传统文化—君子慎独
七年级传统文化4君子慎独
第四课君子慎独教学目标一、知识与技能：1、学会朗读并背诵。
2、积累文言知识，把握文意。
3、理解文中重要哲学概念的内涵。
二、过程与方法：1、阅读、讨论、交流2、理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质。
教学重点：文言知识、中庸之道的内容原则。
教学难点：文中重要哲学概念的理解。
一、导入新课：说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。
中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。
今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。
二、资料背景1、《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作，据《史记·孔子世家》记载，孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。
孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。
子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。
现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。
2、《中庸》的主题思想：中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。
其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。
中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
国学中的慎独是什么意思？
国学中的慎独是什么意思？我浅见：慎独出⾃《礼记》⼀共有四处提出慎其独：1、《礼记·礼器》原⽂：……礼之以少为贵者，以其内⼼者也。
德产之致也精微，观天下之物⽆可以称其德者，如此则得不以少为贵乎？是故君⼦慎其独也。
……杨天宇《礼记译注》：⾏礼以礼物少为贵的，是因为这样可以体现崇尚内⼼的德。
德的产⽣细密⽽⼜精微，统观天下的万物，没有任何东西可以与内⼼的德相媲美，这样能不以少为贵吗？因此君⼦⾏礼谨慎的以少物来体现德。
其中的慎独是：谨慎的以少物来体现德，慎是谨慎，独是少的意思。
我觉得：独是⼼内⾃觉⾃有的德，慎独：慎重认真礼敬的对待⾃⼰⼼内⾃觉⾃有的德。
或理解为使其独慎，使⾃⼰对内⼼⾃觉⾃有的德诚敬。
2、《礼记·中庸》原⽂：……天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离⾮道也。
是故君⼦戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君⼦慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发⽽皆中节，谓之和。
中也者，天下之⼤本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
……杨天宇《礼记译注》：天所赋予⼈的就叫做性，循环⽽⾏就叫做道，使⼈修养道就叫做教。
道，⼀会⼉也不可以离开，可以离开的就不是道。
因此君⼦在没有⼈看见的时候也谨慎守道，在没有⼈知道的时候也⽣怕离道，即使在隐蔽之处，或在细微的事情上，也没有离道的表现，所以君⼦在独⾃⼀⼈的时候也⼗分谨慎。
喜怒哀乐没有表现出来的时候就叫做中，表现出来⽽都符合节度就叫做和。
中，是天下各种感情和道理的本源；和，是天下⼀切事物的通理。
达到中和的境界，天地间⼀切事物的位置就摆正了，万物都⽣长繁育了。
其中慎独是：独⾃⼀⼈的时候也⼗分谨慎，慎是谨慎，独是独⾃⼀⼈。
我觉得：独是⼼内⾃觉⾃有的道，慎独：⼩⼼慎重⽤⼼的保有⾃⼰⼼内⾃觉⾃有的道。
或理解为使其独慎，使⾃⼰对⼼内⾃觉⾃有的道重视。
3、4、《礼记·⼤学》原⽂：……所谓诚其意者，⽏⾃欺也。
慎独的名词解释
慎独的名词解释慎独，意思是指君子应当具有高尚的品德，在没有外界约束的情况下也能坚守自己的原则和道德，始终不做违背良心的事。
出处慎独：在这里指要求人们谨慎小心，在没有别人监督或控制的情况下，独自一人之时，仍然能够保持心灵的纯洁，恪守道德规范。
慎独是儒家学派重要的修养方法，可以培养人们自觉遵循道德规范的意识，提高人们按道德规范行动的自觉性。
慎独表现为人们在无人知晓的情况下，依旧能坚持道德准则，不做有违道德的事。
古人讲“一屋不扫何以扫天下”，只有先从自身的点滴细节开始，严格要求自己，才能影响和带动周围的人。
在道德上要有所建树，就必须做到慎独，因此，自律对于个人乃至整个社会来说，都非常重要。
相关句子这里的“戒”，不单是指要求人们谨慎小心，而且更是指在此基础上，要将所谓“戒”付诸实践，“慎独”重要的一条就是要“慎行”。
孔子在《论语》中说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”他所说的“节用”，其内容之一便是“慎独”。
“不欺暗室”，意即诚实无欺。
孔子认为人的品质修养中最难做到的就是“诚”，即诚实不欺，自欺欺人不是真正的“诚”。
“勿欺暗室”是说一个人平常就要心地光明磊落，一旦取得成就，更要防止骄傲自满。
孔子把“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”作为“君子”的道德标准，并反复强调“慎独”。
“莫见乎隐，莫显乎微”。
这两句意思是：最不容易看到的就是人的内心世界，最不容易被人发现的就是人的品质本性。
“言忠信，行笃敬”。
“言”就是指说话，“忠”就是忠诚老实，“信”就是守信用。
“行”就是行动，“敬”就是严肃、恭敬。
孔子认为，为人做事，说话要忠诚老实，讲究信用；做人要严肃、恭敬。
这种“忠信笃敬”的道德修养很好地体现了儒家所提倡的人际关系原则，其中蕴含着丰富的辩证法思想。
对人热忱、真诚，诚恳地赞美他人的优点和长处，有助于增进他人对我们的信任，使人与人之间相互尊重、友好相处。
慎独还包括主动慎独，即在独处时保持道德操守。
[修身]君子慎独修己以安人
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[修身]君子慎独，修己以安人古人历练人生分为四阶段：修身、齐家、治国、平天下。
倘若四项都非常完满，培养出的人就能德才兼备、造福社会。
很显然，“修身”属于古代培育人才的第一要务，这既是选拔贤良的基础，也是造福社会的重要途径。
饱学，是内功；自律，则须内外兼修。
几千年来，有个非常特殊的词汇常挂在中国人嘴边，那是修身的最高境界——慎独。
慎独“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
不要认为事情有隐藏，就可以去做，而放松对自己的要求，当独自一人时，更要严格要求自己，防微杜渐，自重自爱，把握自己。
慎独并非追求空间上的独居、独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群，不同于外在的功利目的，它追求的是一种内在的精神境界，而要达到“慎独”的境界，就要做到“三个如一”，就是说的做的一个样，人前人后一个样，言行如一，心口如一，始终如一。
最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。
言行如一，躬身笃行言行如一是恭敬的为人准则，是做到慎独的第一要求。
《论语·为政》中记载：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。
”这虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说“巧言令色，鲜矣仁”，那些夸夸其谈，鲜少施于实践的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
七年级上册传统文化教案第四课君子慎独
七年级上册传统文化教案第四课君子慎独第四课君子慎独【教学目标】1.准确流畅地朗读经典选文，背诵经典章句。
2.借助注释和大意理解选文意思，用心体会儒家的仁爱思想。
3.生活中做到心存善念，理解他人，尊老爱幼，仁爱共济，立己达人。
【教学过程】一、导入新课慎独，《辞海》解释为：“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。
”是指一个人在道德修养上的自觉、自律。
曾国藩曾说“慎独则心里平静”。
今天我们就来学习《君子慎独》。
二、走进经典1.学生反复诵读，根据注释和大意硫通文意。
小组合作，讨论交流问题。
2.学生针对章句理解提出问题，老师与学生共同解决。
3.结合社会现象，针对文本，学生各打己见，发表自己的见解。
4.学生提出质疑之处，先让学生彼此进行解答，之后老师来补充，解决问题。
三、历史镜鉴1.阅读《蘧伯玉遵礼》，谈个人感受。
2.学生分享君子慎独的历史故事或名人故事。
3.齐鲁大地上又有哪些君子慎独的故事?4.生活中有哪些严格自律的同学，谈谈他的事例?5.谈谈自觉自律有何作用和意义。
四、拓展延伸1.阅读《名人与慎独》材料，说说哪则材料给你的印象最深刻。
2.名人慎独的事例给你什么启发?3、补充材料：历史上也出现过一些以“慎独”出名的人物，名声最大的是东汉安帝时的荆州刺使杨震。
这位以“性公廉，不受私谒”著称，留下了个“清廉诫四知”的典故。
《后汉书·杨震传》有这样的记载：杨震去荆州赴任，道经昌邑。
昌邑县令王密，是杨震当年举荐上来的，王密为了表示对杨震当年提挈之恩的感谢，“至夜怀金十斤以遗震”。
杨震拒绝接受，说“我举荐你是因为我了解你，你这样做是太不了解我了。
”王密说：“暮夜无知者。
”杨震说：“天知，神知，我知，子知。
何谓无知？”王密听了杨震的一番话，“羞愧而出”。
后人就把这件事当成“慎独”的典型，流传下来。
4、关于“慎独”的名言：道也者不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
君子慎独
君子慎独作为一种道德修养，“慎独”见于《大学》：“此所谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”东汉郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。
”由此可见，“慎独”影响之深远。
的确，欲修身，必慎独。
慎独在《辞海》中解释为：“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。
”即在独处时，我们也要谨慎自己的言行。
君子慎独，即是不自欺。
所谓慎独，就是在你一个人的时候，不违背自己的原则，不违背自己的立场。
每个人心中都会端着一个天平，孰是孰非，自会辨明，无须多说。
《大学》中说：“小人闲居为不善，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
”这样的小人行径无疑是一种自欺，大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室的君子，才是自我的君子，真正的君子。
君子慎独，即不自轻。
君子慎独是一种高境界的道德修养，历史上道德彰显的人莫不慎独，那么慎独到底要怎样做呢？静观默察，心如止水，谦虚谨慎，则事易成。
每当夜深人静，独处一室之时，应当将内心的浮躁慢慢沉淀下来，正视自己，千万不要妄自菲薄。
在独处的静谧中，总会有一盏灯光属于你。
只有谨言慎行，才能让你稳操胜券，对自己有着清楚的认识。
君子慎独，即不自弃。
圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。
不要说自己什么也不会，什么也坐不了，圣人难免有疏漏，百密一疏，而愚人在经过自己独处时深思之后，也会有所收获。
慎独在这一点上，就是要看我们的功力和定力够不够，在学习中也是一样。
做题做到纠结处，不妨远离喧闹，独处静坐一会，自会有一番心境，另一种思维涌现。
在这个喧嚣的社会，我们只有学会谨言慎行，学会在独处中保持一颗清寂的内心，才能修身，乃至齐家、治国、平天下以成大器。
不为利，只为情利益这个东西，好坏说不准。
它推动人们不停交际沟通，可是，很多人却把它作为行动的能量动力。
但情不一样，它没有过多的杂质，纯粹自然，简单温暖。
子曰：“放于利而行，多怨。
”如果一味追求利益，你失去的不仅仅是你原拥有的情谊，还会招致更多的怨恨。
同学之间请求帮助，总要问一句：有啥好处？虽然只是玩笑话，但是难免会隔阂了原有的亲密。
君子慎独 自己的看法
君子慎独自己的看法
君子慎独，这是一种高尚的品质，也是一种生活的态度。
在我看来，慎独并非仅仅是在独处时保持谨慎，更深层次的含义是在无人监督的情况下，依然能够坚守自己的道德底线，保持清醒的头脑，做出正确的选择。
在现代社会，我们时常面临着各种诱惑和挑战，有时候会因为一时的冲动或者私欲而做出违背良心的行为。
然而，真正的君子却能够在这种情况下保持冷静，不为所动。
他们明白，一个人的品德和操守并不是在别人的注视下形成的，而是在无人知晓的时刻，通过自己的内心抉择和坚定信念塑造出来的。
君子慎独，意味着他们对自己有着严格的要求和约束。
他们不会因为环境的改变而放纵自己，也不会因为他人的错误而随波逐流。
相反，他们会时刻提醒自己，保持内心的纯净和正直，不被外界的纷扰所影响。
同时，君子慎独也体现了一种责任感和担当精神。
他们知道，自己的行为不仅仅关乎个人的利益，更关乎社会的和谐与稳定。
因此，他们会在独处时反思自己的言行，检查自己的行为是否符合社会的期望和道德的标准。
总之，君子慎独是一种难能可贵的品质。
它要求我们在无人知晓的时刻，依然能够坚守自己的信念和原则，做出正确的选择。
只有这样，我们才能够成为真正的君子，赢得他人的尊重和信任。
君子慎独诗句全文
君子慎独诗句全文答案：君子慎独，不欺暗室。
卑以自牧，含章可贞。
大丈夫立于天地之间，当仰天地浩然正气、行光明磊落之事，克己、慎独、守心、明性”。
这段话用词丰富，是国学内容的精华和浓缩。
但很多人不解其意，甚至还有很多博主把它的出处搞错了。
“君子慎独”，出自《礼记·中庸》。
意思是说，有修养的人，在独处的时候，也能够遵从内心的道德标准。
“慎独”，是一个人修养的过程，也是修为的一种境界。
“不欺暗室”，最早出自《列女传·卫灵夫人》。
意思是说，要心诚，不自欺。
在别人看不到的地方，也要品行端正。
“卑以自牧”，出自《易传·象传上·谦》，意思是为人要谦虚，努力提高自己的修养和素质。
“含章可贞”，出自《易经·坤卦》，意思是即便有美德、有功劳，也一定要保持谦虚，不可炫耀。
另外“大丈夫立于天地之间”，出自罗贯中的《三国演义》；“浩然正气”，出自孟子的《孟子·公孙丑上》；“光明磊落”，出自宋朝大学者朱熹的《朱子语类》。
还有“克己、慎独、守心、明性”这些词，也均出自于国学的各大典籍。
《礼记·中庸》：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
翻译：上天赋予的最根本的支配万物运行的原理叫做规律，遵从规律而行叫做正确的原则，修习正确的原则便是教育。
凡是正确的原则，都是片刻不可以背离的；如果可有丝毫背离而无咎，那就不是真正正确的原则。
所以明道之人于不闻、不睹之地，仍时刻保持戒慎恐惧的状态，不让最隐微处的违背正确原则的行为显现坐实，所以修行到究竟处的君子就会非常慎重他自己的每一个心念言心诚，就是不自欺。
比如厌恶丑恶的，喜欢美好的，这叫自谦不叫自诚。
所以君子要注重自我。
小人在家闲居时什么坏事都可以做出来。
当他们看到君子后，才会遮掩躲闪，藏匿他们的不良行为，表面上装作善良恭顺。
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有感情地朗读2—4页的经典篇章。 要求： 大声读书； 读准字音，读出节奏； 力求读出文言文的韵味。
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1.有感情地朗读20—25页内 容，了解其文意。重要的词 语要知其意，如：诚其意、 勿自欺、恶恶臭、好好色、 自谦、慎独、厌然、掩其不 善、著其善、诚于中、形于 外。