汉字与讲义婚姻文化
汉字与婚姻家庭
汉字与婚姻家庭汉字与婚姻家庭王婷01严慧昭03陈珍珍29金薇22周帆04婚姻是人生中的头等大事，是中华民族最具特色的文化事项之一。
中国古代的婚姻文化丰富多彩，不同的历史阶段，婚姻形式呈现出不同的特点，蕴含着不同的文化内涵。
特别是在封建社会，婚姻是维系家庭的纽带，是构成社会组织的最基本的要素，因而备受人们的重视。
----《左传·桓公十八年》云：“女有家，男有室，毋相渎也，谓之有礼，易此必败。
”-----孔颖达疏：“家者，内外之大名，户内日室。
但男子一家之主，职主内外，故日家；妇人主闺内之事，故为室也。
”古代妻称室，夫称家，妻主内，夫主外，各司其职，其家乃安。
只有家安，社会才能稳定。
婚姻是封建社会之大节，婚姻之礼乱，则国家必败坏。
远古群婚习俗《仪礼·士昏礼》：“昏礼下达，纳采用雁”婚仪六礼：纳采问名纳吉纳征请期亲迎家的形成婚姻制度血婚姻制度：同辈的人构成夫妻圈子伙婚制度：兄弟姊妹之间通婚偶婚制度：同辈的人构成夫妻圈子裸婚偶婚制度：是一男一女按照婚姻形式结成配偶，但是不排斥与外人同居。
双方都可以随意离婚或分居。
走婚：走婚是摩梭人的一种婚姻模式對偶婚：对偶婚，亦称对偶家庭。
指原始社会时期，不同氏族的成年男女双方，在或长或短的时间内实行由一男一女组成配偶，以女子为中心，婚姻关系不稳固的一种婚姻形式劫奪婚伙婚伙婚制亦称“族外群婚”，它禁止了具有血缘关系的兄弟姊妹之间的通婚。
虽然仍是一群男子和一群女子集体相互结婚，但男女之间已无血缘关系。
至今在甘肃等落后地区仍有兄弟共妻的伙婚现象走婚摩梭人是母系社会，只会聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。
男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会在半夜的时候到女子的“花楼”，传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰。
然后在天不亮的时候就必须离开，这时可由正门离开。
若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼。
汉字与中国文化《从汉字看婚姻》
从汉字看婚姻【摘要】汉字是一种特殊的文字系统,字形的构造可以表示这个字的本义或所属的意义范畴，更能体现出它的文化内涵。
汉字字形,就可以帮助我们了解中国史前婚姻形式。
【关键词】汉字；形体；婚姻相对于大多数文字系统来说，汉字是一种特殊的文字系统,其字形的构造可以表示这个字的本义或所属的意义范畴,更能体现出它的文化内涵。
汉字字形蕴涵文化信息,具体体现于汉字字形结构之中。
所以说,汉字虽然由具有形音义的构件,也有形音义不具备的构件所构成,但其构成形式对于承载文化信息具有十分重要的作用。
传统汉字构形学认为,汉字的形体一般是由构件一次组合而成的。
这种组合称平面组合。
事实上,即使如传统汉字构形学所描述,汉字也并非全是这种平面组合的形式。
即使是平面组合,其构件也并非全由独体的象形字所充当。
也就是说,其组合的构件本身存在着层次性。
因为构件具有层次性,所以组成构件的各个层次的因素无疑在产生着各自的功用:它们不仅在自己的层次上产生着其应有的功用,而且在构成汉字的形体的整体组合中同样也释放着自己的功用,只不过具有直接或间接、强或弱的区别而已。
正是如此,汉字才有所谓承载文化信息的厚度,才具有立体性,单个汉字才被人们称之为信息的集成块。
其实,古人早已注意到汉字字形的诸构成要素的层次性。
许慎《说文解字》已对其构件进行了下一层次的分析和研究,如“史”,“记事者也。
从又持中。
中,正也。
”对“中”的意义信息进行了分析。
当代学者也注意到这种研究,如“君”,甲骨文从尹从口,《说文解字》:“尹,治也。
”像一只手拿着一根指挥棒,指挥别人做事。
本指治人的官吏。
“君”字在“尹”字下加口,表示能对官吏发号施令者。
这种意义信息的分析,对理解整个汉字的意义信息具有更为深刻、透辟的功用。
中国古代政治制度文化,是人改造社会的活动方式及其全部产物,即在社会生活中形成的制度、风俗等,所反映的是人与人的关系,它是文化系统不断发展的关键要素。
婚姻嫁娶是人类最重要的社会活动之一。
【文学课件】汉字与婚姻文化
抢婚，其特征是男子未经女子本人及 其亲属同意，将女方劫归为妻。这种婚娶方式， 自然不免引起冲突，为避免女方家族抵抗，便于 逃遁。抢婚当以日落天黑时进行为宜。其后，随 着人类文明的进步，抢婚被其它婚娶方式所替代， 但是它的某些形式却会被继续保存若干年代， “娶妇以昏时”，就是其遗存的形式之一。
当今有些少数民族婚俗，似乎正同当 时汉族婚俗相类，也是昏夜迎娶，假抢新娘。广 西瑶族中有一种迎亲方式：夜晚，男方结伙高举 火把冲向女家，半路上，女方人马也冲杀出来， 男方抢到新娘，女方回抢。最后新娘新郎双双溜 出队伍，于是双方停止战斗，一起享受婚宴。
徐中舒《甲骨文字典》在“女”字 之下释曰：“女，象屈膝交手之人形。妇女 活动多在室内，屈膝交手为其于室内居处之 常见姿态，故取以为女性之特征，以别于力 田之为男性特征也。或于胸部加两点以示女 乳，或于头部加一横画以示其头饰，则女性 之特征益显。
甲骨文“
”、“ ”、
“ ”初为一字，后“ ”为《说
文》女字篆文所本，“ ”为《说文》
张舜徽先生的注释是非常正 确的，人不可能没有父亲，女子不可能 不受孕而生子，但是中国远古母系社会 时代“民但知其母”，无由知其父，所 以古人附会神说，编撰了以上近乎荒诞 离奇的传说故事来加以阐释。
中国古代典籍中这类荒诞离 奇的传说故事客观上反映了中国“太古 无嫁娶之礼”，那时的男女之间是群婚。 群婚就是太古时代男女之间可以自由地 发生性关系，没有任何约束。太古时代 这种自由的没有约束的群婚生活存在于 母系社会时期。
云南壮族迎娶新娘，一般都选择 昏暗的傍晚或黎明时分进行，不到这个 时辰，新娘不得进男家。这些，当然可 以作为汉族先民抢婚之俗确曾存在的有 力旁证，因而也更可使我们确信，从 “女”从“昏”的“婚’字正是这种习 俗的记录。
透过汉字看中国古代的婚姻文化
透过汉字看中国古代的婚姻文化摘要：汉字包含了丰富的婚姻文化信息，体现了中国古代的婚姻形态和男女在婚姻中的不同地位，记录了中国古代的一些婚姻习俗。
“姓”、“父”、“舅”、“姑”体现了远古群婚状态度，“媵”、“妾”、“姒”、“娣”等字反映了一夫多妻的婚姻制度；“婚”、“娶”则记录了古代社会的掠夺婚俗，“嫁”记录了买卖婚俗，“媒”、“妁”记录了包办婚俗。
关键词：汉字；婚姻文化；中国文化汉字作为一种特殊的表意文字系统，不仅是记录汉语的文字符号，而且也是记载我国古代科学知识、文化观念、风俗习惯的全息标志——每一个汉字都包含着古人参与社会生活的诸多信息。
所以尽管古代社会环境和古人已离现在很遥远，我们仍然可以通过研究汉字，窥视到古代社会的发展变迁，了解到我们祖先的生活情况和风俗习惯。
因此人们常说：汉字是中华民族几千年的文化历史的特殊载体。
婚姻文化作为人类社会最重要、最常见的文化形态，在汉字中也得到了较充分的反映。
本文就选取几个典型的汉字来谈其中所体现的我国古代婚姻文化。
一、汉字体现了中国古代的婚姻形态和男女在婚姻中的不同地位1、“姓”、“父”、“舅”、“姑”等汉字体现了远古群婚状态和女性主导地位我国古代的婚姻制度经历了几千年的历史沿革。
在远古母系氏族社会以女性为主，婚姻生活也是以女性为主导的群婚制度，即《列子·汤问》记载的“男女杂游，不媒不聘。
”这种原始的婚姻状态在最早的汉字中也有鲜明的体现：“姓”是一个表明家族的文字，现在一般人都随父姓，但“姓”字却从女从生，看起来很矛盾，但这个字却真实反映了母系氏族社会的群婚状态。
《说文·女部》释为：“姓，人所生也。
”意思是表明“姓”由谁所生，是一种血统的标记，这正与其字形义相契合。
“姓”字说明，远古社会孩子血统维系在母亲身上。
当时人们都从母系得姓，正因为如此，汉族先民古姓多从“女”旁，如黄帝姓姬，神农姓姜，少昊姓嬴，虞舜姓姚，夏禹姓姒等等。
“姓”字这一构形说明，在远古社会，确实存在一种群婚制度，人们认为生孩子是女人感天而生，与男性无关。
从汉字看上古婚俗29页PPT
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
从汉字看上古婚俗
11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了法律都是相互依存的。——伯克
国学基础(07 汉字与婚姻习俗)
祖
父
母
妻
子
孙
•祖：母系社会晚期出现的关于生殖崇拜的形象。
•父：即“斧”，甲骨文象手持石斧形。郭沫若：“石部及乳房的成年女子形象，示 其有生殖能力。
•妻：甲骨文象一手抓拉梳结发髻之成年女子形象，反 映了原始的抢婚之俗。 •子：甲骨文象有发大头之婴。 •孙（孫 ）：甲骨文象子辈以绳结表下一辈氏族支系 （孙辈）的繁衍。
• 血婚制——伙婚制——偶婚制——专偶制
• 圣人无父而生 • 《春秋· 公羊传》述道：“圣人皆无父，感天而 生。” • 伏羲氏 ：《太平玉览》七八引《诗含神雾》： “大迹出雷泽。华胥履之，生宓牺。” • 黄帝：张守节《史记正义》记载，黄帝之母名附 宝，在郊野见雷电绕北斗枢星惑而怀孕，24个月 而生黄帝于寿丘。 • 炎帝：母名任姒，在游华阳时遇”神龙首“感生 炎帝
“姓”因何而贵？
• 先生贵姓？ • 免贵姓罗。 • 网维羅（罗）。 • 上古社会，平民和奴隶 都没有姓，当时的“百 姓”是指百官。后来平 民也有了出自父系的姓 氏，“百姓”一词才有 表示一般平民的意思。
2、后
• 后，象人产子之形。
• “后”有君主之意，是母系社会的写照。后来随着社 会的发展而发生了变化： • 群婚变为专偶婚，母权制被父权制取代，作为氏族首 领的“后”从女子变为男子，如后羿等； • 随着阶级、国家的出现，“后”又从氏族首领转变为 天子、诸侯，如周的始祖后稷等。 • 可见，“后”是原始母系氏族社会的孑遗，封建社会 时期一般称帝王正妻为“后”。
• “前后”的“后”是“後”的简化字，在意义上与 “后”没有任何关系。
3、婚
• 《说文》：“婚，妇家也。” • 《周礼》：娶妇以昏时。 • 《仪礼 士昏礼》：“主任爵弁裳缁，从 者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前 马。” • 抢婚是族内婚发展到族外婚时出现的一 种婚俗。
汉字和古代的婚姻家庭
夫、妇
说文：夫,丈夫也.从大,一以象簪也.周制以 八寸为尺,十尺为丈,人长八尺,故曰丈夫.高 鸿缙中国字例：夫,成人也.童子披发,成人 束发,故成人戴簪,字倚大人画其首发戴簪形, 由丈大人生意,故为成人意之夫.童子长五尺, 故曰五尺之童;成人长一丈周尺,故曰丈夫, 伟人曰大丈夫.许言汉八寸为周一尺,人长汉 八尺也.至妻之对曰夫,或丈夫,皆是借用.
媵
尔雅·释言：媵,送也. 广韵·证韵：媵,送女从嫁. 仪礼·士昏礼：媵御餕.郑玄注：古者嫁女必姪娣
从,谓之媵.姪,兄之子.娣,女弟也. 公羊传·庄公十九年：媵者何 诸侯娶一国,则二
国往媵之以姪娣从. 诗·小雅·我行其野求尔新特.唐孔颖达疏：媵之
名不专施妾,凡送女适人者,男女皆谓之媵. 熙释名：媵,承也,承事嫡也.
娶、取
男子迎接女子过门成亲为娶.说文·女部：娶,取妇 也.从女,从取,取亦声.段玉裁注：取彼之女,为我之 妇也.
娶,古作取.诗·齐风·南山：取妻如之何 匪媒不 得.史记·吴起传：吴起取齐女为妻.
取,本义指古代的战争中杀死或俘虏敌人后,割取其 左耳以为凭证.
据师培等研究,这就是远古时期抢劫、掠夺婚姻之 见证,劫掠必于昏时乘人之不备,故娶妇可曰取.
婚姻、夫妇、父母、妯娌、姑舅近亲结婚、 婿媳、祖孙
婚、姻
婚有两义： 1、妻之家.说文·女部：婚,妇家也.王筠句读：下
文：姻,壻家也. 2、妻之父.尔雅·释亲：妇之父为婚. 姻也有两义： 1、婿家,说文·女部：姻,壻家也,女之所因,故曰
姻.白虎通·嫁娶：姻者,妇人因夫而成,故曰姻. 2、女婿的父亲.尔雅·释亲：壻之父为姻.
中国文献的有关记载
唐·冗独异志：昔宇宙初开之时,有女娲兄妹二人, 在昆仑山,而天下未有人民.议以为夫妻,又自羞耻, 兄即与其妹上昆仑山,咒日：‘若天遣我我兄妹二 人为夫妻,而烟悉合；若不,使烟散.’于烟即合,其 妹即来就兄,乃结草为扇,以障其面.今时人取妇执 扇,象其事也.
从汉字解析中国古代婚姻
从汉字解析中国古代婚姻婚姻是男女缔结夫妻关系的一种文化现象。
在任何时代，婚姻形态的演变与社会的发展紧密联系，并忠实地反映社会的发展水平。
汉字作为我国古代人民创造灿烂文化的载体，在某些程度上反映了我国远古时代的婚姻状况。
文中将从嫁与家娶与取妇与女妻与妾的字形结构来讨论古代婚姻状况。
《易·系辞》：“天地絪緼，万物化醇。
男女构精，万物化生。
”是说自然界由阴、阳二气交感而生，人类则是由男女交接而产生的，所以婚姻是人类社会得以繁衍和进步的基础，它作为一种人类文化现象沿袭下来，经过了不同的演变形态，直接反映着人类社会的发展和进步。
男大当婚，女大当嫁。
中国古代的婚姻制度随着生产力的发展，社会的进步，进行着漫长的演变。
从原始时代母系社会的群婚发展到父系社会的掠夺婚姻，女子逐渐成了男子的附属品。
进入奴隶社会，继掠夺婚之后出现了买卖婚姻，这种婚姻制度盛行于私有制的整个时代，是中国历史上普遍存在的嫁娶方法。
女。
婦人也。
象形。
王育說。
凡女之屬皆从女。
下面举几个女子旁的字，来解释下女子在古代婚姻中的地位及古代婚嫁的状况。
妇,服也。
从女,持帚,洒埽也。
会意。
谓服事人者。
——《说文》妇字的甲骨文字形右边是女左边是帚，寓意为女子拿着扫帚打扫，妇形容已婚女性，这个字就可以看出结婚后的女子是用来服侍人的，而不是现在的可以持家做主。
妇字甚至还有些贬义，比如妇人之仁，指处事姑息优柔，不识大体。
婚姻中少不了嫁娶这两字。
《说文解字·女部》：“嫁，女适人也。
从女家声。
”“适”本义指“往、至”，后引申为女子出嫁。
“适人”即为嫁人。
《说文解字》家，居也。
从宀，豭省聲。
这两字可以看出女子嫁人了才算有家。
在古代，嫁人也不是我们现在理解的在平等的地位的结合。
《礼记·昏义》中载有古代婚俗中的六礼：“纳采（即行聘）、问名、纳吉（占卜吉日）、纳征（送彩礼）、请期、亲迎。
”其中送彩礼是不可缺少的。
其中的纳征是不可缺少的，男方要给女方家里贵重的物品，然后，这门亲事才可以继续，用物品交换女子，等同于买卖了。