颜氏家训 经典16句 父不慈则子不孝
北齐-颜之推《颜氏家训 教子篇》原文、译文及注释
北齐-颜之推《颜氏家训教子篇》原文、译文及注释原文：颜氏家训教子篇北齐-颜之推上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
书之玉版，藏诸金匮。
生子咳提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。
凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。
比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。
骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。
俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。
”诚哉斯语！凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也！王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。
梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。
年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。
简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。
或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。
盖君子之不亲教其子也。
《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象。
皆非父子之可通言，故不亲授耳。
”齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。
帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。
”及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。
年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；常朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，訽曰：“至尊已有，我何意无？”不知分齐，率皆如此。
颜家家训全文及译文
颜家家训全文及译文《颜氏家训》是汉民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。
作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。
《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。
历代统治者对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为"古今家训，以此为祖"，被后世广为征引，反复刊刻，虽历经千余年而不佚，可见《颜氏家训》影响之大。
【序致篇】夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。
魏晋已来，所着诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。
吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。
夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。
禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阅，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。
吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。
(已通：以)吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲。
每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。
赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。
年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。
慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。
虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染。
肆欲轻言，不修边幅。
年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。
二十已后，大过稀焉。
每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。
追思平昔之指，铭肌镂骨；非徒古书之诫，经目过耳也。
故留此二十篇，以为汝曹后车耳。
【序致篇】译文圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬，所有这些也都已讲得很全面详细了。
而魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多馀无用了。
我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢於给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。
同样的言语，因为是所亲近的人说出的就相信；同样的命令，因为是所佩服的人发出的就执行。
《颜氏家训》中的十则经典名句，句句好家风，处世大智慧
《颜氏家训》中的十则经典名句，句句好家风，处世大智慧《颜氏家训》是中国古代教育学著作，颜之推著，成书于隋初。
颜之推(531——约595)，中国南北朝时历史学家、文字音韵学家，教育思想家。
字介，南梁建业人。
19岁任左常侍，后因战乱逃奔北齐，官至黄门侍郎，曾主持文林馆事，实际主编了《颜氏家训》《修殿御览》、《续文章流别》、《文林馆诗府》等书。
1、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
出自北齐·颜之推《颜氏家训·教子》。
慈，慈爱。
则，那么。
畏慎，畏惧、谨慎。
矣，句末语气助词。
父母有威严也有慈爱，那么子女就会畏惧、谨慎而生孝顺之心。
孝子是靠严格而慈祥的方法培养出来的，不是一味溺爱就能教育出来的。
免费下载下载影视大全广告2、教妇初来，教儿婴孩。
出自北齐·颜之推《颜氏家训·教子》引谚语。
教育媳妇，要趁她刚嫁到婆家之时；教育孩子，应当赶在孩提时代，教育要掌握最适宜的时间才会有效果。
展开剩余73%3、积财千万，无过读书。
出自北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。
积累财富千万，也胜不过多读些书有用。
古代有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的说法，读好书就能财源滚滚、美女满室。
这句话意在强调读书以立世的重要意义。
4、幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
出自北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》。
秉，持、拿。
犹，还。
贤乎，胜于。
少年时代就好学，就像是早上初升的太阳之光；老来才知道虚心向学，就像是拿着蜡烛走在暗夜中。
尽管如此，还是比闭着眼睛什么也看不到要强多了。
意在鼓励人们时刻不忘学习上进，如果错过学习的最佳时机，努力追补，仍然是精神可嘉的表现。
5、观天下书未遍，不得妄下雌黄。
出自北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。
不得，不能、不可。
雌黄，矿物名，可作颜料，古代用以涂改文字，后引申为信口更改、随便乱说。
没有读够一定数量的书，对前人的见解没有彻底了解，是不能随便乱下结论、乱发议论的。
《颜氏家训》名句
《颜氏家训》名句观天下书未遍，不得妄下雌黄。
——《颜氏家训·勉学篇》上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
——《颜氏家训·教子篇》夜觉晓非，今悔昨失——《颜氏家训·序致篇》父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。
——《颜氏家训·教子篇》钝学累功，不妨精熟——《颜氏家训·文章篇》光阴可惜，譬诸逝水。
——《颜氏家训·勉学篇》父不慈则子不孝——《颜氏家训·治家篇》自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！——《颜氏家训·勉学篇》巧伪不如拙诚——《颜氏家训·名实篇》幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉独夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
——《颜氏家训·勉学篇》婚姻勿贪势家。
——《颜氏家训·止足篇》学之兴废，随世轻重。
——《颜氏家训·勉学篇》教妇初来，教儿婴孩。
——《颜氏家训·教子篇》人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。
——《颜氏家训·教子篇》父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
——《颜氏家训·教子篇》止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。
——《颜氏家训·序致篇》生民之本，要当稼稽而食，桑麻以衣。
——《颜氏家训·治家篇》兄弟之际，异於他人，望深则易怨，地亲则易弭。
——《颜氏家训·兄弟篇》凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子。
——《颜氏家训·后娶篇》不修身而求个名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
——《颜氏家训·名实篇》兄弟不睦，则于侄不爱——《颜氏家训·兄弟篇》奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
——《颜氏家训·治家篇》人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？——《颜氏家训·兄弟篇》兄弟者，分形连气之人也。
——《颜氏家训·兄弟篇》。
《颜氏家训》经典16句：父不慈则子不孝
《xx》经典16句：父不xx不孝01-02家训是我国家庭教育所特有的一种文献形式，是我国古代历代家长为了教育子女而专门撰写的训诫、家规、家书等，这些家训往往浓缩作者丰富的人生体验，饱含深厚的爱子之情，具有广泛而深远的教育意义。
作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。
一、夜觉晓非，今悔昨失。
颜之推《颜氏家训·序致篇》。
早晨有过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。
说明改正错误贵在及时。
人对于自己的缺点过失，要及时改正。
知过即改是超越自我的必然。
曾子说：“吾日三省吾身”，说的也是人要经常反省、检查自己，从而改正过失，纠正错误。
人非圣贤，孰能无过，重要的是有了错误能及时发现、及时改正，不能有错不改，让小错酿成大错。
知错能改，善莫大焉。
二、教妇初来，教儿婴孩。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
指对一个人施加教育应该及时及早。
三、人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
人在幼年的时候，注意力高，容易专心，长大成人就不这样了，精神涣散，难以专心，所以需要在幼年的时候对人进行教育，千万不要从过这个大好时机。
四、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
这两句大意是：父母在子女面前有威严而又能关怀爱抚他们，子女就会对父母敬畏、谨慎而孝顺。
讲父母对待子女应有的态度时，此条可作参考。
五、父不xx不孝。
xx《xx·治家篇》。
xx：爱，指父母对子女的xx。
本句大意是：父亲不知道爱抚儿子，儿子就不知道孝敬父亲。
上行下效，有其父必有其子。
讲父母对子女的影响作用时，可引此条。
六、巧伪不如拙诚。
颜之推《颜氏家训·名实篇》。
巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
七、观天下书未遍，不得妄下雌黄。
xx《xx·勉学篇》。
雌黄：一种矿物，可做颜料或退色剂。
颜氏家训四治家篇
颜氏家训四：治家篇【原文】夫风化[1]者，自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。
父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵[2]，则天之凶民，乃刑戮之所摄[3]，非训导之所移也。
笞怒废于家，则竖子[4]之过立见;刑罚不中，则民无所措[5]手足。
治家之宽猛，亦犹国焉。
孔子曰：“奢则不孙，俭则固[6];与其不孙也，宁固。
”又云：“如有周公[7]之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
”然则可俭而不可吝已。
俭者，省约为礼之谓也;吝者，穷急不恤之谓也。
今有施则奢，俭则吝;如能施而不奢，俭而不吝，可矣。
生民之本，要当稼穑[8]而食，桑麻以衣，蔬果之畜，园场之所产：鸡豚之善[9]，埘圈之所生。
爰及栋宇器械，樵苏[10]脂烛，莫非种殖之物也。
至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。
今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食;江南奢侈，多不逮焉。
梁孝元世，有中书舍人[11]，治家失度，而过严刻。
妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之。
世间名士，但务宽仁;至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺[12]，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党[13]：此亦为家之巨蠹[14]矣。
齐吏部侍郎房文烈[15]，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。
房徐曰：“举家无食，汝何处来?”竟无捶挞。
尝寄人宅[16]，奴婢彻屋，[17]为薪略尽，闻之颦蹙[18]，卒无一言。
裴子野[19]有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之;家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。
邺下有一领军[20]，贪积已甚，家童八百，誓满一寸;朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼，后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。
南阳有人，为生奥博(21)，性殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯(22)洒数脔(23)獐肉;婿恨其单率，一举尽之。
主人愕然，俯仰(24)命益，如此者再;退而责其女曰：“某郎好洒，故汝驰(25)贫。
颜之推大德家训-颜氏家训
颜氏家训教子篇上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。
古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。
到胎儿出生还在幼儿时，担任“师”和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。
普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。
只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。
我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。
要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。
到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。
孔子说：“从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。
”是很有道理的。
俗谚说：“教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。
”这话确实有道理。
普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪恶的境地，只是不愿意使他因受责骂训斥而神色沮丧，不忍心使他因挨打而肌肤痛苦。
这该用生病来作比喻，难道能不用汤药、针艾来救治就能好吗？还该想一想那些经常认真督促训诫子女的人，难道愿意对亲骨肉刻薄凌虐吗？实在是不得已啊！父子之间要讲严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。
简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。
人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。
其实聪明俊秀的固然引人喜爱，顽皮愚笨的也应该加以怜悯。
那种有偏爱的家长，即使是想对他好，却反而会给他招祸殃。
北齐有个士大夫，曾对我说：“我有个儿子，已有十七岁，很会写奏札，教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，差不多都学会了，凭这些来服侍三公九卿，一定会被宠爱的，这也是紧要的事情。
颜氏家训
《颜氏家训》四则颜之推
作品原文
（一）父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
吾见世间无教而有爱，每不能然。
（二）与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
（三）父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇廕，当自求诸身耳。
谚曰：“积财千万，不如簿伎在身。
”
（四）夫生不可不惜，不可苟惜。
行诚孝而见贼③，履仁义而得罪，丧身以全④家，泯躯⑤而济国，君子不咎⑥也。
翻译：
（一）只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。
我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。
（二）和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。
（三）父亲长兄是不能够长久依靠的，家乡也不是可以常保安定而不遭战乱的，将来有一天，漂流离散，就没有人来保护你了，要求助于自己。
民间流传的谚语：有数以万计的巨额财产，也不如拥有微小的技能在身。
（四）人的生命不可以不爱惜，也不可以无原则地吝惜。
如果是奉行忠孝而被诋毁，施行仁义而获罪责，舍身以保全家庭，捐躯以拯救祖国，那么，君子是不会抱怨的。
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《颜氏家训》经典16句：父不慈则子不孝
家训是我国家庭教育所特有的一种文献形式，是我国古代历代家长为了教育子女而专门撰写的训诫、家规、家书等，这些家训往往浓缩作者丰富的人生体验，饱含深厚的爱子之情，具有广泛而深远的教育意义。
《颜氏家训》开后世“家训”的先河（资料图图源网络）
作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。
下面小编为您整理十六条《颜氏家训》经典佳句：
一、夜觉晓非，今悔昨失。
颜之推《颜氏家训·序致篇》。
早晨有过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。
说明改正错误贵在及时。
人对于自己的缺点过失，要及时改正。
知过即改是超越自我的必然。
曾子说：“吾日三省吾身”，说的也是人要经常反省、检查自己，从而改正过失，
纠正错误。
人非圣贤，孰能无过，重要的是有了错误能及时发现、及时改正，不能有错不改，让小错酿成大错。
知错能改，善莫大焉。
二、教妇初来，教儿婴孩。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
指对一个人施加教育应该及时及早。
对一个人施加教育应该及时及早（资料图图源网络）
三、人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
人在幼年的时候，注意力高，容易专心，长大成人就不这样了，精神涣散，难以专心，所以需要在幼年的时候对人进行教育，千万不要从过这个大好时机。
四、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
这两句大意是：父母在子女面前有威严而又能关怀爱抚他们，子女就会对父母敬畏、谨慎而孝顺。
讲父母对待子女应有的态度时，此条可作参考。
父不慈则子不孝（资料图图源网络）
五、父不慈则子不孝
颜之推《颜氏家训·治家篇》。
慈：爱，指父母对子女的爱抚。
本句大意是：父亲不知道爱抚儿子，儿子就不知道孝敬父亲。
上行下效，有其父必有其子。
讲父母对子女的影响作用时，可引此条。
六、巧伪不如拙诚。
颜之推《颜氏家训·名实篇》。
巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
七、观天下书未遍，不得妄下雌黄。
颜之推《颜氏家训·勉学篇》。
雌黄：一种矿物，可做颜料或退色剂。
古人抄书、校书常用雌黄涂政文字，因此称乱改文字、乱发议论为妄下雌黄。
本句大意是：没有读遍天下书，不能随便校改别人文章。
此条阐述一种严谨的治学态度和科学的求实精神。
校改文章或品评前人著作，一定要有一个坚实的前提——一遍观天下之书，具有相当高的鉴别能力与分析能力，否则便有妄下雌黄之嫌。
八、人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能，较明易习者也！
颜之推《颜氏家训·慕贤篇》。
人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易於学习的东西呢！
与善人居，如入芝兰之室，久而自芳（资料图图源网络）
九、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
颜之推《颜氏家训·慕贤篇》和善人住在一起，就像进了开满兰花的房间，久而久之自己也满身芳香。
和恶人住在一起，就像进了卖渍鱼的商店，久而久之自己也满身臭气了。
十、自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！
颜之推《颜氏家训·勉学篇》。
从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！
十一、世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。
颜之推《颜氏家训·勉学篇》。
世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说我能为将，却不知道要有明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心、审察通晓兴亡的能耐。
十二、夫所以读书学问，本欲开心明目，利於行耳。
颜之推《颜氏家训·勉学篇》。
所以要读书做学问，本意在於使心胸开阔使眼睛明亮，以有利於做实事。
学习风气是否浓厚，取决於社会是否重视知识的实用性（资料图图
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十三、学之兴废，随世轻重。
颜之推《颜氏家训·勉学篇》。
学习风气是否浓厚，取决於社会是否重视知识的实用性。
十四、光阴可惜，譬诸逝水。
颜之推《颜氏家训·勉学篇》。
光阴似箭，应该珍惜，它像流水一样，一去不复还。
十五、学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手，慎勿师心自任，取笑旁人也。
颜之推《颜氏家训·文章篇》。
学作文章，先和亲友商量，得到他们的评判，知道拿得出去，然后出手，千万不能自我感觉良好，为旁人所取笑。
十六、凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以街勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。
颜之推《颜氏家训·文章篇》。
凡是作文章，好比人骑千里马，虽豪逸奔放，还得用衔勒来控制它，不要让它乱了奔走的轨迹，随意跃进那坑岸之下。
节选整理自丨“曾国藩读书会”（微信ID:ZGFDSH）。