2018-2019年苏教版选修《略论中国人的脸》读后感
读丑陋的中国人读后感
读丑陋的中国人读后感
《丑陋的中国人》读后感。
《丑陋的中国人》是一本揭示中国社会现实的小说，作者通过对人物的塑造和故事的展开，深刻地反映了中国当代社会中的一些现实问题。
这本小说让我深刻地反思了中国社会的种种问题，同时也让我对人性和社会的复杂性有了更深刻的认识。
小说以一个丑陋的中国人为主角，通过他的视角展现了中国社会的丑陋和黑暗。
在小说中，作者对中国社会的现实进行了深刻的剖析，揭露了种种社会问题，如贪腐、权力、金钱等等。
通过主人公的遭遇和生活经历，作者让读者看到了中国社会的一些阴暗面，让人深感震惊和心痛。
在小说中，主人公所经历的一切都让我深深地感到心痛。
他在社会中的无助和被边缘化的遭遇，让我对中国社会的冷漠和不公感到深深的痛心。
同时，小说中的一些人物形象也让我深刻地反思了人性的复杂性，让我对人性和社会的复杂性有了更深刻的认识。
通过阅读《丑陋的中国人》，我对中国社会的现实有了更深刻
的了解。
这本小说让我看到了中国社会的一些丑陋和黑暗，让我对中国社会的种种问题有了更深刻的认识。
与此同时，这本小说也让我对人性和社会的复杂性有了更深刻的认识，让我对社会和人性有了更深刻的思考。
总的来说，通过阅读《丑陋的中国人》，我对中国社会的现实有了更深刻的了解，对人性和社会的复杂性也有了更深刻的认识。
这本小说让我对中国社会的一些问题有了更深刻的认识，也让我对社会和人性有了更深刻的思考。
希望通过这本小说，能够让更多的人看到中国社会的一些问题，让社会更加美好。
丑陋的中国人读书心得体会（精选16篇）
丑陋的中国人读书心得体会（精选16篇）丑陋的中国人读书篇1中国人的丑陋，如同阿Q精神一样，基本上是每个中国人都具有的心理特征。
就像我们的脸一样，具有中国特色。
二十年前的书放到现在来写，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。
更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。
所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。
中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪，太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷——你说中国有缺点，是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了;或者是你担心中国崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。
什么宇航员只能看见长城，什么中华民族是和犹太人并列的世界上最聪明的两个民族，说实话我听了真的觉得脸红。
拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足，从而使得自己在自己的世界成为强者。
很多中国人都听过这么一个笑话，一对父子在坐公交车，坐了一会孩子悄悄的对他父亲说：“爸爸，有人偷钱包。
”这位父亲急忙小心示意孩子不要说话，就当作什么都没有看见。
等到下了车，父亲突然发现钱包没了，就责备孩子不注意帮自己看好钱包，可是孩子却说：“爸爸，我刚才给你说有人偷钱包，你不是不让我说话么，那个人偷的就是你的钱包啊!”真是对中国教育制度的绝妙讽刺啊。
在中国，家长从小就教育孩子“见了坏人一定要躲”的理论，致使现在街上小偷技术含量越来越低，因为偷窃的时候，即使被发现也不会有人上前伸张正义，1VS1小偷的胜算还是比较大的，更何况大部分受害者还是女性。
在国内，大家都是中国人，不帮忙就算了，因为毕竟都是“自己人”嘛，没必要搞得“自相残杀”么。
读《丑陋的中国人》有感：透过面具看人性（共5则）
读《丑陋的中国人》有感：透过面具看人性（共5则）第一篇：读《丑陋的中国人》有感：透过面具看人性透过面具看人性——读《丑陋的中国人》有感2018.03.26 行者无疆近期，拜读了《丑陋的中国人》一书，对照自己及周围的世界，启发很大，感受颇深。
书里提及比较多的是国人的内斗，虚伪，自私，浮躁，不团结，以及没有规则，缺乏诚信。
每个人为了“面子”、“利益”,戴着完全不是自己的“面具”,说着完全“违心”的话。
国人向来喜欢同事斗、窝里反；每个人似乎都是阴谋家，揣测上意，猜测别人的想法，臆测他人的行为，说起来好像亲眼所见，谈起来好似确有其事。
人与人之间，更多的是虚假的微笑，背后的尖刀。
喜欢帮结派，私底下议论，暗地使绊，给领导说说某人的坏话，打个小报告。
当面求你办事，随后把你出卖，更是屡见不鲜，不可禁绝。
没有人，在乎你想得多么全面，因为遗漏了他的存在，就是片面。
没有人，在乎你考虑到多么深远，只要眼前没得到，就是你瞎眼。
没有人，给你讲滴水之恩当涌泉相报，只要利益得到，你的声誉可以随时败坏。
在私心包裹下，在利益面前，人与人之间的情感淡漠，真诚已经成为一种奢侈品，善良成了“傻瓜”的代名词，因为真诚、善良，甚至被人、嘲笑、不齿。
究其原因，真诚总要付出代价，如果怀揣真诚，如果你想要真实，要么会被欺骗和愚弄，要么就会被排挤和打击。
这是一种价值观的极度扭曲。
作为有点愤青的自己，总是想活得真实，却在现实中不断碰壁；想要做点好事，却被误解、甚至出卖。
太久的忙于事务，已然变得浮躁，不冷静、好为人师，喜欢夸夸其谈，做事开始犹豫不决，理想变得缥缈，胸怀变得狭隘，心境变得浮躁。
柏杨先生的语言，一针见血刺痛了我，也让我警醒。
我不知道以我一个微小的力量，到底能能做什么。
曾经的踌躇满志，变得迷失；曾经志向高远，变成种无奈；当我们把披在身上的“外衣”脱掉，当我们把戴在脸上的“面具”拿掉，“赤裸裸”、“全暴露”自己，真的不知何去何从。
滤过式的思维，让我们越来越自私、淡漠；酱缸式的环境熏染，让我们失去了赞美和欣赏别人的能力。
丑陋的中国人读后感
丑陋的中国人读后感《丑陋的中国人》是一部让人深思的小说，作者通过描绘主人公的生活经历和内心挣扎，深刻地反映了中国社会的种种问题和人性的复杂性。
这部小说让我深刻地思考了人与社会、人与自我的关系，也让我对中国社会的现状有了更深刻的认识。
小说的主人公是一个名叫杨继绳的男子，他在中国的一个小城市里生活，但是因为长相丑陋，他遭受了来自社会的歧视和排斥。
在这个过程中，杨继绳不断地挣扎和奋斗，试图改变自己的命运。
然而，无论他怎么努力，他都无法改变别人对他的看法，他最终选择了逃离这个小城市，去到了一个更大的城市寻找新的生活。
通过杨继绳的故事，作者展现了中国社会对外貌的极端重视和对外貌丑陋者的歧视。
在中国社会里，外貌被过分夸大，一个人的价值往往被外貌所决定，这导致了许多人在外貌上的焦虑和挣扎。
杨继绳就是这样一个人，他因为长相丑陋而遭受了无尽的痛苦和折磨。
这让我深刻地反思了中国社会的价值观和对外貌的过分追求，也让我意识到了外貌对一个人的影响有多么深远。
除此之外，小说还深刻地揭示了人性的复杂性。
在小说中，杨继绳不仅遭受了来自社会的歧视，还遭受了来自自己内心的挣扎。
他曾经试图通过改变自己的外貌来获得社会的认可，但最终发现这并不能让他真正获得幸福。
这让我意识到，人性是多么的复杂，我们往往被外界的价值观和期待所左右，而忽略了真正的内心需求。
杨继绳的故事让我深刻地反思了自己对外貌和社会的态度，也让我更加珍惜自己的内心世界和真正的幸福。
总的来说，读完《丑陋的中国人》让我深刻地思考了人与社会、人与自我的关系，也让我对中国社会的现状有了更深刻的认识。
这部小说通过一个丑陋男子的故事，深刻地反映了中国社会的种种问题和人性的复杂性，让我对自己和社会有了更深刻的认识。
希望更多的人能够读到这部小说，从中获得启发和反思。
《略论中国人的脸》读后感
《略论中国人的脸》读后感了一种新潮之象征，很有流行趋势。
据说，这现象不仅发生在晚上，也可以在光天化日之下看到，如“围观强奸”就是一例。
义勇为”的念头。
谁知现在发生的事情却在表明这观念的“老套”和“落后”，所表现的内涵也越来越和从前不同。
经过“改革”又开放了之后，某些东西挺直了，某些东西抬头了，某些东西超越了精神，等等变的坦然了，当然这是一种进步，但坦然之后似乎开始某种变异，以至人们坦然了，却不想同时案犯也更加“坦然”，人们进步了案犯也不甘落后，犹如下巴普遍“慢慢挂下”的时候，那案犯“挂下”的速度还会快些。
既然都“挂下”了，在案犯看来，与人们之间多了某种共性，强奸之事也就没什么大不了的，不必再“遮遮掩掩”，也不再害怕围观者发生“见义勇为”，因为案犯知道：1、围观者比以前更注重“健康”，乃至“生命”。
2、“义”的存在与“挂下”有矛盾。
3、强奸之事的欣赏是难得的，有助于人们的下巴“慢慢挂下”。
慢挂下”的下巴也恐怕将认为是“多余”。
或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，”了，也不仅仅是因为“仿佛精神上缺少着一种什么机件”。
而看的出神的时候，是否“情有可原”也是让人怀疑。
”，他在《猫、狗、人》中说到中国人的脸，有个结论是：=西洋人中国人的脸上，是本来没有呢，还是现在已经消除”；而如果《猫、狗、人》作于今日，或者先生于今再略论中国人的脸，就将知道答案，这兽性于部分中国人如围观者，原本是有的，只是在更凶的“凶兽”前立即变成了“羊相”，而这“羊相”的下巴也是“慢慢挂下”。
那么先生的推想似乎能够改为：=某一种人。
家畜性的表现取决于环境和对象属性，正如这句话所说：“可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民”（鲁迅《华盖集—突然想到》）。
然今天的兽性与过去又有很大不同，家畜性的形成也远不是野性渐渐驯顺那么简单。
但无论如何，这样的描述，就象是今天现实真真切切的写照。
我猜想，那“横眉冷对千夫指”之怒目背后，应隐着多少无奈的痛和泪？或许，先生对于中国人的脸，最大的希望是：=人。
丑陋中国人读后感
丑陋的中国人读后感范文
丑陋的中国人是柏杨的作品，是他，让中国人知道了缺点。
他是当代的孔子。
这本书记述了中国人在世界上的轰动，并且认真的整理了出来中国人的丑陋，这种丑陋，不是面孔，而是心。
“美国人写的《丑陋的美国人》，成了美国联邦调查民声的标准；《丑陋的日本人》的作者，被辞掉了工作，中国比日本还要落后，众位以后只能去监狱找我了。
”看，作者是多么的风趣.
人性的作品，人性的作品啊！在当时的人心中，中国人是多么的恶毒啊！这本书还从则面体现出了中国的黑暗，鞋子穿了一个月，不洗，直接摆在了门前，客人都觉得恶心。
酱缸里，那臭臭的味道，让人发指。
平行的恶劣，让中国人的脸都丢光了。
同胞们，中国的传统有好有坏，并不是每个传统都是优良的。
孙中山先生为什么要禁止缠足？因为它，屠杀了多少的处在快乐之中的女孩?那些令人不堪的时代，活人祭祀又有多么的残忍？民族的歧视，又让多少的部落被铁骑蹂躏？世界的黑暗，作者历历在目。
世界的丑陋，被学者毫无保留的揭穿，世界在当代已经变得美好，因为像这本书的作者一样的人在努力着。
世界的美好，应该让能直言的认得到重用。
丑陋的中 国人读书笔记
丑陋的中国人读书笔记《丑陋的中国人读书笔记》柏杨先生的《丑陋的中国人》一书，犹如一面镜子，让我们得以审视自身的弱点和不足。
书中，柏杨先生以犀利的笔触、尖锐的言辞，毫不留情地指出了中国人存在的一些丑陋现象。
他所批判的，并非个体，而是一种集体性的文化痼疾。
比如，他提到的“窝里斗”现象，让人深思。
在一个群体中，人们常常为了一点蝇头小利或者微不足道的权力，相互倾轧、勾心斗角，而不是团结协作，共同为了更大的目标努力。
这种“窝里斗”不仅消耗了个体的精力，也阻碍了整个群体的发展。
书中还指出了中国人的“面子文化”。
为了所谓的面子，我们常常打肿脸充胖子，死要面子活受罪。
在很多场合，人们不是根据实际情况和自身需求做出选择，而是为了维护那虚无缥缈的面子，做出一些不理智甚至愚蠢的决定。
这种对面子的过度追求，使得我们有时候忽略了事情的本质和真正的价值。
另外，柏杨先生谈到的“酱缸文化”也令人印象深刻。
他认为中国传统文化中的一些糟粕，就像一个巨大的酱缸，将人们的思想和行为浸泡其中，久而久之，变得麻木、保守、不思进取。
这种文化的影响，使得我们在面对新事物、新观念时，往往持怀疑和排斥的态度，缺乏创新和改革的勇气。
然而，我们在阅读这本书时，不能仅仅停留在对这些丑陋现象的批判和指责上，更应该深入思考其背后的原因。
中国几千年的封建统治，长期的封闭和自给自足的经济模式，在一定程度上造就了这些不良的文化和行为习惯。
但随着时代的发展和社会的进步，我们也应该看到，许多丑陋的现象正在逐渐改变。
如今，我们的社会越来越开放和包容，人们的思想观念也在不断更新。
在教育领域，我们注重培养学生的创新思维和合作精神，努力打破传统的应试教育模式。
在经济领域，越来越多的企业勇于创新，积极参与国际竞争，展现出了中国人的智慧和勇气。
在社会生活中，志愿者活动日益增多，人们互帮互助，传递着正能量。
我们要以客观的态度看待《丑陋的中国人》这本书。
它的价值在于让我们警醒，让我们有勇气正视自身的不足。
鲁迅《略论中国人的脸》原文及读后感
鲁迅《略论中国人的脸》原文及读后感【《略论中国人的脸》原文】大约人们一遇到不大看惯的东西，总不免以为他乖僻。
我还记得初看见西洋人的时候，就觉得他脸太白，头发太黄，眼珠太淡，鼻梁太高。
虽然不能明明白白地说出理由来，但总而言之：相貌不应该如此。
至于对于中国人的脸，是毫无异议;即使有好丑之别，然而都不错的。
我们的古人，倒似乎并不放松自己中国人的相貌。
周的孟轲就用眸子来判胸中的正不正，汉朝还有《相人》二十四卷。
后来闹这玩艺儿的尤其多;分起来，可以说有两派罢：一是从脸上看出他的智愚贤不肖;一是从脸上看出他过去，现在和将来的荣枯。
于是天下纷纷，从此多事，许多人就都战战兢兢地研究自己的脸。
我想，镜子的创造，恐怕这些人和小姐们是大有功绩的。
不过近来前一派已经不大有人讲究，在北京上海这些地方捣鬼的都只是后一派了。
我一向只留心西洋人。
留心的结果，又觉得他们的皮肤未免太粗;毫毛有白色的，也不好。
皮上常有红点，即因为颜色太白之故，倒不如我们之黄。
尤其不好的是红鼻子，有时简直像是将要熔化的蜡烛油，仿佛就要滴下来，使人看得栗栗危惧，也不及黄色人种的较为隐晦，也见得较为平安。
总而言之：相貌还是不应该如此的。
后来，我看见西洋人所画的中国人，才知道他们对于我们的相貌也很不敬。
那似乎是《天方夜谈》或者《安徒生》中的插画，现在不很记得清楚了。
头上戴着拖花翎的红缨帽，一条辫子在空中飞扬，朝靴的粉底非常之厚。
但这些都是满洲人连累我们的。
独有两眼歪斜，张嘴露齿，却是我们自己本来的相貌。
不过我那时想，其实并不尽然，外国人特地要奚落我们，所以格外形容得过度了。
但此后对于中国一局部人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华美的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。
这实在不大雅观;仿佛精神上缺少着一样什么机件。
据研究人体的学者们说，一头附着在上颚骨上，那一头附着在下颚骨上的“咬筋〞，力量是非常之大的。
略论中国人的脸读后感
略论中国人的脸读后感略论中国人的脸读后感1读完鲁迅先生的这篇《略论中国人的脸》，从心底深处泛起一阵悲凉来，不由地生出哀与怒的情绪来，似乎读鲁迅先生的文章总会生出这样的感觉来。
不得不承认，鲁迅先生的这篇《略论中国人的脸》尽管早已经过了好几十年岁月的洗礼，却依旧掷地有声、一针见血，在当今仍然有着巨大的现实意义。
文中对于中国人的脸是这样描写的“独有两眼歪斜，张嘴露齿，却是我们自己本来的相貌”其中，中国人的标志性的表情也令人印象深刻“但此后对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。
这实在不大雅观;仿佛精神上缺少着一样什么机件。
”中国人向来是要脸的，最好面子，这一点从一些诸如“人活一张脸，树活一身皮”等俗话中便可体会到。
文中扭曲的相貌，习惯性的吃惊的表情，这些显然都是对中国脸的一种批判。
那么，再来看看鲁迅先生笔下的西方脸“脸太白，头发太黄，眼珠太淡，鼻梁太高。
”评语是“人+原始性情=西方人”，这话虽然在贬骂西方人，却也是清清楚楚地间接打痛了中国人，点明了对于中国脸的批判原因——中国人的脸上缺少了一种叫“原始性情”东西。
首先，要解释一下这个打引号的“原始性情”，它并不等同与野性，应该说，我认为这应该是一种能够抬头挺胸，拥有尊严和独立人格、自信地主宰自己生命的一种气质。
而这，正是许多中国人身上所缺乏的。
相反地，很多中国人奴性深种。
自从1840年的战争，洋枪洋炮武力叩关，强行打开了中国的大门后，中国人就开始了相较以往封建帝制更为厉害的俯首称臣的奴性生涯。
自此之后，更是一发不可收拾，将这种逆来顺受的性格又继续绵延了好几百年。
直至今日，仍可以看到奴性的影响----周围仍有许多趋炎附势，溜须拍马、欺软怕硬的人存在，你大可说这是成熟圆滑的处世之道，但它确实卑躬屈膝、虚伪谄媚了不是吗?仍有许多人看到例如歹徒公然抢劫等不正义之事发生在眼前，却胆小怕事地快速走开;又因为怕帮人被反咬一口等因素对于弱势群体视而不见，这些难道不是奴性性格在作祟?从这一点上说，中国人已经病了，且病得不轻。
丑陋的中国人读书心得体会（通用22篇）
丑陋的中国人读书心得体会（通用22篇）丑陋的中国人读书篇1想必大家都听说了下面这则新闻吧：12月11日，两名中国乘客在泰国曼谷飞往南京的飞机上，因要开水泡面，(由于廉价航空不提供免费的开水，提供了的话是要收费的)，两人随后与空姐发生矛盾，两名乘客将泡好的方便面泼到空姐脸上并谩骂、恐吓和威胁空服人员，并扬言要炸飞机。
两人的无理行为导致全机乘客都跟着一起在飞机飞行一个多小时后又返航泰国。
事件发生过程被同机乘客拍下并上传到网上，此事在网上引起热议。
有人调侃两人将中国人的脸“丢到天上去了”。
虽然事后有关部门对涉事的人员和旅行社作出了相应的处罚，但是，这一事件的背后，却引起了我们的反思。
因为中国人在国内外航班上吵闹、打架、与空乘人员发生矛盾被媒体爆光已经不是第一次了。
我们不禁要问，我们中国经济腾飞了，中国人也越来越有钱了，可是有钱之后，为什么国人的素质却没有得到相应的提高，反而处处丢脸呢?这让我又想起了此前读过的中国台湾作家柏杨写的一本书，名字叫《丑陋的中国人》。
柏杨先生在书中就说到了与上述事件有关的一种中国人的心理：“没有包容性的性格。
狭窄的心胸，造成中国人两个极端，不够平衡。
一方面是绝对自卑，一方面是绝对的自傲。
自卑的时候成了奴才;自傲的时候，成了主人!独独的，没有自尊。
自卑的时候觉得自己是狗屎;自傲的时候觉得其他人都是狗屎，不屑一顾，变成了一种人格分裂的奇异动物。
”这次大闹亚航的两名乘客，就是这种典型的心胸狭窄、缺乏包容，自大自傲的人。
以为自己花了钱，就真成上帝了，这种“花钱就是大爷”的心态，让他们不晓得控制自己的情绪和言行，无理取闹，为所欲为，结果又一次严重损坏了中国大陆游客的整体形象。
类似的事件，还听我妈妈说过一个(讲述大陆游客随地吐痰的事件)白杨先生也同样指出了中国人的“脏、乱、吵”，他说我们的厨房脏乱、家庭脏乱。
很多地方，中国人一去，别人就搬走了。
因为到处是冰淇淋盒子、拖鞋;小孩子到处乱跑，到处乱画，空气里有潮湿的霉味。
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先生在论完中国人的脸时，一定不会想到，时至今日，那“慢慢挂下”的下巴不但不是偶然见到，反而成了一种新潮之象征，很有流行趋势。
据说，这现象不仅发生在晚上，也可以在光天化日之下看到，如“围观强奸”就是一例。
通常以为，强奸应该发生在见不得人的地方，因为案犯做这事的时候总该害怕人看到，进而害怕人起了“见义勇为”的念头。
谁知现在发生的事情却在表明这观念的“老套”和“落后”，所表现的内涵也越来越和从前不同。
经过“改革”又开放了之后，某些东西挺直了，某些东西抬头了，某些东西超越了精神，等等变的坦然了，当然这是一种进步，但坦然之后似乎开始某种变异，以至人们坦然了，却不想同时案犯也更加“坦然”，人们进步了案犯也不甘落后，犹如下巴普遍“慢慢挂下”的时候，那案犯“挂下”的速度还会快些。
既然都“挂下”了，在案犯看来，与人们之间多了某种共性，强奸之事也就没什么大不了的，不必再“遮遮掩掩”，也不再害怕围观者发生“见义勇为”，因为案犯知道：
1、围观者比以前更注重“健康”，乃至“生命”。
2、“义”的存在与“挂下”有矛盾。
3、强奸之事的欣赏是难得的，有助于人们的下巴“慢慢挂下”。
这么一来，围观者和强奸犯各取所需，皆大而欢喜。
结果，只是留下那哭泣的女人。
甚至于那“哭泣”，“慢慢挂下”的下巴也恐怕将认为是“多余”。
因此，如果先生尚在，就将知道：下巴的挂下，于目前不仅仅在“他们每看见不常见的事情或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，”了，也不仅仅是因为“仿佛精神上缺少着一种什么机件”。
而看的出神的时候，是否“情有可原”也是让人怀疑。
先生说，“日本的长谷川善于做讽刺文字”，他在《猫、狗、人》中说到中国人的脸，有个结论是：
人＋兽性=西洋人
“他借此称赞中国人，贬斥西洋人，来讥刺日本人的目的，这样就达到了，自然不必再说这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有呢，还是现在已经消除”；而如果《猫、狗、人》作于今日，或者先生于今再略论中国人的脸，就将知道答案，这兽性于部分中国人如围观者，原本是有的，只是在更凶的“凶兽”前立即变成了“羊相”，而这“羊相”的下巴也是“慢慢挂下”。
那么先生的推想似乎能够改为：
人＋兽性＋家畜性=某一种人。
而兽性与家畜性的表现取决于环境和对象属性，正如这句话所说：“可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民”（鲁迅《华盖集—突然想到》）。
然今天的兽性与过去又有很大不同，家畜性的形成也远不是野性渐渐驯顺那么简单。
但无论如何，这样的描述，就象是今天现实真真切切的写照。
我猜想，那“横眉冷对千夫指”之怒目背后，应隐着多少无奈的痛和泪？或许，先生对于中国人的脸，最大的希望是：
人=人。