陋室铭课文讲解
《陋室铭》刘禹锡-诗歌赏析及解读
《陋室铭》刘禹锡-诗歌赏析及解读《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所作，讲述了他住在一间简陋且破旧的房子里，但依然能够感受到人生的美好和意义。
这首诗通过描绘自己的生活环境，表达了对人生的深刻思考和美好追求。
首先，诗人详细描绘了自己简陋的居所，其中用词朴素而有力，充分展现了诗人的审美和洞察力。
其次，诗人在表现自己居住环境的同时，也表达了自己对人生的感悟和思考。
他认为，人生不是拥有富贵和华丽的家居物品，而是拥有一颗感悟美好生活的心灵。
在这间简陋的屋子里，诗人用自己的心灵去感知自然，去感悟生命的本质，同时也在寻找自己与世界的联系，从而获得了人生的真谛和价值。
整首诗的意境以“陋室”表现出来，贯穿了“宅心”与“天地之性”这一主题。
诗歌中的“陋室”虽然简陋，但却体现了诗人心灵的丰富与高尚。
诗人的“宅心”表现在他不断地思考和探寻生命的真谛，在简陋的居所里寻找生命的意义。
而“天地之性”则体现在诗人对自然、对生命的感悟中，他从中感悟到了生命的力量和美好，从而更加坚定了自己对生命美好价值的追求。
总的来说，刘禹锡的《陋室铭》是一首富有思想性和哲理性的诗歌，它通过对自己简陋的生活环境的描绘，表达了对生命的探索和追求。
这首诗也告诉我们，生命的价值不在于物质的丰富和妆饰的华丽，而在于我们对生命的认识和感悟，而这种认识和感悟是可以在简陋的环境中获得的。
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所作，诗中讲述了他所居住的陋室的破旧和简陋，但是他依然能够从中发现值得欣赏和领悟的东西。
这首诗给人们带来了许多启示和现实意义。
首先，《陋室铭》告诉人们，即使身处艰苦的环境中，依然可以寻找到美好和意义。
在生活中，我们可能会遇到各种困难和不如意的事情，但是我们应该学会从中寻找到积极的一面，不要轻易放弃。
其次，《陋室铭》告诉人们，不要被物质所迷惑，而是要注重精神上的追求。
在现实社会中，人们往往过于追求物质的享受，而忽视了精神上的追求和内心的体验。
我们应该学会在日常生活中注重对内心的感受和思考，不断提高自己的精神境界和素质。
八年级语文《陋室铭》全程全解
八年级语文《陋室铭》全程全解【梳理知识】1．字音辨析陋室（lòu）德馨（xīn）调素琴（tiáo）鸿儒（hóng）案牍（dú）苔（tái）2．一词多义素：素琴，不加装饰；素衣，白色。
儒：鸿儒，大；儒生，指读书人。
3．古今词义惟吾德馨（美好。
今义为芳香。
）无案牍之劳形（身。
今常用义为样子、形状。
）无丝竹之乱耳（琴瑟萧笛之类管弦乐器，这里指奏乐的声音。
今指丝绸、竹子。
）4．词类活用山不在高，有仙则名（名词用作动词，出名。
）水不在深，有龙则灵（形容词用作动词，成为灵异的水。
）无丝竹之乱耳（形容词用作使动词，使……乱。
）无案牍之劳形（动词的使动用法，使……劳累。
）5．特殊句式倒装句：何陋之有？（“之”表示宾语前置，整句意思可理解为“有何陋？）6．佳句背诵苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
【资料链接】1．文题品味：陋室，即简陋的屋子，“陋室铭”，意是刻在鄙陋居室里的文章。
本文主要写为陋室作铭的原因，反映了作者不媚世俗、不慕荣华、洁身自好的品格。
2．走进作者：刘禹锡（772～843），唐代诗人、哲学家。
字梦得，洛阳（今属河南省）人。
他是匈奴后裔，七世祖刘亮随孝文帝迁洛阳，始改汉姓。
唐德宗贞元九年擢进土第，授监察御史。
唐顺宗时，热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官专政和藩镇割据。
王叔文革新失败后，刘禹锡也被贬。
3．背景回放：刘禹锡被贬到各州当通判。
此地知县是个势利小人，先是安排刘禹锡住到城南门，面江而居。
刘禹锡见房子面对大河，没有埋怨，还撰写了一幅对联“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”这可气坏了知县，于是将刘禹锡的居所由城南门调到城北门，并把房屋从三间缩小到一间半。
新宅边有一排排杨柳，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联“杨柳青青江水边，人在历阳心在京”。
知县见他仍是悠然自得，于是又把他的调到城中，而且只给其一间仅能容下一床一桌一椅的房子，面对县官的仗势欺人，刘挥笔下了这篇千古传诵的《陋室铭》。
《陋室铭》疑难词注释
疑难词注释陋室：是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。
据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。
一正房，两厢房，坐北朝南。
正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
铭：就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐发展成为一种文体。
常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念或者记物寓意，表示勉励或警戒之意。
“山不”二句：山不在于高不高，有神仙居住就名闻远方。
“水不”二句：水不在于深不深，有龙潜藏着就有灵验。
龙，古代传说中的一种能兴云作雨的神异动物。
“斯是”二句：这座简陋的房子，也正是由于我具有美德而散发出芳香。
斯、是，都是代词，“这”。
惟，只。
馨(xīn欣)，散布得很远的香气。
“苔痕”二句：点点青苔滋生上了台阶，台阶因而呈现着绿色;草色映入帘帷，室内也显得一片青翠。
痕，斑迹。
“谈笑”二句：在室中一起谈笑的都是知识渊博的学者，相互往来的没有一个不识字的人。
鸿儒，大儒。
白丁，平民，这里指没有文化的人。
调素琴：即弹琴。
调，抚弄乐器。
素琴，朴素无华的琴。
阅金经：读佛经。
金经，古代用混金(一种金色颜料)书写的佛经。
“无丝竹”二句：是说悠闲地调琴，没有繁弦急管那种嘈杂的声音;潜心静默地读经，用不着处理官府事务那样劳神。
丝竹，弦乐器和管乐器。
案牍(dú读)，官府公文。
形，指身体。
“南阳”二句：是说诸葛亮的草庐和扬雄的子云亭也是简陋的，但都因主人而闻名。
言外之意是以自己的陋室和它们相比。
南阳诸葛庐，诸葛亮隐居南阳(今湖北襄阳西)时居住的草房。
西蜀子云亭，西汉学者和辞赋家扬雄(字子云)在成都的住所，又称“草玄堂”，因扬雄在这里写作《太玄》一书而得名。
何陋之有：即“有何陋”，有什么简陋可言呢?《论语·子罕》说：孔子打算到东方少数民族地方去居住，有人劝他不要去，说那个地方太简陋，孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”按，本文只本句没有入韵。
《陋室铭》诗词解释赏析
《陋室铭》诗词解释赏析《陋室铭》诗词解释赏析引导语：古诗词之美,美在意境,正如王国维在《人间词话》中所说:“文章之妙,一言以蔽之,曰:有意境而已矣。
”解读中国古典诗词就要把握住意境的营造,独有的审美内涵,在阅读欣赏中丰富想象、开阔视野,提升文学素养、审美情趣。
下面，小编带大家走进古诗词美丽的境界，去欣赏古代著名诗人的高风亮节吧!陋室铭唐刘禹锡【原文】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?【译文】山不在于高低，有仙人(居住)就出名;水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。
这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。
苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。
与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子(它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了)。
孔子说：“(既然君子住在里面)，又有什么简陋的呢?”【注释】题目：选自《全唐文》卷608。
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。
后来发展成一种文体。
1.在(zài)：在于，动词。
2. 名(míng)：出名，著名，这里指因...而著名，名词用作动词。
3.灵(líng)：名词用作动词，有灵气。
4.斯是陋室(lòu shì)：这是一间简陋的屋子。
斯：这。
是：表示判断。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
5.惟吾德馨：好在我(室主人)的品德高尚(就不觉得简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
德馨：德行馨香。
《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”馨：香气，这里指品德高尚。
《陋室铭》注释
《陋室铭》注释嘿，同学们！今天咱来讲讲《陋室铭》的注释哈。
你们看哈，“陋室”就是简陋的屋子呗。
咱可能都觉得哎呀，简陋的屋子有啥好说的呀。
嘿，可别小瞧了这简陋屋子。
就好像咱平时觉得没啥了不起的东西，说不定里面藏着大惊喜呢！“铭”呢，我觉得就像是给这个陋室写的一个小介绍、小评语。
刘禹锡写这篇文章的时候，也许就是想告诉大家，屋子虽然简陋，但是他在这住得可开心啦。
“山不在高，有仙则名”，这句话就好像说一个人长得不咋好看，但是他特别有才，那也能出名呀！山也是这样，不一定非得特别高才厉害，要是有神仙在那，那可就有名啦。
“水不在深，有龙则灵”，这水呀，也不是越深越好，要是里面有龙，哇塞，那可就神奇啦。
就跟咱身边的人似的，不一定非得啥都会，有一个特长就很了不起啦。
“斯是陋室，惟吾德馨”，这里就是说这就是个简陋的屋子呀，但是我品德好呀。
咱可能有时候也会住在不那么好的地方，但是咱可以让自己变得很棒呀，是不是？“苔痕上阶绿，草色入帘青”，哎呀，这画面感一下子就出来了。
台阶上长满了青苔，那绿色都爬到台阶上啦，草的颜色都映到帘子上啦，多好玩呀。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，就是说在这聊天的都是有学问的人，没有那些没文化的。
咱也得跟学习好的同学多在一起玩，这样咱也能变得更厉害。
“可以调素琴，阅金经”，在这能弹弹琴，看看书，多惬意呀。
咱有时候也得找点自己喜欢的事情做，这样才开心呢。
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，没有那些乱七八糟的声音吵耳朵，也没有那些工作让人累得不行。
这多好呀，我觉得刘禹锡可真会享受。
哎呀，我说了这么多，你们可能觉得有点乱，但是没关系呀，注释就是帮咱理解的嘛。
咱慢慢体会，也许就能明白刘禹锡写这篇文章的心情啦。
你们觉得呢？是不是挺有意思的呀？嘿嘿！。
刘禹锡的陋室铭解释-概述说明以及解释
刘禹锡的陋室铭解释-概述说明以及解释1.引言1.1 概述刘禹锡的《陋室铭》是一篇脍炙人口的文章，被誉为中国古代文学史上的一颗明珠。
该文章通过描述自己的住所——一个简陋的小屋，道出了作者宁静淡泊的生活态度和追求内心富足的求索之道。
在《陋室铭》中，刘禹锡以朴实无华的文字，展现了一种平淡而又富有哲理的生活理念。
这篇文章通过描述作者的居所，表达了对物质生活的深思熟虑。
作者并没有渴望奢华富贵的境遇，而是以一种轻松、宽厚的态度接受了自己拙陋的居所。
文章中的“陋室”被赋予了一种象征的意义。
它不仅是作者的居所，更是一种对世俗功名利禄的拒绝和反思。
刘禹锡生活简朴，拥有一间不起眼的小屋，但他并不感到失落或不满。
相反，他以平和的心态观察世间百态，淡泊名利，专心致志地追求内心的满足和人生的真谛。
《陋室铭》中也蕴含着深刻的哲学思考。
作者通过他对陋室的描述，引发了对于人生意义和价值的思考。
刘禹锡通过自己简陋的居所，反思了现实社会中追求功名利禄的盲目竞争和执着，呼吁人们在追求物质的同时，更应该注重心灵的栖居与修养。
这篇文章正是凭借着对于人生的深邃思考和独特的写作风格，使得刘禹锡的《陋室铭》成为了一篇广为流传、受到广大读者喜爱的经典之作。
它引领着人们思考简单而真实的生活，呼唤追求内心富足和价值的追求。
这一思想不仅超越了时代的界限，更一直激励着人们在现代社会中寻找人生的真谛。
1.2文章结构文章结构:本文分为引言、正文和结论三个部分。
引言部分概述了文章的主题和目的。
首先，文章介绍了刘禹锡的陋室铭这篇名篇的背景和重要性。
其次，文章提出了本文的目的，即对该作品进行解释和分析，揭示其中蕴含的象征意义和哲学思考。
正文部分包含两个解释内容。
首先，文章解释了陋室的象征意义。
通过分析文章中陋室的描述和刘禹锡的思考，探讨其中所蕴含的人生态度和价值观。
其次，文章解释了陋室的哲学思考。
通过分析刘禹锡的哲学观点和对陋室的思考，探讨其中所体现的人生哲学和对世界的看法。
陋室铭详细讲解
陋室铭详细讲解
《陋室铭》是唐代刘禹锡的一首骈文。
以下是原文及详解：
原文：
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
详解：
刘禹锡在这篇铭文中，通过描绘陋室的环境和他的生活状态，表达了他对于道德品质和生活态度的看法。
他首先以山和水为例，说明名气和灵验并不在于物质的高低贵贱，而在于其中蕴含的精神内涵。
接着，他引入自己的陋室，强调虽然房屋简陋，但是自己的道德品质却高尚馨香。
在描绘陋室的环境时，刘禹锡通过细腻的笔触，将苔痕、草色、鸿儒、白丁等元素融入其中，形成了一幅生动的画面。
他以此表达自己虽然生活在简陋的环境中，但是仍然能够享受生活的美好，与志同道合的朋友谈笑风生，阅读经书，调弄素琴，远离了丝竹之乱耳和案牍之劳形。
最后，刘禹锡借用南阳诸葛庐和西蜀子云亭两个典故，表达陋室虽然简陋，但是其中包含的精神内涵却是丰富的。
他引用孔子的话“何陋之有？”来反问，强调陋室并不简陋，因为其中蕴含的道德品质和生活态度是高尚的。
总的来说，《陋室铭》是一篇以物喻德、托物言志的骈文，通过
描绘陋室的环境和刘禹锡的生活状态，表达了他对于道德品质和生活态度的看法。
它传递了一个深刻的道理：一个人的品德和价值并不取决于他所处的环境和物质条件，而取决于他内心的修养和精神追求。
《陋室铭》课文讲解
《陋室铭》课文讲解【作者简介】刘禹锡（772-842），唐代文学家，之梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今属河北）。
贞元进士，曾官监察御史。
永贞元年（805年），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力。
失败后被贬为朗州（今湖南常德）司马。
九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州（今属广东）刺史。
以后还当过夔州（今属四川）、和州（今属安徽）刺史。
直到文宗大和元年（827年）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。
有《刘梦得文集》。
【铭的文体特点】铭，古代文体名，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。
铭可以分作两类。
一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字,有时用于警戒勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的,也就是墓志铭。
这两类内容不同,形制有异，但语言的特色是一样的:押韵,简约,开阔,优美,即《文心雕龙》所谓“体贵弘润”“文约为美”,《文赋》所谓“铭博约而温润”(博与温,指内容、气魄；约与润,指辞句)。
这里只说前一类。
古人作铭,常以身边的物件如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等为题,并且把铭文刻在这些器物上。
也可以就某名山大川或建筑物为题,立石勒铭。
器物之铭开始也用以颂扬功德,如扬雄的《鼎铭》等,但后来主要是记物寓意,形容该物的某方面特征以比况人事,用以劝勉警诫。
而劝诫的对象,主要是作者自己。
也有请人作铭的,如苏轼的《徐州莲华漏铭》就是受“莲华漏”的制作者之请而作。
刘禹锡的《陋室铭》别具一格，虽以建筑(自己的住室)名题,但是用意、内容与器物之铭相近,是用来自述其志的。
古人为了自警自诚,还作“座右铭”,意即置于座位之右,时时提醒自己。
汉代崔瑗的《座右铭》是比较有名的,内容是总结在封建制度下为人处世的经验,如“无道人之短,无说已之长”之类,今天看来,也不失为当时社会状况的一种折射。
【疏通分析课文】山不在高，有仙则名。
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何陋之有：有什么简陋呢？
之：助词，宾语前置的标志，无实义。
全句意为“有何陋”。语见《论语•子罕》："子欲居九夷， 或曰；‘陋，如之何？'子曰：‘君子居之，何陋之有？' "孔 子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本 文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。 此处引用孔 子的话证“陋室”说明“有德者居之， 则陋室不陋。与前文“斯 是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到 " 不陋 " 的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者 高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 译文：（我的陋室真比得上）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的 亭子。孔子说：“（既有君子住在里头）有什么简陋的呢？” 词类活用：
之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。 乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。舌L：使……扰乱。
案牍（du）：官府的公文。牍，①古代写字用的木简。②文件； 书信。
之，取消句子独立性，不译。
劳形：使身体劳累（使动用法） 。
劳：使劳累。
形，形体、身体。
译文：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，也没有官府的公文来使身体劳 累。
原文及解释
原文
山 / 不在高，有仙 / 则名。水 / 不在深，有龙 / 则灵。斯 / 是陋 室，惟吾/德馨。苔痕 /上阶绿，草色 /入帘青。谈笑 /有鸿儒，往 来/无白丁。可以 /调素琴，阅 /金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍
/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋 /之有?” 译文：山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙就 灵验了。这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简 陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。 到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。 可以弹奏不加装饰的古琴， 阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱（我 的）双耳，没有官府的公文，使（我的）身体劳累。 （我的陋室 真比得上）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子 （ 诸葛庐和子 云亭都很简陋，但是因为主人有名，都受到了人们的景仰） 。孔 子说：“（既有君子住在里头）有什么简陋的呢？” 解释
（7）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在 南阳卧龙岗中隐居躬耕。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬 子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋， 因为居住 的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，着名的政治家和军事家， 出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时着，刘禹锡，字梦得，唐代文 学家。这篇铭文运用 托物言志 的表现方法， 通过赞美简陋的居室， 表现了作者不与世俗同流合污， 洁身自好、不慕名利 的生活态度 。 表达了 作者高洁傲岸、安贫乐道 的情趣 。
作品简介
《陋室铭》选自《全唐文》卷六◦八集。“铭”是古代刻在
器物上用来警戒自己或者称述功德的文字 , 后来就成为一种文 体。这种文体一般都是用韵的。
⑶苔痕上阶绿，草色入帘青。
上，长到，蔓到。 苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里。说明来拜访刘禹锡 的人少。草色入帘青， 庭草不除， 反映了室主人淡泊名利的心态， 渲染了恬静的气氛。
译文 ：苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
（ 4）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：博学的人，学识渊博的学者。鸿：大。儒：旧指读书人。 白丁，平民，这里指没有什么学问的人。 往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。
一词多义：
1.之：①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳
②倒装标志，不译：何陋之有
2.往来：①表示交往的人：往来无白丁
②表示来来往往的人：其中往来种作 （《桃花源记》） 词类活用：
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
体现陋室环境清幽的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。 体现作者交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 体现作者生活情趣的句子： 可以调素琴， 阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？
⑴山不在咼，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
在：在于，动词。
名：名词作动词，出名。 灵：神奇，灵验，这里作动词， 显现灵验。
译文：山不在于咼，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙就 显现灵验了。
⑵斯是陋室，惟吾德馨。
斯是陋室：斯：指示代词，这。
是：判断动词。 陋室：简陋的屋子。
惟：只。
吾：我，这里指作者，陋室的主人。 惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了） 。 德馨 : 品德高尚。德，品德。 馨，香气，这里指品德高尚。 译文：这是一间简陋的屋子， 只是我（住屋的人） 的品德高尚（就 不感到简陋了）。
译文：到这里谈笑的都是渊博的学者， 交往的没有知识浅薄的人。
（5）可以调（ti a o）素琴，阅金经。
调，调弄，这里指弹琴；素琴，不加装饰的琴。
金经：泛指佛经。
译文 ：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
（ 6 ）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管
乐器。这里指奏乐的声音。
作者简介
刘禹锡（772 －842） ，河南洛阳人。 字梦得，晚年自称“庐山 人”，是“古文运动”的积极参与者，唐代文学家、哲学家、政 治家，世称“刘宾客”、诗豪。刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州） ， 洛阳（今属河南 ）人，自言系出中山 （今河北定县 ）。 唐代大诗人、 文学家、 哲学家和进步的思想家。 刘禹锡生活在唐代中后期， 晚 年任太子宾客加检校礼部尚书， 与朋友交游赋诗， 生活闲适。 死 后被追赠为户部尚书。其诗现存 800 余首。
1.名：名词活用为动词，出名，闻名，着名。例句：山不在高， 有仙则名
2.灵：名词活用为动词，显出灵验。例句：水不在深，有龙则灵
3.馨：原意为名词香气，名词活用为动词，此指居室主人道德高 尚，可译为品德高尚。
4.舌L:动词用作使动词，使……受到犹乱。例句：无丝竹之乱耳
5.劳：动词用作使动词，使感到劳累。例句：无案牍之劳 重点诗句