古代婚姻二字解释
古代“男有室,女有家”的由来
典》 说尧是庆都感龙而生 。史记 ・ 《 周本纪》 记载 ： 周
后稷 ， 名弃 ， 其母有邰氏日姜原。 姜原为帝喾元妃 。 姜 原出野 ， 见巨人迹 ， 心忻然悦 ， 欲践之， 践之而身动如 孕者 ， 居期而生子［。这些都是讲 当时只知其母 、 ３ １ 不
知其父 的这 一社 会现 象 ， 时也说 明 了一 点 ， 同 即女性 可 以和不 同 的男 性进 行交 合 。“ ” 的产生 及含 义 室 字
大体上了解了 “ 的意思之后 ， 室” 就可以用同样
的道理解释“ 字 。现在 ， 家” 我们再来（ 下转第 ８ ８页）
作者简 介： 武丽聪（９ ５一） 女 ， １８ ， 河北省邢 台市隆尧县人 ， 青海师范大学硕士研究生。主要研 究方向 ： 古代汉语。
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而且可以健心 ， 不同的年龄段体现出不 同的需求。 但
俗语有云 ： 男大当婚 ， 女大当嫁 。男子结婚后称
会 只知其母 、 不知 其父 的现象 的 出现 。如 《 尚书 ・ 尧
之为有妻室 ， 而女子婚后则说为有家 ， 亦即平常人们
所说的“ 男有室 ， 女有家。 自 以来大概都是这样形 ” 古 容到了婚嫁年纪的人 。那么古代为何称男子结婚后 叫做有妻室 、 女子婚后却叫有家呢？ 这里面是不是有
必 须 离 开 ，女 子 及 家 人 根 本 不 知 道 该 男 子 姓 甚 名 谁 。而该 女子 生育 之后 ， 孩子则 跟 随母 姓 。这大概 就 是远 古婚 姻 制度 的遗 留。
落后 ， 同时也造就了群婚的婚姻状况的出现。 这一点 在很多文献中都有记载 。这样 同时也造就了远古社
收稿 日期 ：０ １ ０ 一Ｏ ２１ — ９ ８
第２ ４卷第 ６期
中国古代婚姻制度
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（3）关于结婚的规定
①一夫一妻多妾制 “天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。”-----《礼记》 ②同姓不婚 “娶妻不娶同姓。故买妾不知其姓，卜之。”-----《礼记》 ③五不娶
逆家子不取；乱家子不取；世有刑人不取；世有疾不取；丧妇长女不 取。 ④父母之命，媒妁之言 ⑤婚姻程序：六礼 纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。
◊关于休妻，也要制定合法文书，否则要接受处罚。
◊《汉律》将“七弃三不去”入律，内容与《大戴礼记》基本相同，但是以 礼入律，提高了法律地位。
◊魏晋南北朝时期盛行门第婚，要求门当户对，为了巩固政治联盟，上等门 第不得与下等门第联姻，否则以违制论罪。
◊南北朝时期还禁止与母同姓者为婚，弥补了只对男性“同姓不婚”的片面 性。
◊秦代法律并不禁止夫死妻嫁的行为。在汉代，在夫妻解除婚姻方面，妇女 也有一定的主动权。
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四、唐代婚姻制度
1、订婚制度
①以“报婚书”或聘财私约作为订婚的法律程序。2、结婚的禁止条件
①禁止同行为婚和亲属为婚
②禁止良贱为婚
③禁娶逃亡妇女为妻妾
④监临官禁娶监临女
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二、西周的婚姻制度
1.宗法父系家长制的确立与周公制礼
（1）宗法制度
源于氏族社会末期的父系家长制，确立与西周。
一族之中，先祖的直接继承人（嫡长子、嫡长孙）称为“宗子”， 其余无继承权的人称为“宗人”。宗人必须共同尊重宗子。
宗子掌握以下权利：
①宗族祭祀权
②全族共有财产权
③宗子是全族内日常事务的最后裁决者。
家长制下，晚辈要服从长辈，夫妻之间，夫为贵，妻为贱，子女之 间，重男轻女，重嫡轻庶。
古代的婚姻
五、婚姻六礼 纳采
男家聘媒人到女方家说亲 礼物是大雁 因为男属阳，女属阴，大雁秋南飞，春北返， 顺乎阴阳 大雁雌雄固定，有类夫妻
问名
男方聘媒人询问对方的姓名、生辰八字排 行。女方具告，以便男方拿着这些资料占卜 凶吉。
纳吉
订婚阶段的主要仪式 男方将两人的生辰八字通过巫师占卜，卜到 吉兆即可相配。
莫、莫、莫。
瞒、 瞒、瞒。
产翁制 一些少数民族的遗俗， 男人模仿妇女生育孩子， 以达到子女归属父亲的 行为。
行人刁斗风沙暗 公主琵琶幽怨多
——《古从军行》 李颀（唐）
细君公主远嫁乌孙
和亲
一种在政治权利直接干预下， 为了实现某种政治目的而与其 他民族或其他国家结亲的特殊 婚姻。 和亲对于突破中国古代封闭型 的嫁娶结构具有一定的意义。 和亲对于人种的进化也有一定 的意义。 和亲还在某种程度上促进了民 族的融合，文化的交流。
亲迎
迎亲 在古代传统婚礼中，“三拜”仪式有一个衍化过程 共牢 合卺 结发 拜公婆 庙见
婚姻六礼
纳采 问名 纳吉 纳征 请期 亲迎
相亲
定亲 成亲
六、古代的离婚制度
“七出” 不顺父母 无子 嫉妒 多口舌 淫 有恶疾 窃盗 “三不去” 妻子娘家无人，不能去 和丈夫共同为公婆守孝的妻子，不能去 娶时男方贫贱，后来富贵，不能去
《女论语》宋若莘（唐） 凡为女子，先学立身。 立身 之法，惟务清贞。 清则身洁，贞则身荣。 行莫 回头，语莫掀唇。 坐莫动膝，立莫摇裙。 喜莫 大笑，怒莫高声。 内外各处，男女异群。 莫窥 外壁，莫出外庭。 出必掩面，窥必藏形。 男非 眷属，莫与通名。 女非善淑，莫与相亲。 立身 端正，方可为人。
中国古代婚姻制度
中国古代婚姻制度古代婚姻的观念在早期原始人群内部，男女之间的性关系是杂乱的。
随着人类的进化，两性关系中出现了道德和理性的曙光。
乱伦禁忌的形成和族外婚姻的实行，标志着性的需要开始服从于“人”的需要，婚姻制度正是随着原始经济的发展、人类互助的日益广泛以及亲属关系的趋于明晰，而逐渐建立起来的。
在古代中国，婚姻制度是一种重要的社会规范，被纳入礼的范畴，婚礼是中国文化的有形部分。
《礼记》中说：礼是“始诸饮食”，“本于婚”。
“饮食”包括物质的生产和分配的方式，“婚”是人本身的生产，包括男女交往方式和婚姻的方式。
婚姻沟通着物质与观念、道德与法律，折射出社会的风尚和礼仪。
一、婚姻的概念古籍中有关“婚姻”的词义学解释约略有三：一是指夫妻的称谓，《礼记?经解》郑玄注：“婿曰婚，妻曰姻。
”二是指嫁娶的仪式，《诗经?郑风》孔颖达疏：“男以昏时迎女，女因男而来，……论其男女之身谓之嫁娶，指其好合之际谓之婚姻。
嫁娶婚姻，其事是一。
故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。
”三是指亲家，《说文解字》释“婚’、“姻”说：“婚，妇家也”、“姻，婿家也”。
《尔雅? 释亲》说得更明确：“婿之父母为姻，妇之父母为婚。
……妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟。
”上述三说虽然不尽相同，但已涉及到婚姻的基本特点。
其一，表明婚姻是一种社会关系，它是婚姻双方结为姻亲关系的标志。
其二，表明婚姻依礼而行，其仪节约定俗成，是礼仪系统中的组成部分。
婚姻在本质上是一种人与人的关系，两性的结合，反映着社会经济生活的要求和社会文化的特点。
在儒家经典中，婚姻问题被视为家庭、社会的大事。
首先，婚礼被视为人伦之始。
《礼记?经解》云：“昏姻之礼，所以明男女之别也。
昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。
”其次，婚礼被视为礼的根本。
《礼记?昏义》云：“敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。
男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。
故曰：昏礼者，礼之本也。
中国传统文化 婚姻
（1）“不顺父母” 亦即妻子不孝顺丈夫的父母，理 由是“逆德”。
（2）无子
孟子说：“不孝有三，无后为大” 理由是绝后。 （3）谣僻
亦妻子与丈夫之外的男性发生性 关系，理由“乱族”。
（4）嫉妒
★ ★ ★ ★ ★
指妻子好嫉妒。 ★ 理由是“乱家”亦即认为妻子的凶悍 嫉妒会造成家庭不和。
（5）恶疾 指妻子患了严重的疾病 理由是，不能一起参加祭祀。
和离制度是中国封建社会一种 允许夫妻通过协议自愿离异的 法律制度行为。
2.政治联姻 政治联姻，即统治阶层利用婚姻血 缘关系来调节政治关系，扩大政治 势力。 （1）有为政治上的结盟而联姻的。 （2）有施美人计，以图报雪耻而联 姻的。 （3）也有为民族关系而嫁女和即 某一部落的男子可以到另一部落中 间去抢掠女子为妻。 “娶”字由“取”和“女”构成，《 解字》中定义为“取”捕取也，就是 抢，占有的意思。
（2）赐婚 是指帝王将相或匪头贼手把自己手 中的女人当奖品送给自己喜欢的人
7、指腹婚
又称“胎婚”一般是两家夫人同时 怀孕，又是至交，便指腹相约， 如生一男一女则结为夫妻。
8、交换婚 是中国历史上很典型的一种婚姻形 式，它是指两个不同的姓的家族通 过协议，互换异性子女互为配偶的 婚姻方法，一家男子去另一家女子 ，必须以一女嫁到对方家作为交换 条件。
传统婚礼程式 1.纳采 男方请媒提亲后，女方同意之义婚 男方再准备礼去女方家求婚，礼物 是“雁”
2.问名 求婚后托请媒人问女方姓名，八字 准备合婚的仪式
3.结吉
把问名后占卜合婚的好结果通知女方 的仪式，后世也叫“订盟”现称“订婚
4.纳征
又称“纳币”是订盟之后男方将聘礼 送往女方家，请入成婚阶段的重要 礼仪。
《说文解字》中对“姻”字的解释为，“姻，婿家 也，女之所因，故曰姻。“姻”字在古代代表“席 ”引申为凭靠之意，意思是女方嫁到婿家，就有依 靠了。
婚姻一词的起源与具体含义
婚姻一词的起源与具体含义
婚姻一词拆分开就是婚和姻，婚就是结婚，和谁结不确定，怎么结也没要求，婚就为了延续下一代。
而姻就是制定了对象，古代的联姻就是说制定两个不同家族的男女结合在一起，生儿育女，组建家庭，已达到修好联盟的目的。
一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：
说法一，《礼记·昏义》中说“男以昏时迎女，故曰婚；女因男而来，故曰姻”。
在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随男方出门。
这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“婚姻”一词的起源。
换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。
说法二，东汉经学家郑玄在《礼记·经解》注中说“壻曰昏，妻曰因”。
其意思是，在古代，婿被称为“昏”，妻被称为“姻”。
因为新郎在黄昏时迎娶新嫁，所以称男方为“昏”，而新娘随着男方而行，所以称女方为“姻”。
这个解释和前一说法类似，意义却不相同，因为这里的婚姻指的是夫妻关系。
说法三，《尔雅》对婚姻一词解释为“婿之父为姻，妇之父为婚……妇之父母、婿之父母相谓为婚姻”。
其意思是，新郎的父亲被称为“姻”，新娘的父亲则被称为“婚”，夫妇双方的家庭亲属之间是
一种婚姻关系，这也是民间“姻亲”称呼的由来。
婚姻自古以来就是人们嘴边念叨的滔滔不绝的话题。
梁山伯与祝英台的爱情故事反映了旧时年代的婚姻制度，许仙与白娘子的姻缘更是离奇的婚姻佳段，婚姻有着自己的内涵，时间之久远，文化更是十分的丰实，你了解婚姻一词了吗？。
农村社会学课件第四章农村的婚姻、家庭-PPT
注意！
彩礼
正功能：为小家庭奠定了经 济与社会的基础；具有凝聚 功能与情感表达功能等。
负功能：限制婚姻自由、加 重农村家庭负担、恶化农村 社会风气、威胁农村社会稳 定等。
4.从婚后居住看，从夫居依然是主流
• 新居制在农村青年婚姻形式中所占的比重还比较 低，农村婚姻大多仍以一方的地理流动为表现形 式，即或为从夫居，或为从妻居，而从夫居依然 是主流。
2.从结婚仪式看，日益多样化、现代化
传统农村的结婚 仪式是非常繁琐 的，典型的是以 “六礼” 为特 点的传统婚姻程 序，而且在每一 个阶段，都有很 多规定与禁忌。
现代农村结婚仪式呈现出简化、多样化、现 代化等特征。西式的婚礼在农村已不鲜见。
3.从结婚费用看，高消费日益突出
结婚费用一般包括彩礼聘金、请客费用和建 立新家的费用等。
第二种观点：孙本文 孙本文区分了家庭、家族与宗族的概念： 家庭为最小的单位，限于同居共财的亲属 宗族是对家庭的扩充，包括父族同宗的亲属
家族则更由宗族扩充，包括父族、母族、妻 族的亲属。
宗族为同姓，而家族则未必同姓，涵盖血亲 与姻亲二者。
杨善华、刘小京：
家族（宗族）基本上是男性血缘世系原则建 立起来的，存在某种组织形式（不管是严密 还是松散的）和具有家族色彩的活动，有着 一种内部认同和外部便捷（不一定很清晰） 的社会群体。
5、对自己的付出和得到非常斤斤计较。面子是“凤凰 男”极为看重的东西，有时候它比实际生活的幸福更重 要。“凤凰男”努力上进的很大一部分原因就是为了面 子，自己和大家族的面子。
“孔雀女”在大城市里长大，经常会撒娇 发嗲的富家女。她们深受父母溺爱，从小 没有受过什么苦，内心单纯，衣来伸手， 饭来张口，吃的穿的都是好的，不用讨好 谁，不需恭维谁，不必使心眼就能享受美 好的生活。
中国传统文化-高职-婚姻制度
第二节 上古原始社会的婚姻礼俗
对偶婚 举例： “高句丽，其先出自夫余。……其婚嫁者，皆就妇家，
生子长大，然后将还。” “扶桑国者……估其婚法，则壻往女家，门外作屋，晨
夕洒扫，经年而女不悦即驱之，相悦乃成婚。”
云南纳西族的“阿注婚”、海南岛黎族的“放 寮”，摩梭人的“阿夏婚”等均是对偶婚这种婚 姻形态在现代的遗存。
对偶婚是一种两相情愿、不受约束而稍有固定的 成对同居形式。其间，“与长姊配偶的男性有权 把她的达到一定年龄的姊妹也娶为妻”，叫做 “妻姊妹婚”。
第二节 上古原始社会的婚姻礼俗
对偶婚
举例： 《史记·五帝本纪·帝尧纪》索引皇甫谧云:“尧娶散 宜氏之女,曰女皇,生朱丹。又有庶子九人。” 传说中记载帝舜的父亲曰瞽叟,禹的父亲曰鲧,又谓舜 是其母感姚墟之大虹而生，禹是其母感贯昂之流星而 生。这只能意味着瞽叟、鲧是舜、禹的母亲之主夫,因 而也只能是舜、禹名义上的父亲。
第二节 上古原始社会的婚姻礼俗
亚血族婚（族外群婚、普那路亚婚） 举例：
从田野考古发掘中发现了新石器时代男女分区聚集埋 葬的墓地。山东兖州王因村有男性同葬墓十座，女性 同葬墓七座。华阳县横郑村有妇女与幼儿合葬墓。这 正是族外婚在葬俗上的反映。
第二节 上古原始社会的婚姻礼俗
亚血族婚（族外群婚、普那路亚婚）
第二节 上古原始社会的婚姻礼俗
3、亚血族婚（族外群婚、普那路亚婚） 定义：
本氏族的兄弟姊妹已不能通婚。本氏族的兄弟或姊妹必须在互 相通婚的对方氏族的女子或男子中寻找配偶。对方氏族中的兄 弟或姊妹则在本氏族的女子或男子中寻找配偶。这样，父亲是 集体父辈，母亲是集体母辈，成为共夫或共妻。亚血族的共夫 与共妻，使父亲无法知道自己的子女，子女更无从知道自己的 生身父亲，
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古代婚姻二字解释
婚姻是人类社会中最普遍的事情之一，古代婚姻同样也是如此。
在古代，婚姻不仅仅是一种感情的表达，更是一种社会关系的建立和维护。
下面我们来解释一下古代婚姻的含义。
婚
“婚”字由女和昏组成，意为女子嫁出去。
在古代，女性婚姻地位较低，婚姻多由男方家族主持。
婚姻分为合婚和娶妻两种形式。
合婚是指双方家族之间通过婚姻达成联姻关系，娶妻则是指男方向女方提亲，女方家族同意之后进行婚礼。
除了男女婚姻之外，古代还有一种特殊的婚姻形式，即同性婚姻。
在古代，同性恋被认为是正常的行为，而且同性恋者之间也可以通过结婚来建立家庭和社会地位。
姻
“姻”字由女和因组成，意为因女嫁入别家。
在古代，女子婚后进入男方家族，成为其家族的一员。
姻亲关系是古代社会中非常重要的社会关系之一。
通过婚姻建立的姻亲关系，可以加强不同家族之间的联系和合作，同时也可以扩大社会关系和资源。
总的来说，古代婚姻是一种社会关系的建立和维护，同时也是一种感情的表达和家庭的建立。
虽然婚姻形式和观念与现代有所不同，但它对人类社会的发展和进步起到重要的作用。
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