第六讲隋唐士人与士文化.

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什么叫士文化

什么叫士文化

什么叫士文化?古代的“士”是指介于大夫与庶民之间的阶层。

这个阶层非常广袤,用今天的话来讲,就是处于官与农工商小百姓之间的“各界人士”。

“士人”尤指封建时代的读书人。

“士大夫”则泛指没有做官的读书人和官僚阶层。

历史上,中华民族是按士、农、工、商来划分社会阶层的。

新中国的国旗上,大五角星代表共产党,四颗小五星分别象征工人、农民、小资产阶级、民族资产阶级。

后两者就是传统的“士”、“商”阶层。

知识分子由此被划入小资产阶级。

在汉语里,“士林”之茂,多达数十。

如文士、武士、智士、勇士、义士、壮士、志士、说士、名士、寒士、隐士、烈士,职称里也有院士、博士、硕士、学士、医士、技士……从古到今,士的社会特征就是不当官,不掌权。

一旦当官就叫“步入仕途”或“入仕”。

按这个特征来界定,如今仍然存在着“士”这个阶层。

教授、专家、学者、作家、企业家、记者、卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其它各型的知识分子,凡“学而不仕者”,皆属士的范畴。

传统的士讲风骨,重操守。

其风范大致是:尽管他们经济上处于附庸地位,却极自尊,古有不吃嗟来之食及不为五斗米折腰者;他们爱名节,重义轻利,孔子过盗泉渴而不饮,孟子亦喻义而不言利;他们尊崇的是“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”的大丈夫;他们向往立功、立德、立言而作不朽之人;他们爱国,以国为家,倡导“天下为公”;“士为知己者死”,他们能以身许国,“人以国士待我,我必以国士报之”;他们的信条是“大丈夫行事,论是非不论利害,论顺逆不论成败,论万世不论一生”。

指点江山、著书立说、“文人无行”是他们的社会属性。

士的社会特征及属性,决定了无官无爵的老子、庄子、孔子、孟子、荀子、墨子、孙子、韩子等奠定传统文化基石的先秦诸子,及其后历代发微抒义的经学大师,连鲁迅在内,全都是士。

他们创造及发展的文化内容,由人及家,由家而国,无一不与经邦治国之道有关。

“腰无半文,心忧天下”是他们的写照。

这种文化土壤栽培出的中国读书人,历耒将读书与国家的命运联系在一起。

隋唐时期的科举制度与士人选拔思想

隋唐时期的科举制度与士人选拔思想

隋唐时期的科举制度与士人选拔思想隋唐时期(581年-907年),是中国古代历史上的一个重要时期,也是科举制度发展的黄金时代。

科举制度是中国古代的一种选拔人才的制度,通过考试选拔士人进入官府,是一种非常重要的晋升和选拔制度。

科举制度的出现,不仅改变了以血统为依据的世卿世禄制度,更为后来宋代的科举制度奠定了坚实的基础。

隋唐时期的科举制度分为两个阶段,即隋朝和唐朝。

隋朝时期的科举制度,虽然设立了进士科,但并未取得实质性的成功。

直到唐朝的贞观年间,科举制度的真正影响力才被彻底释放出来。

在唐朝贞观年间,科举制度得到了进一步的发展和完善。

首先,选拔的范围更加广泛,不仅对九品中正之外的人开放,还可以从各地选拔士人。

其次,考试制度更加科学,考试科目包括诗文、经义、音律等多个方面,不仅考察了士人对经典的理解和思考能力,也考察了士人的德行和品格。

最后,考试的公正性也得到了提高,严格控制了考官与考生之间的关系,防止了舞弊和贿赂行为的发生。

科举制度的出现和发展,并不仅仅是为了选拔官吏,更体现了士人选拔的一种思想。

在隋唐时期,士人选拔更加注重德才兼备的原则,以翰林学士为代表的士人阶层,成为了当时社会中非常重要的群体。

这些士人通过考试取得功名,成为了唐朝的重要幕僚和文官。

隋唐时期的士人选拔思想,不仅体现在科举制度的建立上,还表现在社会风气和文化思潮中。

在社会风气上,士人有责任和义务为社会提供智慧和智慧,在朝廷中效力,并为国家和人民做出贡献。

他们的成就和对国家的贡献,被视为一种荣誉和成就。

在文化思潮上,士人追求修身齐家治国平天下的理想,注重自身的道德修养和人文素养,以及对社会公义的追求。

隋唐时期的科举制度与士人选拔思想,极大地推动了社会的进步和发展。

首先,科举制度的出现使得政府能够选拔到更多有才华的人才,使得国家能够更好地运转。

其次,科举制度的开放性,使得士人的选拔范围更广,使得社会中流动性更大,男女平等的选拔也使得女性有机会参与到政治生活中。

唐宋时期的科举制度与士人文化

唐宋时期的科举制度与士人文化

唐宋时期的科举制度与士人文化一、科举制度的起源与发展唐代科举制度的兴起可以追溯到隋朝的选举制度。

唐代初年,科举制度被正式确立,并经历了一系列的发展和完善。

科举制度以制取士人为核心,通过考试选拔人才,进入官僚阶层。

科举制度在唐宋时期逐渐成熟,并在士人文化的影响下对社会产生了深远的影响。

二、科举制度的形式与程序1. 科举考试的层级:科举考试分为乡试、会试和殿试三个层级。

乡试是地方性质的考试,会试是省级考试,殿试是国家级考试。

2. 考试内容与方式:科举考试的内容主要包括经义、策问和诗赋。

考试方式多采用笔试形式。

3. 考试标准与评判:科举考试的评判标准较为严格,注重对文化素养和才能的评估。

评判过程相对公正,但存在一定的人情因素。

三、科举制度的影响与作用1. 提升士人的社会地位:科举制度使得原本边缘化的士人获得了进入官僚阶层的机会,提升了其社会地位。

2. 士人文化的传播和培养:科举制度在选拔人才的同时,也促进了士人文化的传播和培养。

士人通过学习经义、作文等科目,培养了对文化的兴趣和学术追求。

3. 士人思想的影响力:科举制度使得士人成为社会精英,其对社会人文的影响力逐渐增强。

士人的思想内容和理念渗透到社会各个领域,影响了当时社会的发展。

四、唐宋时期的士人文化1. 士人的学术追求:唐宋时期,士人普遍追求文化的提升和学问的积累,注重经学研究和文学创作。

2. 诗词创作的繁荣:唐代是中国古代诗词创作的高峰时期,杜甫、王之涣、白居易等名家纷纷涌现。

宋代继承了唐代的诗歌传统,苏轼、辛弃疾等词人成为代表。

3. 文人画的兴盛:唐宋时期,文人画兴盛起来,士人以绘画为乐,追求自由挥洒的艺术表达。

文人画成为士人展现个性和情感的重要方式。

综上所述,唐宋时期的科举制度通过选拔人才的方式,提升了士人的社会地位,并在士人文化的影响下对社会产生了重要的影响。

士人通过科举考试获得进入官僚阶层的机会,同时也培养了士人的学术追求和艺术创作,推动了文化的繁荣与发展。

历史小学六年级教案:认识中国古代的士人文化

历史小学六年级教案:认识中国古代的士人文化

历史小学六年级教案:认识中国古代的士人文化认识中国古代的士人文化一、引言古代的士人文化是中国传统文化中的重要组成部分,对于了解中国历史、文化和价值观念具有重要意义。

在小学六年级的历史教学中,引入士人文化的内容,可以帮助学生更加深入地了解古代中国社会的面貌和人们的思想观念,培养学生的历史思维能力和文化素养。

本教案将从士人的身份认定、士人的生活方式以及士人的价值观等方面展开,帮助学生全面了解中国古代士人文化。

二、士人的身份认定1. 什么是士人?古代中国的士人是指具有一定知识和文化修养,接受过良好教育的人。

士人是社会地位居高的群体,他们以文化素养和道德修养为重要标志,被视为社会的知识分子和道德楷模。

士人通常从小就接受良好的教育,主要学习诸子百家经典、礼乐制度和文学艺术等。

2. 士人的身份认定标准在古代,成为一名士人需要通过科举考试来取得官职。

科举考试分为三个等级:乡试、会试和殿试。

通过这些考试,士人可以获得官员的职位,享受特权和社会地位。

然而,有些人虽然没有参加科举考试,但也被认可为士人,如高僧、道士等。

三、士人的生活方式1. 读书为先的生活方式士人的生活方式注重读书和学习。

他们通常居住在书院或私塾中,这种环境有助于培养士人们专注学问的精神。

士人平时会刻苦学习,阅读大量的书籍,尤其重视经典著作的研究和体悟。

通过阅读,士人们可以开拓眼界,修身养性,提升自己的文化素养。

2. 礼仪与乐趣并重的生活方式士人注重礼仪和道德,他们经常参加各种文化活动和社交聚会。

同时,士人们也会举办一些文艺表演和音乐会等娱乐活动,以放松身心。

这种生活方式体现了士人们追求修身齐家治国平天下的理想境界。

四、士人的价值观1. 忠诚和孝顺古代中国士人有着忠诚和孝顺的价值观念。

他们认为忠诚是一个人的基本道德要求,应该对朝廷和国家有忠心耿耿的态度。

孝敬父母也是士人所高度重视的品德,他们认为孝行可以表现一个人的修养和家庭的美德。

2. 仁爱和公正士人强调仁爱和公正,他们认为人应该心怀仁爱之情,关心他人,帮助那些需要帮助的人。

隋唐时期的科举制度与士人文化

隋唐时期的科举制度与士人文化

隋唐时期的科举制度与士人文化隋唐时期是中国古代历史上的黄金时期,这一时期的政治和文化高度发展,人们的思想意识和社会生活也有了较大的变化。

其中,科举制度和士人文化是非常重要的一部分,它们对于隋唐时期的社会进步和文化繁荣做出了巨大的贡献。

一、隋唐时期的科举制度科举制度是中国古代历史上一项非常重要的制度,它可以追溯到汉代,一直延续至清末。

而隋唐时期的科举制度则是此前发展的基础之上的完善和发展。

隋唐时期的科举制度分为三个等级:乡试、省试和制举。

首先是乡试,也就是在乡里举行的考试,本地居民可以前来应试。

考试主要是测试文化素养、识字能力和应用能力,通过乡试的人可以参加下一层级的考试——省试。

省试是在全省范围内举行的考试,通过省试的人可以参加最后一层级的考试——制举。

制举是最高层级的考试,也是最难的一层。

通过这一层级的考试,可以获得进入官场的资格。

科举制度一方面可以选拔优秀人才,使人才得以流动,另一方面也可以通过竞争来激励人们向更高的目标追求。

二、隋唐时期的士人文化士人文化是隋唐时期的一种文化现象,是基于科举制度和士人阶层的存在而形成的。

在这一时期,科举制度的运作使大量的文学才子进入官场,形成了一个真正的士人阶层。

这个阶层具有较高的文化素养、较强的政治野心和较大的社会影响力,其生活方式和文化追求也基本上相同。

士人文化的特点主要有几个方面。

首先是儒家学说的影响。

在士人文化中,儒家学说被普遍认为是最高的文化标准,人们通过学习儒家经典来遵循礼仪、修身养性。

其次是对诗词歌赋的钟爱。

在隋唐时期,文学达到了一个空前的高峰,人们对于诗词歌赋的欣赏和创作达到了极致,其中有很多优秀的作品至今仍被后人传颂。

最后是对于自由的追求。

在士人文化中,人们往往有着反叛和追求自由的精神,对于时政也有自己的见解和判断。

三、科举制度和士人文化的重要性科举制度和士人文化是隋唐时期最为重要的文化现象之一,它们对当时社会和文化的繁荣与进步做出了巨大贡献。

隋唐时期的科举制度与文人雅士

隋唐时期的科举制度与文人雅士

隋唐时期的科举制度与文人雅士隋唐时期是中国历史上一个辉煌的时代,不仅在政治、经济和文化方面取得了巨大的成就,而且在科举制度的发展和文人雅士的涌现方面也有着重要的贡献。

科举制度是中国古代选拔人才的一种制度,而文人雅士则是通过科举制度脱颖而出的一群人。

本文将从科举制度的起源与发展、科举考试的内容与形式以及文人雅士的地位与影响等方面进行探讨。

一、科举制度的起源与发展科举制度起源于隋朝,隋文帝杨坚在位期间,为了选拔人才,推行了科举制度。

隋朝的科举制度主要分为三个阶段:初唐、盛唐和晚唐。

初唐时期,科举考试主要以文学为主,考察内容包括经义、史书、诗词等。

盛唐时期,科举考试逐渐形成了科目齐全、内容丰富的格局,考试科目包括经义、史书、诗词、文赋等。

晚唐时期,科举考试进一步完善,科目更加细化,考试内容更加广泛。

二、科举考试的内容与形式科举考试的内容主要包括经义、史书、诗词、文赋等。

经义是考察考生对儒家经典的理解和应用能力,史书是考察考生对历史事件的了解和分析能力,诗词是考察考生的文学才华和表达能力,文赋是考察考生的文笔和写作能力。

科举考试的形式主要分为两个阶段:乡试和殿试。

乡试是在各地设立的考场进行的,考生需要在规定的时间内完成试卷,通过乡试的考生才有资格参加殿试。

殿试是在皇宫内进行的,由皇帝亲自主持,考生需要在皇帝面前进行答辩和演讲。

三、文人雅士的地位与影响通过科举制度脱颖而出的考生被称为文人雅士,他们在社会中享有很高的地位和声望。

文人雅士不仅在政治和文化领域发挥着重要的作用,而且在社会生活中也扮演着重要的角色。

他们以文学才华和学识渊博而受到尊重,被视为社会的精英。

文人雅士的影响力不仅体现在文学创作和学术研究上,还体现在社会风气的塑造和价值观念的传播上。

他们通过自己的作品和言论,影响着社会的思潮和文化的发展。

总结起来,隋唐时期的科举制度与文人雅士是相互关联的。

科举制度为文人雅士提供了一个展示才华和智慧的舞台,而文人雅士则通过科举制度的选拔,得以在社会中发挥重要的作用。

士文化 演示文稿课件

士文化 演示文稿课件
3
? 1.春秋前期是我国历史长河中的一段特殊的历史 时期。这一时期是“高岸为谷,深谷为陵”的乱 世,又被称为“轴心时代”。 社会各阶层发生了 天翻地覆的变化,甚至出现了“陪臣执国命”的 现象。在这一时期,虽然传统的士人依然大量存 在,但传统的士阶层逐渐分裂, 新兴的士阶层开 始崛起 。
4
? 春秋战国之际的新兴士人,事实上至迟在春秋早期就已经萌 芽。在春秋早期,已经有部分士人依靠一技之长脱离传统的 宗法制度而服务于卿大夫之家。
5
? 士人依靠技艺服务于贵族的事实。 可以说,这个时期的士人在社会 身份和社会职业的选择方面,已 经有了新兴士人的雏形。 随着王 官失守和学术下移,新兴士人的 代表—孔子登上历史舞台,标志 着新兴士人阶层已经崛起。在这 一时期,“知识阶层与无可争辩 的权力发生了分离,学术思想在 这一时代与不证自鸣的真理发生 了分离” 。新兴士人在这一时期 见诸经传的人数虽然不多,但是 增加的趋势是显而易见的。随着 新兴士人阶层的崛起,他们所发 挥的作用也是越来越大,在公元 前五世纪中期左右,春秋大夫集 团崩溃,士集团获得优势地位。 “
《左传》鲁文公二十四年记 载:“公子商人骤施于国,而多聚 士,尽其家,贷于公,有司 以继之。”
《史记 ·齐世家》亦云 :“昭公之弟 商人以桓公死争立而不得,阴交 贤士,附爱百姓,百姓说。
《左传 ·哀公八年》 :“或谓季孙 曰:‘不足以害 吴,而多杀国士,不如己也。”, 杨伯峻注 :“国士,有知识者。”
6
入仕 ? 从开春始秋发人人中生,中显,以后了有有儒年十家期重名人弟起大及曾子受为为,的业家例闻宰,士变见或“于邑这化自书宰子一。传,石”几已等虽在近右三三三级然十分十五之五
士仍然一有人数等。他级们的分别意是子义有、和子痕路、迹子贡,、宰 但己经我华逐、和子子步游夏、。演子变舆(曾为参)一、澹个台灭阶明层、子的贱、子 称谓。在春秋中后期,新兴的

唐朝的科举制度与士人文化

唐朝的科举制度与士人文化

唐朝的科举制度与士人文化唐朝是中国历史上一个重要的时期,被誉为“盛唐”。

在唐朝时期,科举制度是一个非常重要的公务员选拔制度,也是唐朝朝廷中的核心制度之一,对于唐朝的政治、社会和文化都有着深远的影响。

一、唐朝科举制度的基本概述唐朝的科举制度在《旧唐书》中有记载:“唐贞观间置进士试,至德五载始立明经科。

唐世宗至德二载改进士科为明经科,万岁通天元年始设状元。

”简单来说,唐朝的科举制度从唐贞观年间开始设置“进士试”,到唐德宗时期开始设置“明经科”,到唐哀帝万岁通天元年时期首次设“状元”的制度变迁。

在唐代,科举制度是以选拔人才为主要目的的,通过科举考试选拔官员,公平公正、资质优良的人才进入官场,为唐朝政治、文化、经济和社会的发展做出了重要贡献。

二、唐朝科举制度的发展与变革唐朝的科举制度,并不是一成不变的。

在唐朝的历史进程中,科举制度也随着时代的变迁而不断发展和变革。

初唐时期,唐太宗李世民曾经试图改革科举制度,加强对考试的监督和控制,但是因为种种原因,他的改革并没有成功。

在唐贞观年间,唐太宗李世民的继任者唐高宗开始设立进士试,试图通过选拔人才来促进各行各业的发展。

但是进士科试的比较局限,只选拔文人和高级官员,对于选贤任能也并没有很大的帮助。

到了唐德宗时期,科举制度又迎来了一次重要的变革。

唐德宗首先取消了进士科试,正式引入了新的明经科试。

明经科试是以经义为主要内容的考试,能够选拔官员的文化水平。

通过明经科试的考试,选出的官员都具有一定的哲学、宗教和文化基础,具备了更高的思想素质。

这种次考试制度在一定程度上弥补了进士试的不足,使得选贤任能的管道更加畅通。

三、唐朝士人文化的影响唐朝的科举制度是士人文化的产生和发展的关键因素之一。

士人文化是唐代社会文化的一个重要组成部分,它包含了文学、史学、经学等领域,是唐朝文化中的独特难以替代的精髓。

在唐代,科举制度的实施让士人们可以通过考试进入官场,这对于唐代的文化发展产生了平凡的影响。

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进士及第称"登龙门",第一名曰状元或状头。 同榜人要凑钱举行庆贺活动,以同榜少年二人在名 园探采名花,称探花使。要集体到杏园参加宴会, 叫探花宴。宴会以后,同到慈恩寺的雁塔下题名以 显其荣耀,所以又把中进士称为"雁塔题名"。唐孟 郊曾作《登科后》诗:"春风得意马蹄疾,一朝看 遍长安花。"所以,春风得意又成为进士及第的代 称。常科登第后,还要经吏部考试,叫选试。合格 者,才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后, 以博学宏词,被即刻授予"集贤殿正字"。如果吏部 考试落选,只能到节度使那儿去当幕僚,再争取得 到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后,三次 选试都未通过,不得不去担任节度使的幕僚,才踏 进官场。
帖经
墨义
(三)唐朝 -- 科举制度的完善
唐代也实行的是科举取士。唐代的科考,分为常科和制 科。每年按例举行的分科考称为常科,而由皇帝下诏临 时举行的考试则称制科。常科的考生有两个来源:一是 生徒,二为乡贡。由京师及州县学馆出身,而送往尚书 省受试者叫生徒;不由学馆而先经州县考试,及第后再 送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。 州县考试称为解试,尚书省的考试通称省试,或礼部试。 礼部试都在春季举行,故又称春闱,闱也就是考场的意 思。在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年, 公元702年。应武举的考生来源于乡贡,由兵部主考。考 试科目有马射、步射、平射、马枪、负重等。"高第者授 以官,其次以类升"。
• ①在政治方面,唐朝坚持“华夷一体”的观念,不仅允许 世界各国之人到中国留学、传教、经商与居住,而且还吸 收了许多外国(日本、新罗、高丽、波斯、粟特与印度等 国)之人到官府做官。与唐朝建立外交关系的国家也很多, 当时称之为朝贡关系。据不完全统计,此类国家达70余国, 除了周边邻国以外。还包括了不少距离遥远的国家,如天 竺、吐火罗、拂冧、大食与林邑等。 • ②在科学技术方面,唐朝同样敞开大门,接受并吸收了许 多先进的外国科学技术,尤其是在天文、历法、医学、药 学与数学等方面,仅《隋书经籍志》著录的译成汉文的外 国天文历法著作就达7种60卷,著录的外来医药学著作亦 达7种57卷。此外,还有大量外国的药物和医方在唐代传 入中国,如唐朝修撰的国家药典《新修本草》与《本草拾 遗》中就收录了不少来自天竺、拜占庭、阿拉伯等国和地 区的药物。中国医书《千金要方》、《千金翼方》、《外 台秘要》等收录了不少来自外国的医方。
• 唐代社会是一个宽容的社会,这种宽容不 仅表现为经济、政治、文化等方面的开放, 而且还表现在思想观念的开放上。唐朝统 治者对言论控制是比较松弛的,可以说创 造了较为宽松的政治环境。君臣之间的关 系相对比较和谐,广开言路、善于纳 谏.甚至主动鼓励臣下进谏的皇帝时而有 之,除了唐太宗、武则天与唐玄宗等比较 英明的皇帝外,即使一些比较平庸的皇帝 也很少压制臣下提意见,更不用说大兴文 字狱了。
第六讲 隋唐士人与士文化
盛唐 中唐 晚唐 科举制
一、隋唐的历史背景
• 隋朝(581年—618年)是中国历史之中最伟大的朝代之一,上承南 北朝、下启唐朝的朝代。581年隋文帝杨坚代北周称帝,改国号为隋。 589年灭南朝陈,结束了中国自魏晋南北朝以来的长期分裂局面。隋 朝在政治上确立了三省六部制,创建了影响深远的科举制度;在军事 上继续推行和改革府兵制度;在经济上,实行均田制和租庸调制,以 增加政府收入。隋朝还兴修了举世闻名的大运河,巩固了中央对东南 地区的统治,加强了南北经济、文化的联系。 • 唐朝(公元618年~907年),是世界公认的中国最强盛的时代之一。 李渊于618年建立唐朝,以长安(今陕西西安)为首都。其鼎盛时期 的公元7世纪时,中亚的沙漠地带也受其支配。在690年,武则天改 国号“唐”为“周”,迁都洛阳,史称武周。705年唐中宗李显恢复 大唐国号,恢复唐朝旧制,还都长安。唐朝在天宝十四年(755年) 安史之乱后日渐衰落,至天祐四年(907年)梁王朱温篡位灭亡。唐 共历经21位皇帝(若含武则天),共289年。唐在文化、政治、经济、 外交等方面都有辉煌的成就,是当时世界上最强大的国家。
1、生源和考试手续 (1)生源:“生徒”和“乡贡”。 ( 2 )手续:经学校或地方长官考核送礼部参加 考试,再经吏部复试后授官 。 乡试(地方)-省试(尚书省礼部)-吏 部试 2、考试的类型和科目: 类型主要是常科和制科;科目主要是秀才、 明经、进士、明法、明书、明算等6科 3、考试方法: 主要有帖经、墨义、口试、策问、诗赋等6种
• 当时的中国的强盛是十分明显的,美洲和非洲基 本上还是属于“沉睡的大陆”(北非例外);欧 洲正处于法兰克王国的草创时期,蛮族入侵导致 罗马帝国衰亡的创伤还无法修复。亚洲被视为富 庶的东方,由于阿拉伯帝国的迅速崛起,对拜占 庭、波斯、印度等国的长期战争,导致西亚与南 亚都无法平静。只有中国在公元7世纪赢得了空前 的统一,并且在政治、经济、文化等各个方面都 取得了空前的成就。 • 唐朝著名大诗人杜甫在诗歌《忆昔》中描绘了开 元盛世景象: 忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。 稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。 九州道路无 豺虎,远行不劳吉日出。 齐纨鲁缟车班班,男耕 女桑不相失。 从诗歌中可以一窥开元时期的富足 和兴盛景象。

二、唐朝历史特点
• 唐代是一个社会开放的历史时期,正是由 于坚持了这种开放政策,才使得唐代社会 的经济、政治、军事、文化等各个方面都 取得很大发展。从社会学的角度看,社会 开放系指某一社会系统与其他社会系统进 行双向物质能量信息交换的过程。就此而 言。唐代的社会开放首先表现在对外开放 上.即吸收外来文化因子与输出自身优秀 文化同时并举。
• ③在数学方面,天竺关于“零”的使用法与笔算 法,也都在唐代传人中国。至于外国天文学家在 唐朝的司天监中担任官职,外国医生在中国各地 行医等更是非常普遍。 • ④在文化习俗方面,唐朝也大量吸收了许多外来 之物,无论是音乐舞蹈、石窟造像、绘画艺术与 俗讲变文。还是服饰饮食与体育娱乐等,都有很 多外来因素。这不仅极大地丰富了中国的文化生 活,甚至还在某种程度上改变了中国的某些习俗。 • ⑤在宗教信仰方面。除了佛教在唐代得到进一步 发展,并达于鼎盛外,其他宗教如麾尼教、景教、 火祆教与伊斯兰教等,也都先后传入中国。唐朝 对这些外来宗教均采取了“兼容兼蓄”的政策, 允许传教士在中国各地建立寺庙教堂,在一定范 围内自由传教。
• 在对外输出优秀文化方面,唐朝亦毫无保留。当时,世界 上许多国家都或多或少受到了唐代文化的影响。其中,影 响最大的当属所谓“东亚汉文化圈”内的国家,如日本、 高丽、新罗、百济和越南等。在这些国家,不仅其政治制 度、法律法规、生产技术、生活习俗、宗教信仰与文学艺 术等方面都深受唐朝影响,而且,其使用的文字与学术思 想也都受到很大影响,朝鲜半岛三国和越南还直接使用了 汉字,日本虽然创造了自己的文字,但也是在汉字的基础 上改造而成的,有的则包括了不少汉文原字。有学者指出, 所谓汉文化圈内的各国,最大的特征是与中国同样实行了 汉字教育与儒学教育。此外,当时的中亚、西亚和南亚各 国甚至远至欧洲,虽然不如东亚各国受中国文化影响大, 但唐朝对它们的影响也不能忽视。如中国的造纸、丝织、 金银器制作及火药等生产技术就在唐代传到了西亚、欧洲 和非洲等地。
A原有选官制度(九品中正制)弊端严重
B隋朝统一需要大量有真才实学的人才
隋文帝
“分科举人”
开设进士科
隋炀帝
科举制度正式创立
一、隋朝 -- 科举制度的创立
中国古代科举制度最早起源于隋代。隋朝统一全国后, 为了适应封建经济和政治关系的发展变化,为了扩大封建统 治阶级参与政权的要求,加强中央集权,于是把选拔官吏的 权力收归中央,用科举制代替九品中正制。隋文帝于开皇十 八年(598年)七月诏令了“诏京官五品以上,总管、刺史, 以志行修谨、清平斡济二科举人”的分科科举制度。 隋炀帝 时,又扩大了分科范围,隋炀帝大业三年开设进士科,用考 试办法来选取进士。进士一词初见于《礼记 · 王制》篇,其 本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策,就是有关当 时国家政治生活方面的政治论文,叫试策。这种分科取士, 以试策取士的办法,在当时虽是草创时期,并不形成制度, 科举这一名称,就是从分科举人这一概念所产生的,但把读 书、应考和作官三者紧密结合起来,在中国的选举任官史上 打开了新的一页,科举制度从此开创。
• ③在经济方面,全国各地区之间也是开放的,而 且在有唐一代一个较长历史时期内不征商税,这 对各地间的经济交流是有极大好处的。内地与各 民族之间的互市贸易也非常繁荣,除了官方从事 这种贸易外,各民族之间的民间贸易也非常频繁, 大批的各族商人活跃于全国各地,仅在京师长安 就有大量少数民族商人存在。唐朝甚至对某些民 族的商人采取过特殊关照,如针对回纥曾帮助唐 朝平定过“安史之乱”的实际情况,决定除每年 必须进行的绢马贸易外,对于在内地经商的回纥 商人,“县官日给饔饩,殖货产,开第舍,市肆 美利皆归之”。经济上的这种频繁交流.有力地 促进了各地经济社会的共同发展。而各民族在生 产技术、服饰饮食、文化艺术及社会习俗等方面 的相互影响,也达到了一个空前的高度,胡化风 气一度风靡于内地各大城市。
• 这一点不仅体现在担任官职的士大夫身上,即使在民间也 能容忍对朝政的批评,甚至能够容忍对皇帝私生活的批评。 唐代尽管推崇儒学,但对其他学说亦允许自由传播,实际 上实行的是儒、道、佛思想兼容的多元化政策。在社会生 活与社会习俗方面,也实行了较大程度的开放。唐朝的节 庆假日之多,超过了历史上任何一个时期,每逢假日,君 臣士民或结伙出游,或欢宴畅饮,或赋咏酬唱,或投亲会 友,充分享受生活的乐趣。唐代妇女地位(无论是政治地 位、经济地位还是家庭地位)也有一定程度的提高,社会 禁忌对妇女的束缚相对较小。在唐代,妇女可以改嫁、着 男装,在公开场合抛头露面,甚至和男子一样追求新潮, 享受胡食、胡服与胡乐的乐趣,乃至有和男性交往的自由。 正是这种宽容开放的社会风气。促成了唐朝在其他各方面 的全面开放,促进了唐代经济与文化的高度繁荣。
• 大唐盛世是中华民族悠久历史中最为辉煌的篇章, 起于公元七世纪上半期,终于公元八世纪中叶。 大唐政治清明,思想解放,人才济济,疆域辽阔, 国防巩固,民族和睦,在国际上拥有无与伦比的 美好形象。直到今天,海外华人仍被称为“唐 人”。 • 大唐帝国是中国古代史上光辉灿烂的一段时光, 它曾经以自己绚丽光彩照耀了整个的世界。盛唐 时期的中国,国富兵强,通过由国都长安直抵地 中海沿岸的丝绸之路,将古老而灿烂的中华文明 传播四海,世界各国的国君、使臣、客商、僧侣、 学生、工匠、医生、胡姬纷至沓而来。他们一旦 进入了大唐帝国的领土,看到那些车水马龙的繁 华都市,无不由衷的赞叹。
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