法家文化先秦法家代表人物及其思想
法家思想和法家文化
法家思想和法家文化法家思想是中国古代思想的一派，以《韩非子》和《商君书》为代表。
它是一种实用主义、功利主义、强权主义、利己主义的思想。
它主张政治权力的集中、行政机构的完善、刑法的严厉、礼教的简化，强调“法治”思想，认为“法制”是社会稳定、国家强盛的重要保障。
法家文化是以这种思想为基础的一种文化。
它在中国历史和文化中占有非常重要的地位。
一、法家思想的来源和发展法家思想的源头可以追溯到周朝的管仲和商鞅。
管仲主张德治，强调标本兼治，而商鞅则主张法治，强调法律的效用和实施。
这两者在一定程度上可以看作是一个早期的法家思想的雏形。
随着中国社会的变革和演进，法家思想逐渐发展和壮大，成为了中国古代思想的一大流派。
在春秋战国时期，法家思想经历了一个高峰期。
这个时期，韩非子和商君都是非常有代表性的法家思想家。
他们对政治、法律、经济和军事等领域的思考和发展，对中国古代思想产生了深远的影响。
在秦汉时期，法家思想的思想体系得到了更加完善的发展，成为了中国古代思想的重要组成部分。
二、法家思想的主要特点法家思想的主要特点是强调实用和功利。
它强调政治权力的集中，政府应当有权力制定法律和规章制度，要采取惩罚和奖励相结合的方式，以提高社会治安和行政效率。
另外，法家思想主张以刑法的威慑作用来达到社会管治的目的，要求刑罚应该足以震慑罪犯，确保法律的执行。
此外，法家思想强调军事政策的重要性，认为一个国家的强盛必须建立在强大的军事力量之上。
三、法家文化的主要特点法家文化是以法家思想为基础的一种文化形态。
它的主要特点有以下几点：1.强调实用和功利。
法家文化强调“治大病”的重要性，主张政治制度和法律体系应当以实用的效果为标准，以达到最大限度的社会效益。
这种实用主义的态度和思想，深深影响了中国古代的政治和社会生活。
2.重视法治思想。
法家文化注重法制建设，倡导“法制天下”思想。
强调法律的严格执行和规范化管理，认为“法制”是维护社会稳定和发展的重要保障。
秦朝的法家思想
秦朝的法家思想秦朝是中国历史上一个重要的朝代，它的统一使得中国进入了封建社会的发展阶段。
秦朝的法家思想即是秦朝文化的重要组成部分，它的形成和发展在秦国和战国时期都有一定的历史渊源，而在秦始皇统一六国之后，则得到了全面推广和深入发展。
一、法家思想的渊源法家思想起源于战国时期的诸子百家思想之中，其中以韩非子、李斯等人的贡献最为突出。
韩非子是法家思想的主要代表人物，他曾向各国国君推行他的思想，而后自己被秦王所任用。
韩非子认为，人类社会存在着种种矛盾和冲突，需要通过强制的手段来解决，对此他提出了重法制、重刑名、重道义的思想，主张突破传统思维，确立科学化的治理原则，从而实现国家的稳定和安全。
另一位法家思想的代表人物李斯，其代表作为《法说》。
他认为，国家的力量源自于法律的权威，因此需要推出全国一律的刑法，以规范人民行为，维护国家社会的安全和秩序。
同时，他还主张对于那些犯罪分子，要采取严厉的惩罚措施以震慑。
二、秦朝法家思想的特点秦朝建立后，法家思想逐渐成为了国家主流思想，其中最为重要的就是以焚书坑儒为代表的思想改革。
随着秦王权力越来越集中，法家思想也得到了进一步的发展，主要表现为以下几个方面。
第一，以法治国，推行全面化的制度改革。
秦王通过推进法律和制度的全面化改革，如对田地重新划分、设立郡县、推广货币等，从根本上提高了王权的统治力度和社会控制力。
第二，强调权威、中央集权。
秦朝推行法家思想，强调对政治权力的绝对掌控，对地方行政权力实行直接管辖和控制。
这样，在相当程度上确保了国家的统一和稳定，但也造成了对其他地方和民族的限制和压制。
第三，肯定实践、反对文化。
在法家思想的影响下，秦朝对文化和学问持消极态度，认为它们不利于国家安全和稳定，因此采取了措施限制和统一思想，如焚书坑儒等。
三、法家思想的影响法家思想作为秦朝时期主要的思想体系之一，对中国历史文化的发展产生了深远的影响。
特别是在政治、法律和军事方面，法家思想都产生了独特的贡献和影响。
法家人物及伦理思
新情况带来了新问题，当时各国诸侯面临的
都是这样的情况。自孔子以来，诸子百家共 同努力解决的就是这些问题。但是他们提出 的解决方案多是不现实的、难以实行的，因 为当时各国诸侯需要的不是对百姓行仁政的 理想政治，而是如何应付他们的政府所面临 的新情况、新问题的方法。
3、对现实的实际政治有深刻理解的“法术之士”应运而生。 诸侯常找些对当时政治有深刻理解的人出主意，把他们当作 顾问，有时候竟成为首相，他们提出了一些治理大国的法术， 这些人就是所谓的“法术之士”。 这些法术主张把权力高度集中于国君一人之手，他们鼓吹说， 这些法术即便是不十分聪明的人也会用，因而国君根本不需 要是圣人或超人，只要忠实地执行他们的法术，哪怕是只有 中人之贤也能治国，并且治理的很好。 还有些法术之士更进一步将他们的法术理论化，作出理论的 表达，于是构成了法家的思想。
法家之重利贱义，正是为了不遗余力地追求
和维护它心目中的“公利”，而不是提倡和 肯定私利，这是法家义利观主张的唯一价值 标准与价值导向，也是它的唯一目的。
法家在先秦诸子百家中对义利论的贡献主要
有二： 一是强烈的现实精神； 二是区分了“公利”与“私利”，并主张 “废私行公”
其一，现实精神
比如，他曾举“不才之子”来说明。他说
“不才之子”为恶，父母怒之而不改，乡亲 讥之而不为动，师长教之而不为变，只有官 吏捕头拿着刑具来了才因惧怕而变其节易其 行。为什么呢？其不改恶行，是因为为恶可 以得利；其改变恶行，是因为改变可以避免 受刑，无论行为的改变与否，都体现着好利 而恶害的永恒人性。
2、韩非子之人伦关系论
其一，韩非子认为一切人伦关系本质上都是
利害关系 包括父子关系、夫妻关系、君臣关系、同事 关系乃至其他各种关系本上都是利害关系 其二，考虑个人利害得失是人处理人我关系 的原则
文化常识先秦诸子12家流派代表人物及观点
文化常识先秦诸子12家流派代表人物及观点一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。
作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。
这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家：代表人物：墨子。
作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
法家的代表人物是谁？法家创始人是谁
法家的代表人物是谁？法家创始人是谁韩非子是传统认定的法家代表人物，其实自其师荀子(名卿)就已有法家思想。
法家著名人物如商鞅等，法家思想盛行在秦朝，以后各朝代均为儒法结合、此消彼长的形势。
先秦文化有九流十家之说，法家为先秦学术文化九流之一。
战国时期以法治为思想核心的重要学派。
其思想先驱可追溯到春秋时郑国的子产，实际创始者是战国前期的李悝，代表人物主要有吴起、商鞅、慎子、申不害等，后世的曹操、诸葛亮都是法家继承人。
在战国中后期，法家思想得到长足发展，法家也成为最为显赫的学派。
战国末期的韩非子是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系。
法家的政治学术思想概略来说主要有以下几个方面：1、奖励农耕，崇尚军功，以求富国强兵。
2、因时变法，整饬法令，设立在官府，布之于百姓。
3、厚赏重刑，执法严厉，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
4、君主谨守主道，用刑名之术考核群臣，操持赏罚二柄。
5、君主独占权势之位，高度集权，君临万民，权力无限，超越于法令之上。
法家认为：人性本恶，故需强权政治去除恶源。
韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年(约前281年-前233年)，韩非为韩国国君之子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
韩非与李斯都是荀子的学生，由于韩非的学术思想受秦始皇推崇和仰慕，被李斯谗害而死。
李悝(公元前455年-前395年)，濮阳人，战国时魏国人，战国时期著名的政治家，法家代表人物。
曾任魏文侯相，曾受业于子夏弟子曾申门下，作过中山相和上地郡守。
主持变法。
司马迁说：“魏用李克尽地力，为强君。
”班固称李悝“富国强兵”。
这些记载都表明，文侯时魏能走上富强之路，李悝曾作出很大贡献。
李悝是魏国丞相。
商鞅(约前395年—前338年)，卫国(今河南濮阳)人。
战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。
卫国国君的后裔，故称卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。
先秦的思想文化总结
先秦的思想文化总结先秦时期是中国历史上非常重要的时期，也是中国古代思想文化的孕育时期。
在这个时期，儒家、道家和墨家等诸多思想流派相继兴起，对中国古代文化和后世思想产生了深远的影响。
下面将从政治、哲学、伦理道德、教育、文化等方面对先秦的思想文化进行总结。
先秦时期的政治思想主要以儒家学说为主，儒家关注人的政治伦理，主张君主专制。
孔子是儒家学派的创始人，提倡仁爱、忠诚、礼貌、孝道等伦理道德观念。
他认为君主应该以德治国，才能使百姓心悦诚服，国家才能有和谐稳定的政治秩序。
这一思想对后世的政治观念产生了深远的影响。
道家学派则主张无为而治，提倡放弃规范和行为准则，追求自然，反对人为的权力干预。
老子是道家学派的代表人物，他主张顺应自然，不争不抗，将政治权力和社会规范看作是人为的束缚，强调个人的内心修养和与自然的和谐相处。
墨家学派则强调兼爱和平等的伦理理念，反对战争和暴力，主张以兼爱和不求回报的精神来实现社会的和谐。
墨子是墨家学派的创始人，他提出“兼爱非攻”的思想，认为只有通过互帮互助和平等的相处，才能达到社会的最终目标。
在哲学思想方面，先秦时期也产生了众多有影响力的思想家和学说。
除了儒家、道家和墨家之外，还有名家学派、法家学派等。
名家学派强调辩论和辩证的思维方式，韩非子是此派学派的代表人物，他关注政治权力的实际运作和社会道德的实际效果。
法家学派则强调法治和权力的合法性，主张以法律和政策来规范社会，实现社会的治理和秩序。
李斯是法家学派的代表人物，他提出了一系列切实可行的政治和经济措施，被认为是中国古代实用主义思想的代表。
在伦理道德方面，先秦时期的思想家也有丰富的思考和探索。
除了儒家的仁爱、忠诚、孝道等观念之外，墨子提倡的兼爱非攻也提供了一种新的伦理准则和社会关系的理念。
道家强调的无为和追求自然也提供了一种不同于传统道德观念的伦理建构。
关于教育方面，儒家思想对教育产生了深远的影响。
孔子提倡重视教育，认为只有通过教育能够培养人的德性和道德品质，并将其应用到政治治理中。
百家争鸣各派代表人物及思想思维导图分享
百家争鸣各派代表人物及思想一、儒家儒家是中国最著名的哲学家孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。
儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。
儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇'焚书坑儒'后，使儒家遭受重创。
而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒'罢黜百家，独尊儒术'的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
代表人物：孔子二、道家春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。
总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。
对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。
道家以'道'为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是'诸子百家'中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。
大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说:'道家思想可以看为中国民族伟大的产物。
是国民思想的中心，大有'仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知'的气概。
"代表人物:老子三、墨家墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了汉民族三大哲学体系，法家代表韩非子称其和儒家为'世之显学'，而儒家代表孟子也曾说'天下之言，不归杨(杨朱，道家代表人物)则归墨(墨子)'等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。
墨家约产生于战国时期。
创始人为墨翟(墨子)。
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称'巨子'，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
墨家学派有前后期之分:前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
先秦时期的思想文化
先秦时期的思想文化先秦时期是中国历史上重要的一个时期，也是中国古代思想文化发展的关键期。
在这个时期，诸多思想家和学派相继出现，形成了多元的思想体系，并对后世产生了深远的影响。
本文将从儒家、道家和法家三个方面来探讨先秦时期的思想文化。
一、儒家思想的兴起及其核心观点儒家思想是中国古代最重要的学派之一，它的兴起可以追溯到先秦时期。
儒家强调个人修养和礼仪道德的重要性，提倡仁爱和和谐的人际关系。
儒家思想以孔子为代表，强调君臣、父子、兄弟和朋友之间的道德责任和义务，注重家庭伦理和社会秩序的维护。
儒家的核心观点包括：仁、义、礼、智、信等。
二、道家思想的发展和特点道家思想是中国古代思想文化的瑰宝之一，它的代表人物是老子和庄子。
道家强调人与自然的和谐，主张“无为而治”，追求无欲无求的境界。
道家思想强调个体的自由和自然的本性，认为顺应自然才能达到内心的宁静与和谐。
在政治上，道家思想主张放弃权力的追求，提倡去政治化，注重人民的自主和良好的社会秩序。
三、法家思想的兴起及其主张法家思想在先秦时期也逐渐兴起，它的代表人物是商鞅、韩非等。
法家主张以法治国，以法律为准绳，通过制定明确的法律和规章制度来维护社会的稳定和秩序。
与儒家和道家不同，法家强调法律的权威性和执行力，主张严格的奖罚制度，尊重人权和权利保护。
法家思想的出现对中国古代政治制度的演变和法律制度的完善起到了积极的作用。
综上所述，先秦时期是中国古代思想文化发展的关键期。
儒家思想注重个人修养和道德伦理，强调人际关系和社会秩序的维护；道家思想崇尚自然和生活的简朴，主张顺应自然；法家思想注重法治和秩序的维护，通过法律制度来管理社会。
这三种思想在先秦时期相互辩证，既有互相借鉴，又存在分歧和争议。
它们塑造了当时中国古代思想文化的多样性，对后世产生了深远的影响。
先秦时期的诸子百家思想
先秦时期的诸子百家思想先秦时期是中国哲学发展的一个重要阶段，这个时期出现了许多著名的思想家和学派，被称为“诸子百家”。
这些学派的思想对中国文化的发展和演变产生了深远的影响，同时也对世界哲学的进程产生了一定的影响。
本文将对先秦时期的诸子百家的思想进行探讨和分析。
道家思想道家主要代表人物是老子和庄子。
道家思想的核心思想就是道，追求的是人的内在自然本质。
老子认为，道是宇宙的根源，是存在的本质，道无形无象，却是世间万物之根本。
老子主张“无为而治”，即不要干涉世间万物的自然发展，让事物自然而然地演变。
庄子则在老子思想的基础上，提出了“自由无为”的观点，主张要无欲无功，让个人自由自在地生活，接受一切自然给予的美好。
儒家思想儒家代表人物是孔子和孟子。
儒家思想的核心就是仁义礼智信，追求的是人的社会价值和行为准则。
孔子认为，仁是人类最高的道德标准，只有通过仁的实践才能达到和谐的社会和个人。
孟子提出了“天命之谓性”的思想，认为人的本性是善良的，而任何社会种种不当行为都是人性本善的扭曲和错位。
儒家思想对中国的传统文化价值观念产生了深远的影响。
墨家思想墨家代表人物是墨子。
墨家的思想特点就是爱人、反战、实用主义。
墨子认为，爱人是人类最高的道德追求，只有把关怀、同情、宽恕等美德融入到日常生活中，才能建立一个协调和谐的社会。
同时，墨子还主张以实用主义的态度来对待一切问题，提出了“物尽其用”的观点。
反对战争，则是考虑到战争所带来的破坏和伤害，主张建立一个持久的和平环境。
法家思想法家的主要代表人物是管仲和韩非子。
法家思想的核心是法治，追求的是社会管理的制度化和职责化。
韩非子认为，因为人性自私本性存在，所以必须以道德和感性的手段来限制人的行为，建立一个完善的法律和规章制度体系。
管仲则提出了“三纲八目”这一标志性的思想，通过规章制度体系来维护社会和谐和稳定。
兵家思想兵家的主要代表人物是孙子。
兵家思想的核心是战争和策略，追求的是国家和部队的战争胜利。
【国学】法家起源和法家思想
【国学】法家起源和法家思想展开全文法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
提出了富国强兵、以法治国。
法是通过具体的刑名赏罚来实现的。
《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
法家思想渊源可上溯到春秋时的管仲、士匄、子产，而实际的始祖，当推战国初的李悝。
此外还有吴起、慎到、申不害、商鞅、韩非子等，均被称为“前期法家”。
商鞅重“法”，申不害重“术”，慎到重“势”，而以商鞅为前期法家的主要代表人物。
还有齐法家，除主张推行法治外，也主张容纳礼义教化。
战国末期韩非综合各家之长，兼言法、术、势，成为法家思想。
法家学派的背景法家学派是春秋战国时的一个重要学派。
起源于春秋时的管仲、子产，发展于战国时的李悝、商鞅、慎到和申不害等人。
商鞅重法，申不害重术，慎到重势。
到了战国末期，韩非加以综合，集法家学说之大成。
在中国传统法治文化中，齐国的法治思想独树一帜，被称为东方法家或齐法家。
齐国是“功冠群公”的西周王朝开国功臣姜太公的封国，姜太公的祖先伯夷辅佐虞舜，制礼作教，立法设刑，创始礼法并用的制度。
太公封齐，简礼从俗，法立令行，礼法并用成为齐国传承不废的治国之道。
管仲辅佐齐桓公治齐，一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱，张扬礼义廉耻道德教化的重要性；另一方面强调以法治国，君臣上下贵贱皆从法，成为中国历史上第一个提出以法治国的人。
至战国时期，齐国成为中国历史上第一次思想解放运动和百家争鸣的策源地，继承弘扬管仲思想的一批稷下先生形成了管仲学派。
管仲学派兼重法教的法治思想成为先秦法家学派的最高成就。
在稷下学宫“三为祭酒”、深受齐文化熏陶的荀子，还培养出韩非和李斯两位法家代表人物。
先秦法家主要划分为“东方法家”即齐法家和“西方法家”即秦晋法家两大阵营。
秦晋法家主张不别亲疏，不殊贵贱，一断于法;齐法家主张以法治国，法教兼重；秦晋法家奉法、术、势为至尊与圭臬，齐法家既重术、势，又重法、教。
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子产主张为政宽猛结合，以猛为上。临终前曾对子大叔 说：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫 若猛。夫火烈民望而畏之，故鲜有死焉；水懦弱，民狎 之而玩之，则多死焉。故宽难。”
▪ 韩非子的主要政治主张：
➢ 一 、天不能决定人事吉凶 ，人定胜天。 ➢ 二 、人不应该违背自然规律 ，而要把天当作物
类来利用。 ➢ 三 、国家要富强 ，要靠耕战。耕，是搞好农业
生产 ；战，加强战备。
➢ 四 、法治比德治更适合于当时社会 ，因为社 会发展变化了，一切事物也随之变化 ，因此具 体措施也应改变 。
法家只有借助于君权之势才能推行变法，一旦君权 不在，则改革难以继续，这是法家在历史上的悲哀。
➢ 5、商鞅
约前390—前338年，姓公孙，名鞅，因受秦孝公封商邑， 号商君，故称商鞅。商鞅在秦国变法使秦国富强起来，雄 居六国之上，奠定了秦统一中国的基础。
商鞅法制思想有：壹刑论，即“刑无等级，自卿相将军以 至大夫庶人，有不从王令，犯国策，乱上制者，罪死不 赦”。
➢ 3、李悝
前455—前395年，法家严格意义上的开山祖。在任魏国 相，主持变法。变法内容：经济上“废沟洫——废井 田”、“尽地力”、“善平籴（ dí）”；政治上主张无 功不受禄，打击世袭特权，剥夺无所事事的贵族们的俸 禄，奖励有能有功者；军事上建立了常备正规军。
李悝的最大贡献是编著了《法经》，这是中国历史上第 一部完备的成文法典。包括六篇：《盗法》、《贼法》、 《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。
▪ 二、法家集大成者——韩非子
➢ 韩非子（前280—前233），出身于韩国贵族， 曾与李斯同师荀子。后被李斯陷害致死。
➢ 韩非总结了前期法家的法、术、势的法制理 论。他的著作总结了古代国君的得失，表达了 自己的抱负和主张，例如：《孤愤》、《五 蠹》、内外《储说》等。其中《自相矛盾》和 《守株待兔》便是有趣的寓言故事。
▪ 一、前期法家人物介绍
➢ 1、管仲
卒于前645年，名夷吾，字仲，齐国宰相，使齐国成为 最早的霸主。现存《管子》一书，公认为后人托管仲而 作，其观点属法家思想，与后韩非子存在着一致性。
管仲说：“法者，尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也， 斗斛（hú ）也，角量也，谓之法。”“夫生法者，君也， 守法者，臣也；法于法者，民也。”
➢ 4、吴起
约公元前440—前381年，是兼法家与兵家一身的人物。 与孙武齐名，著有兵法，但失传。他在魏国曾协助魏 文侯推行法家政策，遭诬陷，弃魏而往楚。在楚国大 刀阔斧地进行改革，将无能的官吏和冗员一律裁掉， 使楚国焕发生机，但损害了权贵们的利益。
支持变法的楚悼王死后，贵族们准备杀害他，他便 跑去伏在悼王的尸体上，想利用楚国法律中“丽 （加）兵于王尸者，尽加众罪，逮三族”的规定来 免祸，但仍被害。
➢ 禹父鲧与孔壬、驩兜为帝挚（尧的长兄）时期 的三佞臣。后四岳推举鲧治水，而且鲧治水非 常尽力，只是一味用堵的方法治水九年失败。 时尧为天子，舜为摄政，定鲧为死罪。孔壬曾 与妖类相柳（吃人无数）为伍，被抓后被尧赦 免。
➢ 禹用疏堵结合的方法治水成功，并接任天子， 欲为父鲧平反，皋陶极力反对，禹竞不敢强为。
商鞅还主张严刑峻法，是“重刑论”者。他还提出“重刑 爱民”论，他断定“德生于刑”，对刑的运用正是君主对 人民爱心的体现。
商鞅曾在渭水之滨，一天处死七百多人，“渭水尽赤，号
孝公卒后，太子惠王立。公子虔之徒为报夙怨，告 商鞅有谋反企图，派官吏逮捕他。商鞅于是就跑。 跑到客店，人家不敢收留，说根据商君法令，不能 留没有证件的人住宿。商鞅打算逃入魏国，魏人因 公子昂曾中其计而丧师，故拒不接纳。商鞅不得已 而归秦，乃与其徒属发邑兵攻郑（今陕西华县）， 兵败被俘。惠王车裂商鞅，并灭其族。
➢ 韩非还著有《解老喻老》，老，即指《老子》。 因此，韩非的思想也受到道家思想的影响。
➢ 秦始皇读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞 赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不 恨矣”的感叹。秦始皇为了见到韩非，便急切 下令攻打韩国。韩王安本来不任用韩非，于是 便派韩非出使秦国。
➢ 秦始皇见到韩非，非常高兴，然而却未被信任和 重用。韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此 遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非， 韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦， 此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患 也，不如以过法诛之。”秦始皇信以为然，就把 韩非交给法官审讯。李斯派人给韩非送去毒药， 让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹，却又不能 进见。秦始皇后来感到懊悔，使人赦免他，韩非 已经死了。(见《史记·老子韩非列传》)
第九讲 法家文化（一）
先秦法家学说及中国古代 法律制度的特点
先秦法家代表人物及其思想 ➢一、前期法家人物介绍 ➢二、法家集大成者——韩非子
▪ 法家的始祖皋陶（gāoyáo）
➢ 尧舜时期的大司理（即大法官），是中国司法 的鼻祖。主张轻法，像法。皋陶与尧、舜、禹 齐名，被后人尊为“上古四圣”。禹根据皋陶 的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。 但皋陶未继位即去世。
➢ 五 、法治讲求法术 、法令 ，要让人人皆知 ， 坚决执行。是国君驾驭群臣的方法 ，是国君至 高无上的权力和威势 。
➢ 6、慎到、申不害
几乎同时期法家代表人物，皆从道家分化出来。
慎到以重“势”著称。他将君主和权势的关系比喻为 飞龙和云雾的关系。有了云雾，飞龙才能高飞；一旦 云雾消散，飞龙与地上的蚯蚓无别。他说“尧为匹夫 不能治三人，而桀为天子能治天下”。
▪ 申不害重“术”，即“权术”，权谋之法。申不 害主张的“术”，最典型的就是“藏于无事，示 天下无为”，这是具体的驾御大臣的权术。要求 君主“去听”、“去视”、“去智”，就是装听 不见，装看不见，装不知道事情真相，避免暴露 自己，这使大臣摸不清君主的底细，没办法投其 所好，也就没法掩盖他们自己的缺陷。而君主则 可以看得明白，辨别出忠臣和奸佞小人。
管子认为，要保证法令的贯彻，必须赏罚分明，不 论贵贱。
管子说：“民利则来，害之则去。”因此，治国须 循人情。
管子说：道在天地间也，其大无外，其小无内！
➢ 2、子产
稍晚于管仲，生卒年不确，前380—前322肯定不对。的。 应早于孔子。因为孔子是明确反对以法治国的，当晋国 也学子产将刑律公布于鼎上时，他就大呼，晋国将要亡 了，失去了法度。（见《左传·昭公二十九年》） 。