饶宗颐先生介绍
饶宗颐诗歌的清气
论饶宗颐诗词的清气饶宗颐先生，字固庵，又字伯子、伯濂，号选堂，广东潮州人。
饶先生长于书香门第，自幼天资聪明，弱冠之年，即续成其尊人饶锷之《潮州艺文志》。
年十九，受聘为中山大学广东修志馆兼任纂修。
饶先生治学甚广，设计甲骨、简帛、经学、礼乐、宗教、历史、中外关系、敦煌、潮学、史前文字、目录、艺术、古典文学等十数门类，又擅书画古琴，学艺双修。
被誉为百科全书式之艺术大师。
著有《选堂诗词集》。
饶宗颐有两位伯父，一位叔父。
大伯父是画家，又是收藏家。
父亲饶锷，谙佛理，精考据，诗文造诣犹深，是晚清迄民初潮州颇有代表性的学者、诗人，选堂幼承家风，成为其自在、独立、充盈、坚毅的生命精神的基础。
常有人感慨，选堂先生是在娘胎里就读完书的，由此足见其早慧与禀性之天赋。
绕年少时曾赋联一对：山不在高，洞宜深，石宜怪园须脱俗，树欲古，竹欲疏清代刘熙载曾经指出“诗品出于人品”。
所以，这一对联在字里行间已经透露出饶宗颐先生清高之节气。
下面，我们从几首饶先生的诗词中，来感受绕先生的清气。
这是饶宗颐先生十六岁时作的《咏优昙花诗》：异域有奇卉，植兹园池旁。
夜来孤月明，吐蕊白如霜。
香气生寒水，素影含虚光。
如何一夕凋，殂谢亦可伤。
岂伊冰玉姿，无意狎群芳。
遂尔离尘垢，冥然返太苍。
太苍安可穷，天道邈无极。
衰荣理则常，幻化终难测。
千载未足修，转瞬讵为逼。
达人解其会，保此恒安息。
浊醪且自陶，聊以永兹夕。
优昙花，又被叫做优昙钵花、乌昙跋罗花，在梵语中为祥瑞花的意思。
《南史》曰：「优昙花乃佛瑞应，三千年一现，现则金轮王出。
」佛家《法华经》有云：“佛告舍利佛，如是妙法，如优钵昙花，时一现耳。
”后来，人们便以“昙花一现”比喻事物一出现就很快消逝。
饶宗颐的咏《优昙花诗》，既描绘了昙花的形神姿色，又赞美了她的品质情操，由此我们可以看到少年饶宗颐的成熟思想和诗歌艺术特色。
第一首，作者吟咏了在自家莼园的荷花池旁，种植的两株昙花，每当夏末秋初月夜时分，昙花吐蕊，皎洁如霜，芳香袭人，恍若白衣仙女下凡。
国学大师饶宗颐
国学大师饶宗颐饶宗颐教授是我国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家，是集学术、艺术于一身的大学者，又是杰出的翻译家。
他长期潜心致力于学术研究，涉及文、史、哲、艺各个领域，精通诗、书、画、乐，造诣高深，学贯中西，著作等身，硕果累累。
在六十多年的学术生涯中，饶老一直保持着旺盛的创造力，孜孜不倦，勇于探索，在学术和艺术等领域中取得了举世无双的成就，为潮汕文化的发展和进步作出了不可磨灭的贡献。
作为“潮学”的倡导者和奠基人，饶老几十年来矢志不渝地进行“潮学”的研究和探索，使潮汕文化及中华文化发扬光大，走向世界。
饶宗颐1917年6月生于广东潮州一个富裕的书香门第，只上过一年中学，从幼年开始，饶宗颐就沉浸于父亲数以万计的藏书海洋中，每天与书为伴，与诗为偶，16岁开始便继承先父遗志，续编其父饶锷的《潮州艺文志》。
其编撰的《楚辞地理考》开辟了楚辞研究的新领域，此书在上海的出版使29岁的饶宗颐一举成名，从此他便专攻文史而一发不可收拾，同时又从乡邦文化拾级而上，最终成为汉学界的泰斗级人物。
饶宗颐教授后来成为海内外著名的经、史、考古和文学家，并且对诗、书、画造诣极深，治学的领域更加广泛，遍及10大门类，如敦煌学、甲骨学、楚辞学、宗教学及华侨史料等各种学科，著书立说不胜枚举。
仅其中的《20世纪饶宗颐学术集》便有12卷，内容超过1000多万字；专著六十多部；各种论文四百多篇；通晓英语、法语、日语、德语、印度语、伊拉克语等6国语言文字；他对中古梵文和巴比伦古象形文字颇有研究，有些文字连其本国人亦少有精通，作为一个潮籍的中国人，能通晓异国的“天书”，其天才实在令人叹为观止。
作为一个国际著名学者，半个多世纪以来饶宗颐先生的足迹踏遍五大洲，从事讲学、研究和文化交流。
66年来，教授、研究员及院士之类的头衔有几十个，他任教、受聘的都是国际上知名大学与研究机构，除香港和内地大学之外，他还在新加坡大学、法国科研中心、法国远东学院、美国耶鲁大学研究院、日本京都大学等学术研究机构从事讲学或研究，先后被香港大学授予荣誉文学博士学位和法国索邦高等研究院授予人文科学博士学位，并兼任中华人民共和国国务院古籍整理小组顾问，泰国华侨崇圣大学中华文化研究院院长等职务。
关于国学大师饶宗颐简介
关于国学大师饶宗颐简介饶宗颐出身书香名门，自学而成一代宗师。
他是当代中国，百科全书式的古典学者，其茹古涵今之学，上及夏商，下至明清，经史子集、诗词歌赋、书画金石，无一不精;他贯通中西之学，甲骨敦煌、梵文巴利、希腊楔形、楚汉简帛，无一不晓。
下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
人物小传1917年，饶宗颐生于广东潮安。
父亲饶锷在家乡建有潮州最大的藏书楼“天啸楼”。
少年饶宗颐常躲进天啸楼里自学，打下了良好的传统文化根基和超强的自学能力。
在饶宗颐的回忆中：“我家以前开有四家钱庄，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一个玩物丧志的公子哥儿，但命里注定我要去做学问，我终于成了一个学者。
我小时候十分孤独，母亲在我两岁时因病去世，父亲一直生活在沉闷之中，但他对我的影响很大。
我有五个基础来自家学，一是家里训练我写诗、填词，还有写骈文、散文;二是写字画画;三是目录学;四是儒、释、道;五是乾嘉学派的治学方法。
”1935年，18岁的饶宗颐经温丹铭举荐，进入广东通志馆中，专职艺文纂修。
这段编纂地方志的经历，为他百科全书式的学问体系打下深深的基础。
饶宗颐是第一位讲述巴黎、日本所藏甲骨文的学者，也是第一个系统研究殷代贞卜人物。
1962年，饶宗颐获得了被誉为“西方汉学的诺贝尔奖”的“儒莲汉学奖”。
自此，饶宗颐、罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾并称为“甲骨五堂”。
饶宗颐饶宗颐的研究领域，囊括上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学等十三个门类，他出版著作六十余部，著述3000万言，仅《20世纪饶宗颐学术文集》浩浩十二卷，就达1000多万字。
2017年6月27日，百岁高龄的饶宗颐前往法国巴黎，参加“莲莲吉庆——饶宗颐教授荷花书画展”开幕仪式，并与两位老学生：90岁的法国汉学泰斗汪德迈、91岁的德国汉学泰斗侯思孟会面。
他所追求的正是将中国文化传播海外。
饶宗颐的人生哲学饶宗颐曾诗云：“万古不磨意，中流自在心”。
这是他的人生态度和追求。
通境——饶宗颐访谈
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饶 宗颐访谈
◇ 时 间： ０ ４ 月 ２ ０ 年７ ２ １年 ｌ月 ２ ０ 年１ ０８ 月 ００ ２
◇地
点： 香港
北京
东莞
◇ 采访人： 张公者
孵
一
种书法来看， “ 书法” 不是 严格意义上的 是 准 ，
饶宗 颐 苍 松图 ６ ｘ ０ ｍ 纸本 设 色 ２ ０ 年 ０ ４ｃ ０４ 款 识 ： 郁 苍松 ， 郁 无非 般若 甲申， 堂写 并题 。 选 钤 印： 宗颐 印 （ 饶 白）
书法艺术 。 以前 香港大学有位诗人， 他会写一些
港、 东莞等城市。本文整理后未请饶 先生审阅。
张公 者 （ 以下简称 张 ） 您 曾经 写过一本 ：
书 ： 符 号 ・ 文 与字 母—— 汉字树 》 《 初 ，在这
本 书里不 仅 谈 了汉 字，还 涉及 到世 界上 其 他 国家和 民族 的文 字 ，运 用了很 多最新 的考 古
学和 民族 学的资 料 对汉 字做 了总 的考察 ．探 索了汉字 的演进过 程 。 饶 宗颐 （ 简称 饶） 我是用世界化 的文 以下 ：
英国古文字， 那也算不得是 书法艺术 ， 但 而且像
他那 样能写一点英文古文字的人也很少 所 以
说中国以外别的国家的文字， 没有形成书 法艺 都
术， 这一点是可以确定的。
了自己的文字， 文字决定了中国文化的奥妙， 是 如果 把中国汉字变 为拼音文 字， 些文化 内涵 这 就没有了’ 就被改掉 张 ： 字 ”用 以记 “ ” “ 文 ．且 汉字之 “ 文”
张 ：汉 字是 中华文 化 的载体 、是 中华 文
缅怀世纪老人 饶宗颐老先生
作为中国国学大师泰斗，饶宗颐老先生于今晨去世，享年101岁。
老先生生于1917年，原籍广东潮安。
幼承家学的饶宗颐，研究范围极广博，涵盖上古史、甲骨学、经学、宗教学、史学、敦煌学等十三大门类。
其书画作品更是清逸飘洒，自成一家。
他曾说“做学问就是求真、求是和求正，做人也是这样。
”
作为经历过一个世纪的历史见证人，他经历了民国，共和国两个时期，堪称两个新旧时代交替的亲历者。
他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望。
现当代国学家先后有钱锺书、季羡林与之并称，称“南饶北钱”和“南饶北季”。
1982年，《选堂集林·史林》出版，被学界誉为继钱锺书《管锥篇》后的又一学术巨著，有人称誉为“南北学林双璧”，他造访钱锺书时，钱以自己批校过的《管锥编》手稿相赠。
虽然斯人已去，然而他却给中华民族留下了很多宝贵的财富，堪称是一位最伟大的人，同时也是一位人人所敬仰的人。
无论什么时候，只要接触到这些相关学科，都会想起老先生的呕心沥血和鞠躬尽瘁，作为年轻一辈当知感恩，正是由于他的出现，才使得这些学科才能够真正焕发出绚丽的光彩。
此致，献给饶宗颐老先生。
木心饶宗颐
木心先生的传奇一生衔接了中国“文革”前到今日的文艺桥梁。
而他的艺术活跃的在东西方与古典及现代之间对话。
在14岁时发现一位远亲也是知名诗人茅盾废弃的书房中发现文艺宝库，他开始系统性的阅读西洋的哲学史诗，加上从小上私塾得以深入习得中国古经典。
之后在上海美院就读。
在参与一个抗争活动中被学校退学，之后1946逃避国民政府而到台湾， 1949年回到新中国，陷入足以让他忧郁致死的痛裂处境，然这种处於晦暗悲观环境的遭遇，却也唤起他内心的顽强的人文记忆，并让他耽于创作中解脱困顿。
他说：“文学是我的信仰，是这信仰使我渡过劫难。
”他在1971到72年间被囚禁在一个地下满是脏水的废弃防空壕中，18 个月不见天日的地下囚牢日子，他写下”囚禁中的日记“其中文字内容其实是他自己与西方先知哲学家者的对话，如福楼拜，尼采孔夫子等。
他用的是地下的脏水写在泛黄的自白书纸上，留下的是这66篇650,000个的密密麻麻的字，也因此让他能依靠这精神粮食而存活下来，之后他将这个自白书日记偷偷的藏在缝住的衣角带出来。
文化大革命在1976年的结束并没有带给他自由，1978到1979年软禁期间，煎熬的日子他白天的劳动，而晚间他转化成为那自由的灵魂，他绘制了33幅动人心弦的山水画。
这些作品是耶鲁大学博物馆的典藏品。
失行孤雁逆风飞。
是的，这是一个孤绝之人。
木心像咀嚼粮食一样咀嚼寂寞，所以他感慨于兰波(《醉舟之覆》)。
五十年不归故乡，一去微茫，他像个带根的流浪人，浪迹天涯。
常年孤行，经历大难，罕遇知音；那动荡的世纪，这样的人生并不稀罕，罕见的是苦难与孤独中的操守。
无论上帝是否死去，人是一直在死的。
难得的是念兹在兹，匹夫不可夺志的情操，以情操来救赎自己。
木心五十岁之后，“以绝笔的心情日日写诗”，放射出冲天气焰，仿佛在对死神说——那好，纵使我的生命只是行过，我也是生命的强者。
木心在写鲁迅的一篇文中曾说：“虔诚的阅读是最好的纪念”。
是的，当我们无法再与木心相视一笑时，我们还是得回到自己的书桌前，拿出他的书，好好地阅读他、评说他，并藉以返观我们自身，这是对木心最好的纪念。
百年印社 鸿儒来栖——饶宗颐当选西泠印社第七任社长
“ 北钱（ 锺书） 南饶”“ 北季（ 羡林） 南饶” 饶宗颐稳镇南国， ， 蜚 声海外 ， 演绎出一个将近百年的文化传奇。 当今之世， 能集经 学、 佛学 、 史学 、 考古、 文学、 书画、 音律、 梵语于一身而扬名 海内外， 堪称 “ 大师中的大师” 唯有饶宗颐。 者， 让人意外的是 ， 在近一个世纪之后， 饶宗颐大师站到了 鸿儒雅量， 众望所归 西湖边、 来到了孤 山一． ＿一—２ １ ２ｑ３ ， 卜 ＿ ０１ ）１ｔ 闻名中外的文化 年１ ￣ 社团西泠印社召开第八届理事会第六次会议， 全票通过了现 但 是 ，自２ ０ 年 启功先 生 离世后 ， ０５ 这个 位子谁 能来 居香港的饶 宗颐担任第七任社长。 这是社长空缺了六年多后 坐 呢 ？ 的再次接班。 西泠印社副社长兼秘书长 陈振濂说 ： 当时， 西泠印社内 １月１日， ２ ６ 西泠印社在香港举行第七任社长颁证仪式 ， 部做 过一个调查， 重点问题是两个 ： 首先是问大家 ， 西泠印 ９岁高龄的饶宗颐先 生正式执掌西泠印社。 ４ 社 第七任社长 ， 是在社 团内部产生还是从外面延请， 还有一 个就是请大家推荐具体人选。 历任社长， 名冠寰宇 结果， 大部分人赞同社长一职从外面请 “ 高 ’ 当。 担 西泠 印社创立于１０ 年（ ９ ４ 清光绪三十年） 由浙派 篆刻 ， 这也充分体现了西泠印社人的博大胸怀。 最早的时候 ， 家丁仁、 王裎、 吴隐、 叶为铭等召集同人发起 ， 是中国现存历 西泠印社 四位创始人叶为铭、 吴隐、 王裎、 丁仁， 都是虽无社 史最悠久的人文社团， 海内外研究金石篆刻历史最悠久、 成 长之名而有社长之 实的， 但一到推举 名义时， 四位又都互相 就最高、 响最大的专业学术团体 ， 影 联合国人类非物质文化 谦让。 直到１１年， ９３ 才从外面延请了 昌硕出任社长。 吴 遗产 “ 篆刻艺术”、 批国家级非物质文化遗产 “ 首 金石篆刻 这样的风格一直保持到现在。 当时， 请大家推荐具体人 （ 西冷印社） ”的传承代表组织， 国重点文物保护单位 ， 全 并 选时， 饶宗颐就是焦点之＿。 西泠印社社长的头衔太重了。 曾 附建有 中国印学博物馆 ， 拥有 “ 中国驰名商标… ‘ 中华老字 经有一个说法， 西冷印社社长需要具备三个条件 ， 第一是艺 号”“ 全国文化产业示范基地” 等称号。 在国际印学界地位尊 术大师（ 画 、 书、 印方面） 第二是学术泰斗 （ ； 有理论著述）第 ； 崇， “ 有 天下第一名社” 之盛誉。 三是文化名人， 也就是必须要有社会影响。 而西冷 印社历任社长， 均为大师级人物 ， 是西泠印社的 像之前的社长 ， 沙孟海 、 赵朴初和启功， 他们的影 响显
饶宗颐先生介绍
饶宗颐先生介绍生平简介饶宗颐是我国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家，是集学术、艺术于一身的大学者，又是杰出的翻译家。
香港大学副校长曾这样评价他：“香港如果出了一个饶宗颐，就不会是文化沙漠了。
”而他又是以“辛苦待舂锄”来谦虚地评价自己一生成就的。
饶先生和季羡林齐名,学界称"南饶北季"。
饶宗颐，1917年8月9日。
生于广东潮安。
字固庵，号选堂，广东潮州人。
幼耽文艺，18岁续成其父所著潮州艺文志，刊于领南学报。
以后历任无锡国专、广东文理学院、华南大学等教授。
1949年移居香港，任教香港大学，并先后从事研究于印度班达伽东方研究所，又在新加坡大学、美国耶鲁大学、法国高等研究院任职教授。
1973年回香港，任中文大学讲座教授及系主任。
饶教授于1962年获法国汉学儒莲奖，1982年获香港大学颁授荣誉文学博士，后任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。
1993年为上海复旦大学顾问教授。
饶教授学术范围广博凡甲骨、敦煌、古文字、上古史、近东古史、艺术史、音乐、词学等，均有专著，出版书40种，学术论文过三百篇。
艺术方面于绘画、书法造诣尤深。
绘画方面，擅山水画，写生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。
人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大。
书法方面，植根于文字，而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣，录书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格。
饶宗颐家中“天啸楼”藏书达十余万卷,为当时粤东最富盛名的藏书楼。
同乡评述同乡林伦伦对饶先生的评述：先生“业精六学，才备九能”，迄今已出版著作50余部，发表论文400多篇，在敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学、书画、音乐、韵学诸方面都有了不起的成就，在海内外享有崇高的声誉。
饶宗颐先生，字固庵，又字伯子、伯濂，号选堂。
饶先生的父亲在家中排行第三，名宝璇，字纯钩，后改锷，号钝鹿，又号兹园居士。
饶锷老先生毕业于上海法政学校，参加过南社，是一位思想进步的学者，曾著《〈佛国记〉疏证》、《王右军年谱》、《慈禧宫词百首》、《潮州西湖山志》等。
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响 颇 大莲诸家，于李人物画不拘一山水画法造诣集 种篇 ，著 逾已 出 版学 、 简宗 教 学音 乐 、史 、 艺古 文 字围 广 博顾 问授 。中 文 大荣 誉奖，教授于理学院以后历文志》岁续，广东年
60
。
，。、，、，Fra bibliotek1917
他方来音
▪
作海饶短刊发专得及字在六渊作饶
出内教文及表著了华学文十博等教
了海授和各在六卓侨，学多，身授
不外为杂大世十越史敦，年精的是
可弘国文书界多的料煌语来通学学
磨扬际约刊各种成等学言，多者富
灭中汉有上大外就方，学孜种。五
的华学四的学，。面宗，孜外他车
贡文界百论术尚除都教古不语知，
献化及篇文期有了取学文倦。识著
。， 。，
，
▪ 饶宗颐是我国当代的文化明星，其对于历 史、考古、文学、经学、教育、书画等不 同领域均有涉猎，又是杰出的翻译家。香 港大学副校长曾引用余秋雨的话说：“香 港如果出了一个饶宗颐，就不会是文化沙 漠了。”有人以为饶先生可以与季羡林齐 名，并称之为“南饶北季”。
贯通古今 海纳百川
▪ （三）饶宗颐在学术上与艺术上的造诣均达到相 当高的水准，他集学问与艺术为一身，以其博洽 周流、雅人深致的境界，成为当代罕有的国学宗 匠。同时，他的文化世界具有自信、自足、圆融、 和谐的特点。整个二十世纪，一般知识人都觉得 一定要在东方与西方、传统与现代、“新派”与 “旧派”之间做选择的时候，他却没有一种焦虑 与困惑。他的世界里，东方与西方没有鸿沟，古 代与现代之间没有裂罅。饶宗颐的学问、艺术与 文化人格、与香港一地有极为重要的相似性。是 特殊的地缘所造就的学术文化史现象。这一范式 所树立的标格，将对于未来的中国学术具有重要 启示意义。
▪ （一）本世纪自王国维以来的中国传统人文学术研究， 一个大的趋向即如何在乾嘉诸老的基础上再向上一层。 向上之路，依学者个人的天资禀赋与治学风格、学术背 景的差异而呈现不同面貌。如陈寅怡先生以史论擅胜， 钱钟书先生以文心见长等等。但总的精神是地下文物与 纸上文献互证、异族故书与吾国旧籍印证以及外来观念 与民族学术融合。这一总的精神，是中国传统学术经由 二十世纪的社会科学洗礼、锤炼其学术性格，然后重返 中国传统学术文史哲不分家的返本开新之路。由分而合， 正是中国人文学术的内在生命所使然。饶宗颐经其特殊 的个性聪明才智，正是处于此一学术潮流中的前线人物， 其成绩足以与当代一流大师相颉颃。
一十之自域画于余表种均术学外史、教海荣，港国等专南著幼庵
新洲白己外方绘种论（有学、关、敦授复誉后大汉教、学《耽，
路、描面山面画，文其专、潮系近煌学旦讲任学学授广报潮文号
1000
，陈画目川，、书 中著目学史东学术大座香颁儒。东》州艺选）
影老法。，擅书画多专，录、、古、范学教港授莲饶文。艺，堂，
18
45
学术学人
▪ 饶宗颐先生在当代中国
学术史上的地位及影响， ▪ 其一
已有季羡林、李学勤、钱
仲联、姜伯勤、李联陞等
中国著名学者以及戴密微、 池田温、吉川幸次郎等海
▪
其二
外汉学家著文评价，收入
香港三联书店《论饶宗颐》
一书（1995年出版）。简 要论之，可概括为三点
▪ 其三
内在生命 风气新开 博采众长
内在灵魂力的影响
轻轻打开那扇门
▪ 1．敦煌学：代表作有《敦煌书法丛刊》、《敦煌本老子想而 注校笺》、《敦煌曲》（合著）、《敦煌琵琶谙》
▪
2．甲骨学：代表作有《殷代贞卜人物通考》、《甲骨文通
闻一闻新草花露的气息
▪ （二）由于1949年至1978年的特殊时代因素所造成的闭关 锁国状况，尤其是文革十年动乱对于中国文化的疯狂践踏， 中国人文学术研究缺乏应有的成就与活力。而这一段时期， 正是饶氏学问生命的精进期，也正是他成长为中国与海外 汉学研究不多的桥梁人物之一的时期。譬如，一九五六年， 饶宗颐发表《敦煌本老子想尔注校笺》，将伦敦所藏这部 反映早期天师道思想的千载秘籍，全文录出，兼作笺证， 阐明原始道教思想。其后不久，法国的中国宗教学权威康 德谟即以此书教授诸生，以至引发后来欧洲道教研究的长 期计划。在二十一世纪的“东学西渐”史中，饶宗颐是一 个重要的开风气的人物。如果说，二十一世纪的东学西渐 必资延续下去的话，饶宗颐的学术位置亦将因此而显出其 重要意义。
大师风采
▪ 饶宗颐先生治学六十馀裁，早年以治地方史 志为主；中年以後兼治四裔交通及出土文献； 壮年由中国史扩大到印度、西亚以至人类文 明史的研究；晚近则致力于中国精神史的探 求。至今已出版论著50馀部、论文400多篇。 根据先生自己归纳，其著述可分为：“敦煌 学”、“甲骨学”、“词学”、“史学”、 “目录学'、“楚辞学”。“考古学”（含 “金石学”）、“书画”等八大门类
“笔走时篇篇锦绣，
墨动时字字珠玑”
▪ 饶宗颐先生集学术与艺术于一身，是国际公认的一代巨 匠、南派文化宗师。精通多种外语，知识渊博，学富五 车，著作等身。六十多年来，孜孜不倦，无论甲骨文、 简帛学、敦煌学、佛学、道学、史学、哲学、古文字学 乃及印度梵学、西亚史诗、艺术史、音乐、词学、书画 及理论，学无不涉，涉无不精，都取得了卓越的成就。 除了专著六十多种外，尚有发表在世界各大学术期刊及 各大书刊上的论文，短文和杂文约有四百篇。艺术方面 于绘画、书法造诣尤深。绘画方面，擅山水画，写生及 于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物画取法白 画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外， 开一新路，影响颇大。书法方面，植根于文字，而行草 书则融入明末诸家豪纵韵趣，篆书兼采谷口、汀洲、冬 心、完白之长，自成一格。主张书要“重”、“拙”、 “大”，克服轻佻、妩媚、纤巧之病。其书作气息空灵， 淳淳入古，尺幅之内疏简凝重，濡染翰墨，殊为精致。 实可谓：“笔走时篇篇锦绣，墨动时字字珠玑”。
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1962 1982 1993
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之龙取法写尤艺诗种著帛文词术学凡教 学文 华任刊成潮生饶
外眠法，生深术文）作学学学史、甲授年艺学年年南无于其州，宗
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，、白而及。方集， 等、、、上骨。为术博获获大锡《父人字颐
开仇画有于绘面十发多，艺经中古学饶上系士香法学国岭所。固（