏晋南北朝之后，亭子大肆修建，文人墨客多在有亭子之处或宴会、游玩，或观景格物，或送别亲友，总之，亭子在古代文学作品中具有其独特的魅力与气质。亭意象是众多意象中的一个，深刻地挖掘其意义，有利于我们加深对古代文学作品的理解，感受国学的魅力。要比较全面的了解亭子这一意象，需从造型、色彩、景观和意境来解析。一、造型之美亭是无墙、无门、无窗但有顶且顶的样式十分丰富的一种建筑物，它具有空间开敞、内外通透、灵巧别致、形象鲜明、飘逸洒脱，居高傲视等特征。亭的外观美被文人们充分地发掘了出来，常被比喻为君子傲视独立的形象，代表一种开放的姿态和广阔的空间与宽阔的胸怀，其意象也因造型上的特征而具有卓尔不群、飘逸灵动的美，生发出通透、轻灵、飘逸、超拔等审美蕴涵。 1. 空灵览翠———通透之美亭无墙、无门、更无窗，四面通透，既能八面迎风，又可远望群山、近观池鱼，坐、站之间，即可深察万物、悟天地宇宙之理。不像宫室馆阁将人几乎封闭与其中，让人无法将视野引向宇宙自然，引向天地万物，使人在获得了安憩的同时，可以观照外部宏大宽广的世界。由于亭具有无墙、无门、无窗的特性，游客在亭中观景，视线不会受到遮蔽，视野就显得特别开阔，又因为亭多建在高处，立于其中，远景近景皆在眼底，所以通透的亭成为了观赏远山近水的绝佳平台，古人也将其把亭赏景的功能发挥到极致，亭在诗文中也因此具有了高敞、空灵、通透的意象特征。充分体现这些特征的诗歌有很多，如陆游在其作品《巴东令廨白云亭》中说：“常倚曲栏贪看水，不安四壁怕遮山。”[1](P52)韩愈《诸亭》云：“莫教安四壁，面之看芙蓉。”[2](P850)此二者都说其虚设四壁，可以远观的功能。宋朝杨万里在其诗歌《晚登净远亭》中说道：“簿书才了晚衙催，且上高亭眼暂开。野鸭成群忽惊起，定知城背有船来。”[3](卷七十二)言公务冗繁无趣，登高亭开倦眼，；唐鲍君徽《东亭茶宴》：“闲朝向晓出帘栊，茗宴东亭四望通。远眺城池山色里，俯聆弦管水声中。”言因亭通透而可以极目四望，远眺四周的城池山色而不被障目。唐刘禹锡《洗心亭记》：“余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心。”[4](P84)亭因适乎目而适于心，目无阻拦而心中豁然清爽，亭的空灵能让人的心洗尽覆在其上的杂尘，这就不仅仅停留在观赏的层面上了，而是由目转心，亭的通透之美感染了诗人，使壅塞的内心变得透亮。又如明李东阳《南山草亭记》载：“邑人陈君德修居东北隅，尝诛茅构亭适际山半以周览宇宙，流观江湖，凭几据榻，则目迴颈，间有舟车杖履旬日之所不能至，盖兹山之尤胜者也。”[5](卷三十一)在亭中而可“周览宇宙”，放目四顾，可以看到“舟车杖履旬日之所不能至”的风景，也是因亭的通透之故。文人喜欢在亭中观览，源自于内心对自由的渴望和去蔽的追求。 2.有亭翼然———飘逸之美名列“唐宋八大家”的欧阳修在其作品《醉翁亭记》中曾这样描写亭的外观：“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”[6](P357)“翼然”，这就是亭的外部特征给欧阳修

浅谈认知隐喻与修辞隐喻_胡月

第３７卷　第１期长江大学学报（社科版）Ｖｏｌ．３７Ｎｏ．１２０１４年０１月Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｙａｎｇｔｚｅ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）Ｊａｎ．２０１４收稿日期：２０１３－１１－３０作者简介：胡月（１９９０－），女，安徽宿州人，硕士研究生。浅谈认知隐喻与修辞隐喻胡月（安徽大学文学院，安徽合肥２３００３９）摘　要：认知隐喻作为认知活动，从思维的角度强调了两类不同事体之间的映射，而修辞隐喻则是修辞格中的暗喻。二者都建立在相似联想的基础上，它们最大的差别在于功能不同。修辞隐喻的应用范围更具有文学倾向性，而认知隐喻的产生则填补了词语的空缺，扩大了人类认知的范围。对两类隐喻进行分析和比较，能丰富人们对隐喻的理解。关键词：认知隐喻；修辞隐喻；隐喻理解分类号：Ｈ０５　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３－１３９５（２０１４）０１－０１１３－０２一、认知隐喻隐喻是一种重要的认知模式，是新的语言意义产生的根源。隐喻是利用一种概念去表达另一种概念，同时需要这两种概念之间相互关联，而这种关联是客观事物在人的认知领域里的联想和想象。［１］（Ｐ９９）语句具有隐喻性，则是指认知的主体通过推理将一个概念域映射到另一个概念域。隐喻的本体和喻体涉及并表达了两种不同事体的思想和理念，它们在并置的同时产生矛盾，且在互动之中获得了一定的统一，主体再结合其他方面的因素便可以获得隐喻义，因此隐喻可以使人们在不同的事物之间建立相关的联系，从而加深人们对事物的理解。［２］（Ｐ４０６）认知隐喻是一种语义现象，它反映了人们对事物统一的、系统的认识和思维方式，是人类用某一领域的经验来说明或理解另一领域的经验的一种认知活动，强调从人类的思维高度来分析，涉及的是两类不同事体或概念之间的比较和映射。例如：独生子是小皇帝。在这个例子中我们通过推理和认知得出，“皇帝”的许多特征被映射进入“独生子”，比如，皇帝是一国之主，独生子是一家的中心，皇帝锦衣玉食，独生子也吃得好、穿得好，等等，这样就使得“独生子”获得了“皇帝”的某些相关特征，从而使两者具有了互动的关系。从认知角度来看，隐喻从思维的角度出发，强调映射的结果，它重点解释了跨概念域映射的过程。这里的隐喻是一种认知活动，它由认知而起，是认知的结果，同时又推动了认知的发展，它对人们认识世界有着潜在的、深刻的影响，因此认知隐喻在人类的思维推导、概念构建和范畴化的过程中起着十分重要的作用。无论是在人类的语言，还是在人类的思想和行为中，隐喻都是无处不在的。事实上，我们平时赖以进行思考和行为的日常概念系统，在本质上也都是隐喻性的，隐喻不是某一领域或者某一群体中的人们的专利，在有思维和文化的地方都处处充满着隐喻。隐喻的这种普遍性是由人类思维的隐喻性本质所决定的，也是由意义和概念的无限性同语言资源的相对有限性的矛盾所决定的。［３］隐喻是两种概念域投射、互动的产物，在隐喻的结构中，两种通常看来毫无联系的事物常常被相提并论，是因为人类在认知的领域内对它们产生了所谓的相似联想，从而利用对这两种事物感知的交融来解释和评价或者去表达他们对客观现实、现象的真实感受与感情。［１］（Ｐ１０１）认知隐喻是人类认知发展的产物，是思维和认知的工具，它具有组织人类概念系统和发展人类认知的功能。那么，作为一种以相似联想为心理机制的认知过程，隐喻就自然而然地会跨越逻辑分类的框架和范畴的界限，将两种看似毫无关系的概念进行超乎

2020年常用修辞手法大全

作者：非成败作品编号：92032155GZ5702241547853215475102 时间：2020.12.13 常用修辞手法大全 1、比喻依据联想和想象，抓住本质不同事物之间的相似点，用一种事物来描写所要表现的另一事物的修辞方式叫比喻。在文学作品中，比喻可以形传神；在政论文中，可使道理浅显易明。比喻是一种运用最为广泛的修辞方法。比喻分明喻、暗喻、借喻三种形式。明喻的形式可简缩为:甲(本体)如(喻词:像、似、若、犹、好像、仿佛)乙(喻体)。暗喻的形式可简缩为:甲是(喻词:成、变成、成为、当作、化作)乙。明喻在形式上是相似关系,暗喻则是相合关系。借喻:只出现喻体,本体与比喻词都不出现。如:燕雀安知鸿鹄之志! （1）荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。《荷花》（2）只见白浪翻滚，形成一道两丈多高的白色长城。《观潮》（3）床前明月光，疑是地上霜。《静夜思》 2、比拟把物当作人或把人当作物，把此物当作彼物来说来写的一种修辞方法。比拟可以分为拟人和拟物两种。比拟可以寓情于物，借物抒情。（1）从那时起，蒲公英成了我们最喜爱的一种花。它和我们一起睡觉，和我们一起起床。《金色的草地》（2）死亡在洪水的狞笑声中逼近。《桥》

（3）那长长的柔软的柳枝，随风飘动着。婀娜的舞姿，是那么美，那么自然。有两三枝特别长的，垂在水面上，画着粼粼的波纹。当水鸟站在它的腰上唱歌时，流水也唱和着，发出悦耳的声音。《小桥流水人家》（4）做人既不可翘尾巴,也不可夹着尾巴。(拟物) （5）蜡炬成灰泪始干。(拟人) 3、借代不直接说出要说的人或事物本来的名称，而借用和该人或该事物密切相关的人或事物的名称去代替的一种修辞方法。借代可使语言形象鲜明，变化说法，避免语言直白，还可使语言简练、含蓄。（1）一群泪痕满面的红领巾，相互扶着肩，踮着脚望着，望着…… 《十里长街送总理》（2）我正看得入神，西边又飞起一只大蝴蝶，橘红色的身子布满墨绿色的斑纹，呼扇着翅膀缓缓上升。《放风筝》（3）他开始教化“星期五”。“星期五”很快成为他的好帮手。《鲁滨孙飘流记》4、夸张用远远超过客观现实的说法来渲染强调事物的某一特点的修辞方法。夸张既可以对事物夸大升级，也可对事物缩小降级。夸张可以渲染气氛，突出事物的特征，增强语势，加强幽默感。（1）那当然，“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”。《可爱的草塘》（2）假如没有这泉，济南定会丢失一半的美。《趵突泉》

暗喻句

暗喻暗喻是本体和喻体同时出现，它们之间在形式上是相合的关系，说甲（本体）是（喻词）乙（喻体）。喻词常由：是、就是、成了、成为、变成等表判断的词语来充当。暗喻又叫隐喻。例如： ①何等动人的一页又一页篇章！这是人类思维的花朵。（徐迟《哥德巴赫猜想》） ②她是夜明珠，暗夜里，放射出灿烂的光芒；死，消灭不了她，她是太阳，离开了地平线，却闪耀在天上！（雷抒雁《小草在歌唱》） ③十个被鲜血浸泡的手指头肿得变成了大熊掌。（杨沫《青春之歌》） ④霎时间，东西长安街成了喧腾的大海。（袁鹰《十月长安街》）暗喻的五种基本形式从定义上讲，大家都知道暗喻是指不出现比喻词、但本体和喻体却同时出现、表示相似关系的一种修辞方法，但在具体辨别时却往往将它和借代等修辞方法混淆起来。为避免出现此类错误，除了知道定义，

还要知道它的五种基本形式。一、判断式暗喻。常用“是、成了、成为、变成、形成”等判断词来联结本体和喻体。例如： 1. 成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。（鲁迅《藤野先生》） 2. 生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西。（鲁迅《小品文的危机》） 3. 更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。（李健吾《雨中登泰山》） 4. 四合院是一个盒子。

（汪曾祺《胡同文化》）二、偏正式暗喻。就是本体和喻体之间以修饰、被修饰或限制、被限制的形式来表示比喻关系。 l. 不过朝花社不久就倒闭了，我也不想说清其中的原因，总之是柔石的理想的头，先碰了一个大钉子，力气固然白化，此外还得去借一百块钱来付纸账。（鲁迅《为了忘却的记念》） 2. 我的思想感情的潮水在放纵奔流着。（魏巍《谁是最可爱的人》） 3. 我骑着思想的野马奔驰到很远很远的地方。（秦牧《土地》） 4. 应当经常把你的语言放在纸上，放在你的心里，用纸的砧，心的锤来锤炼它

英语文学作品中的修辞手法运用.docx

英语文学作品中的修辞手法运用一部优秀和广为流传的英语文学作品，在修辞手法的运用上，作者必然是经过精雕细琢的。纵观西方文学作品的发展历程，其文学作品的来源是现实的社会，同时也比现实社会水平高，其中的差别就在于文字之间修辞手法衬托效果的加强，例如经常见的比喻和拟人等，在能够充分体现特定历史时期社会现实问题的同时，把目光着重放在修辞手法的选择使用上，不同风格采取不同修辞手法使得作品文字表现更加灵活和生动形象，不呆板也不陈旧，其蕴含极高的艺术气息，能够让读者产生耳目一新的直观感受，对文学作品赏析以及流传具有加强的推动作用。一、比喻修辞手法的运用比喻在英语的文学作品中，是经常能够看到的，用得也比较多。把两个不同性质事物的相似点加以描述是这种修辞手法运用的艺术表现形式，对原本的事物特征的描写会更加生动，比喻修辞手法有四种，包括明喻、暗喻和借喻以及提喻，本文只要分析前两种常见的使用。提到明喻，西方英语文学作品中的明喻使用与国内汉语文学作品大致相同，是一种比较基本的比喻手法，都是通过对两种不同类型的事物以及现象的相同之处加以文学性的描述，极力突出喻体与本体之间的相通处。在英语文学作品中一般使用Like、asif、asthough等词汇来进行明喻，西方文艺复兴时期，文学大咖把明喻修辞手法运用到了极致，就像莎士比亚的一些作品中，会这样写：“你和我之间的思念就像是食物对生命一样的”，把两人之间的思念与食物对于生命的

重要性加以比照，鲜明表达出作者内心愁苦的真实情感以及对亲友的思念之浓，引起读者内心的共鸣，加强读者对作者情感的体会。暗喻相对于明喻来说，层次感更强而且所表达的情感要更强烈。暗喻手法并不是用一些比喻性的词语来写的，是把这个东西当成另外一件东西来写，一般只会出现喻体而本体并没有直接显现出来，暗喻适合用于深厚情感的比喻，感情色彩较为丰富与浓厚，耐人寻味的文学表达能够勾起读者对作品的无限思考与遐想。就像伟大诗人雪莱所提到正待觉醒的奴隶就像沉睡的雄狮一般，此作品是鼓励与推动奴隶制度的经典作品之一，奴隶与雄狮，觉醒与沉睡两者的相互对照，加强了被压迫阶级对自由，对民主的渴望，其中的鼓励作用坚定了奴隶阶级推翻上层阶级统治，推翻奴隶制度，寻求自由平等的信念。二、象征修辞手法的运用象征修辞手法在英语诗歌、小说以及散文中的运用较多，通过对现实社会中某些事物和现象的表达，间接传达出作者写作意图以及中心思想。就像《荒原》这部文学作品，作者是英国著名诗人艾略特，作品中对很多典故、语言、神话等有着很大篇幅的描述，看似与社会现实联系不大，但作者所描绘的其实是象征该历史阶段现实社会真实形象，把资产剥削阶级丑恶面孔与野蛮、寸草不生的荒原进行对比，在书中对资产阶级所作所为只字不提，但对腐败资产阶级的批判充满字里行间。作品第一部分就使用了大量的象征修辞手法，其中对荒原树木、石头、生物以及村庄等事物的描述，采用了大量阴暗和消极的词汇，勾勒出一幅万物凋零、在荒原中谋求生存极其困难的画面。实

浅析方言在文学作品中的作用开题报告

附录A学生用表 : 贵州大学本科生毕业论文（设计）开题报告表附表

个别作品的微观研究。三、主要研究或设计内容，需要解决的关键问题和思路：论文将结合语言的流变和方言小说从开始到繁荣再到冷清的发展演变，从三个方面论述方言在《红旗谱》中使用的具体功用和意义，文章结构如下： 1从现代语言的流变看方言于文学的关系 2、方言之于文学的特殊功用 3、方言在《红旗谱》中艺术表达方面的功用四、完成毕业论文（设计）所必须具备的工作条件及解决的办法：需要认真阅读原著及查阅相关方面的图书、学术论文等资料。可以通过学校图书馆、网络资源以及自行购书等途径收集论文所需材料。五、工作的主要阶段、进度与时间安排： 1月1号—1月20号开题 1月20号一—2月2号收集资料 3月1号- —4月1号初稿 4月1号- 4月20号二稿 4月20号一5月10号定稿六、阅读的主要参考文献及资料名称：［1］郭志刚?中国当代文学史初稿［M］，北京：人民文学出版社，1987. ［2］杨振兰?现代汉语词彩学［M］，济南：山东大学出版社，1996. ［3］河北人民出版社.河北风物志［Z］.石家庄：河北人民出版社,1985 ［4］梁斌.红旗谱［M］，北京：中国青年出版社，2000. ［5］梁斌.漫谈＜红旗谱＞的创作［M］，北京：中国青年出版社，2000. ［6］小说丛话［M］，北京：中国青年出版社，2000. ［7］姚殿芳.老舍小说叙述和描写的语言艺术［A］.北京：北京大学中文系，1987.

［8］谢福铨冲国现代文学作品选讲［M］，上海：华东师范大学出版社，1988. ［9］谢苍霖.绰号异称词典［Z］.南京:江西高校出版社,1999. ［10］梁斌我在深入生活［M］，北京：文艺报，1987. ［11］论白话为维新之本［N］，北京：清议报全编（卷二十六），1907. ［12］汉字索引制及西洋文学［N］，北京：新青年第4卷第5号，1924. ［13］上海：新青年［N］第4卷第1号，1922. ［14］胡适.答黄觉憎君折衷的文学革命论［N］，北京：新青年第5卷，第3号. ［15］袁宾，等?二十世纪近代汉语研究，书海出版社2001年12月版. ［16］倪海曙冲国语文的新生，时代书报出版社，1949年。［17］陈望道?关于大众语文学的建设［M］，上海：申报?自由谈1923. ［18］大众语论［N］，载文学第3卷第2期. ［19］白春仁.文学修辞学［M］，吉林：吉林教育出版社，1993. ［20］高天如冲国现代语言计划的理论和实践［M］，上海：复旦大学出版社，1993. ［21］黄遵宪.黄遵宪诗选?杂感［M］，上海：华东师范大学出版社，1990. ［22］河北大学学报（哲学社会科学版）2005年第30卷第1期七、指导教师意见和建议：选题不错，往届没有做过。在具体的论述时，希望尽可能的广泛收集材料，做到有理有据，论述充分。同意开题。指导教师（签字）：_____________________ 年月日说明：1、论文（设计）类型： A —理论研究；B —应用研究；C —设计等； 2、论文（设计）来源：指来源于科研项目、生产/社会实际、教师选题或其他（学生自拟）等； 3、各项栏目空格不够，可自行扩大。

浅析隐喻修辞

浅析隐喻修辞摘要：从语言机制和认知机制了解隐喻，再从基本理论分析隐喻，继而通过举例论证隐喻的功能和影响，最后总结出隐喻是人类社会中不可缺少的一部分。关键词：机制理论功能影响正文：自20世纪70年代以来，“隐喻热”的掀起使人们对隐喻的认识突破了传统的观点，隐喻的研究从修辞功能延伸到认知功能领域。而在我们的第十次课程学习中，也有包括隐喻的描述。在《忏悔录》中，保罗·德曼发现，卢梭通过隐喻的方式以达到其自我辩解的目的。由于替代是隐喻的本质，于是卢梭叙述的“丝带”其实正是卢梭欲望的替代。下面就让我们具体来了解一下“隐喻”。从语言机制角度，汉语词典中对隐喻的阐述：《辞海》（修订本·1980年）关于隐喻的解释是这样的：隐喻是比喻中的一种，本体与喻体的关系，隐喻在形式上是相合的关系；《现代汉语词典》（增补本，2002年）认为隐喻是比喻的一种，不用“如”“像”“似”“好像”等比喻词汇，而用“是”“就是”“成为”“变为”，把某一事物比拟成和它有相似关系的另一事物。从认知机制角度，隐喻是人类认知事物的一种基本方式（束定芳，2000:19）；隐喻在日常生活中无所不在，不但存在于语言中，而且存在于思想和行为中。我们赖以进行思考和行动的日常概念系统，在本质上也基本是隐喻性的（Lakoff&Johonson,1980：5）；隐喻是一种映射，即从始源域向目的域的映射，两个领域的具体特征具有系统的本体对应（Lakoff&Turner,1989:207）；隐喻的中心不是语言，而是思维，隐喻不是修辞格，而是思维方式。它使经验概念化并加以诠释的工具（Lakoff&Turner,1989:209）；隐喻可以在语言组织的各个层次上体现，可以体现在单词、词组、句子（Koller,2003:36）。隐喻研究虽多，但若细察之，其基本理论不外三个，分别是：比较理论、替代理论和互动理论。（廖美珍，2007:177）比较理论认为：本体和喻体有相似之处，隐喻的实质就在于两者在语义和语境中具有一些相似点。这一理论的特点就在于本体和喻体具备相似性，这种相似性是预先存在的，隐喻的根本就是通过喻体的特征，映射本体的一个过程，把人们的注意力吸引到这些相似点上来。替代理论认为：在生成隐喻的时候，喻体被用来替代本体，本体是真正的内涵，喻体用来使语言更具吸引力。替代理论的本质是：隐喻意义不能直接表达，是喻体对本体的一种替代作用。而互动理论则认为：把本体和喻体看做相关的常识系统。在比喻中，与喻体相关的一些常识性项目被应用到本体上，从而改变本体的常识系统。互动理论实质上，把隐喻的成因看作是两个语义项之间的相互作用，因为它改变了人们所熟悉的观察目标的角度，从而创造了一个新的观察角度。隐喻是一种抒情的工具，用于抒发人的情感。人类丰富的内心感受和体验是一种存在，人类认知、理解这种存在并进而表达这种存在的方式也许是多种多样的，可以从不同的角度站在不同的立场上加以把握，但从语言学和人类学的角度看，其基本的方式有两种——隐喻和转喻。人类内心世界中的喜、怒、哀、乐、忧、愁、怨、恨等情绪，并不直接作用于人的视觉、听觉、嗅觉、味觉、和触觉，它们是无形、无声、无嗅、无色的存在，要想抒发这些情绪并为他人所感知，只能借助于隐喻和转喻，以“紧锁双眉”写人愁，以“咬牙切齿”说人恨，都是借助了转喻，较为枯燥和乏味；还可以通过隐喻表达人类内心复杂的世界，日常语言中所谓的“分忧”、“积忧”、“解愁”、“添愁”、“抱怨”、“消恨”、“饮恨”都是

钱钟书作品中隐喻的认知解读

摘要：隐喻不仅是语言现象，更是一种认知方式，它在日常生活中无所不在，同时也被广泛应用在文学作品中。本文从认知角度对钱钟书作品中的隐喻进行解读，了解作者如何通过丰富的联想，在原先互不相关的事物中发现相似点，创造新奇的隐喻，来表达智慧和哲理。关键词：隐喻；认知；钱钟书引言对隐喻的使用和研究兴趣自古就有。亚里士多德曾在其著作《诗学》和《修辞学》中对隐喻做出过讨论并指出“成为一个隐喻大师是最了不起的事”。但传统研究对隐喻的认识仅停留在词语层面上，将其看作是一种“附加的”、“可有可无”的修辞方式。随着相关学科的不断发展以及对隐喻探索的逐步深入，现代隐喻理论认识到隐喻不仅是一种语言现象，更是一种认知方式，是人们理解世界的一种感知和形成概念的工具（束定芳，2000）。隐喻存在人们日常的思想中、语言中，同时也被广泛应用在文学作品中，是作者描述事物、表达观点、构成文体风格的重要媒介。本文试以束定芳对隐喻功能的分类为基础，从认知角度对钱钟书作品中的隐喻进行解读，以期加深读者对其语言风格及文字魅力的感受，同时能够为整部作品的理解提供一个新的视角。隐喻的认知研究 1980年莱考夫和约翰逊合著的《我们赖以生存的隐喻》出版，标志着隐喻研究突破了传统修辞学研究的束缚，进入认知学研究的新阶段。他们指出，隐喻在日常生活中无所不在，人类赖以思维和行动的概念系统，从本质上来讲也是隐喻性的（lakoff johnson，1980）。人们通过两个不同概念域之间的映射，利用另一类事物来理解和经历某一类事物。自20世纪80年代末起，国内也逐渐兴起了对隐喻的认知研究热潮。有学者从认知角度探讨隐喻的本质和工作机制，如赵艳芳（1995）、束定芳（2001，2002）等，也有学者对英语和汉语中的隐喻认知进行对比研究，如陈家旭（2006，2007）、王寅（2003）等，还有不少学者开始将隐喻的认知功能与语言教学结合起来，从不同的方面探讨隐喻能力与语言学习的关系，如严世清（2001）、汪少华（2005）。束定芳（2000）在其著作《隐喻学研究》中对隐喻功能进行了分类，其中从认知角度看，隐喻是人类组织概念系统的基础和组织经验的工具，可以提供认知事物的新视角，能够利用两个领域间的相似性达到类说推理的目的。本文将参考束定芳先生提出的隐喻认知功能，具体从三个方面对钱钟书先生的小说、散文中出现的隐喻进行探析。钱钟书作品中隐喻的认知解读 1．通过熟悉的、具体的概念来理解陌生的、抽象的概念隐喻是一种基于经验的由始源域向目的域的映射。通过将始源域的某些特点和结构映射到目的域的事物上，形成相应的认知图式，人们就可以参照熟知的、有形的、具体的概念来认识和体验陌生的、无形的、抽象的概念。因此，隐喻能够描写新的，几乎难以描写的经验和思想（胡壮麟，2004）。语言大师通常擅长将抽象的概念通过隐喻转化成具体的或为人们所熟知事物或经历，让读者有更深刻或切身的感受。例如，偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。（《一个偏见》）在这句话中，作者将抽象的概念“偏见”比作人们熟悉的“放假”，并通过“家常日用”和“星期日娱乐”的对比，说明不管人有无思想，都会存有偏见，只是程度不同而已。之后又用一比喻，将始源域的没有私人空间，或私下还要装模做样，映射到目的域，形象地说明如果不

摘要隐喻不仅具有修辞功能,更重要的是一种思维方式;隐喻在语言.

摘要：隐喻不仅具有修辞功能，更重要的是一种思维方式；隐喻在语言中具有不可替代的作用。文章尝试将认知隐喻理论中的一些相关概念，如映射理论、概念隐喻和隐喻表达式，应用于英语写作教学，提出写作中隐喻思维培养的重要性。关键词：概念隐喻隐喻理论英语写作 Abstract: Metaphor is not only a rhetoric device, but a matter of thought and action. The paper attempts to apply the conceptual metaphor theory to the teaching of English writing and further proposes that importance be attached to developing students’ metaphorical thinking in English writing. Key words: conceptual metaphor; metaphorical thinking; English writing 一、概念隐喻理论概念隐喻理论起始于Lakoff & Johnson 的《Metaphors We Live By》一书。他们在书中表明：隐喻普遍存在于我们的日常生活，不但存在于语言里，也存在于我们的思想和行为中。我们赖以思维和行动的一般概念系统，从根本上讲是隐喻的。［1］在概念隐喻的理论框架下，隐喻的理解涉及两个认知域：源域（source domain）和靶域（target domain）。概念隐喻就是以一个认知域的经验来理解另一个认知域的经验，源域的部分特点被映射（mapping）到靶域上，后者因前者而得到部分理解。所以，“隐喻的实质就是用一类事物来理解和经验另一类事物”。［2］概念隐喻理论还提出了概念隐喻(conceptual metaphor)和隐喻语言(metaphorical expression)的区别。前者是两个认知域之间的映射，在英语中通常用大写字母表示，后者是概念隐喻的具体隐喻表达式，例如：例1.We are at a crossroad. 例2. The relationship isn’t going anywhere. 例3.Our relationship is off the track. 例4. Their marriage is on the rocks. 概念隐喻理论认为这里只有一个隐喻：LOVE IS A JOURNEY，上述这些例子都是该隐喻在语言上的具体表达式。概念隐喻理论使我们重新认识了隐喻的本质，也给语言教学带来了新的启示。本文拟运用概念隐喻理论，探讨隐喻在英语写作中遣词、造句、谋篇的功能，并指出隐喻思维对英语写作的重要性，为写作教学提供新的视角。二、概念隐喻理论在英语写作教学中的应用 (一)概念隐喻与词汇学习在写作中，词汇居于核心地位。不管是句子层次的语言现象还是语篇层次的语言现象，都离不开词的理解和运用。传统词汇学习由于受到结构主义思想的影响，认为词语与意义之间的关系完全是任意的，忽视了对词语的认知和理解。词汇不仅有其所指意义，也有其转指意义，而且，词汇表层意义与其深层内涵都是语言认知的产物。由于大多数学习者不是从认知的角度来学习词汇，而是采用死记硬背方法，不能真正理解词汇的内涵。通过概念隐喻模式来认识和解释词汇，不仅有利于词语的理解，还可以促进学生在口头和书面表达中有效地利用该词语的隐喻意义，培养学生的语言运用能力和创新能力。

浅谈疾病、疾病隐喻与鲁迅的文学创作(一)

浅谈疾病、疾病隐喻与鲁迅的文学创作(一) 论文关键词：疾病；隐喻；鲁迅论文摘要：疾病一直以来就是文学创作的独特意象资源。疾病在一定意义上己经不是一个单纯的医学话题，它同时也属于文化范畴。“疾病”穿越了鲁迅的所有文章和他整个一生，也被他赋予了各种精神意义。在鲁迅的小说中，“疾病”是出现频率很高的意象。在这些疾病意象背后，也有着耐人寻味的文化意蕴和审美指向。引言疾病始终伴随在人与自然、人与社会的基本斗争中，并因为人类文化上的缺陷，疾病被赋予了许多的隐喻意义，成为一个重要的文学题材，对作家以及文学思潮均产生重要影响。著名德国文论家维拉·波兰特说：“艺术与医学自古以来就存在着基本的本质上不无根据的关系，古典思想将医学和艺术合而为一奉为和谐的最高目标。希腊神话中的阿波罗同时是诗歌神和医药神，因为他是作为和谐之神供人祭祀的。”“医学在德语里有一种古老的表达，叫做‘治愈艺术’。医学在这里被理解为艺术(治病的艺术)，艺术获得了医学的功能。”古往今来，很多伟大的人物都是以医生和作家的双重身份来展开自己的研究和创作的，中国现代作家鲁迅，就是其中的一个范例。在鲁迅的小说中，“疾病”是出现频率很高的意象，就像苏珊·桑塔格在其《疾病的隐喻》一书中所阐释的那样，作为生理学层面上的疾病确实是自然的事件，但在文化(或文学)层面上，它又从来都是负载着一定道德批评和价值判断的。因而，在鲁迅众多文学作品中出现的这些疾病意象的背后，也有着耐人寻味的文化意蕴和审美指向。鲁迅以社会治疗者的文化身份，从病理学的角度透视国人的精神状况，进行心理——精神的诊断和治疗，在精神——文化病理型的探察中，显示了强大的文化批判力量。《狂人日记》《药》《阿Q正传》《孔乙己》《离婚》《祝福》等名篇佳作，都与疾病有着或隐或显的关系，通过对个体人物的深层心灵描写，揭示了这种文化病症的基本特征及其社会历史根源。在《(呐喊)自序》中，鲁迅指出：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神”。正是基于这一种崇高的使命感，在“启蒙主义”的文学观念指导下，鲁迅从人学的角度，通过狂人、阿Q、祥林嫂、华小栓、孔乙己……这些或精神或生理残缺的艺术形象，这些不为“庸众”接受的“病人”，对人性的本质和精神状况进行深刻地观照和反思。一、疾病：文学创作的独特意象资源据国外资料统计，世界上最著名的作家、艺术家中，拥有完全健康身心的只有百分之十左右，大部分不同程度地患有各种身心疾病。从最早的盲诗人荷马，到中世纪的但丁、塞万提斯，再到癫痫病人陀思妥耶夫斯基、肺结核患者卡夫卡、梅毒患者莫泊桑、同性恋者奥斯卡·王尔德、精神病人弗吉尼亚·伍尔夫、因不堪忍受旧伤和疾病而自杀的海明威、因病态的抑郁孤寂而自杀的川端康成等等。2004年诺贝尔文学奖获得者，奥地利女作家耶利内克也患有先天的精神痼疾。在作家笔下，患病这一基本体验在文学中获得了超越一般经验的表达功用和意义，而长期患有身心疾病的作家更容易充分利用这种表达和功用。由于有切肤之痛，患病作家对疾病的感受比一般作家更强烈、更深刻。荣格认为，个人无意识中聚结的一簇心理丛或是寓于情绪色彩的一连串的观念与思想，可以称之为“情结”；说某人具有某种情结，就是说此人沉溺于某种情感或对某种情感的向往中而不能自拔。由此看来，我们可以把作家作品中这种执着的、普遍存在的疾病描写称之为“疾病情结”。这些凝聚着独特生命体验的“疾病情结”成为作家刻骨铭心的生命体验和创作动力，因而在创作中得到具有独特艺术个性的表现，作品也因此具有发人深省、震撼人心的力量。因患肺结核而早逝的德国浪漫主义诗人诺瓦利斯表示，患病是“一种刺激生活，刺激丰富多彩的生活的强有力的兴奋剂”。费尔巴哈也说：“痛苦是诗歌的源泉，只有将一件有限事物的损失看成是一种无限的损失的人，才具有抒情的热情的力量。只有回忆不复存在的事物时的