《曾国藩家书》--修身篇(26篇)学习笔记10页
曾国藩家书读书摘录学习笔记
曾国藩家书曾国藩家书修身篇1每天所看的书，句句都是物；切身领悟，探究其中的道理，就是格物。
知道一句话的道理，每天按照实行，这是力行的事。
2格物功夫深：一事一物，都要求它的道理；诚意功夫严谨：日课册子，一天之中，一念之差，一事之失，一句话思考，都会记录下来。
3进德：孝悌仁义的品德；修业：写诗作文写字的本领。
4非知之艰，行之惟艰。
《尚书》不是认识事物难，认识了去实行更难。
5长傲、多言是弊病。
6富家子弟多娇，贵家子弟多傲。
7刚柔互用，不可偏废。
太柔就会颓废，太刚就会折断。
8悔字如春，万物蕴蓄初发；吉字如夏，万物茂盛已极；吝字如秋，万物如落；凶字如冬，万物枯凋。
9此事断不可求速效，求速效必助长，非徒无益，而又害之。
劝学篇1四时勉儿辈：一曰看生书宜求速，不多读则太陋。
一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘。
一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木。
一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。
治家篇1家庭和睦，福泽自然就会产生。
如果一家之中，哥哥说出的话，弟弟没有不奉行的；弟弟有请求，哥哥没有不答应的，充满和气而家道不兴旺的，从来没有见过。
相反而不败的，也没有见过。
2兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。
3四弟的诗又有进步，只是诗的立意不太高远，声调不是很响亮。
立意要高，一定得提高一个层次。
4空说没有好处，一定要多作诗，多临帖，才能谈出体会。
比如有人要进京城，却在家中坐着一步不走，空口说进京的旅程，又有什么益处？就算你说的津津有味，又有谁会相信呢？5弟弟不喜欢打扫卫生，这是败家的表现，以后一定要细心打扫，就算是一张纸一根线，就是竹头木屑，也要打扫干净，要给后辈树立榜样。
第一代人如果疏忽懒散，第二代就会骄奢淫逸，那么就会渐渐出现白天睡觉，晚上打牌，吃鸦片烟这些坏事。
6治家方略：早、扫、考、宝。
a早，早起床。
b扫，洒扫房屋庭院。
c考，祭祀祖先。
d宝，同亲戚邻居经常往来，贺喜吊丧，询问疾苦，救助困难。
(转载)读书笔记：《曾国藩家书》精言采撷
(转载)读书笔记：《曾国藩家书》精言采撷一．求学篇吾辈读书，只有两事，一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无辱所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。
（道光二十二年）求业之精，别无他法，曰专而已矣。
谚曰“艺多不养身”，谓不专也。
吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。
诸弟总须力图专业。
（道光二十二年）且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。
苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。
何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。
（道光二十二年）“大学”之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我份内事也。
（道光二十二年）盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
（道光二十二年）功课无一定章法，但需专耳。
（道光二十三年）故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。
(道光二十四年）若事事勤思善问，何患不一日千里？（道光二十五年）读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。
（咸丰八年）人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。
（同治元年）点评：作为近现代史上的“古今完人”，曾文正公在做学问方面的心得体会确实值得我们好好研究一番，因为求学对一个人来讲是整个事业的基础。
曾国藩将求学的目标作了一个定位，那就是两个点：进德和修业，也就是我们目前学校教育中所提倡的“德智体”全面发展目标中的德（思想品德修养）和智（知识技能学习）两个方面。
其中在学习方面，曾国藩又特别强调一个“专”字，应该说这一点也是无可厚非的。
做任何学问，你不花大力气去潜心钻研，怎么可能真正掌握呢？不过关于这一点，我觉得在目前来讲也应该辩证地全面来看。
曾国藩所处的那个时代，求学的主要内容是研究经史子集之类的一些传统国学。
在当今这个知识爆炸和信息全球化的时代背景下，我认为在本学科领域做到一个“专”字的同时，若学有余力，不妨也尽量扩大一些自己的知识面，以应对形势不断变化的需要，相信这样做对事业会产生更大的帮助。
经典曾国藩家书读书笔记
经典曾国藩家书读书笔记初识《曾国藩家书》是在大学时期，党支部开展读书活动，此书是必读书目其中一本，读了一遍后，便于曾老先生结下了不解之缘。
直到现在，此书仍然是我的床头书。
这里给大家分享一些关于曾国藩家书读书笔记，供大家参考。
关于经典曾国藩家书读书笔记1大名鼎鼎的《曾国藩家训》是我们总经办读书会阅读并学习分享的第二本书。
起初并不太理解为什么要读《曾国藩家训》?我初浅的认为，曾国藩不过是组建湘军打败了太平天国而已。
可有幸读了郦波所著的《曾国藩家训》后，让我感受颇深。
这是一本非常好的为人处事、管理自己、管理他人的教育书籍，阅读并学习后对自己的生活和工作都会有很大的帮助。
曾国藩在看似平淡的家常中蕴藏真知灼见，极具说服力和感召力。
从中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、处世、治学、治军、为政等各个方面，“平凡”真实，平常而又深入，可谓字字良言，句句妙语。
曾国藩是一个好哥哥、好父亲，也是个孝顺的儿子。
他总是告诫他们要认真研究学问，要读好书但又不能读死书。
他认为自己能够帮助父母亲教育好弟弟们是一件尽孝道的事情，也就尽心教导弟弟们。
遇到问题时，他总能够先从自身找错，反省自己的缺陷。
在与兄弟间发生矛盾时，他感到很难过，但却不会意气用事去追究对方的过错，而是冷静处理，仔细维护兄弟之间的感情。
“兄友”在他身上充分体现。
他曾对其弟说，“凡兄弟有不是处，必须明言，万不可蓄疑问。
如我有不是，弟当明诤婉讽。
我若不听，弟当写信禀告堂上。
”我觉得就是要这样子的。
家人之间有什么问题就应该打开天窗说亮话，有什么都说出来。
如果有问题而不说，一味地埋藏在心里，那又有谁会知道呢?这样只会让之间的矛盾更加的尖锐，一旦矛盾激发，只会让彼此收到的伤害更大更深。
“养不教，父之过”。
儒家向来视家庭教育为人生教育之本，对于孩子的成长，父母负有不可推卸的责任。
再好的学校与老师也无法取代父亲与母亲。
《曾国藩家训》让我们在轻松愉快的氛围中深刻认识了曾国藩这位大家最真实的一面，他是如何从一个资质平平的甚至愚笨的人，不断自省，不断修身养性，而成为近代史上少有的大家!很多人推崇曾国藩，包括像xxx和蒋介石这样的对手，都不约而同地敬佩着一个共同的偶像，这说明曾国藩除了功业上的成就以及文章、思想之外，他有很多过人之处，那种具有普世价值的智慧与思想尤其值得我们现代人学习。
关于《曾国藩家书》读书笔记十篇
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《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。
该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。
下面是小编整理的关于《曾国藩家书》读书笔记十篇，欢迎阅读，希望对大家有所帮助。
《曾国藩家书》读书笔记一有句话说：“若觉中年无作为，劝君重识曾国藩。
”要我说学知识不问年少，想知事故也不必等到中年。
尤记得第一次翻开《曾国藩家书》时，还是17年的一个盛夏，最近实在书荒，不由得再翻起这本收录了半个圣人的书信故事，更得来了不一般的感受，再随记一下在书中得来的感悟。
曾国藩说：“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩”。
其所述意思是不要因为别人所显现出来的一些小缺点，而忽视了他身上其他更大的优点，也不要因为与他人有了一些小过节就忽略了别人曾经帮助过你的大恩。
人非圣贤孰能无过，人只要做事就会犯错。
这两句话都是告诫我们，不要因为别人的一些小错误，一点道德或人事上的小瑕疵，与你产生了一点小恩怨以后，就全盘否定别人的好，忘记别人带给你的恩惠。
《礼记》：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
”这句话我是深有体会的，因为看重一个人于是发现了他身上更多的缺点，因为厌恶一个人最后反而发现了他身上不少的优点。
所以说在与人相处的时候，一定不要凭第一感官去定义一个人。
而是要深入了解以后客观、公正地看待他的缺点和不足。
“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
”从古至今，没有什么成就的人唯一“懒”字罢，不管你学识多高，家境如何，懒惰的人，终成不了大事。
曾国藩家书摘抄读书笔记(精选8篇)
曾国藩家书摘抄读书笔记(精选8篇)曾国藩家书摘抄读书笔记篇1读曾国藩家书，我深受启发，此书记述了曾国藩在清道光年间至同治年间的人生经历，以及他对家族、政治、军事、文化等方面的思考和见解。
曾国藩，字伯涵，号涤生，是晚清时期的一位杰出政治家、军事家、文化家，他的一生经历了许多曲折和挫折，但仍然取得了不俗的成就。
曾国藩的家书主要记录了他与家人的通信，这些信件涵盖了他的人生各个时期，从中可以看出他的成长历程。
其中，我对曾国藩写给弟弟的信特别感兴趣，因为他与弟弟们的关系非常亲密，信中充满了亲情和关爱。
在信中，他分享了自己的经历和见解，并对弟弟们提出了许多有益的建议和指导。
曾国藩的家书给了我很多启示。
首先，他强调了家庭教育的重要性，认为家庭是社会的基石，父母和子女应该相互关爱、相互教育。
他认为，父母应该关注孩子的成长和教育，让孩子懂得礼仪、尊重他人、有担当。
同时，他也注重子女的学习和教育，他认为子女应该读书、学习知识，为社会做出贡献。
其次，曾国藩的思想和文化给我留下了深刻的印象。
他提倡学习的重要性，认为学习是不断进步的基础。
他认为，学习应该注重实践和实用，而不是空洞的理论。
同时，他也注重文化修养，认为文化是提高个人素质的途径。
他认为，文化应该注重经典、注重历史，从中汲取智慧和启示。
最后，曾国藩的人际关系和处事哲学也给我留下了深刻的印象。
他认为，人际关系应该注重诚信、注重善良，尊重他人、关心他人。
他认为，处事应该注重公正、注重实际，不要只看表面、不要只看利益。
同时，他也注重人际关系中的平衡和和谐，认为人际关系的平衡和和谐是维护社会稳定的基础。
总之，读曾国藩家书让我深刻地认识到了家庭教育、学习和文化、人际关系的重要性，以及曾国藩的思想和文化、人际关系和处事哲学对我的启发和影响。
我相信，这些思想和文化对于我未来的成长和发展都将起到积极的作用。
同时，我也明白了家庭教育、学习和文化、人际关系的重要性，以及曾国藩的思想和文化、人际关系和处事哲学对我的启发和影响。
《曾国藩家书.修身篇》札记
《曾国藩家书.修身篇》札记《曾国藩家书.修身篇》札记最近在读《曾国藩家书》，抄写了好几页的日记，貌似第五本日记本也快写完了。
由于是古文加之自己能力有限，所以看的不是很透彻，但是还是收益非浅，现将第一部分“修身篇”记录到日志中，再简单的罗嗦几句。
致诸弟·明师益友虚心请教四弟来信甚详，其发愤自励之志，溢于行问；然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽阁不如出外较净耳。
然出外从师，则无甚耽搁，若出夕做书，其耽搁更甚于家塾矣。
且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。
苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。
何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。
只要有读书的志向，旷野闹事皆可读书，关键的是有没有一个长久的志向，想我也是一个常立志的人，当年学生时代听到“常立志不如立长志”这句话时，还不免有些讥笑，哪知这志向最难的就是坚持。
六弟自怨数奇②，余亦深以为然；然屈于小试，辄发牢骚，吾窃笑其志之小而所忧之不大也。
君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。
是故顽民梗化则忧之。
蛮夷猾夏则忧之，小人在位，贤人否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽忧之。
所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。
若夫一体之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣斥得失，贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。
六弟屈于小试，自称数奇，余穷笑其所忧之不大也。
人是有血有肉的动物，即使是圣人也要有发牢骚的时候，但是还是那句话“人在江湖飘，哪能不挨刀”，但天天挨刀就是你的不对了，所以牢骚可以适当的发发，无非是想调节一下心情，以便更好的工作，要是事事都有牢骚可就要出问题了。
倭艮峰先生则诚意工夫极严，每日有日课册。
一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书，书皆楷字。
三月则订一本，自乙未年起，今三十本矣。
《曾国藩家书》读书笔记
《曾国藩家书》读书笔记《曾国藩家书》读书笔记范文读完一本名著以后，你有什么体会呢？此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。
可能你现在毫无头绪吧，以下是店铺为大家收集的《曾国藩家书》读书笔记范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
《曾国藩家书》读书笔记范文1曾国藩是晚清时期非常有影响的代表人物，官居一品，被封为大学士、两江总督，统帅的湘军在大清帝国摇摇欲坠之时，平定了持续了20年之久的太平天国运动，是清朝200多年来权势地位最高的汉臣。
曾国藩的家书有写给自己的弟弟、儿子和其他家人，内容既有自己从政治军的感悟，也有对亲人的谆谆规劝，让人受益匪浅。
在曾国藩的书信中，可以看出他严格自律，毫不懈怠。
他在咸丰六年九月写给儿子的信中说道：“余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。
”并且告诫儿子读书写字不可以间断，每天要早起，不能丢掉祖辈相传的家风。
他本人更是如此，即使是在xx里，他也每天读书，记日记，练习书法。
由此可以看出，不管在怎样的环境中，他都始终投入、专注，不断磨炼自己。
联系到自己，自从大学毕业之后，距今已经十多年了，可是在学校学习期间保持的学习习惯现在基本都没有了，连日常的阅读时间都很难保证，更不用谈及深入的.研读和思考，而且还会往往给自己寻找理由：工作太忙、事情太多、生活节奏太快……看到曾国藩在xx里都保持着读书写字的习惯，不禁汗颜。
xx里，每天需要行军布阵、操练对敌，直面生死，在这样的情况下曾国藩都能不改学习的初衷，静心入学；与之相比，我们现在的理由其实只是借口，学习不只是在学校中学习，更要融入自己的工作生活的方方面面。
从曾国藩的书信中，可以看出他刚毅自强，坚韧耐挫。
刚刚步入官场的时候，曾国藩棱角分明，只认理不认情，与整个官场氛围格格不入，得罪了不少人。
有了兵权，他踌躇满志，却大意轻敌，多次大败而归。
然而挫折并没有打垮他，在写给弟弟的信中说道：“然刚毅与刚愎有别，古语云自胜之谓强”。
《曾国藩家书》读书笔记
︽ 曾 国 藩 家 书 ︾
目 录肆处 世 篇源自叁为 人 篇贰
劝 学 篇
壹
立 志 篇
则 日 进 无 疆 矣 。
存 倔 强 以 励 志 ，
若 能 去 忿 欲 以 养 体 ，
都 可 以 做 得 到 的 。
只 要 人 肯 立 志 ，
圣 贤 豪 杰 亦 无 种 ，
凡 将 相 无 种 ，
立 志 篇
行 事 则 不 激 随 ，
为 人 篇
到 处 人 皆 敬 重 。
自 然 鬼 服 神 钦 ，
有 此 三 者 ，
不 自 是 ，
不 失 信 ，
总 之 不 贪 财 ，
处 世 篇
但 愿 代 代 有 秀 才 。
不 望 代 代 得 富 贵 ，
总 可 以 稍 长 见 识 。
无 论 能 得 科 名 与 否 ，
须 每 日 看 史 书 十 页 ，
劝 学 篇
以 不 轻 非 笑 人 为 第 一 义 。
言 戒 骄 字 ，
无 人 不 翕 然 悦 服 。
处 位 则 可 高 可 卑 上 下 大 小 ，
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《曾国藩家书》--修身篇（26篇）学习笔记《禀父母.谨守父亲保身之则》重点句：“惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心与无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训”。
译文：只是不能用脑过度，过度了便头昏。
所以经常静下心来让脑子不想任何事情，身心优闲以加强涵养工夫，以便谨敬的遵守父亲关于保身的训示。
重点词：迩际：现在，目前。
迩：近，近来。
《致诸弟.明师益友虚心请教》重点句：苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。
苟不能发奋自立，则家塾不可读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。
译文：如真能发奋自立，那么家塾可以读书，就是旷野地方，热闹场所，也可以读书，背柴放牧，都可以读书。
如不能发奋自立，那么家塾不宜读书，就是清净的地方，神仙的环境，都不宜读书，何必要选择地方？何必要选择时间？只要问自己，自立的志向是不是真的。
重点句：格物，致知之事也；诚意，力行之事也。
物者何？即所谓本末之物也。
身、心、意、知、家、国、天下，皆物也；天地万物，皆物也；日用常行之事，皆物也。
格者，即物而穷其理也。
如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。
事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。
吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。
吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。
每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也；此致知之事也。
所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也，知一句便行一句。
此力行之事也。
此二者并进，下学在此，上达亦在此。
译文：格物，致知的事情；诚意，力行的事情。
物是什么？就是本末的物。
身、心、意、知、家、国、天下，都是物；天地万物，都是物；日常用的、做的，都是物。
格，是考究物及穷追它蕴含的道理。
如侍奉父母，定期探亲，是物。
而定期探亲的理由，就是格物。
侍奉兄长，追随兄长的步伐，是物。
研究为何应当跟随兄长的理由，就是格物。
我的心，是物。
研究自己存心的道理，广泛研究心的省悟、观察、涵养的道理，就是格物。
我的身体，是物。
研究如何爱惜身体的道理，广泛研究站直、坐立以敬身的道理，就是格物。
每天所看的书，句句都是物。
切己体察，穷究其理，就是格物，这是获取知识的事。
所谓诚意，就是利用自己所知道的东西努力去做，诚实不欺。
知一句，行一句，这是力行的事。
两者并进，下等的学问在这里，高明的学问也在这里。
《禀父母.劝弟勿夜郎自大》重点句：大抵第一要除骄傲气习，中无所有而夜郎自大，此最坏事。
译文：大约第一要去掉骄傲气习，心中空空，又夜郎自大，这个最坏事。
《致诸弟.劝弟谨记进德修业》重点句：但须有志有恒，乃有成就耳。
译文：要有志有恒，才有成就。
重点句：吾人只有进德、修业两事靠得住。
译文：我们这些人只有进德、修业两件事靠得住。
重点句：非知之艰，行之为艰译文：“不是认识事物难，而认识了去实行更难。
”《致诸弟.劝弟切勿恃才傲物》重点句：故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。
译文：我们用功，去掉傲气，力戒自满，不为别人所冷笑，才有进步。
《禀父母.做事当不苟不懈》重点句：不苟不懈，尽就条理。
译文：丝毫不敢马虎松懈，一概按规矩办理。
《致诸弟.劝宜力除牢骚》重点句：吾尝见朋友中牢骚太甚者，其后必多抑塞。
译文：我常常看见朋友中牢骚太多的人，后来一定抑郁。
重点句：盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。
感应之理，自然随之。
译文：因为无缘无故而怨天，天也不会答应；无缘无故而尤人，人也不会服。
感应之理，自然随之。
重点句：凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气。
猛然自省，决然去之。
译文：凡遇到牢骚要发之时，就反躬自省，我有哪些不足，而积蓄了这不平之气，猛然内省，决然去掉。
《致四弟.不宜露头角于外》重点句：处兹大乱未平之际，惟当藏身匿迹，不可稍露圭角于外，至要至要！译文：处在大乱未平的时候，应当藏身匿迹，不可稍微在外面露头角，非常重要，非常重要！《致九弟.劝宜息心忍耐》重点句：幸息心忍耐为要！译文：希望息息心火，忍耐忍耐。
《致九弟.才能要根植于细节之中》重点句：古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
译文：古代成就大事的人，必须兼有豪迈与细心两种美德。
《致九弟.做人须要有恒心》重点句：凡人做一事，便须全副精神，注在此一事，首尾不懈。
不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。
人而无恒，终身一无所成。
译文：凡人做一件事，便须全副精神去做，全神贯注于这件事，自始至终不松懈，不能见异思迁，做这件事，想那件事，坐这山，望那山。
人没有恒心，一生都不会有成就。
《致九弟.言凶德有二端》重点句：古来言凶德致败者，约有二端：曰长傲，曰多言。
译文：古人说凶德致败的，大约有两点：一是长傲，二是多言。
《致九弟.注意平和二字》重点句：“大抵胸中抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身”。
译文：大概心里抑郁、怨天尤人的人，不仅不可以涉世，也不利于仁德的修养；不仅不利于仁德的修养，也不利于保养身体。
《致九弟.宜平骄矜之气》重点句：弟与希之矜气，则彼此互规之。
译文：骄矜之气，希望兄弟之间戒骄戒妄，彼此互视。
《致九弟季弟.须戒傲惰二字》重点句：力戒傲字，以儆无恒之弊。
近来又力戒惰字。
译文：防止骄傲，没有恒心不能坚持长久的习惯，禁止懒惰。
《致四弟.不宜非议讥笑他人》重点句：凡畏人不敢妄议论者，谦谨者也。
凡好讥评人短者，骄傲者也。
译文：凡属因为惧怕别人而不敢妄加议论别人的，属于谨慎谦和的人。
凡属喜欢讽刺批评别人短处的人，属于骄傲的人。
重点句：戒骄字，以不轻非笑人为第一义；戒惰字，以不晏起为第一义。
译文：“戒骄字，要以不轻易非议讥笑别人为第一要义；戒隋字，要以早起为第一要义。
《致九弟季弟.做人须清廉谨慎勤劳》重点句：日中则昃，月盈则亏，吾家亦盛时矣。
管子云：“斗斛满则人概之，人满则天概之”。
余谓天概之无形，仍假手于人以概之。
译文：太阳到中午便要西落了，月亮圆时意味着会缺。
我家也正是盈满的时候。
管子说：“斗斛满了，由人去刮平；人自满了，由天去刮平。
”我说天刮平是无形的，还是要借人的手来刮平。
重点句：自概之道云何？亦不外清、慎、勤三字而已。
吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，却有可下手之处。
译文：自己刮平的道理如何？也不外乎清、慎、勤三个字罢了。
我近来把清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明白浅显，确实便于执行。
《致九弟季弟.必须自立自强》重点句：近来见得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折，刚非暴戾之谓也，强矫而已。
柔非卑弱之谓也，谦退而已。
趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退，开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退。
出与人物应接，则当强矫，入与妻即享受，则当谦退。
译文：近来悟出天地间的道理，刚柔互用，不可偏废。
太柔就会烂垮，太刚就会折断。
刚不是暴戾的意思，强行矫正罢了。
柔不是卑下软弱的意思，谦虚退让罢了。
办事情、赴公差，要强矫。
争名夺利，要谦退。
开创家业，要强矫。
守成安乐，要谦退。
出外与别人应酬接触，要强骄。
在家与妻孥享受，要谦退。
《致九弟.望勿各逞已见》重点句：名望所在，是非于是乎出，赏罚于是乎分。
译文：名望所在，是非便出来了，赏罚便分明了。
重点句：有才者忿疑谤之无因，而悍然不顾，则谤且日腾。
有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日息。
译文：有才能的人，愤恨这种毁谤的没有根据，悍然不顾，但毁谤仍旧沸沸扬扬。
有德的人，害怕这种毁谤没有根据，压抑自己，继续修德，而毁谤也日渐平息。
《致四弟.与官相见以谨谦为主》重点句：吾家于本县父母官，不必力赞其贤，不可力低其非，与之相处，宜在若远若近，不亲不疏之间。
译文：我家对于本县父母官，不必去称赞他的贤良，也不可去说他的不是。
与他相处，以保持若远若近、不亲不疏之间为适宜。
《致九弟.领得恬淡冲融之趣》重点句：吾辈现办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳，如农之力穑，如贾之趋利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。
而治事之外，此中须有一段豁达冲融气象，二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。
译文：我们现在处理军务，是身处功利场中，应该时刻勤劳，像农夫努力耕作，像商贾追求利润，像船工背纤走上滩，没日没夜，求的是有一个好结果。
工作辛劳之余，便有一种豁达冲融的气象，两方面同时前进，那么，勤劳的事情，会处置得恬淡，最有意味。
《致九弟.只问积劳不问成名》重点句：古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三。
天意恒居十分之七。
往往积劳之人，非即成名之人；成名之人，非即享福之人。
译文：古来大战争，大事业，人的谋划只占十分之三，天意永远占十分之七，往往劳累日久的人，不是成名的人；成名的人，不是享福的人。
《致九弟.万望毋恼毋怒》重点句：蝮蛇螫手，则壮士断其手，所以全生也。
吾兄弟欲全其生，亦当视恼怒如蝮蛇，去之不可不勇，至嘱至嘱。
译文：蝮蛇咬手，壮士断手，所以活下来。
我兄弟想要活下来，也要把恼怒当成蝮蛇一样，下决心去掉，记住记住。
（以平和的心态修心养性）《致九弟.宜自修处求强》重点句：故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。
译文：所以我们在自修方面求强是可以的，在与人争胜负时求强就不可以了。
《致九弟.时刻悔悟大有进益》重点句：若大惊小怪，胡想乱猜，生出多少枝叶，仇家转得传播以为快。
惟有处之泰然，行所无事，申甫所谓“好汉打脱牙和血吞”，星冈公所谓“有福之人善退财”，真处逆境之良法也。
译文：如果大惊小怪，胡思乱猜、添枝增叶，那传播起来非常快。
只有处处泰然处之，行若无事，像申甫说的那样，好汉打脱牙齿和血吞。
星冈公说的，有福的人善于退财，真是处于逆境的人自安的好办法。
重点句：大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。
立着，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。
译文：大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。
立，是发奋自强，站得住的意思。
达，是办事周到，行得通的意思。
《致九弟.必须逆来顺受》重点句：朱子尝言：“悔字如春，万物蕴蓄初发；吉字如夏，万物茂盛已极；吝字如秋，万物如落；凶字如冬，万物枯凋。
”译文：朱子常说：“悔字如春天，万物蕴藏积蓄的生机开始生发；吉字如夏天，万物繁盛已极；吝字如秋天，万物开始败落；凶字如冬天，万物开始凋谢。
”。