1《劝学》课外阅读训练(含答案)
《劝学》阅读训练
《劝学》阅读训练《劝学》阅读训练《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。
下面我们为你带来《劝学》阅读训练，仅供参考，希望能够帮到大家。
《劝学》阅读训练篇一1.阅读下面节选自《荀子·劝学》中的一段文字，回答问题。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠。
以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。
风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。
木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，中扶而直;白沙在涅(黑泥)，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫(xiǔ，臭水)，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
1.解释下列句中加点的词语。
①编之以发，系之苇苕②而临百仞之渊③其渐之滫，君子不近④庶人不服2.下列句子加点的“其”字与其他不同类的一项[ ]A.其渐之滫，君子不近B.其质非不美也C.车柔以为轮，其曲中规D.今其智乃反不能及3.下列句中没有省略介词“于”的一项是[ ]A.而编之以发，系之苇苕B.蓬生麻中，不扶而直C.其渐之滫，君子不近D.而临百仞之渊参考答案1.① 拴着② 对着③ 浸④ 百姓2.A3.D《劝学》阅读训练篇二1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的这句话印证了这句话。
2.韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ ，，”观点相同。
3.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，。
4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ ”。
在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“ ， ; ，。
”5.强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的`一句：，。
6.强调空想不如学习的一句：，。
参考答案：1、学不可以已2、青，取之于蓝，而青于蓝。
3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
4. 学不可以已。
文言文《劝学》阅读练习及答案
一、本大题共10小题，共36分。
（一）阅读下面的文言文，完成1-3题。
（共9分）劝学君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（取材于《荀子》）1.下列选项中，加点字的意思不相同的一项是（3分）A．木直中绳正中下怀B．君子博学而日参省乎己反躬自省C．假舆马者假手于人D．而绝江河不绝如缕2.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是（3分）A. 輮使之然也句读之不知B.则知明而行无过矣于其身也，则耻师焉C．非利足也，而致千里其下圣人也亦远矣，而耻学于师D. 积土成山，风雨兴焉或师焉，或不焉3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A. 故木受绳则直，金就砺则利所以木材经墨线比量就能取直，金子经过磨砺后就能闪闪发光B. 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也我曾踮起脚远望，不如登到高处见到的广博C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨D. 非蛇鳝之穴无可寄托者没有蛇和鳝的洞穴就没有可以寄居的地方一、（本大题共10 小题，共36 分）1．（3 分）D 2．（3 分）C 3．（3 分）A。
元月《劝学》阅读理解试题
《劝学》课文阅读理解试题一、1．给下列加点的字注音。
靛．青( ) 蓼．蓝( )木直中．绳( ) 参省．( )须臾．( ) 輮．以为轮( )跬．步( ) 生．非异( )槁暴．( ) 骐骥．．( )（）驽．马( ) 跂．而望矣( )二螯．( ) 锲．而不舍( )金石可镂( )2．解释下列句中加点的词。
(1)劝．学( )(2)君子博学而日参省．乎己( )(3)吾尝跂．而望矣( )(4)假．舆马者( )(5)而绝．江河( )(6)风雨兴焉．．( )(7)积善成德，而神明．．自得( )(8)不积跬步，无以．．至千里( )(9)驽马十驾．．( )(10)用心躁．也( )3．文学常识填空。
荀子(约前313～前238)，名______，______期______家，是儒家的最后一位代表人物。
作品有______，现存______篇。
4．名句填空。
(1)(2009江苏高考，10)______________，不如登高之博见也。
(2)(2009福建高考，1)故木受绳则直，______________。
(3)(2009天津高考，14)______________，不如须臾之所学也。
(4)(2009全国高考Ⅱ，13)______________，______________；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，______________。
(5)____________，不复挺者，____________ 。
(6)____________，非利足也，____________；假舟楫者，______________，______________。
(7)______________，朽木不折；____________，______________。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，____________，____________，用心一也。
(8)《劝学》的中心论点是：________________________________________________。
荀子《劝学(节选)》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10-14题。
劝学（节选）荀子南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑兰槐之根是为芷其渐之滫，君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
……学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。
真积力久则入，学至乎没②而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍之，禽兽也。
故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也。
故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。
《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳箸④乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡⑤而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口。
口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也以美其身；小人之学也以为禽犊。
故不问而告谓之傲⑥，问一而告二谓之囋⑦。
傲，非也；囋，非也；君子如向⑧矣。
学莫便乎近其人。
《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。
方⑨其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。
【注】①数：数术，即方法、途径，这里引申为“科目”。
②没：通“殁”，死亡。
③大分：大的原则、界限。
④箸：通“著”，显明。
⑤蝡：同“蠕”，微动。
⑥傲：浮躁。
⑦囋：形容言语烦碎。
⑧向：通“响”，回音。
⑨方：仿效。
10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/庶人不服/其质非不美也/所渐者然也。
B．蓬生麻中不扶/而直白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根/是为芷其渐之滫/君子不近庶人/不服其质非不美也/所渐者然也。
高中语文劝学阅读练习题及答案可打印
高中语文劝学阅读练习题及答案高中语文劝学阅读练习题及答案可打印在日常学习和工作生活中，我们都可能会接触到练习题，那么高一语文《劝学》练习题怎么做呢?以下是小编准备的一些高中语文劝学阅读练习题及答案，仅供参考。
高一语文《劝学》练习题与答案一、理解性默写1《劝学》指出：“___,_________,_____________。
”这与韩愈《师说》中“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的观点是相同的。
中国古典诗歌由于多用比兴手法，因而取想特别丰富、巧妙而多变，使诗歌形象更为突出。
2《劝学》中从正面阐述学习的重要性的句子是“_____________,_____________。
”3《劝学》中说明人的资质差异不大，关键在于后天的学习的句子是“________,_________。
”解：1青，取之于蓝，而青于蓝。
2吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
3君子生非异也，善假于物也。
二、阅读下文，完成1~5题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
1.下列句中加粗词解释错误的一项是( )A.学不可以已已：完毕B.木直中绳中：符合C.輮以为轮为：成为D.金就砺则利就：凑近解析：A.已，停止。
答案：A2.下列句中不含通假字的一项是( )A.则知明而行无过矣B.虽有槁暴C.参省乎己D.君子生非异也解析：A.“知”通“智”，B.“有”通“又”，D.“生”通“性”。
答案：C3.对下列句中加粗词用法及词意判断正确的一项是( )取之于蓝君子博学而日参省吾身寒于水取之于蓝，而青于蓝A. 相同，不同B. 不同，相同C. 不同，不同D. 相同，相同解析：于，介词，介绍出动作发生的处所; 于，介词，用在形容词后，表比较，并介绍出比较的对象; 而，连词，表并列关系; 而，连词，表转折关系。
答案：C5.下面句子翻译正确的一项是( )虽有槁暴，不复挺者，使之然也A.虽然有的枯干了，不再挺直，这是火的熏烤使它变成了这样。
《劝学》阅读理解答案
《劝学》阅读理解答案下面是由查字典语文网小编分享的《劝学》阅读理解答案，答案仅供参考哦。
阅读《劝学》全文，完成后面的题目。
君子曰：学不可以已。
青，，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，车柔以为轮，其曲中( )规。
虽有( )槁( )暴( )，不复挺者，车柔使之然也。
故木受绳则直，金就砺( )则利，君子博学而日参省( )乎己，则知( )明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾( )之所学也; ，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，，。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫( )者，非能水也，而绝江河，君子生( )非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，;不积小流，无以成江海。
骐( )骥( )一跃，不能十步;驽( )马十驾，功在不舍。
，朽木不折;锲( )而不舍，金石可镂( )。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，，用心躁( )也。
1.将文中加点字的正确读音写在其后面的括号内。
2.将文中画横线的地方补出原文漏掉的语句。
3.解释下列句中加点词语的含义。
①水为之，而寒于水为：②车柔以为轮以为：③不如须臾之所学也须臾：④不如登高之博见也博见：⑤假舆马者，非利足也利足：⑥积善成德，而神明自得，圣心备焉备：⑦骐骥一跃，不能十步十步：⑧锲而不舍，金石可镂镂：⑨蚓无爪牙之利，筋骨之强强：⑩用心一也一：4.在古代汉语中，有些词语因特定环境的需要，改变了原来的词性而生成与原有意义相关联的另一种意义，这种此法现象被称为词类活用，如《伤仲永》“邑人奇之，稍稍宾客其父”中的“奇”和“宾客”原本分别是形容词和名词，这里均为意动用法，分别理解为“觉得(他)很奇异”“把(他的父亲)当作宾客一样”。
请找出本文(补充完整后)中的活用词，完成下列表格。
活用词含活用词的语句活用情况含义5.找出文中的通假字，写出本字并加以解释。
6.请具体说出下列各句加点多义词的用法或意义。
《劝学》选择、翻译、阅读题【必修上册】
《劝学》习题及答案【必修上册】班级：姓名：一、选择题：1．下列加粗字注音正确的一组是（B）A．槁暴(pù) 輮使之然(róu) 舟楫(jì) 舆马(yú)B．蛟龙(jiāo) 跬步(kuǐ) 骐骥(jì) 爪牙(zhǎo)C．镂金(lóu) 弩马(nǔ) 生非异(xìng) 洞穴(xué)D．跂而望(qì) 锲而不舍(qì) 二螯 (áo) 参省乎己(xǐng)【解析】B。
A项中“楫”应读为jí；C项中“镂”应读作lòu，“驽”应读作nú；D项中“锲”应读作 qiè。
2、下列句中加点的词古今意义相同的一项是（C）A、金．就砺则利。
B、今齐地方．．千里，百二十城。
C、老臣窃以为．．之往来。
．．媪之爱燕后，贤于长安君。
D、行李【解析】C. A古义：金属制作的刀剑等；今义：金子。
B古义：土地方圆；今义：地点。
C古今同义：认为。
D古义:出使的人；今义:出门所带的包裹。
3、下列句中没有词类活用的一项是（D）A、君子博学而日参省乎已。
B、上食埃土，下饮黄泉。
C、假舟楫者，非能水也。
D、君子曰：学不可以已。
【解析】D。
A曰：名词作状语，每天；B.上、下：名词作状语，向上，向下；C.水：名词作动词，游水；D.无活用。
4、下列各句中的“疾”与“疾恶如仇”的中“疾”意思相同的一项是（D）A、顺风而呼，声非加疾．也，而闻者彰。
B、老臣病足，曾不能疾．走。
C、君有疾．在腠理D、君子疾．夫舍曰“欲之”而必为之辞。
【解析】D。
题干中是“痛恨”的意思。
A.快，速，这里引申为“洪亮”。
B.快；迅速。
C.病。
D.痛恨。
5、下列句中的“望”与“望其旗靡”中的“望”意思相同的一项是（A）A、吾尝跂而望．矣，不如登高之博见也。
B、先达德隆望．尊。
C、日夜望．将军至，岂敢反乎。
D、适冬日之望．日前后。
文言文阅读《劝学》题目及答案
文言文阅读《劝学》题目及答案
文言文阅读《劝学》题目及答案
积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
（4分）【小题1】给划线句子断句。
（1分）
【小题2】解释下列词的含义。
（1分）
驽马（）镂（）
【小题3】“蚓无爪牙之利”却能做到“六跪而二螯”的蟹做不到的事，为什么？（1分）
【小题4】这段文字告诉我们一个什么道理？（1分）
答案
【小题1】故不积蛙步无以致千里不积小流无以成江海
【小题1】驽马：劣马，跑得不快的马。
镂：雕刻。
【小题1】蚓“用心一也”，蟹“用心躁也”。
【小题1】学习要注意积累，坚持不懈。
解析【小题1】学生应了解文言的句读知识，学会根据句子的含义划分节奏。
【小题1】学生对文言文中重点词语的'释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用的目的。
【小题1】学生学会用原文理解和概括内容。
【小题1】只要意思正确，表述合理即可。
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1《劝学》课外阅读训练（含答案）《劝学》课外阅读训练一、课外阅读Ⅰ阅读下面三段节选自《荀子·劝学》的文字，回答下面问题[甲]君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蝡（rú）而动①，一可以为法则。
小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊②。
[乙]蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐③之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
[丙]故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
千、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
注释：①端而言，蝡而动：极细微的言行。
端，微言。
蝡，微动。
②禽犊：家禽和小牛，古时用来做馈赠礼物。
③兰槐：一种香料。
1.给[甲]文中画线部分的句子加上标点。
小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉！2.下列各句中划线的词解释不正确的一项是（）A.形乎动静形：形状，形体。
B.其渐之滫渐：浸泡。
C.游必就士就：接近。
D.长而异俗长：长大成人。
3.从“劝学”的目的出发，概括这三段文字的基本观点。
[甲][乙][丙]4.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
（2）生而同声，长而异俗，教使之然也。
二、课外阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成下面问题[甲]晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”（选自刘向《说苑》）[乙]夫君子之行静以修身俭以养德非淡泊无以明志非宁静无以致远夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（选自《诸葛亮集·文集》卷一）[丙]孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。
”孟母以刀断其织。
孟子惧，而问其故。
孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。
夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。
今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。
何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。
”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。
君子谓孟母知为人母之道矣（选自刘向《列女传》）1.下列选项中加点词的解释有误的一项是（）A.孰与昧行乎____________ 昧：暗，昏暗B.悲守穷庐，将复何及庐：坟墓C.男则堕于修德____________ 堕：同“惰”，懈怠D.旦夕勤学不息，师事子思师：以……为师2.对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.夫君子之行/静以修身/俭以养德/非淡泊无以明志非宁静无以致远/夫学须静也/才须学也/非学无以广才/非志无以成学B.夫君子之行/静以修身俭/以养德非淡泊/无以明志非宁静/无以致远/夫学须静也/才须学也非学无以广才/非志无以成学C.夫君子之行/静以修身/俭以养德/非淡泊无以明志/非宁静无以致远/夫学须静也才须学也/非学无以广/才非志无以成学D.夫君子之行/静以修身/俭以养德/非淡泊无以明志非宁静无以致远/夫学须静/也才须学/也非学无以广才/非志无以成学3.下列句子分为四组，都与“劝学”有关的一项是（）①安有为人臣而戏其君乎②炳烛之明，孰与昧行乎③夫君子学以立名，问则广知④师事子思，遂成天下之名儒A.①③B.②④C.②③D.①④4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎？（2）今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。
5.关于学习，三则文言文各自阐述了什么样的道理？答案解析一、课外阅读Ⅰ1.答案：小人之学也，入乎耳，出乎口。
口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！2.答案：A。
解析：“形”应为动词“表现”。
3.答案：[甲]学习不是为了炫耀，而是为了提高自身的行为修养。
[乙]外在环境对人的影响很大，后天的学习也是这样。
[丙]后天的学习可以使人发生根本性的变化，必须给予重视4.答案：（1）所以君子居住一定要选择地方，交游必须要亲近读书人，这是为了防止邪恶的影响而接近中正的方法。
（2）出生时的哭声相同，长大之后的习性却各不相同，这是教育使他们这样的。
参考译文：[甲]君子学习，是把所学的听入耳中，记在心里，融会贯通到整个身心，表现在一举一动上，即使是极细微的言行，都可以作为别人效法的榜样。
小人学习，把学到的听入耳中，从嘴里说出来。
嘴巴与耳朵间的距离不过四寸，怎么能使自己七尺之躯的品德修养得到提升！古时候的学者，学习是为了进德修业；当今的学者，学习却是为了向人炫耀。
君子学习，为的是使自身完美；小人学习，为的是把学问当作和别人相见的礼物。
[乙]蓬草生长在麻丛中间，不用扶持就是挺直的；白色的沙子混在黑泥里，就与黑泥是一样的颜色了。
兰槐的根就是白芷，把它浸在臭水里，君子都不会接近它，老百姓也不会佩带它。
这并不是因为它的本质不好，而是因为浸在了臭水里。
所以君子居住一定要选择地方，交游必须要亲近读书人，这是为了防止邪恶的影响而接近中正的方法。
[丙]所以不登上高山，就不知道天有多高；不下临深谷，就不知道地有多厚；不学习先王的遗言，就不知道学问的渊博。
干国、越国、夷族、貉族的孩子，出生时的哭声相同，长大之后的习性却各不相同，这是教育使他们这样的。
二、课外阅读Ⅱ1.答案：B。
解析：庐：简陋的居室2.答案：A。
解析：注意抓住关键词和固定结构断句，如“夫”“非……无以……”“也”等标志。
3.答案：C。
解析：①是晋平公的话，与“劝学”无关。
④是说“劝学”的结果。
4.答案：（1）少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明：老年的时候好学，就如同点燃蜡烛的光亮。
点燃了蜡烛的光亮，和在黑暗中行走哪个更好呢？（2）如果现在荒废了学业，将来免不了成为做劳役供使唤的下人，没办法逃避祸患。
解析：（1）①“如日出之阳”“如日中之光”“如炳烛之明”使用了比喻的修辞手法。
②孰与：表比较，两者相比，询问哪个更甚。
（2）①废：荒废。
②无以：没有什么可以用来。
5.答案：甲文通过晋平公与师旷的对话，阐述师旷对学习的见解，告诫人们学无止境。
乙文中诸葛亮就学习和做人两个方面进行了论述，强调的是一个“静”字：修身需要“静”，学习需要“静”，获得成就也需要“静”。
丙文中孟母教诲孟子的主要道理是：要想取得成就，在学习上必须有恒心。
解析：本题考查归纳内容要点，概括文本信息的能力。
要从宏观上了解三篇文言文，注意人物的语言、事迹和性格，弄清故事的来龙去脉，根据题干要求，筛选出相应的关键信息并加以概括。
参考译文：[甲]晋平公向师旷问道：“我七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了吧。
”师旷说：“（晚了）为什么不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷说：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戏弄君王呢？我听说，少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学，就如同点燃蜡烛的光亮。
点燃了蜡烛的光亮，和在黑暗中行走哪个更好呢？”平公说：“讲得好啊！”[乙]君子的品行，依靠静心反思提高自己的修养，依靠俭朴节约培养自己的品德。
不恬淡寡欲就没办法明确志向，不宁静安稳就没办法达到远大的目标。
学习必须静下心来，才能必须从不断的学习中积累。
不学习就没办法增长才智，没有志向就没办法成就学业。
放纵懈怠便不能振奋精神，轻薄浮躁便不能修养性情。
年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，于是凋落、衰残，大多对社会没有任何贡献，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，（后悔）又怎么来得及呢！[丙]孟子小的时候，有一次上学中途回到家来，他的母亲正在织布，（见他回来）便问道：“学习进展到什么程度了？”孟子（漫不经心地）回答说：“还是那个样。
”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。
孟子害怕，于是问他母亲原因。
孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。
有德行有学问的人勤学以树立名声，好问以增加学识。
因此平素居家才可以安宁稳妥，外出才可以不招致祸患。
如果现在荒废了学业，将来免不了成为做劳役供使唤的下人，没办法逃避祸患。
这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏、被奴役。
”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，拜子思做老师，终于成了天下有名的大儒。
有德行的人认为孟母懂得做母亲的方法。
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