大学
什么是大学

什么是大学
大学,通常被定义为提供高等教育、研究、学术和创新的机构。
它是一个培养人才、传承知识、创新科技、服务社会的重要基地。
以下是关于大学的一些主要特点和发展:
1.提供高等教育:大学是提供高等教育的主要机构,它通过各种学科的课程
教育,培养学生的知识、技能和能力,使他们能够在未来的职业生涯中胜任工作。
2.研究与学术:大学是进行研究、学术和科技创新的主要场所。
教授们带领
学生从事各种领域的研究,从自然科学到社会科学,从人文艺术到工程技
术。
这些研究不仅增加了人类的知识库,而且推动了科技进步和社会发展。
3.服务社会:大学通过培养人才、进行科研、创新技术、传播知识等多种方
式,为社会提供服务。
它不仅为各行各业输送人才,还通过科研成果的应
用,推动社会进步。
4.文化传承与创新:大学是文化传承和创新的源泉。
它通过保存和传播人类
文化遗产,培养公民意识,弘扬人文精神,推动文化创新。
5.国际交流与合作:随着全球化的发展,大学的国际交流与合作变得越来越
重要。
大学通过与全球各地的高校、研究机构进行合作,共同推动学术研
究、资源共享、学生交流等方面的发展。
总的来说,大学是人类社会发展的重要推动力量,它通过高等教育、学术研究、科技创新、社会服务等多种功能,为人类文明的发展做出了巨大贡献。
同时,随着社会的不断发展,大学也在不断进行自我创新和改革,以更好地适应时代的需求。
《大学》 原文

《大学》原文《大学》是一篇关于道德和教育的文章,它提出了许多重要的见解,对于人们的行为和思维方式有着深远的影响。
以下是《大学》的原文及中文翻译。
原文:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
言必信,行必果,硕果仅存,而不敢以玩百姓。
义之与恶也,其於同端,始觉者其妙,既悟者又昏。
言出必行,行成于思,思则有以不得已而成者矣。
人之生也柔弱,其死也坚强。
草木之生也柔脆,其死也枯槁。
故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
是故拔木必从其根,割麻必当其根。
矫其不从,朽其不勤,唯恐其不及,昔之人皆以为然,曾不知夫蒿人之心,如其缘木求鱼,茫然不解者数世矣。
夫惟无知者无畏,而知者必有惧。
呜呼!胡为其然也?昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。
俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与?胡为其然也?必有坚志毅力,方能忍之,能择其善者而从之,其不善者而改之。
是故,小人闲居而不治,身体散而不正,其所亲爱,身体先焉,而後工夫焉。
或修身而不中其人,乃至於至人而无功。
此小人之所以然也。
君子尚其诚而去其华,泛爱众而亲仁。
行有余而力不足,跨马持鞭,人之初也,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。
昔之阴骘於陈,针也;白圭之玷於濮,墨也;上大夫之杀於国,申生也。
知柳下惠之贤而不与国政,必反其身。
知桓公之好之而不与国政,必以其财。
是故,贤士务知道而不务作,劳其筋骨而不事名。
爱其国家,而恶其门户。
芝兰生於深谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不以穷富而改节。
既替余以诚,寤寐无所不有,则位非其位,名非其名,而天下之均也。
物未必美,美不必善。
善不必长,长不必久。
治国必先齐其家,齐家必先治其心,治其心必先诚其意,诚其意必先致其知。
致知在格物,物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正,心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。
《大学》原文及译文注释

《大学》原文及译文注释《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文,原是《小戴礼记》第四十二篇,相传为曾子所作,实为秦汉时儒家作品,是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句》,最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下),强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约,内涵深刻,影响深远,主要概括总结了先秦儒家道德修养理论,以及关于道德修养的基本原则和方法,对儒家政治哲学也有系统的论述,对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
《大学·第一章》大学之道,是德,是亲民,是止于至善。
知止然后有一个决定,然后他可以安静,然后他可以安静,然后他可以安全,然后他可以考虑它,然后他可以得到它。
事有始有终,物有所终。
如果你知道顺序,你会找到一条捷径。
古欲明显优于世者,先治其国;如果你想治理你的国家,你应该首先把你的家人聚在一起;要想家人团聚,先修身体;欲修身,先正心;要想正确,先真诚;如果你想真诚,先让他知道。
知识存在于事物之中。
事在人知,人知而诚,诚而正,正而修身,修身而修身,修身而修身,修身而治国,治国而平天下。
从田字到庶人,一个是基于自我修养。
它的起源是混乱的,但最后一个不是。
厚的就是薄的,薄的就是厚的,什么都没有了。
译文大学的目的是弘扬光明磊落的品德,使人革故鼎新,使人达到最完美的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末,每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。
《大学》翻译及原文

《大学》翻译及原文《大学》翻译及原文《大学》原为《礼记》第四十二篇,约为秦汉之际儒家作品。
以下是《大学》翻译及原文,欢迎阅览!《大学》翻译及原文篇1【原文】大学之道(1),在明明德(2),在亲民(3),在止于至善。
知止(4)而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得(5)。
物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家(6);欲齐其家者,先修其身(7);欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知(8);致知在格物(9)。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。
自天子以至于庶人(10),壹是皆以修身为本(11)。
其本乱而未治者否矣(12)。
其所厚者薄,而其所薄者厚(13),未之有也(14)!【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝未,每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。
《大学》全文及翻译

《大学》全文及翻译《大学》是《礼记》中的一篇文章,是儒家思想中的经典之作。
它成文于战国时期,作者是孔子弟子之一的曾参。
全文共有22章,讲述了人的修身、齐家、治国和平天下的道路和方法。
本文将简要介绍《大学》各章内容,并附上相应的翻译。
第一章:“大学之道在明明德”这一章提出了人类修身的重要性。
只有具备高尚的品德和素养,才能真正成为一个有用之人。
这也是孔子强调的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想,即个人要先从自身做起,才能影响家庭、社会、国家和世界。
翻译:The Way of the Great Learning lies in manifesting one’s bright virtue.第二章:“苟不至德,至学无用”这一章进一步强调了德行对于学习的重要性。
没有正确的处事原则和高尚的品德,再多的学问也没有任何意义。
因此,我们应该从自身的行为和德行入手,以达到真正的学习效果。
翻译:If one is lacking in virtue, his learning will be of no use.第三章:“学而不思则罔,思而不学则殆”这一章指出了学习的重要性并提出了“思考”的概念。
学习不仅仅是盲目地吸收知识,还要有质疑、深入思考的过程。
如果只是死记硬背,而没有深入的思考,那么学习所得也将毫无用处。
翻译:If you learn without thinking deeply, you will be lost. If you think deeply without learning, you will face danger.第四章:“三才者天地人”这一章介绍了“三才”的概念,即“天、地、人”三个方面的全面发展。
处世立身要顺应天时、地利和人和的发展,才能实现全面、全方位的人格发展,才能达到协调的境界。
翻译:The Three Fundamental Elements are the Heavens, the Earth, and Man.第五章:“今天下以一事而论者,可以吾君之政”这一章论述了个人的行为与国家政治的关系。
《大学》全文及解释

《大学》全文及解释1大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
译文:于大学的宗旨在弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界2知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
译文:知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够有所收获。
3物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
【译文】每样东西都有根本有枝末,每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了4【原文】古之欲明明德于天下者,先治其国。
欲治其国者,先齐其家。
欲齐其家者,先修其身。
欲修其身者,先正其心。
欲正其心者,先诚其意。
欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
【译文】古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识,研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。
5物物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平译文:通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平6【原文】自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
大学名词解释
大学名词解释
大学是高等教育机构,在全球范围内广泛存在。
大学是由多个学院或学部组成的,每个学院通常都有自己特定的学科领域和课程设置,如文学院、科学学院、工程学院等。
大学教授学士、硕士和博士学位课程。
大学的主要特点包括:
1. 学术自由:大学在学术研究和教学上享有自由。
教师和学生有权自由探讨和表达他们的观点,并从事独立的研究工作。
2. 研究导向:大学通常重视科学研究和创新,鼓励教师和学生进行独立的研究和学术活动。
一些大学还设有研究机构和实验室,以支持学术研究。
3. 学科多样性:大学提供广泛的学科领域,涵盖人文科学、社会科学、自然科学、工程技术等各个领域。
学生可以选择自己感兴趣的专业和学科进行学习。
4. 教学与学术资质:大学聘请有丰富教学和研究经验的教师,他们可以传授专业知识和技能,并指导学生进行学术研究。
大学通常也要求教师具有高水平的学术资质,如博士学位。
5. 学位授予:大学可以授予学生学士、硕士和博士学位。
通过完成一定的学分要求和研究项目,学生可以获得相应的学位证书。
6. 教育与培养:大学旨在为学生提供高质量的教育和培养。
除了专业课程外,大学还会提供一些通识教育和综合素质培养课程,以促进学生的全面发展。
7. 社会服务和责任:大学承担社会责任,为社区和社会提供各种服务和支持。
大学还可能与政府、企业和非营利组织合作,共同推动社会和经济的发展。
总之,大学是提供高等教育和研究机会的学术机构,具有学术自由、研究导向、学科多样性和学位授予等特点。
大学致力于培养学生的专业能力和综合素质,为社会和经济发展做出贡献。
《大学》的核心思想
《大学》的核心思想《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文,原是《小戴礼记》第四十二篇,相传为春秋战国时期曾子所作,实为秦汉时儒家作品,是一部中国古代讨论教育理论的重要着作。
《大学》的核心思想:核心思想:明德、亲民、止于至善。
1、明明德:“大学之道,在明明德”,这是《大学》的开篇词,明明德,就是说明白什么是道德,什么是德行。
在《大学》看来,明明德是所有道德行为的基础和出发点。
2、亲民。
亲民,是指要以民为本,关心民众的生活,这主要是针对统治者而言。
但在我们现代社会,也可以理解为我们应该要有公民意识,关心社会,关心他人。
3、止于至善。
止于至善,表示要达到最高的善良境界。
《大学》认为,人的行为应该以善为最终目标,只有行善才能达到人格的完善。
4、修身齐家治国平天下。
《大学》中提出的修身、齐家、治国、平天下的理念,是一种由小及大,由内及外的改造社会的方法。
修身就是修正自己的道德品质;齐家就是管理好自己的家庭;治国就是要善于治理国家;平天下就是和平稳定世界。
《大学》简介:《大学》原为《礼记》第四十二篇。
宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。
至于《大学》的作者,程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。
朱熹把《大学》重新编排整理,分为“经”一章,“传”十章。
认为,“经一章盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意而门人记之也。
”就是说,“经”是孔子的话,曾子记录下来;“传”是曾子解释“经”的话,由曾子的学生记录下来。
《大学》中的名句:一、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
做学问的目的,不是升官发财,也不是作为炫耀的资本,而是为了彰显我们自性的美德,明心见性,并且自利利他,帮助其他人一同恢复自性的美德,达到善的最高境界。
二、物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
世上的万事万物,都有它的根本和枝末,都有它的开始和终结,能够理清它们的先后秩序,顺其自然,那就与道接近了。
《大学》全文
《大学》全文《大学》是中国古代儒家经典之一,是《四书》之一,也是儒家文化的重要基石之一。
全书共有20章,片言只意,言简意赅,语言精练。
全书旨在规范人的行为,使人们能够达到道德上的高度,进而实现社会和谐发展,是一部深受人民喜爱、具有普世价值的经典著作。
《大学》最早见于《礼记》中,是一篇较短的文字,后汉代儒学家裴松之将其编纂成为《礼记》中的一篇,而唐代儒学家孔颖达则将其单独成书,改为现在的格式,即为《大学》。
全书包含的20章也是后人所添加,是在保留原意的基础上,进一步丰富和深化了儒家思想。
全书第一章讲述的是修身之道,即总揽全局、心存敬畏、精勤自律,达到修身之境。
第二章讲述的是立言之道,即言论必须得当、明确,不得冒妄、不得狂妄。
第三章讲述的是治家之道,即要有德、有才、有能,要以德治家、以礼治国。
第四章讲述的是治国之道,即君子如同太阳,普照大地,要以仁爱来统治百姓,使百姓能够过着安乐的生活。
第五章讲述的是平天下之道,即用道德的力量去平息战乱,使天下安定。
第六章讲述的是定乱之道,即在天下大乱之时,找到药方、施行宽政,最终使得乱局结束。
第七章讲述的是修身所需的素养,包括审时度势、知道廉耻、精于学问等等。
第八章讲述的是学习之法,包括立志、修德、求学、慎思、明辨、笃行、止邪。
第九章讲述的是中庸之道,即保持中庸之道,不偏不倚、客观公正。
第十章讲述的是修身之道的基本方法,即与人为善、治学有方、日新月异、勤俭持家。
第十一章讲述的是无为而治,即通过无为而治,使民众自然而然地向善进步。
第十二章讲述的是执中守正,即要坚守中庸之道,预防走向偏极。
第十三章讲述的是能知行节,即要知行合一,践行道德。
第十四章讲述的是能攸往否思,即要审慎自省,寻找自己的缺点并加以改正。
第十五章讲述的是达理明辨,即要有敏锐的洞察力和辨别力,以正确的判断事物。
第十六章讲述的是言必信,行必果,即要诚实守信,信守承诺。
第十七章讲述的是奋发有为,即要敢于拼搏、勇往直前,才能取得物质上和精神上的成功。
大学是什么3篇
大学是什么第一篇:大学的定义大学是一所以高等教育为主要职能的学府,为学生提供系统的学术知识和专业技能培训,同时也是进行科学研究、普及文化知识和服务社会的重要机构。
大学的名称源于拉丁语“universitas”,意为“全体”,象征着一所大学应该是一个全体教育和研究的团体。
大学具有丰富的教学资源和学术研究资源,包括各种学科领域的教授、研究员和学者。
大学的学科门类涵盖了自然科学、社会科学、工程学和文学等各个领域,不仅满足了学生综合素质的培养,也为社会的各个领域提供了许多人才和创新成果。
大学除了具备传授知识和技能的功能,还有引领社会文化和科技进步的责任和使命。
大学的科研成果能够推动人类在理论和实践上的不断探索,为社会的进步和发展做出贡献。
同时,大学也应该为社会服务,通过科技成果的转化、人才的培养、社会和企业的合作等方式,为构建和谐社会和促进经济发展作出贡献。
总而言之,大学是一个综合性的高等教育机构,既是传承和弘扬文化知识的场所,也是科学创新的基地和社会服务的平台。
在大学的学习和工作中,能够感受到知识的魅力,激发求知欲望,锻炼批判性思维,培养创新能力和社会责任感,使自身成为真正有价值的人。
第二篇:大学的价值大学作为一个综合性的高等教育机构,不仅为学生提供专业知识和技能培训,也为社会提供人才和科技创新成果的推动。
因此,大学具有以下几点价值。
第一,大学是全面人才培养的场所。
大学教育不仅是传递知识,更是培养综合素质和创新能力的过程。
大学倡导的素质教育注重人文关怀、文化积淀和社交技能的培养,让学生不仅拥有专业知识,也懂得多方面的知识和技能,教育出来的社会人才才能担任各个领域的工作。
第二,大学是科学研究的基地。
大学具有丰富的科研资源,能够开展多学科、多领域的研究,不断推动科技进步和社会发展。
大学的科研成果不仅能够产生经济效益和社会价值,也能够满足人类知识的不断升级和拓展。
第三,大学是文化的传承者和弘扬者。
大学作为一个传承和弘扬文化知识的场所,不仅有着丰富的书籍文献和优秀的校友,更有着独特的校园文化和艺术氛围。
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“985”高校和全国一级重点学科高校名单一、研究生与大学生的区别首先跟大家说明一下研究生和大学生的区别。
大学生基本上是来接受学问、接受知识的,然而不管是对于硕士时期或是博士时期的研究而言,都应该准备要开始制造新的知识,我们在美国得到博士学位时都会领到看不懂的毕业证书,在一个偶然的机会下,我问了一位懂拉丁文的人,上面的内容为何?他告诉我:「里头写的是恭喜你对人类的知识有所创新,因此授予你这个学位。
」在中国原本并没有博硕士的学历,但是在西方他们原来的用意是,恭贺你已经对人类普遍的知识有所创新,这个创新或大或小,都是对于普遍的知识有所贡献。
这个创新不会因为你做本土与否而有所不同,所以第一个我们必须要很用心、很深刻的思考,大学生和研究生是不同的。
(一)选择自己的问题取向,学会创新你一旦是研究生,你就已经进入另一个阶段,不只是要完全乐在其中,更要从而接受各种有趣的知识,进入制造知识的阶段,也就是说你的论文应该有所创新。
由接受知识到创造知识,是身为一个研究生最大的特色,不仅如此,还要体认自己不再是个容器,等着老师把某些东西倒在茶杯里,而是要开始逐步发展和开发自己。
做为研究生不再是对于各种新奇的课照单全收,而是要重视问题取向的安排,就是在硕士或博士的阶段里面,所有的精力、所有修课以及读的书里面都应该要有一个关注的焦点,而不能像大学那般漫无目标。
大学生时代是因为你要尽量开创自己接受任何东西,但是到了硕士生和博士生,有一个最终的目的,就是要完成论文,那篇论文是你个人所有武功的总集合,所以这时候必须要有个问题取向的学习。
(二)尝试跨领域研究,主动学习提出一个重要的问题,跨越一个重要的领域,将决定你未来的成败。
我也在台大和清华教了十几年的课,我常常跟学生讲,选对一个领域和选对一个问题是成败的关键,而你自己本身必须是带着问题来探究无限的学问世界,因为你不再像大学时代一样泛滥无所归。
所以这段时间内,必须选定一个有兴趣与关注的主题为出发点,来探究这些知识,产生有机的循环。
由于你是自发性的对这个问题产生好奇和兴趣,所以你的态度和大学部的学生是截然不同的,你慢慢从被动的接受者变成是一个主动的探索者,并学会悠游在这学术的领域。
我举一个例子,我们的中央研究院院长李远哲先生,得了诺贝尔奖。
他曾经在中研院的周报写过几篇文章,在他的言论集里面,或许各位也可以看到,他反复提到他的故事。
他是因为读了一个叫做马亨教授的教科书而去美国柏克莱大学念书,去了以后才发现,这个老师只给他一张支票,跟他说你要花钱你尽量用,但是从来不教他任何东西。
可是隔壁那个教授,老师教很多,而且每天学生都是跟着老师学习。
他有一次就跟那个老师抱怨:「那你为什么不教我点东西呢?」那个老师就说:「如果我知道结果,那我要你来这边念书做什么?我就是因为不知道,所以要我们共同探索一个问题、一个未知的领域。
」他说其实这两种教法都有用处,但是他自己从这个什么都不教他,永远碰到他只问他「有没有什么新发现」的老师身上,得到很大的成长。
所以这两方面都各自蕴含深层的道理,没有所谓的好坏,但是最好的方式就是将这两个方式结合起来。
我为什么讲这个故事呢?就是强调在这个阶段,学习是一种「self-help 」,并且是在老师的引导下学习「self-help 」,而不能再像大学时代般,都是纯粹用听的,这个阶段的学习要基于对研究问题的好奇和兴趣,要带着一颗热忱的心来探索这个领域。
然而研究生另外一个重要的阶段就是Learn how to learn ,不只是学习而已,而是学习如何学习,不再是要去买一件很漂亮的衣服,而是要学习拿起那一根针,学会绣出一件漂亮的衣服,慢慢学习把目标放在一个标准上,而这一个标准就是你将来要完成硕士或博士论文。
如果你到西方一流的大学去读书,你会觉得我这一篇论文可能要和全世界做同一件问题的人相比较。
我想即使在***也应该要有这样的心情,你的标准不能单单只是放在旁边几个人而已,而应该是要放在领域的普遍人里面。
你这篇文章要有新的东西,才算达到的标准,也才符合到我们刚刚讲到那张拉丁文的博士证书上面所讲的,有所贡献与创新。
二、一个老师怎么训练研究生第二个,身为老师你要怎么训练研究生。
我认为人文科学和社会科学的训练,哪怕是自然科学的训练,到研究生阶段应该更像师徒制,所以来自个人和老师、个人和同侪间密切的互动和学习是非常重要的,跟大学部坐在那边单纯听课,听完就走人是不一样的,相较之下你的生活应该要和你所追求的知识与解答相结合,并且你往后的生活应该或多或少都和这个探索有相关。
(一)善用与老师的伙伴关系,不断Research我常说英文research 这个字非常有意义,search 是寻找,而research 是再寻找,所以每个人都要research ,不断的一遍一遍再寻找,并进而使你的生活和学习成为一体。
中国近代兵学大师蒋百里在他的兵学书中曾说:「生活条件要跟战斗条件一致,近代欧洲凡生活与战斗条件一致者强,凡生活与战斗条件不一致者弱。
」我就是藉由这个来说明研究生的生活,你的生活条件与你的战斗条件要一致,你的生活是跟着老师与同学共同成长的,当中你所听到的每一句话,都可能带给你无限的启发。
回想当时我在美国念书的研究生生活,只要随便在楼梯口碰到任何一个人,他都有办法帮忙解答你语言上的困难,不管是英文、拉丁文、德文、希腊文……等。
所以能帮助解决问题的不单只是你的老师,还包括所有同学以及学习团体。
你的学习是跟生活合在一起的。
当我看到有学生呈现被动或是懈怠的时候,我就会用毛泽东的「革命不是请客吃饭!」来跟他讲:「作研究生不是请客吃饭。
」(二)藉由大量阅读和老师提点,进入研究领域怎样进入一个领域最好,我个人觉得只有两条路,其中一条就是让他不停的念书、不停的报告,这是进入一个陌生的领域最快,又最方便的方法,到最后不知不觉学生就会知道这个领域有些什么,我们在不停念书的时候常常可能会沉溺在细节里不能自拔,进而失去全景,导致见树不见林,或是被那几句英文困住,而忘记全局在讲什么。
藉由学生的报告,老师可以讲述或是厘清其中的精华内容,经由老师几句提点,就会慢慢打通任督二脉,逐渐发展一种自发学习的能力,同时也知道碰到问题可以看哪些东西。
就像是我在美国念书的时候,我修过一些我完全没有背景知识的国家的历史,所以我就不停的念书、不停***着自己吸收,而老师也只是不停的开书目,运用这样的方式慢慢训练,有一天我不再研究它时,我发现自己仍然有自我生产及蓄发的能力,因为我知道这个学问大概是什么样的轮廓,碰到问题也有能力可以去查询相关的资料。
所以努力让自己的学习产生自发的延展性是很重要的。
(三)循序渐进地练习论文写作到了硕士或博士最重要的一件事,是完成一篇学位论文,而不管是硕士或博士论文,其规模都远比你从小学以来所受的教育、所要写的东西都还要长得多,虽然我不知道教育方面的论文情况是如何,但是史学的论文都要写二、三十万字,不然就是十几二十万字。
写这么大的一个篇幅,如何才能有条不紊、条理清楚,并把整体架构组织得通畅可读?首先,必须要从一千字、五千字、一万字循序渐进的训练,先从少的慢慢写成多的,而且要在很短的时间内训练到可以从一万字写到十万字。
这么大规模的论文谁都写得出来,问题是写得好不好,因为这么大规模的写作,有这么许多的脚注,还要注意首尾相映,使论述一体成型,而不是散落一地的铜钱;是一间大礼堂,而不是一间小小分割的阁楼。
为了完成一个大的、完整的、有机的架构模型,必须要从小规模的篇幅慢慢练习,这是一个最有效的办法。
因为受计算机的影响,我发现很多学生写文章能力都大幅下降。
写论文时很重要的一点是,文笔一定要清楚,不要花俏、不必漂亮,「清楚」是最高指导原则,经过慢慢练习会使你的文笔跟思考产生一致的连贯性。
我常跟学生讲不必写的花俏,不必展现你散文的才能,因为这是学术论文,所以关键在于要写得非常清楚,如果有好的文笔当然更棒,但那是可遇不可求的,文彩像个人的生命一样,英文叫style ,style 本身就像个人一样带有一点点天生。
因此最重要的还是把内容陈述清楚,从一万字到最后十万字的东西,都要架构井然、论述清楚、文笔清晰。
我在念书的时候,有一位欧洲史、英国史的大师Lawrence Stone ,他目前已经过世了,曾经有一本书访问十位最了不起的史学家,我记得他在访问中说了一句非常吸引人注意的话,他说他英文文笔相当好,所以他一辈子没有被退过稿。
因此文笔清楚或是文笔好,对于将来文章可被接受的程度有举足轻重的地位。
内容非常重要,有好的表达工具更是具有加分的作用,但是这里不是讲究漂亮的style ,而是论述清楚。
三、研究生如何训练自己(一)尝试接受挑战,勇于克服研究生如何训练自己?就是每天、每周或每个月给自己一个挑战,要每隔一段时间就给自己一个挑战,挑战一个你做不到的东西,你不一定要求自己每次都能顺利克服那个挑战,但是要努力去尝试。
我在我求学的生涯中,碰到太多聪明但却一无所成的人,因为他们很容易困在自己的障碍里面,举例来说,我在普林斯顿大学碰到一个很聪明的人,他就是没办法克服他给自己的挑战,他就总是东看西看,虽然我也有这个毛病,可是我会定期给我自己一个挑战,例如:我会告诉自己,在某一个期限内,无论如何一定要把这三行字改掉,或是这个礼拜一定要把这篇草稿写完,虽然我仍然常常写不完,但是有这个挑战跟没这个挑战是不一样的,因为我挑战三次总会完成一次,完成一次就够了,就足以表示克服了自己,如果觉得每一个礼拜的挑战,可行性太低,可以把时间延长为一个月的挑战,去挑战原来的你,不一定能做到的事情。
不过也要切记,硕士生是刚开始进入这一个领域的新手,如果一开始问题太小,或是问题大到不能控制,都会造成以后研究的困难。
(二)论文的写作是个训练过程,不能苛求完成精典之作各位要记得我以前的老师所说的一句话:「硕士跟博士是一个训练的过程,硕士跟博士不是写经典之作的过程。
」我看过很多人,包括我的亲戚朋友们,他之所以没有办法好好的完成硕士论文,或是博士论文,就是因为他把它当成在写经典之作的过程,虽然事实上,很多人一生最好的作品就是硕士论文或博士论文,因为之后的时间很难再有三年或六年的时间,沉浸在一个主题里反复的耕耘,当你做教授的时候,像我今天被行政缠身,你不再有充裕的时间好好探究一个问题,尤其做教授还要指导学生、上课,因此非常的忙碌,所以他一生最集中又精华的时间,当然就是他写博士、或是硕士论文的时候,而那一本成为他一生中最重要的著作也就一点都不奇怪了。
不一定要刻意强求,要有这是一个训练过程的信念,应该清楚知道从哪里开始,也要知道从哪里放手,不要无限的追下去。
当然我不是否认这个过程的重要性,只是要调整自己的心态,把论文的完成当成一个目标,不要成为是一种的心理障碍或是心理负担。