《诗经》补充讲义
《诗经》五首资料讲课讲稿
❖ “雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正 声”，意在表明和其他地方音乐的区别。分 为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》又 分《小雅》，为宴请宾客之音乐。《大雅》 则是国君接受臣下朝拜，陈述劝戒的音乐。 多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小 部分是民间诗歌。其内容几乎都是关于政治 方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。 只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。 “雅”在此可以指贵族官吏诗歌。
❖ 男女相悦，家中礼教仍要守，不可逾越，故 婉转以谢男子之意。
❖ 在中国的民间文化里，七夕是可以视为的情 人节的。但七夕的起源并不是十分的古老， 七夕成为中国民间的情人节，和唐明皇、杨 贵妃七月七日长生殿誓约有关，即使不是源 于此，至少它也起过很重要的推波助澜作用。 但诗经时代的情人节与七夕无关，那时代的 情人节是上巳。上巳节的风俗，是在春天聚 会、在聚会时祭祀高媒和祓契于水滨以求子 。
❖ 还有一些表现婚姻与家庭不幸生活 的“弃妇诗”，是最能反映社会问 题的。如《邶风·日月》、《邶 风·谷风》、《秦风·晨风》等皆属 此类。其中最典型的是《卫 风·氓》，诗以弃妇的口吻，倾述 了她从恋爱、结婚到受虐待以至被 弃的全过程，抒发了她内心的不平、 哀伤、怨恨和反抗。诗的结尾弃妇 抱定与氓决裂的态度，性格由多情、 忍耐转为清醒、刚强和果断，是我 国文学史上较早注意人物性格变化 表现的诗篇。
❖ 另有一些恋歌则表现了青年男 女对礼法压迫的反抗及其内心 创伤。如《郑风·将仲子》写女 主人公，强压着深挚的爱情， 求其心爱的“仲子”不要翻墙 折树来幽会，以免被父母、兄 长或别人发现的矛盾心理； 《邶风·柏舟》的姑娘则不顾父 母的强烈反对，大胆声言：那 个垂发少年，才是我心中思念 的对象，并且发誓至死不渝。
先秦诗经讲义
先秦《诗经》讲义第一编先秦文学先秦文学包括诗歌和散文两大部分。
诗歌包括《诗经》和“楚辞”。
散文包括历史散文和诸子散文。
历史散文主要有《左传》《国语》《战国策》；诸子散文主要有《论语》《孟子》《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。
（此为知识体系框架，不需掌握）《诗经》一、文学常识1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共305篇，创作时代是西周初年至春秋中叶，先秦称“诗”或“诗三百”。
2.根据音乐曲调的不同，《诗经》分风、雅、颂三类。
其中风是各地带有地方色彩的乐歌，雅是周王朝直接统治地区的乐歌，颂是王室宗庙祭祀的乐曲。
颂分周颂、鲁颂和商颂。
3.《诗经》的艺术手法是赋、比、兴。
赋是直陈其事，比是打比方。
兴是用别的事物引起所咏之情与事。
二、《君子于役》1.内容（需掌握）：这是一首思妇诗，表现了一位农家妇女对长期服役在外的丈夫的思念和关心。
2.艺术特色：①全诗是农家女的内心独白，朴素的语言将思念之情表达得细腻真切。
②诗中景物构成山村晚归图。
渲染了思妇的孤独凄苦的氛围，也具有衬托比喻的作用，突出了女主人公的思念之苦。
（识记这两点）3.需掌握词语：君子于曷至如之何恬括苟三、《兼葭》1.内容（需掌握）：这是一首爱情诗。
男主人公痴情追求但求之不得的惆怅缠绵情感。
2.艺术特色（需掌握）：①客观景物与主观情感浑然一体，情景交融。
（会结合具体作品分析,落实到在理解基础上识记文后提示内容）②虚实相生的手法。
（会结合具体作品分析，落实到在理解基础上识记文后提示内容）③重章叠句的形式，一唱三叹，淋漓尽致地表达情意，强化了抒情效果。
各章字句略有变化, 有层层递进之妙。
（会结合具体作品分析，落实到在理解基础上识记文后提示内容）3.需掌握词语：宛晞湄跻已淡四、《氓》1.内容（需掌握）：这是一首弃妇的怨诗。
表达了女主人公被抛弃后悲愤与决绝的心情，反映了男女的不平等和婚姻对女性的戕害。
2.艺术特色：①叙事清晰，层次分明。
首章写两人相爱，次章写女主人公的深情和缔结婚姻，第三章是写女主人公的追悔，第四章写男子负心，第五章写嫁到氓家后的操劳和受到虐待直至被弃，第六章写女主人公的愤恨和决绝。
一、《诗经》国学教学讲义教案
《诗经》第一课时诗经的编定和体制一、教学目标：1、知识与能力目标（1）、了解《诗经》的编定过程。
（2）、掌握风雅颂三个类别。
（3）、了解《诗经》用诗情况，掌握《诗经》传诗情况。
2、过程与方法目标（1）培养学生筛选信息，提取要点，概括叙述的能力。
3、情感态度价值观目标（1）加强对《诗经》的了解。
二、教学重点：风雅颂三个类别、《诗经》传诗情况。
三、教学难点：准确理解传诗经过。
四、教学方法：讲授法、提问法、讨论法。
五、教学流程1、导入新课，激发学生热情以《论语·阳货》中孔子论诗的话“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名”来说明诗的作用，既然读诗歌的作用这么大，那么你对我国的第一部诗歌总集《诗经》有多少了解呢，学生分享关于《诗经》的知识。
教师引导点评，《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共305篇，另有6篇笙诗，有目无词。
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
最后编定成书，大约在公元前6世纪。
2、《诗经》的编定介绍辨析“献诗”、“采诗”、“删诗”之说。
《诗经》的编集，在先秦古籍中没有明确记载。
历史上有广泛影响的“献诗”、“采诗”、“删诗”之说，透露了《诗经》作品来源和编定的一些信息。
周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏，是有史籍可考的。
汉代人认为周代设采诗之官，到民间采诗，献于朝廷以了解民情。
这种说法是否确切，颇有争论。
因此，可以说，《诗经》包括了公卿列士所献之诗，采集于各地的民间之诗，以及周王朝乐官保存下来的宗教和宴飨中的乐歌等。
这些作品的删定，汉人认为是孔子删定。
事实上，早在孔子的时代，已有与今本《诗经》相近的“诗三百”的存在。
3、风雅颂分类以对联“三光日月星”“四诗风雅颂”来导入诗经的分类。
学生根据教师在幻灯片出示的材料分组找出诗经的分类和各类的作者、诗风、内容及作用等。
教师点评并具体阐释风雅颂的分类情况。
4、用诗传诗利用视频展示歌曲在当下的作用，以此类比启发学生思考《诗经》在当时的用处。
文言文落实讲义：《诗经》两首
九年级下册文言文落实讲义：《诗经》两首■文学常识：《诗经》是我国的一部，收录了从到时期的诗歌篇，也称“”，这些诗歌分为“”、“”、“”三个部分，“风”又叫“”，是各地的。
关雎（选自《·》）关关雎( )鸠( )，在河之洲。
窈( )窕( )淑女，君子好( ) 逑( )。
参( )差( )荇( )菜，左右流之。
窈窕淑女，寤( ) 寐( ) 求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉( )悠哉，辗( )转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴( )瑟( )友之。
参差荇菜，左右芼( )之。
窈窕淑( )女，钟鼓乐( )之。
关雎（余冠英译）关雎鸟关关和唱，在河心小小洲上。
好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。
水荇菜长短不齐，采荇菜左右东西。
好姑娘苗苗条条，追求她直到梦里。
追求她成了空想，睁眼想闭眼也想。
夜长长相思不断，尽翻身直到天光。
长和短水边荇菜，采荇人左采右采。
好姑娘苗苗条条，弹琴瑟迎她过来。
水荇菜长长短短，采荇人左拣右拣。
好姑娘苗苗条条，娶她来钟鼓喧喧。
鸟叫一两声李敬泽《诗经》开卷第一首就是《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲”，大家想必背得出，此处不念了。
现在要问的是，这首诗是什么意思？对面那女子脸儿一红，扭捏道：啥意思？相思病呗。
对，相思病，不仅是相思病，还由相思病引起了失眠症：“悠哉悠哉，辗转反侧”。
如果有人问：中国人从何时开始失眠呢？现存最早的文字记载就是《关雎》，那至少在商朝未周朝初，而且原因正是“女人”。
当然，在《关雎》中，相思病最终痊愈，“窈窕淑女”娶回家了，“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，卡拉OK估计要唱大半夜，处处啼鸟惊不破三千年前的春梦。
然而，错啦，同学们哪，你们都错了，看看《毛诗序》里是怎么说的：“《关雎》，后妃之德也。
”“乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心也。
”这话翻译过来就是，皇上的大老婆看见一小女子模样长得俏，然后就睡不着，就急得两手瞎抓挠(“参差荇菜，左右采之”)，急什么呢？不是急着遣人把小妖精做了，而是急着怎么把她弄进宫来做小老婆，从此东宫西宫上下一心，共同辅佐皇上，治理天下。
中国古代文学史《诗经》讲义
第三章兴观群怨《诗三百》第一节《诗经》概况一．关于经“经”最初并非儒家经典的专称，先秦诸子多称其先祖之书为“经”（《墨子》有“经上”篇；《老子》分“道经”和“德经”）。
后来，“经”也并非儒家经典的专称，如道家著作《老子》被称为“道德经”，《庄子》被称为《南华真经》，释家著作如《金刚经》等。
儒家典籍被称为“经”，最早出现在《庄子》和《荀子》中。
《庄子·天运》：“孔子谓老聃曰：‘丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经’”。
又载老子语云：“夫《六经》，先王之陈迹也”。
《荀子·劝学》：“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。
……《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎《礼》而止矣。
夫是之谓道德之极。
《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
”汉代，儒家经典被广泛称为“经”。
后来出现“五经”、“六经”、“十三经”等说法。
“十三经”是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、“三礼”（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、“春秋三传”（《春秋左氏传》、《春秋谷梁传》、《春秋公羊传》）、《论语》、《孟子》、《孝经》、《尔雅》。
二.《诗经》之名《诗经》在先秦多被称为“诗三百”，如《墨子·公孟》有“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”之说。
《论语·为政》记孔子语云：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”《子路》又载孔子语云：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”到了汉代，“诗经”这一称谓才正式出现，后人基本沿用这一称谓。
三.关于《诗经》的集结《诗经》是如何集结的，先秦古籍没有明确记载，后人有“献诗”、“采诗”、“删诗”之说。
1.采诗说《汉书·艺文志》：“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。
”又《食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。
部编八年级下册语文第十二课《诗经二首》讲义
部编八年级下册语其事而直言之也”。 比：“以彼物比此物也”。 兴： “先言他物以引起所咏之词也”。
部编八年级下册语文第十二课《诗经 二首》讲义
• 风——是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌、 土乐，最富于思想意义和艺术价值。共15国风 （周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、 郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔kuài〕、曹、豳 〔bīn 〕 ），160篇 。
• 雅——是西周王畿jī地区的正声雅乐，共105篇， 又分“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，用于 诸侯朝会；“小雅”74篇，用于贵族宴享。
2、表达了劳苦民众对统治者残酷压榨的不满 与不平，寄托对美好生活的向往和追求。
3、反映了那一时代人们的爱情生活和婚姻状 况。
部编八年级下册语文第十二课《诗经 二首》讲义
《诗经》三大内容： 风：指十五国风，是各地的民 间歌谣。 雅：分大雅、小雅，大部分是贵族作品。 颂：是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。
部编八年级下册语文第十二课《诗经 二首》讲义
《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。
四书： 《大学》《中庸》《论语》《孟子》
五经：
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
《诗经》 《尚书》 《礼记》 《周礼》 《春秋》
部编八年级下册语文第十二课《诗经 二首》讲义
《诗经》内容：
1、它揭露了贵族阶层的荒淫、残暴，深刻反 映了沉重的徭（兵）役给百姓带来的灾难 与痛苦。
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窈窕淑女，钟鼓乐之。 部编八年级下册语文第十二课《诗经
二首》讲义
二读，注意停顿
四言诗每句一般读成“二、二”节拍。 如：
第四讲讲义--诗经
第四讲讲义：这一节课我们主要介绍《诗经》的基本知识。
一、名称《诗经》原名《诗》，或称“《诗》三百”。
汉武帝“卓然罢黜百家，表章六经”，“置五经博士”（《汉书·武帝纪》），崇《诗》为经，称《诗经》。
二、篇数《诗经》存目311篇，其中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》乃所谓“笙诗”，有目无辞，故实有305篇。
《墨子·公孟》：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。
”《史记·孔子世家》：“三百五篇孔子皆弦歌之。
”都说明《诗经》是可以配乐演唱的乐歌总集。
三、作者《诗经》只有少数篇目可知作者，如《小雅·节南山》“家父作诵”，《小雅·巷伯》“寺人孟子，作为此诗”，《墉风·载驰》据《左传·闵公二年》所记为“徐穆夫人”所赋等，大部分篇目的作者已难确考。
司马迁《报任安书》中所谓“诗三百篇，大抵圣贤发愤之所作也”，只能是一种臆测。
现在可以断定的是，《诗经》的作者身份十分广泛，有上层的公卿大夫，也有中下层的“士”，“风”类诗歌的作者大多是下层的平民百姓，同时这类诗歌大多是集体创作的。
四、产生的地域《诗经》具有鲜明的地域特征。
《周颂》出于镐京，“二雅”乃王畿之乐（西周都镐京，东周都洛邑及其周围地区），至于“十五国风”，其名称大都标明了产生的地域；唯《豳风》和“二南”（《周南》、《召南》）尚难确指。
总之，《诗经》产生的地域甚广，大抵以黄河流域为中心，向南扩展到江汉流域，延及当时的中国大部。
五、产生的时代确切年代已难一一确考。
可大致确定作于西周初年至春秋中叶（前11至前6世纪）约五百年间。
“三颂”最早，商颂５篇，大约是殷商中后期的作品。
国风中，豳风全部是西周作品，其他除少数产生于西周外，大部分是东周作品。
“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。
雅分为大雅和小雅。
大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。
傅斯年文集：《诗经》讲义稿
傅斯年文集：《诗经》讲义稿
一、背景介绍
我国最早书面文献《诗经》，是我国传统文化中精华之一，全书
主要分为四部分：淇奥、禹贡、卜谷和小雅，涉及到广泛的社会
生活和文化内容，是我国古典文学的里程碑之作。
诗经具有丰富
的文化内涵和深厚的哲学文化精神，是很多创作者灵感源泉的宝藏，同时也是中华民族精神文化独一无二的财富。
二、《诗经》讲义稿
1、诗经是中国古代最有灵性、最高水准的文学著作，其中使用
的古文辞藻更加深邃、富有表现力，对后人的社会文化阅读有着
无可取代的意义；
2、《诗经》的内容既是哲学科学思想，又是宗教信仰；集自然
之灵与社会观念于一身，体现着古代的思维方式，提升着后人的
智慧修养；
3、《诗经》的内容形式包括赋、诗、乐、词等众多类型，其中
还有古老的新诸儒主義思想，对当代社会极具发掘和研究价值；4、《诗经》中蕴含着无论宗教信仰、哲学科学思想、文化观念，以及古代民间故事典故等都有着丰富的文化文本，可供后代以深
度理解的水准来学习；
5、《诗经》的文化含量深厚，对于了解古代中国文化有着重要
的参照作用，同时还对中华民族优良传统文化有着深刻影响，成为中华民族精神文化重要宝藏。
三、总结
《诗经》是我国最早的书面文献，它蕴含着无穷的文化、哲学和宗教精髓，值得我们去鉴赏和思考。
其中可以发现重要的术语、格言和观念，对于我们对理解古代社会以及了解优良文化有重要价值。
因此，学习《诗经》将有助于增强我们的文化熏陶，提升智慧修养，传承我们故国之优秀文化。
部编版-语文-八年级下册-《诗经》二首 备课讲义
《诗经》二首《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇。
《诗经》分为“风”“雅”“颂”三个部分。
“风”又叫“国风”，是各地的民歌。
“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼，共105篇，又分为“大雅”和“小雅”。
“大雅”31篇，用于诸侯朝会；“小雅”74篇，用于贵族宴享。
“颂”是统治阶级用于宫廷宗庙祭祀的乐歌，其中“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。
《关雎》选自《诗经·周南》，《蒹葭》选自《诗经·秦风》。
关于《诗经》作品的来源，主要看法有二：一是当初周朝设有专门采集民谣的官员，他们收集民歌以供朝廷考察民情风俗、政治得失之用，“风”多源于此；二是周朝有“献诗”制度，“雅”诗多是公卿士大夫献诗的汇集。
总之，《诗经》是由许多人经历许多年编纂而成的我国最早的一部诗歌总集。
关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
【译文】雎鸠鸟在那沙洲上不停地鸣叫。
漂亮文静的姑娘，是君子的好配偶。
【段析】开篇用比兴手法，以成双成对的雎鸠鸟来象征人间的爱情，以“窈窕淑女，君子好逑”为纲目，统摄全诗。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
【译文】长短不齐的水上荇菜，在船的左右两边采摘。
漂亮文静的姑娘，日日夜夜都向她求爱。
向她求爱得不到回应，日夜想念她坐卧不宁。
相思之情幽深长远，翻来覆去不能入睡。
【段析】抒写这个男子对意中人因“求之不得”而日夜不安的苦闷和焦灼的心情。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【译文】长短不齐的水上荇菜，在船的左右两边采摘。
漂亮文静的姑娘，弹琴鼓瑟向她表示亲近。
长短不齐的水上荇菜，在船的左右两边挑选。
漂亮文静的姑娘，敲钟打鼓让她快乐。
【段析】进一步表现了这个男子对采荇菜的姑娘的深切思慕及其美好的愿望。
蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
《诗经》全文讲解大全
《诗经》全文讲解大全《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，后来孔子加以整理。
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，尊“诗”为经典，定名为《诗经》，并沿用至今。
《诗经》目录：国风：第一节周南关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广、汝坟、麟之趾;第二节召南鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、驺虞;第三节邶风柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟;第四节鄘风柏舟、墙有茨、君子偕老、桑中、鹑之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、载驰;第五节卫风淇奥、考盘、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、有狐、木瓜;第六节王风黍离、君子于役、君子阳阳、扬之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大车、丘中有麻;第七节郑风缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、出其东门、野有蔓草、溱洧;第八节齐风鸡鸣、还、著、东方之日、东方未明、南山、甫田、卢令、敝笱、载驱、猗嗟;第九节魏风葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、十亩之间、伐檀、硕鼠;第一〇节唐风蟋蟀、山有枢、扬之水、椒聊、绸缪、杕杜、羔裘、鸨羽、无衣、有杕之杜、葛生、采苓;第一一节秦风车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳、权舆;第一二节陈风宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、防有鹊巢、月出、株林、泽陂;第一三节桧风羔裘、素冠、隰有苌楚、匪风;第一四节曹风蜉蝣、候人、鸤鸠、下泉;第一五节豳风七月、鸱鸮、东山、破斧、伐柯、九罭、狼跋;小雅：第一节鹿鸣之什鹿鸣、四牡、皇皇者华、常棣、伐木、天保、采薇、出车、杕杜、鱼丽;第二节南有嘉鱼之什南有嘉鱼、南山有台、蓼萧、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、采芑、车攻、吉日;第三节鸿雁之什鸿雁、庭燎、沔水、鹤鸣、祈父、白驹、黄鸟、我行其野、斯干、无羊;节南山、正月、十月之交、雨无正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯;第五节谷风之什谷风、蓼莪、大东、四月、北山、无将大车、小明、鼓钟、楚茨、信南山;第六节甫田之什甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者华、桑扈、鸳鸯、頍弁、车舝、青蝇、宾之初筵;第七节鱼藻之什鱼藻、采菽、角弓、菀柳、都人士、采绿、黍苗、隰桑、白华、緜蛮、瓠叶、渐渐之石、苕之华、何草不黄;大雅：第一节文王之什文王、大明、緜、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声;第二节生民之什生民、行苇、既醉、凫鹥、假乐、公刘、泂酌、卷阿、民劳、板;第三节荡之什荡、抑、桑柔、云汉、崧高、烝民、韩奕、江汉、常武、瞻昂、召旻;颂：第一节周颂·清庙之什清庙、维天之命、维清、烈文、天作、昊天有成命、我将、时迈、执竞、思文第二节周颂·臣工之什臣工、噫嘻、振鹭、丰年、有瞽、潜、雝、载见、有客、武第三节周颂·闵予小子之什闵予小子、访落、敬之、小毖、载芟、良耜、丝衣、酌、桓、赉、般駉、有駜、泮水、閟宫;第五节商颂那、烈祖、玄鸟、长髪、殷武。
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壹、《詩經》簡介
一、詩經的名稱
在先秦時期，詩經被稱為『詩』或『詩三百』，「經」字是戰國以後的儒家學者所加，沿用至今。
荀子勸學篇提到：「始乎誦經，終於讀禮」。
所謂經，指的是詩、書、禮、樂、春秋等書，可知荀子的時代（戰國晚年）已將詩視作經了。
宋元以降，更是直接將「經」字作為書名標題，從此詩經、書經、易經……幾成定名。
二、詩經的源起
1.詩經並非一人一時一地之作，一般認為詩經大多數作品是從民間採集，或由士大夫們進獻而來，
其間還經過樂官的篩選、入樂，可能出現增刪修改之事，因此難以考證真實的作者。
2. 時間：西周初年----春秋中葉（西元前十一世紀--西元前六世紀）
3. 地域： 黃河流域及小部分長江、漢水流域 今之：山東、河北、河南、山西、陝西、甘肅
三、詩經的編集
傳說是古時採集音樂的樂官，搜集各地歌謠，一方面因應祭祀、典禮和教學的需要，另一方面則便利王侯考察民情。
除了采詩，另外也有獻詩的說法，國語周語裡提及天子聽政，必使公卿至於列士獻詩，向天子歌功頌德或諷刺勸諫。
四、詩經的內容
（1）風（160）：民歌、歌謠。
風是「風俗」、「風土」的意思，因為從這些歌謠裡可以「觀民風」，察知各地的風土民情，所以稱之為「風」。
風大部分是民間創作。
【周南、召ㄕㄠˋ南、邶ㄅㄟˋ、鄘ㄩㄥ、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳ㄅㄧㄣ】
（2）雅（105）：宮廷樂歌。
雅是「正」、「正聲」的意思，詩經裡的雅，即周王室的正樂，亦即朝會宴享的標準音樂。
其中又分為大雅和小雅，根據朱熹的說法，大雅是用於莊重的祭祀，小雅則是一般的宴會。
雅大多是貴族、文人的作品。
（3）頌（40）：用於宗廟祭祀的讚美詩，有些還兼作舞曲。
1.周頌----祭祀歌謠（31 篇，來自民間及士大夫之作，有歌、有舞蹈）
2.魯頌----魯僖公之詩
3.商頌----周時宋國（微子封於宋）之詩
五、詩經的寫作形式
（1）作法
賦：就是用『平鋪直敘』的方法把詩句寫出來。
【白描法，例如〈靜女〉】
比：比就是『比喻』，在詩經中運用得極為廣泛，其形式包括明喻、隱喻、借喻等。
【以彼狀此----譬喻法，例如〈碩鼠〉】
●興：關於興的說法，紛繁不一，根據朱熹的解釋是：在描寫詩的主體之前，先提到別的事物，
然後再引入主體。
【託物興辭----聯想法，例如〈桃夭〉】
（2）字數：從2—8 言均有，長短不齊，出於自然，以四言主，言語樸質。
（3）篇章：較短，多疊章、疊字。
六、詩經的藝術成就
（一）思想
1.表現人們的真實情感：其中有歡愉的吟詠，如王風君子陽陽描述夫妻利用工作之餘，同歌共舞，
呈現歡樂的情感；也有生離死別的悲傷，以及處於亂世的悲嘆，如王風葛藟ㄌㄟˇ：「謂他人父，亦莫我顧。
謂他人母，亦莫我有」，表現流落異鄉者的悲歌。
2.反映社會生活的實況：很多詩篇描述當時農民生活的寫照，或刻畫棄婦的心理、勞逸不均的不平、
困於暴政的苦處、戰士的征戰生活等，相當於一部古代社會生活的紀錄。
3.人文思想的萌發：許多詩篇表達了對於執政者的嘲諷，以及對公平正義的追求、對愛情幸福的期
盼和對生命價值的珍惜等思想，可見當時已從天命的思想，轉而關心人本身的問題。
如國風裡有許多描述世間百態、強調人的自主性的作品。
（二）語言
1.比興手法：詩經的比興藝術，成為後世文學創作的藝術規律，其有助於形成情景交融的意境，增
強詩的感人力量。
2.寫實手法和渾樸自然的風格：詩經善於描寫現實生活和客觀事物的細節，真實生動的刻畫，表現
出底下深刻的思想內涵，富有現實主義忠實呈現的特色。
詩經的語言渾樸自然，沒有過多雕飾，常以清新活潑的口語，描繪鮮明的生活畫面。
3.靈活多變的句法：詩經大多是四言詩，也有五言、六言、七言甚或八言的句子夾雜其中，句式靈
活多變，並且深深影響後代的韻文。
4.豐富的詞彙和修辭手法：詩經裡的作品，大多能以豐富的語彙，寫人狀物，表達細緻而精確，且
極富音律之美，尤其運用大量的疊字形容詞，使形象生動鮮明。
5.複沓章法：詩經在章法上最顯著的特點就是聯章的形式，就是每章字句基本相同，只換少數詞語，
反覆吟詠。
這些形式原來自民歌，民歌在勞動中產生，由於勞動的需要，此起彼和，自然形成疊章。
同時，由於民歌的曲牌往往較短，如果不用反覆歌唱的複沓方式，難以盡興。
如子衿便具備這樣的特色。
七、影響
1.北方文學之代表
2.中國韻文之祖
3.最早的詩歌總集
八、名詞解釋
1.六義：風、雅、頌、賦、比、興
2.四始：〈關雎〉（周南）、〈鹿鳴〉（小雅）、〈文王〉（大雅）、〈清廟〉（周頌）
九、孔子對《詩經》的評論：
1. 詩三百，一言以蔽之，曰：「思無邪。
」《論語‧為政2》
2. 興於詩，立於禮，成於樂。
《論語‧泰伯8》
3. 關雎，樂而不淫，哀而不傷。
《論語‧八佾20》
4. 不學詩，無以言；不學禮，無以立。
《論語‧季氏13》
5. 詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠之事君。
多識於鳥獸草木。
《論語‧陽貨9》
6. 誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。
雖多，亦奚以為？《論語‧子路5》
貳、《詩經》與成語
（一）遇人不淑：女子誤嫁了不好的丈夫。
語本〈王風中谷有蓷〉：「有女仳離，條其嘯矣。
條其嘯矣，遇人之不淑矣。
」（語譯：有位女子被遺棄了，她長聲悲號啊！她長聲悲號啊！因為誤嫁了不好的丈夫啊！）不淑，不善、不好的意思。
中谷有蓷是描述一位女子在凶年饑荒之際被丈夫拋棄，長聲哀嘆哭泣，後悔自己嫁了不好的丈夫。
（二）信誓旦旦：指誓言說得非常誠懇可靠。
語本〈衛風氓〉：「總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
」（語譯：回憶兒時我們玩鬧在一起的歡樂時光，談談笑笑有多溫暖；曾經約定的誓言是這麼的誠懇，從沒想過誓言會有改變的一天。
）詩中一位可憐的女子自述年輕時與情人的恩愛，及至婚後丈夫改變性情，違背誓言，令她悔恨哀嘆。
（三）天作之合：婚姻是天意撮合的。
多用為新婚賀詞。
語本〈大雅大明〉：「文王初載，天作之合。
」描述文王年輕時與大姒婚配，實在是上天美意的撮合！
（四）出口成章：脫口而出的話都符合文章規範。
比喻才思敏捷，談吐風雅。
語本〈小雅都人士〉：「彼都人士，狐裘黃黃。
其容不改，出言有章。
」內容是讚揚都城的人士，其動作神態很從容，說出來的話深含文理。
（五）愛莫能助：本指隱而不見，所以無法給予幫助。
後指內心雖然同情，想要幫助他，卻無能為力。
語本〈大雅烝民〉：「維仲山甫舉之，愛莫助之。
」（語譯：只有仲山甫真正去實踐，可惜沒有別人來相助。
）讚頌仲山甫的品德和能力，透露他對周天子的忠心和對國家的赤忱。
（六）小心翼翼：非常謹慎，不敢疏忽。
語本〈大雅大明〉：「維此文王，小心翼翼。
」歌頌周文王非常的恭敬謹慎，以虔敬的心和美好的德行來事奉上帝。
（七）耳提面命：比喻懇切教誨。
語本〈大雅抑〉：「匪面命之，言提其耳。
」衛武公怕年輕人迷失方向，所以不僅要當面告誡他們，還用手提拉著他們的耳朵，詳細的叮囑。
（八）不可救藥：病重無藥可醫治。
比喻到了無法挽救的地步。
語出〈大雅板〉：「多將熇熇，不可救藥。
」這首詩是在勸誡君王不要沉迷在快樂中還不自知。
歹毒的壞事做多了，就像病得很重的人沒有藥可以救治。
（熇熇：火勢熾盛的樣子，多指慘毒的惡政。
）參、《詩經》中的名篇
（一）〈周南．桃夭〉
（二）〈秦風．蒹葭〉
〈王風．采葛〉
（三）
（四）〈魏風‧碩鼠〉
（五）〈小雅‧蓼莪〉
（六）〈小雅‧鹿鳴〉。