最新苏教版语文必修3、4文言文翻译

苏教版必修3、必修4文言文翻译

1．众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。

译：大家认为我去一趟就可以解除祸患。国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；料想元方也还可以用言辞打动的。

2．予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。

译：我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所说：“将因此而有所作为啊！”

3．不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。

译：不得已，只能改变姓名，隐蔽踪迹，奔走草野，宿于露天，日日为躲避元军的骑兵出没在淮河一带。困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，号呼不应。

4．呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

译：唉！死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！

5．所求乎为臣，主辱，臣死有馀僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。译：要求做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；要求做一个孝子，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。

6．所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也。

译：这也就是古人所说的：“誓不与贼共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。

7．向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？

诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！

译：以前，假使我丧身在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢？实在料不到我终于返回宋朝，重整衣冠，又见到皇帝，即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢！还有什么遗憾呢！

8．五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。

译：(墓中的)五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。9．吾社之行为士先者，为之声义。

译：我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义。

10．而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发。

译：但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动。

11．而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？译：也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢?

12．凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！

译：所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们作为有志之士的悲叹呢?

13．亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

译：也用以说明死生意义的重大，(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。14．晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也

译：晋侯和秦伯合兵围困郑国，因为郑伯曾经对待晋侯没有礼貌，并且怀有二心亲近楚国。

15．越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？

译：越过晋国把远处的郑国作为秦国的边邑，您知道它的困难；怎么能用灭掉郑国来给邻国（晋国）增加（土地）呢？

16．若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

译：倘使放弃进攻郑国，把它作为您东方道路上的主人，您的外交使者的来往，郑国可

以供给他们资粮馆舍，对您没什么害处。

17．既东封郑，又欲肆其西封；若不缺秦，将焉取之？缺秦以利晉，唯君图之！

译：晋国已经要把郑国作为它东面的疆界，又要扩展它西面的疆界；倘使不来损害秦国，还会到哪儿去扩展呢？损害秦国来使晋国得到好处，只请您仔细考虑吧！

18．因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。

译：依靠人家的力量反过来损害人家，是不仁义的；失掉了自己的同盟国，是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不勇武的，我们还是回去吧。

19．臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

译：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

20．人君当神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

译：国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。

21．善始者实繁，克终者盖寡。

译：开头做得好的实在很多，能够保持到底的（却）很少。

22．竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

译：竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是老百姓；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。23．念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度。译：想到（自己的地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到网三面，留一面。

24．恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

译：施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为