八德故事 (廉篇)(耻篇)
八德故事
《德育课本》初集第一册孝篇一、【虞舜耕田】虞舜大孝。
竭力于田。
象鳥相助。
孝感動天。
【原文】虞舜、姓姚名重华。
父瞽瞍顽。
母握登贤而早丧。
后母嚚。
弟象傲。
常谋害舜。
舜孺慕号泣。
如穷人之无所归。
负罪引慝。
孝感动天。
尝耕于历山。
象为之耕。
鸟为之耘。
帝尧闻之。
妻以二女。
历试诸艰。
天下大治。
因禅焉。
大舜心中。
只有父母。
故不知其他。
只求可得父母之欢心。
故始终不见父母不是处。
人伦之变。
至舜而极。
然能尽爱敬之诚。
则至顽如瞍。
尚能底豫允若。
况顽不如瞍者乎。
【白话解释】虞代的舜帝。
姓姚。
名叫重华。
他的父亲叫瞽瞍。
没有知识。
又喜欢妄作妄为。
他的生母名叫握登的很贤德。
可是早已亡过了。
他的后母呢。
口里是不说忠信的言语的。
他的弟弟名叫象。
性子又很傲慢。
他们常常想了计策。
要谋害舜。
舜像孩子般的呼号哭泣。
同穷苦的人没有归处一样。
并且以为父亲母亲弟弟的种种行为。
都是自己的侍奉不得法。
所以不能够得到爷娘的喜欢。
舜帝这样的孝顺行为。
终于感动了上天。
有一次。
在历山地方耕田。
大象帮着他耕。
飞鸟帮着他耘。
尧皇帝得知了。
就把两个女儿嫁给他。
屡次用艰难的事情。
去试验舜帝。
并不觉得怎么样。
后来天下很太平。
尧帝就把皇帝位子让给他了。
二、【仲由负米】子路尽力。
负米奉亲。
亲没仕楚。
叹不及贫。
【原文】周仲由、字子路。
家贫。
常食藜藿之食。
为亲负米百里之外。
亲没。
南游于楚。
从车百乘。
积粟万钟。
累茵而坐。
列鼎而食。
乃叹曰。
虽欲食藜藿。
为亲负米。
不可得也。
孔子曰。
由也事亲。
可谓生事尽力。
死事尽思者也。
李文耕谓事亲之事。
承颜日短。
报德思长。
如仲氏子者。
方乐负米之欢。
旋抱衔恤之痛。
思藜藿而不得。
列钟鼎而徒然。
子欲养而亲不待。
盖千古有同慨也。
为子者幸而逮存。
可不思孝养之及时也乎。
【白话解释】周朝时候。
有个贤人。
姓仲。
名叫由。
表字就叫子路。
他的家里穷苦得很。
天天所吃的。
都是些藜呀、藿呀。
那一类不好的蔬菜。
因为奉养爷娘的缘故。
常常出去。
到百里以外。
背了米回来给爷娘吃。
等到他的爷娘都去世了以后。
八德廉篇
八德教育——《廉篇》一、【大禹克俭】夏禹治水。
过门不入。
菲食恶衣。
俭勤莫及。
【原文】夏禹、娶涂山氏。
仅四日。
不以私害公。
即去治水。
后启生。
呱呱而泣。
禹三过其门而不入。
在外八年。
功成后。
受舜禅为天子。
菲饮食而致孝乎鬼神。
恶衣服而致美乎黻冕。
卑宫室而尽力乎沟洫。
孔子贤之。
孔子之称禹。
曰、吾无间然矣。
以禹之功高天下。
德垂万世。
尊为天子。
富有四海。
而犹菲饮食。
恶衣服。
卑宫室。
民到于今称之。
世人曷不以禹为法。
克勤于邦。
克俭于家。
不自满假。
则惟女贤。
【白话解释】唐尧皇帝的时候，遍地发了极大的洪水，百姓们不能够安居，所以叫大禹去治水。
这时候，大禹新娶了他的夫人涂山氏，才四天。
他不肯为了私事，妨害公事，所以就抛弃了家室去治水了。
后来他的儿子名叫启的生下来了，小孩子呱呱地哭着，大禹仍旧努力做着公家的事。
有三次经过自己家里的门口，可是没有一次走进去。
这样的在外面有八年，大水毕竟给他平治成功了。
后来虞朝舜皇帝把天子的位置让给大禹，所以就叫做夏禹王了。
夏禹王的做人，对于自己喝的吃的，都是很菲薄，可是敬鬼神却很尽着孝心；自己所穿的衣服很不好，可是对于祭服和礼帽，却收拾得很美观；自己所住的房屋很矮小，可是对于人民田间的水路，却尽力的讲究。
因此孔夫子很称美他的。
二、【杨震四知】东汉杨震。
公廉无私。
王密夜赠。
告以四知。
【原文】汉杨震、为东莱太守。
故所举茂才王密为昌邑令。
夜怀金十斤以遗震。
震曰。
故人知君。
君不知故人。
何也。
密曰。
暮夜无知者。
震曰。
天知。
地知。
子知。
我知。
何谓无知。
密愧而出。
震公廉。
不受私谒。
子孙尝蔬食步行。
许止净谓震之子秉。
孙赐。
曾孙彪。
四世三公。
皆赖震之四知自惕。
善以清白遗子孙。
故能世济其德。
世之真爱其子孙者。
少必诲之以戒杀。
俾完其仁厚之心。
长必诲之以戒贪。
令成其清白之操可也。
【白话解释】汉朝时候，杨震在东莱地方做着太守官。
有一个姓王名叫密的人，从前杨震曾经举他做秀才的，这时候已经做了昌邑地方的县官了。
在一个夜里，身边藏了黄金十斤来送给杨震，杨震心里就很不高兴说道：“老朋友晓得你，可是你却不知道老朋友的心，这是什么缘故呢？”王密道：“深夜里是没有人知道的”。
中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》（共五则）
中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》（共五则）第一篇：中华文化—道德篇 . 人生八德《八德故事之“耻”篇》中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》“耻”人之为人的底线“耻”人之为人的底线耻：是羞耻.凡是不合道理的事,违背良心的事情,绝对不做.人若无耻,等于禽兽一样.“耻”也是自尊自重.孔子曰：“知耻近乎勇”,知道错误就去改过,为当所为,不也是勇的表现吗!耻者，所以洁身也。
羞恶之心，人皆有之，既有此天良美德。
无耻即是无良。
古人谓哀莫大于心死，而身死次之。
良心若死，身在何益？故曰：“耻之于人大矣。
”又曰：“人不可以无耻。
”孔子曰：“知耻近乎勇。
”王曾曰：“知耻者可以行人之所不能行，任人之所不能任，万不至冒贡非几，为奸盗诈伪。
自取亡身辱亲，败家亡国也。
”知耻：耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。
惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
八德篇之耻篇（12-1）---纯仁无愧1、《八德》之耻篇（12耻）---纯仁无愧诗曰：宋范纯仁，坦白胸襟，不援维例，无愧于心。
北宋时，范仲淹之子范纯仁被封为忠宣公，他曾经和司马光两个人讲论力役的征法，意见有分歧。
后来朝廷里处治司马光一党的人，有一个叫韩维的人，因为从前做官的时候，同司马光意见不和，因此得到幸免。
有人劝范纯仁根据韩维的前例，去要求免罪，范纯仁说：“我从前和司马光两个人，同在朝廷里论事，意见不和，那是正常的，要把这个当做现在脱罪的理由，那是不可以的。
况且一个人，与其有了惭愧的心活着，还不如没有惭愧的心死去好呢！”知耻：耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。
惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
八德篇之耻篇（12-2）---丘明素臣2、《八德》之耻篇（12耻）---丘明素臣诗曰：丘明所耻，匿怨友人，巧言令色，足恭异伦。
春秋时期，鲁国有一个叫左丘明的人，在孔子那儿学习经书，为解释孔子《春秋》而作《左传》。
中国古代「八德」忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻的故事
中国古代「八德」忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻的故事1 泰伯采药殷朝末年的时候。
有个孝悌兼全的人。
姓姬名字叫泰伯。
他是周朝太王的长子。
他的第三个弟弟。
名字叫做季历。
后来季历生了一个儿子。
名叫姬昌。
就是后来的文王了。
生下来的时候。
先有一只赤色的雀子。
嘴里衔了丹书。
停在门户上。
表示着圣人出世的祥瑞。
所以太王有想把周朝国君的位子传给季历。
再由季历传位给昌的意思。
泰伯知道父亲的意思。
就和第二个弟弟、名字叫仲雍的约下了。
假称因为父亲有病。
要到山里去采药。
借着这个名头。
兄弟俩顺便逃到蛮夷的地方。
披散了头发。
又在身上画了花纹。
表示自己的身子。
是不可以再在世上干事的了。
孔夫子表扬泰伯。
说他已经到了至德的地步。
2 赵孝争死汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝的，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱的。
有一年，年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他。
赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道，赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，是不好吃的。
我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟，给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。
强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼一定不肯答应。
他说道，我被将军们抓住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。
两兄弟抱着，大哭了一番。
强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。
这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，给他们兄弟两个都做了官。
3 许武教弟汉朝时候，有个姓许名武的，他父亲是早已死了，剩下两个弟弟，一个叫许晏，一个叫许普的，年纪都还很小。
许武每每在耕田的时候，叫他两个弟弟立在旁边看着，晚上许武自己教他两个弟弟读书。
如若弟弟不听他的教训,他就自己去跪在家庙里告罪。
后来许武举了孝廉，但是他因为两个弟弟都还没有名望，就把家产分做了三份，自己取了最肥美的田地，和广大的房屋，所有坏的统统给了弟弟。
所以当时社会上的人，都称许他的两个弟弟，反而看轻许武了。
等到两个弟弟都得了选举，他就会合了宗族和亲戚们，哭着说明当时要给他弟弟显扬名声的缘故，并且把所有的家产，都让给了两个弟弟。
古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）
古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）标签：传统文化分类：文化巡礼“仁义礼智信，忠孝廉耻勇。
”这是我们中国人几千年来不败于世的根本。
儒家学说,儒字,就是人需,符合人性需要的学问。
儒家创始人首先认为，“耻，乃人禽之别也”,在如此认识的前提下，又提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的治国之道。
民若“无耻”，政与刑再多、再重，也难以抑制犯罪率的攀升。
然而，一旦国民能够“有耻”和“自律”，就会自觉自愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为，社会才能有真正意义上的和谐！另：中国人向来讲究“四维八德”，其中“礼、义、廉、耻”组成“四维”；而“八德”系“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”，因其有八字，固称做“八德”。
金文小篆隶书楷书行书会意，形声字解：金文“孝”字，为子承老形。
小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。
故其本意作「善事父母者」，此之谓孝。
其义有：1.善事父母之道曰孝。
如《孝经·开宗明义》「夫孝，德之本也。
」2.善事父母之人曰孝。
如《汉书·武帝纪》「兴廉举孝」3.居丧曰孝。
如守孝、在孝。
4.奉养、孝顺曰孝。
如《礼记·祭义》「内则孝于亲」。
5.服父母与祖父母之丧的曰孝。
如孝媳、孝孙。
6.能继先人之志也。
如《中庸》「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
」「孝」，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。
子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。
故古云：「孝乃天经地义」。
《诗经·蓼莪》写道：「父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极！」。
因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的。
孝经云：「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
」故为人子女，欲行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得「德有伤，贻亲羞」的警言，在自己的品性上,严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上。
《德育故事》四集 8耻
一、【御妻求去】齐相御妻。
窥夫拥盖。
意得气扬。
羞其骄泰。
夫归。
妻请去。
夫问其故。
妻曰。
晏子长不满六尺。
身相齐国。
名显诸侯。
妾观其出。
常若以自下者。
今子长八尺。
乃为人仆御。
然气扬意得。
宜乎卑且贱矣。
妾是以求去。
其夫遂学谦退。
晏子怪问其故。
御以实告。
晏子嘉其能自新。
乃荐为大夫。
吕坤谓齐相御妻。
仆人之妇也。
其善观晏子。
有士君子所不及者。
彼奴颜婢膝。
得之昏夜。
而白昼通衢。
志骄意满。
是人也。
何足辱人齿颊。
独恨其妻不得见。
即见之。
亦未必羞。
何者。
彼固无所观而感也。
二、【乐妻婉谏】乐羊子妻。
激耻指迷。
夫还所拾。
姑弃其鸡。
妾闻之。
志士不饮盗泉之水。
廉者不受嗟来之食。
奈何拾遗以自污也。
羊子愧其言。
弃所拾金于野而还。
一日、有他舍鸡。
误入园中。
其姑盗杀而食之。
妻对鸡不餐而泣。
姑怪而问之。
妻曰。
自伤居贫。
不能供具。
致姑食有他肉。
姑惭。
弃其鸡。
许止净谓乐羊妻阻其姑与夫之恶。
何其谏之出于几而不犯也。
卒使夫得成名。
姑知悔过。
故有良妻胜于良友。
有佳妇过于佳儿。
治国家者。
女教必不可忽。
而论婚姻者。
妇德极为重要也。
三、【叙母勉子】叙母勉子。
敌忾同仇。
韦康遇害。
耻岂一州。
曰。
韦使君遇害。
岂一州之耻。
实汝之负。
汝无顾我。
死国。
义也。
叙遂与阜击超。
超闻叙等兵至。
间道袭据历城。
叙母为超所得。
令作书招叙。
母骂曰。
汝背父之逆子。
弑君之桀贼。
乃犹腼然以面目见人。
超怒杀之。
事闻。
魏公曹操嘉叹。
手令褒扬。
戕官失地。
一州之耻。
人皆知之。
杨阜与叙谋。
即欲以雪此耻也。
而姜叙母乃以一州之耻责诸子。
俾其为忠义之大者。
且不惜余年以为子累。
竟严声厉色。
痛骂马超之不知耻。
虽巾帼而有须眉气焉。
四、【王异激昻】王异激夫。
义不畏死。
割爱无私。
劝雪大耻。
昻妻王异。
躬着布韝。
与昻守冀。
马超攻冀急。
刺史韦康暗与超和。
超背约杀康而劫昻。
质其子月以为信。
昻与杨阜等合谋讨超。
归谓异曰。
谋如是。
如月何。
异厉声曰。
雪君父大耻。
丧元不足为重。
况一子乎。
昻遂闭门拒超。
超杀其子。
奔汉中。
得张鲁兵。
学校文化长廊(人生八德)
鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父 母年老，患眼疾，需饮鹿 乳疗治。他便披鹿皮进入 深山，钻进鹿群中，挤取 鹿乳，供奉双亲。一次取 乳时，看见猎人正要射杀 一只麂鹿，郯子急忙掀起 鹿皮现身走出，将挤取鹿 乳为双亲医病的实情告知 猎人，猎人敬他孝顺，以 鹿乳相赠，护送他出山。
扇枕温衾
黄香 ，东汉江夏安陆人， 著有《九宫赋》、《天子冠 颂》等。黄香九岁丧母，事 父极孝。酷夏时为父亲扇凉 枕席；寒冬时用身体为父亲 温暖被褥。少年时即博通经 典，文采飞扬，京师广泛流 传‚天下无双，江夏黄香‛。 安帝时任魏郡（今属河北） 太守，魏郡遭受水灾，黄香 尽 其 所 有 赈 济 灾 民。
“八德”之忠篇
• 忠：是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责 任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是 要忠于组织和自己的工作职责。
尽忠
• 一秉真诚， 不被妄侵， 事亲接物， 了无二心。
• 只期尽分， 不计人知， 如是之人， 堪为世仪。
苏武牧羊
• 苏武字子卿。杜陵人，是西汉尽忠守 节的著名人物。在汉武帝天汉元年， 他以中郎将之职奉命出使匈奴。由于 匈奴的缑王谋划劫持单于母亲阏氏归 顺汉朝，而汉朝的副使张胜牵涉在内， 苏武也受牵连。 匈奴单于为了逼迫苏 武投降，开始时将他幽禁在大窖中， 苏武饥渴难忍，就吃雪和旃毛维生， 但绝不投降。单于又把他弄到北海， 苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符 节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和 不屈的气节。苏武在匈奴的时间很长， 前后共有十九年。 在昭帝始元六年， 即公元前81年，苏武终于回到了长安。
“八德”之信篇
• 信：是信用。信用朋友，对朋友言而有信， 不可失信。将来到社会服务时，“言必忠 信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠 有信，不欺骗他人。所做的事，必须要有 恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍 了事。
中华文化—道德篇 . 人生八德《女德之“廉”篇》
中华文化—道德篇. 人生八德《女德之“廉”篇》中华文化—道德篇. 人生八德《女德之“廉”篇》人有高行谓之廉。
其引申之义，为廉直，为廉明，为廉能，为廉静，为廉洁，为廉平。
总言之，不外乎气节清高、品行峻洁，而无利蔽之私。
孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。
”1、八德.女德之《廉篇》-中妻诵诰1、八德.女德之《廉篇》---中妻诵诰诗曰：吴中之妻，收封诵诰。
终篇无廉，微言劝导。
明朝时候有个人叫吴中，在工部做官。
吴中人品极差，见到那些官职比他高的就点头哈腰，见到官比他低的就狂傲无羁、颐指气使，对自己手下的工匠就更是苛刻了，稍不顺心就非打即骂，曾有工匠因惧怕他而集体出逃，数千人一起逃走，规模之大，可想吴中平时的手段有多残忍毒辣。
但发生这样的事后吴中也不悔改，怕工匠们逃走，就更是把刑器都带在身上，一是用来威吓他们，二是用来随时处罚那些不听话的人，工匠们都恨死了他。
说也好笑，吴中在外如此嚣张，在家却像只病猫，对他老婆很是惧怕。
一日，他领回朝廷的一张诰表交给妻子，妻子叫底下人读那诰表里的词句给她听，听完，就问吴中说：“你这张诰表是皇上写的吗？”吴中说：“皇上哪有时间写这个东西呢？是翰林院的官员写的。
”吴中的妻子冷笑一声说：“怪不得呢！翰林院的人才真正了解每个人。
我听了半天，满篇里就没有一个'廉’字！”吴中听了，满脸羞愧，此后果然有所感悟，改了不少。
古人常常把强悍泼辣的人妇人说成是“河东狮吼”，但吴中的妻子“河东狮吼”，不仅“吼”得好，还可以推测得出她的“吼”是出于正义。
依吴中的残忍毒辣，如果不是遇到这样的妻子，还不知他要干出什么样的事来呢！人有高行谓之廉。
其引申之义，为廉直，为廉明，为廉能，为廉静，为廉洁，为廉平。
总言之，不外乎气节清高、品行峻洁，而无利蔽之私。
孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。
”2、八德.女德之《廉篇》-贞姬辞聘2、八德.女德之《廉篇》---贞姬辞聘诗曰：贞姬辞聘，拒绝吴君，黄金白璧，非所愿闻。
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八德故事（廉篇）（耻篇）廉篇:(一)大禹克俭诗曰：夏禹治水，过门不入，菲①食恶衣，俭勤莫及。
上古尧帝的时候，洪水遍地，百姓们不能够安居，尧帝派大禹去治水。
大禹为人聪明机智，和蔼可亲，又意志坚强，非常讲信用。
大禹接受治水任务时，结婚才四天。
可是为了天下黎民百姓，大禹毫不犹豫地告别了新婚的妻子涂山氏，与大臣益、后稷一起启程赴任。
大禹到任后，就积极着手制定治水措施。
他吸取父亲鲧②治水的经验教训，努力实践，终于找到了合理的治水方法。
他认为，父亲用堵的方法是行不通的，只有劈开大山，开挖大河，让洪水顺着河流入大湖和大海，才能根治洪水。
于是，大禹便带着成千上万的民工去开山挖河，治理洪水。
他拿着测量仪器，沿途测量地形地貌，查清何处需要开山，何处需要挖河。
他牢记父亲鲧治水失败的教训，决心治好洪水。
因此，他不辞辛劳，日夜苦干。
不论是酷暑还是寒冬，大禹不避风霜雨雪，总是在奔波劳碌，忙于治水。
他的儿子生下来后，他也没回家去看一眼。
有一次，天下着大雨，他带着治水的队伍路过家门，听见儿子在家里哭啼，他的心被牵动了，哪个做父亲的不爱自己的子女啊！他多么想进家门看一看，多么想去亲亲儿子可爱的小脸蛋。
可是，治水的工程在等着他，天下的黎民百姓在看着他，他不能因私废公。
于是，他深情地望了望家门，心里默默地说：“儿子，等着我，等我治好洪水再回来看你。
”然后，毅然转身，带着治水的人顶风冒雨又上路了。
在治水期间，大禹曾经三次路过家门，可是他一次也没有进家里去看一下。
大禹带着人们治水，先从帝都冀州开始，完成了壶口工程。
接着又治理梁山和岐山，从太原地区到太岳山南面，从衡水到漳水，沿途开山挖河，一步步把洪水引向大湖和大海。
大禹带人疏导了九条河道，劈开了九座大山，修治了九个大湖，筑起了无数堤坝。
洪水终于被驯服了，顺着河道流向大湖、大海，艰苦卓绝的治水斗争终于取得了彻底的胜利。
舜帝高度评价大禹的治水功绩，有一次，舜和大臣们聚会，他问大禹说：“你是怎样治好洪水的？”大禹回答说：“是靠孜孜不倦地工作。
”虞舜又问：“你是怎样孜孜不倦地工作的？”大禹回答说：“治理洪水时，我和人们一起与洪水搏斗，不分昼夜劈山开河，挖泥运土。
我的手指甲都在劳动中磨光了，再也长不出新指甲；我小腿上的汗毛也磨掉了，再也不长汗毛；手上脚底长满了老茧，走路时疼痛难忍，我还是咬紧牙关不停地干，直到治好洪水。
”舜和大臣们听了大禹的话，都为他这种艰苦奋斗的精神所感动。
主管礼教的贤臣皋③陶颁布命令，号召天下臣民向大禹学习。
大禹治水立大功，接替舜做了天子。
大禹在吃喝上非常检朴，可是敬天地鬼神却很尽心；自己穿的衣服很不好，可是对于祭服和礼帽，却收拾得很美观；自己住的房屋很矮小，可是对于人民田间的水路，却尽力地讲究，因此孔子也极为推崇他，劝导学生们要向大禹学习。
【注释】①菲：ｆěｉ，微、薄。
②鲧：ɡǔｎ。
③皋：ɡāｏ。
:(二)孔明洁身诗曰：诸葛孔明，盖世清贞，鞠躬尽瘁，不别治生。
诸葛亮，字孔明，谥号“忠武侯”，是三国时期蜀汉的丞相。
在汉朝末年的群雄征战之中，刘备继承汉统，建立了蜀汉政权，他任命诸葛亮为丞相，来统理军事大政。
身为君主最为得力的辅佐，诸葛亮把自己的位置摆得很清楚。
他极尽忠诚地完成为人臣子应尽的职分，所有的功劳都归主上所有。
纵使自己才识过人，也从未凌驾于君主之上。
而刘备也视其为最信任的股肱之臣，对他格外尊重。
这种君臣间的知遇之交，可谓旷世少有。
章武三年（公元223年）春，先主刘备病情加重，他下诏把诸葛亮召回白帝城，对他交代了后事。
刘备说：“丞相您的德能才略，高于曹丕十倍以上，您必然能够兴复汉室、安定国家。
皇子的才德并不足以持国，他继位后，劳烦丞相您来辅佐他。
如果他能够体念我们蜀汉的天下是多么来之不易，还肯争气的话，您就对他多加教导。
倘若他不肯振作，朕授予您废除他的权力，蜀汉的朝政，就由您来亲自统领操持。
”诸葛亮听到这些话，泣不成声地说：“臣常念陛下浩浩恩典，常思效法古来圣贤忠诚的志节。
只要臣还活着一天，就一定会竭心尽力一心地效命、报效于朝廷，臣鞠躬尽瘁，死而后已。
”刘备下诏诲勉他的儿子说：“国家大事无论大小，一定都要向丞相求教。
丞相对我蜀汉的忠诚，是皇天后土所共知晓的。
你要把他当成是自己的父亲一样，来尊崇和孝敬。
”后主刘禅即位之后，诸葛亮被封为“武乡侯”，后来又兼任益州牧，大大小小的政务都由诸葛亮来决断。
为表明自己对朝廷忠诚不二的志节，以及始终位居臣位的态度，诸葛亮曾经对后主恳切地说：“为臣家在成都，有八百株桑树、四十五顷的薄田。
家人靠这些来生活，已经是绰绰有余。
至于臣出兵在外随身的衣食用品，靠着朝廷的俸禄就足够了，臣并不需要另外去筹措营生的产业，不需要为家里添加任何的财产。
希望有一天当臣过世之时，全家上下都不会留下任何多余的衣食财物，而辜负了朝廷的深恩与陛下的厚爱。
”诸葛亮过世后，人们发现他的家里果然是如此。
身为辅国的重臣，诸葛亮为蜀汉制定了完善的典章制度，他整饬①军队，发展经济，强化社会治安，淳厚社会的道德风尚。
在他当政的时期，对百姓的教化、政令行文都十分清楚明晰，法令严明而又合乎情理，政令严厉而从未使人感到不公。
蜀国上下都十分敬畏他的威德，凡此种种，无不归功于丞相平等无私的爱民之诚。
诸葛亮治理蜀汉的时候，百姓生活安定、物资充足，民风淳朴厚道。
他整肃了当时的朝政，给百姓以持之深远的仁政与德教。
诸葛亮统帅军队赏罚分明，他法令严明、言出必信，而又非常体恤将士的劳苦，深得士兵们的拥护，使他们都愿意为国家出生入死，甚至慷慨捐躯。
他出征在外无论是进与退都很有法度。
用兵的时候，进退如风。
出兵时军威赫赫、气度俨然。
在历史上，人们称他带兵“出入如宾”，纵使是在他国，也像是行走在自己的国土上，从未曾劳扰百姓。
所以蜀国的军队出行，当地百姓也不会惊恐忧虑。
“功业飘零五丈原”，诸葛丞相五十四岁的那一年，拖着病体，在五丈原（今陕西眉县西南）和司马懿的军队一直相持了一百多天，其年八月诸葛亮阖然长逝。
就在他病情很严重的时候，他仍然拖着虚弱的身体，夙兴夜寐亲自处理军务。
当时他已经吃不下什么东西了，周围的士卒见他日渐消瘦，都泪流满面，不忍心再看下去。
丞相去世后，沉浸在悲恸之中的蜀军秘不发丧，长史杨仪率领着军队整军出行，司马懿决定出兵追击。
蜀军鼓声大作，士兵奋勇向前，就如同丞相生前统领着他们那样。
司马懿被震住了，他不得不领兵撤退，但他无论如何都无法想到，诸葛亮早已长逝在军旅之中。
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
”诸葛亮临终前留下遗嘱，让后人把他安葬在汉中定军山下，墓地不用太大，容得下一口棺材就够了，也不要用任何的物品来陪葬。
他临终前出神入化的军政部署，使得司马懿也不得不由衷地佩服他是“天下的奇才”。
诸葛亮过世之后，每逢年节人们都会自发地去祭拜他。
百姓就像祭拜自己的祖先一样，对他追思与缅怀。
蜀汉的国政得以奠立四十多年的基业，无不仰赖诸葛亮忠心耿耿的操持。
朝廷感念他的德政与功劳，为他建立了祠堂，全国上下都去祭拜他。
后来魏国镇西将军钟会征伐蜀国，来到汉中的时候，也特别来到丞相祠堂去祭拜。
他下令所有士卒，不许在丞相的墓旁放牧砍伐。
威德的感化，连敌军的将领也由衷地尊敬他。
《三国志》的作者陈寿在任著作郎的时候，荀勖②等人请他考定整理诸葛亮的遗著。
一想到这位忠诚一生的老臣，在危难之时兢兢业业地辅弼国主，那忠勇的精神令陈寿深深地感动。
他细致地整理遗稿，把它分成二十篇，记载在《三国志》当中。
诸葛亮留下的文集，点点滴滴记录下许多颁令给臣民属下的言辞，开诚布公的心迹和孜孜不倦的教导跃然纸上。
他留下的风范遗教，长久地化导着对他怀念至深的人民。
纵观诸葛亮的一生，他在先主刘备去世之后，身为一国的军辅，统理一国之政，总揽大权而又不失礼度，堪为国家柱石。
他事奉凡庸而又年幼的少主，兢兢业业恪守为臣的本分，未曾想要取而代之，他对后主所表白的心声，至今读起来仍令人对他的忠廉感怀万千。
在《前出师表》中，诸葛亮曾经恳切地劝勉后主效法尧舜，光耀先帝遗德，以承续长守不衰的平明之治。
他强调前汉兴盛的原因在于“亲贤臣，远小人”，后汉衰微的原因在于“亲小人，远贤臣”。
因而应当谨言慎行，虚心接纳忠臣的规劝。
孔子说：“雍也可使南面。
”这是称赞他的弟子冉雍的德行，能够堪以重任，来治理一个国家。
身为治世的良臣贤相，诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，在国家最艰危的时候，以一腔忠义担起了一国的重任。
他兢兢业业，小心谨慎，唯恐有所闪失，而辜负了先主刘备的托付，辜负了他们以心相照的允诺。
同样的，也正是这位真心相待的知己之主，才铸就了这样一位忠心耿耿的义臣，为蜀汉的天下鞠躬尽瘁，耗尽最后的一滴心血。
君臣之间知心之交，就如同皓月般地持久与真纯。
时隔数代，文天祥在《正气歌》中，澎湃激昂地吟咏着“或为《出师表》，鬼神泣壮烈”，数百年、数千年后，多少人捧读诸葛亮的《出师表》而泪洒衣襟，这样的忠义，这样至诚，在世代中华子孙的血脉中流传。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
”无论历经过多少个朝代，每当人们漫步在肃穆的丞相祠堂中，沉痛地感怀追思丞相遗德之时，那句“臣鞠躬尽瘁，死而后已”的不绝余音总萦绕在心怀……【注释】①饬：ｃｈì，整顿。
②勖：ｘù。
:(三)刘宠钱清诗曰：刘宠别任，仅受一钱，出境之后，投于深渊。
东汉时，刘宠在会稽（今浙江绍兴）任太守，他把地方所有烦琐苛刻的事都废除了，把地方非法的事都禁止了，郡里的人都被他感化了。
等到朝廷把他调进京城里去的时候，有五六个老年人手里拿了一百个大钱送给他，并且说：“自从你到我们这里来做官以后，境里都没有盗贼了，连狗在夜里都不叫了；人民也不为官事连累了，所以百姓们看不到县里的差人了。
现在你丢下我们竟要去了，我们特地来敬送你。
”刘宠就在他们手里拣了一个最大的钱拿了，总算接受了他们的人情。
出境的时候，就把这个钱丢在河里，后人因此把这条河叫“钱清”。
:(四)孟尝还珠诗曰：孟尝革弊，合浦还珠，流通商贾①，民困以苏。
东汉时孟尝在合浦（今广西浦北）做太守，合浦沿海，向来没有生产五谷食物，可是海里却出产珠宝。
从前在那地方做官的人，大多都很贪婪，责成别人去采求珠宝，贪心无厌，所以海里的珠蚌，渐渐地迁徙②到交趾地方去了。
这样一来，别地方的商人也不再到合浦地方来了，于是境里贫穷的人，因为没有生计可做，很多人在路上饿死了。
孟尝到任以后，就把以前的积弊统统革除。
果然不到一年，迁去的珠子又回来了，百姓们渐渐地恢复了从前的职业，商贾依然来来往往流通了，人人都说孟尝像神明一样。
【注释】①贾：ɡǔ，商人。
②徙：ｘǐ，迁移。
五)杨震四知诗曰：东汉杨震，公廉无私，王密夜赠，告以四知。
东汉时，杨震在东莱（今山东龙口）做太守，有一个叫王密的人，曾经被杨震推荐做了秀才，这时候已经做了昌邑县令。
在一天夜里，王密身携十余斤黄金悄悄送给杨震，杨震很不高兴地说：“老朋友晓得你的心意，可是你却不知道老朋友的心，这是什么缘故呢？”王密说：“深夜里是没有人知道的。