2017-2018学年山东省济宁市高二下学期期末考试语文试题(含详细答案)
2017-2018学年山东省济宁市高二下学期期末考试语文试题2018.07 注意事项：1答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、座号、区县等填写在答题卡和试卷指定的位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（共36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
①谈论生态文明，首先要了解什么是文明？从广义来说，从生产力到生产关系、从经济基础到上层建筑的各个领域都可以包括在文明中。
因而，文明可以分为物质文明、制度文明、精神文明。
但从狭义来说，文明是指精神文明，即以意识形态为核心的观念体系，主要包括教育科学文化和思想政治道德两个方面。
②谈论文明问题，必然要厘清文明的划分和发展走向等问题。
从理论逻辑看，文明以划分为物质、政治、精神、社会、生态等五个文明。
这样，生态文明似乎是五个文明中的一种、一个部分、一个维度。
诚然，这种划分法已经给予生态文明以重要地位，相对于“三分法”（物质文明、制度文明、精神文明）来说，是一个巨大进步。
但从历史逻辑看，生态文明在人类文明发展史上的地位，还应该再提高——从人与自然关系角度看，人类文明发展可以分为：原始文明、农业文明、工业文明、生态文明。
这样，生态文明就成为人类文明发展的一个新阶段、一种新类型、一种新形态。
③在原始文明时期（远古时代），神话自然观占据支配地位，它把自然神化；人对自然的态度是恐惧敬畏，崇尚人与自然浑然一体的自然文化，即混沌的原始文化。
在农业文明时期（古代社会），有机论自然观占据支配地位，它把自然人化；人对自然的态度是依附顺从，崇尚人与自然自觉亲和的人文文化，即经验的农业文化。
在工业文明时期（工业革命以来的近现代社会），征服论自然观占据支配地位，它把自然物化；人对自然的态度是征服利用，崇尚人与自然分裂对立的科技文化，即理性的工业文化。
工业文明实质上就是科技文明。
迄今为止，人类文明发展历程是：原始文明——农业文明——工业文明。
④20世纪60年代以来，生态问题逐漸成为威胁人类生存和发展的最大问题之一。
面对日益严重的生态危机，人们紛纷探讨生态危机的原因和实质，寻找解决途径；进而重新思考人与自然的关系。
导致生态危机的原因是复杂的、综合的——既有社会制度、科技应用方面的原因，也有文化观念方面的原因。
但我们认为，其深层原因在于：工业文明发展模式，以及背后的征服论自然观。
就是说，生态危机作为生态系统的失衡状态，是由于人与自然关系的破裂引起的，而人与自然关系的破裂又是征服论自然观导致的；或者可以说，生态危机是工业文明模式或科技文明模式的危机，是现代化、工业化、城市化的必然结果。
因此，在一定意义上说，生态危机实质上是文化的危机，它意味着人类生存和发展的危机。
⑤恩格斯说：“我们不要过分陶醉于对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。
”这就意味着，我们应该尊重自然规律，因为人对自然的支配、控制、改造、利用应该有一个限度，我们必须协调好人与自然的关系，做自然的伙伴、朋友。
人类尊重、顺应、保护自然的目的，是为了实现人与自然的和解。
只有实现人与自然的和解，才能解决生态危机，才能走向生态文明（摘编自王风才《推进绿色发展，建设生态文明》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.用“三分法”划分人类文明是因为人类社会的各个领域都可以包括在广义的文明之中。
B.从理论逻辑的角度划分文明的办法，不如从历史逻辑的角度划分文明的办法更为先进。
C生态文明为人重视与生态问题逐渐成为威胁人类生存和发展的重大问题有密切关系。
D导致生态危机的原因是复杂的深层原因是征服论自然观而导致的人与自然关系的破裂。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章第②段论及文明类别划分及文明发展走向等内容，为后文论述如何走向生态文明奠定了立论基础。
B.第③段从人与自然关系的角度，按照文明的发展顺序，具体阐述了原始文明、农业文明和工业文明的特点。
C.文章引用恩格斯的话来警示人类，人只有协调好与自然的关系，实现与自然的和解，才能走向生态文明。
D.全文论述严谨，逐层推进，有理论高度，有较强的现实意义，为人类实现生态文明提供了具体的办法。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.人类对自然的认识，由神化到人化再到物化，反映出人与自然关系不断发展变化的过程。
B.征服论自然观占支配地位，导致人与自然关系由自觉亲和走向分裂对立，引起生态危机。
C.生态危机的实质是文化的危机，只要解决文化危机，人类就能走出生存和发展的困境。
D.随着人类对人与自然关系认识的变化，人类文明的发展的方向和目标就会越来越清晰。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4~6题。
喜壶钟祥荣“酒壶一端，好事串串，酒壶一开，全家团团，美酒一倒，好运到到，美酒一饮，新人亲亲……”吉祥话一说开，参加婚宴的宾客喜笑颜开，遂开怀畅饮。
这是始兴小城千年以来流传下来的一个婚宴传统，就是由本家族选出一位儿孙满堂、高寿健康的老人家，为结婚的新人倒出第一杯酒，说上几句吉祥话，祝福断人早生贵子、幸福美满。
用来装第一壶酒的锡壶，一定要由娘家人购置，选个黄道吉日送至婆家，人们尊称为“喜壶”。
喜壶出自始兴上围街沈家，沈家祖上从江西南康迁来，历经五代专以做锡壶为生，始兴人私下询问男女青年谈婚论嫁进展情况，忍总要调侃式来一句：你们俩也该尿到一壶去了吧，还不快去老沈家领喜壶？老沈家的锡壶成了男女成婚标志性物件。
小城上围街转角处，一块老式的木制招牌上书四个字“沈家喜壶”，店面三十多平方米，摆满了制壶的家伙件，一个老式的大火炉占据了店面的一大半，老两口讲究的是慢工出细活，一个一个配件走足程序，从溶锡、调锡、兑锡到弯锡、合锡、磨锡，全是老俩口手工制作。
老沈家的喜壶造型别致，肚大益小，龙风双耳，尤其是底座明暗两条金丝线若隐若现，此镶嵌技术是沈家拿手绝活，深浅度拿捏到位，线条流畅，延伸到边到角，这是最后一套箍壶程序，由老沈头亲手在自家后院秘密完成，传男不传女，老婆子一辈子也没看破，也没资格看。
如今老沈头额头上的皱纹越来越多，虽然身子骨还算结实，可有件心事一直解不开，就是传承人的问题。
老沈头的儿子小沈十多年前从广州美术学院毕业后，现在石湾从事陶瓷行业，已经成为略有名气的陶艺大师。
小沈留一头长发，近四十的人了还未婚，对老沈的家庭式作坊看不上眼，根本不想回到小城继承祖业，几次回来过春节，都提出要改造家庭作坊经营方式，要引进现代技术，注册商标，授权厂家进行限量生产，老沈头听后，气得半天说不出话来。
上个月小城锡壶成功申报省非物质文化遗产工艺类项目，上级拨付一笔资金下来，县里刚好在闹市地段开设工艺品一条街，专门预备了一间宽敞的门店，开办现场锡壶制作实体店，老沈头在那边呆了半个月就离开了，人来人往的，总觉得自己像一只动物因里的老猴子，真不知实体店哪个部位是不是安置了摄像头，这祖传手艺可不要被人窃走哇。
小城虽小，但一年四季喜事不断，老沈头手头总是活计不断的。
不久，老沈头发现人们很少上他的店里购置锡壶了，渐渐的没人来了。
原来工艺品一条街上新开一家喜壶专卖店，名叫“明哥喜壶”，货架上的喜壶通体铮亮，底部一圈呈金色光泽，看相蛮好，制作精致，一跃成为当地婚宴上的头牌用壶。
老沈头心有不甘，私下托人买了一把回家研究，不看不要紧，一看惊出一身汗来。
发现明哥喜壶不但解决了壶耳把下方起麻点的难题，甚至连自己镶嵌明暗金属线的工艺也模仿得百分之百神似，自然流畅，壶身与线条融为一体，技艺更是胜出一筹。
老沈头赶忙去质检局和工商局报了案，不料人家置之不理，根本没有回音，老沈头急得团团转。
过了一个月，小沈从石湾回来了，满脸的喜气，告诉他爹一个天大的秘密，他在陶瓷实验室用现代高科技手段破解了老沈头后院的所有秘密，并注册了专利，他就是“明哥喜壶”的幕后老板。
老沈头长叹一声：日防夜防，家人难防。
转念一想却又十分得意。
不过老沈头并没有把这说给儿子。
（摘自2018年第1期《小说林》）4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说首段叙写传统民俗中的婚宴吉祥话及其场景，富有浓厚的生活气息和地方色彩，为引出下文“喜壶”做了铺垫。
B.“喜壶”是贯穿全文的线索，由“沈家喜壶”到“明哥喜壶”，巧妙展示出小沈对老沈的传统锡壶制造工艺的传承与发展。
C.小说围绕沈家喜壶传承问题展开，儿子看不起家庭式作坊，也不想回城；而老沈不同意儿子的改进意见，情节据此渐次展开。
D.小说的结局出现在老沈头不甘心别人的壶比自己的好，但研究后吃了一惊——别人在仿造；慌忙去报了案，却又石沉大海。
5.请简要分析“老沈”这一人物形象。
（6分）6.小说结尾“他就是‘明哥喜壶’的幕后老板”，出人意料又在情理之中，请简析其合理性。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7~9题。
材料一：近日，杭州、郑州、武汉、合肥、南京等20多个城市都出台了人才新政。
这些人才政策，既立足国内，又放眼全球，掀起了一场“人才争夺战”。
郑州市给具有博士学位的青年人才提供每人10万元的首次购房补贴；成都实行全日制大学本科及以上毕业生凭毕业证落户；在杭州，外国人才可享受7项出入境便利政策，创业资助最高可达1亿元，优秀外国留学生毕业后，可直接在杭就业并享受相应补贴等；在南京，为了支持外国留学生直接留在南京创新创业，规定争取国家授权后，外国留学生凭借江苏高校毕业证书、创业计划书，可中请有效期2至5年的私人事务类居留许可等。
可以预见，中国各地面向全球招揽人才的态势将一直持续下去。
“人才争夺可以优化国家人才配置，促进大、中、小城市更加平衡地发展。
”中国社科院城市与房地产经济研究室副主任刘彦平表示，中国大力实施创新驱动和创新创业，人才就是从要素驱动转向创新驱动的核心资源。
（摘编自人民网《20余城掀起“人才争夺战”》，2018年3月28日）材料二：凭身份证学生证半小时落户、以低于市场价20%买房、数十万元就业创业补贴……继南京、西安等20多个城市打响“抢人大战”，北京、上海等一线城市近日也出台政策瞄准高端人才引进。
致天下之治者在人才。
“放大招”凸显了各地广聚天下英才，激发竞争活力的期冀。
但纳贤不是一锤子买卖，打造“人才高地”也并非一日之功，引得进更留得住并用得好，才能破解创新密码。
社会心理学家马斯洛说过，人的最高需求层次是自我实现需求。
较之物质奖励，价值认同、自我实现感更能打动人心。
为人才提供广阔的舞台和上升空间才能留得久。
适配的岗位、周到的政策配套、充足的资金设备资源、对知识产权充分的法律保障都是关键要素。
山东省菏泽市2017-2018学年高二下学期期末考试语文试题-含答案
2017—2018学年度第二学期期末考试高二语文试题（B）注意事项1.本试题共150分，考试时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
回答非选择题时，用黑色笔将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
近，《无问西东》等影视作品登上热播榜首。
这些作品故事情节生动传奇，叙事布局环环相扣，人物形象立体饱满。
然而它们最引人注意的闪光点却不是这些，而是结尾时主人公之间关于信仰、生命和爱的对白。
其作品内涵的丰富性标志着中国当代战争文艺作品的表达力和反思力达到了一个新高度，这意味着当代中国文艺尤其是战争文艺作品的自信力开始变得真正强大，因为只有具备了足够强大的自信力，才会产生相应程度的表达力和反思力。
就战争题材而言，改革开放初期的作品对战争进行了回望性的思考，但在创作主旨、审美理念和写作手法等方面都没有取得根本性的突破。
八十年代之后，战争文艺创作开始摆脱单一性态势，出现了新历史主义和国家民族形象意识较强的重构型作品，如《红河谷》《亮剑》等作品。
新世纪以至今，人们开始对历史进行更为深刻的反思，哲理反思型的战争文艺创作逐步成熟，如《集结号》等。
这类作品对生命个体的战争体验进行了存在主义式的追问，对宏大战争历史进行了本质性的探索，具有浓郁的生命哲学思考和理性精神叩问的色彩，达到了中国战争题材文艺创作的新高度。
《无问西东》等作品能做到在叙述历史、表现战争的同时，既真切再现了战争年代的惨烈风云，又在再现时拥有着足够的自信，对战争双方的个体都表现出了充分的理解和尊重，达到了从容自信、包容悲悯的哲思之境。
究其原因，主要是新世纪以，随着改革开放的全面扩展与深入，中国既在经济层面上走向了繁荣与富足，在国际事务中里现出底气十足的大国自信，更在哲学、政治、文化领域建构起了具有自身特色的意识形态话语新体系，这一体系接续了中华民族的精神传统，在开放化、多元化的语境中确认了前行的思想资。
山东省济宁市2016-2017学年高二下学期期末考试语文试题答案不完整含答案
山东省济宁市2016-2017学年高二下学期期末考试语文试题―、现代文阅读。
（35 分）(一）论述类文本阅读（本题共3小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。
任何经典，总是活在当下，总是与一切时代同在，回答每一个它的读者所处时代必然会提出的问题，无论它们具体的内容是什么。
对于一个真正有思想能力和发现能力的人来说,所有的经典都是他那个时代的经典。
只有思维能力孱弱、缺乏足够想象力的人,才会把《论语》或《史记》看作是过去时代的书.也没有一个好学深思者，会认为荷马史诗表达的只是虚构的希腊神话，而不是复杂的人类经验。
没有一个真正用思想读书的人，会认为先秦思想家或古希腊哲学家只属于先秦和古希腊，而不是我们的同时代人。
经典与一般著作不同的地方就在于，它们不是单纯的书，而是人类经验不可分割的基本组成部分，与之一起生活、成长。
另一方面,阅读经典是人类成长的基本方式，人类每次总是带着新的经验和新的思想去阅读经典,经典也因而每次都会展现出新的深度和广度。
每次在经典中看到的都是他第一次阅读经典时看到的东西的人，一定是没有思想活力和生命活力的读者。
经典是意义的渊薮，是思想取之不尽的源泉。
经典是无法一览无余的，它随着我们的理解力和领悟力以及我们的问题意识的提高而愈益精深博大。
德国当代哲学家、现代哲学解释学的创始人——伽达默尔认为,理解文本的首要前提是我们先向它提出问题，然后将文本视为对我们问题的回答。
“因为提出问题，就是打开了意义的各种可能性，因而就让有意义的东西进入自己的意见中。
"文本的意义是无穷尽的，因为一代又一代的人会提出不同的问题，以不同的方式去理解，文本因而获得新的意义。
这样的问答逻辑，主观主义的意味是很明显的，它强调的是读者的主动性———文本似乎只能通过被动回答读者或解释者所提的问题，而产生它的意义，却没有看到文本，尤其是经典文本对读者的引导作用。
读者不可能随便提问，他的问题也不可能不围绕着文本提出。
山东省济宁市高二上学期质量检测语文试题Word版含答案
济宁市2017--2018学年度第一学期质量检测答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
作用。
服饰可说是人类生活的橱窗。
心理、习惯诸多因素的综合表现。
在许多地区和民族之间，饮食习惯、房屋样式、交通条件很可能区别易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色。
”秦灭六国，被认为是获水德。
根据五行学说，水在季节上属色尚黄。
服饰用色与五方正色的信仰相结合，逐渐形成我中传统服饰的底色，代代传袭。
青、红、黑、重视恢复旧有的传统，推崇古代的礼服；在服饰色彩上，强调本色；在服饰质地上，主张不应过分豪体上说，在程朱理学影响下，宋人的服饰是比较拘谨和质朴的。
贱之别，望而知之”。
受礼制严格约束的社会风尚，渗透了严格的等级尊卑观念。
按礼法规定，庶民即域直接干预各阶层的服饰穿着，由权力的分配决定服饰的分配，并渗透到社会生活的各个方面。
形制上，上衣下裳制和衣裳连属制作为两种基本式样交相使用，兼容并蓄。
其中上衣下裳式的服装，形纹样，图案的表现方式大致经历了抽象、规范和写实等几个阶段。
服饰的色彩则受到阴阳五行学说过近代西化的冲击击后，又再次登上了世界服饰的舞台，说明中国传统服饰具有强大生命力和艺术感在，尤其母亲所在的地方为故乡。
母亲亲手做的清豆酱，放在房间一个角落里，从它发酵时发出的香味既不是失掉家乡的人，也不是避难的难民只提着一个小小的塑胶手提袋。
老幺家去。
清早起来，趋往母亲的房间，只见她老人家已经整顿好一切，盘坐在那儿，来时携带的手提下的缘故?如不是，是不是黄昏时的寂寞与焦躁，使她感觉到哪里都不是安住下来的好地方?破碎的饼干、口香糖，另一角有用破烂的手巾包着的梳子和小镜子。
手提袋里面折放着应该挂在衣柜里眼角湿润起来了。
，这个手提袋是衣柜兼粉盒、镋台，这可就是母亲的全部动产！反比例下降，渐渐向赤宇还原，是不是她不喜欢重的东西？户长的地位落为孙子的保姆，事情更为繁忙情爱也更要分散，有许多地方要去，但心中却常空虚，有许的故乡?如果说真有归去的故乡，母亲已决定回到父亲的身旁，她早就含情脉脉地在抚摸着它了，她已更接近祖坟所在地，想踏着湿湿的泥土，可不是吗?一想，白长衫的父亲离开了世间，而母亲煮好豆酱也离开故乡浪迹他乡的缘故。
2017-2018学年山东省烟台市高二下学期期末考试语文(答案)
遂宁市高中2019级第四学期期末教学水平监测语文试题参考答案及评分意见第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分）1.D（3分）【解析】A项，对应原文为“作为公共人，生态公民首先应具有生态正义观念，公平地在社会主体之间分配生态权益和生态责任”。
据此，公民的生态正义观主要体现在“公平分配”，而不是“享有”和“承担”。
B项，对应原文为“生态公民行使生态权力的方式主要是言行，即生态公民通过理性表达利益诉求影响环保法规政策的制定，改变……纠正……”。
原文的说的是“影响”，这和选项中的“制定”不等值。
C选项，对应原文为“生态公民对自然生态具有浓厚的敬重和热爱之情，最终汇聚成一股捍卫生态利益的无形力量”。
“捍卫生态利益的无形力量”是意识层面的，其对生态文明建设的影响应该是间接的。
生态公民对自然的情感化为生态感恩意识，这种感恩意识会促使人们捍卫生态利益，进而推动生态文明建设。
2.C（3分）【解析】C项，“文章条分缕析，逐层递进”错。
原文开头段提出“生态公民”这一概念，然后分两个角度阐释，每个角度都分三点具体展开，称之为“条分缕析”是合理的。
但第二段的“公共人”和第三段的“生态人”两者之间是并列关系，不能称之为“逐层递进”。
3.B（3分）【解析】B项中“二者之间存在着对立统一关系”的“对立”说法错误。
“公共人”与“生态人”是“生态公民”的两种品质属于原文首段和尾段陈述的信息。
基于原文信息，公共人和生态人分别从不同的路径强化生态环境的保护，只是路径不同，但不是路径相互对立。
两种路径之间的关系应该是相互影响、相互依赖、相互促进。
故B项的推断不合理。
（二）文学类文本阅读（15分）4. D（3分）【解析】“欧亨利”式结尾最显著的特征是情理之中，意料之外，切尔维亚科夫的死是夸张手法，是意料之中的事，结局是随意、自然而然的，目的是引起读者更深层次的反思。
5.（6分）①侧面烘托出切尔维亚科夫胆小怯弱、惶恐忧郁的性格特点。
【全国市级联考】山东省济宁市2017-2018学年高二下学期期末考试语文试题(解析版)
2017~2018学年度下学期质量检测高二语文试题2018.07一、现代文阅读（共36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成文后各题。
①谈论生态文明，首先要了解什么是文明？从广义来说，从生产力到生产关系、从经济基础到上层建筑的各个领域都可以包括在文明中。
因而，文明可以分为物质文明、制度文明、精神文明。
但从狭义来说，文明是指精神文明，即以意识形态为核心的观念体系，主要包括教育科学文化和思想政治道德两个方面。
②谈论文明问题，必然要厘清文明的划分和发展走向等问题。
从理论逻辑看，文明以划分为物质、政治、精神、社会、生态等五个文明。
这样，生态文明似乎是五个文明中的一种、一个部分、一个维度。
诚然，这种划分法已经给予生态文明以重要地位，相对于“三分法”（物质文明、制度文明、精神文明）来说，是一个巨大进步。
但从历史逻辑看，生态文明在人类文明发展史上的地位，还应该再提高——从人与自然关系角度看，人类文明发展可以分为：原始文明、农业文明、工业文明、生态文明。
这样，生态文明就成为人类文明发展的一个新阶段、一种新类型、一种新形态。
③在原始文明时期（远古时代），神话自然观占据支配地位，它把自然神化；人对自然的态度是恐惧敬畏，崇尚人与自然浑然一体的自然文化，即混沌的原始文化。
在农业文明时期（古代社会），有机论自然观占据支配地位，它把自然人化；人对自然的态度是依附顺从，崇尚人与自然自觉亲和的人文文化，即经验的农业文化。
在工业文明时期（工业革命以来的近现代社会），征服论自然观占据支配地位，它把自然物化；人对自然的态度是征服利用，崇尚人与自然分裂对立的科技文化，即理性的工业文化。
工业文明实质上就是科技文明。
迄今为止，人类文明发展历程是：原始文明——农业文明——工业文明。
④20世纪60年代以来，生态问题逐漸成为威胁人类生存和发展的最大问题之一。
面对日益严重的生态危机，人们紛纷探讨生态危机的原因和实质，寻找解决途径；进而重新思考人与自然的关系。
山东省烟台市2017-2018学年高二下学期期末考试语文试题-含答案
2017-2018学年度第二学期期末学业水平诊断高二语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，只收答题卡。
一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
历史是由活生生的人创造的。
无论个体还是群体，在从事政治、经济、军事、文化、社会等活动时必定伴随着一定的心理活动。
恩格斯指出：“在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人。
”俄国理论家普列汉诺夫也指出：“历史科学不能把自己局限成一个社会经济解剖学，没有一件历史事实的起不能用社会经济说明；没有一件历史事实不为一定的意识状况所引导、所伴同、所追随。
”因此，史学不仅要阐述人们过往活动的内容，也应该揭示伴随这些活动的心理状况。
心理史学正是基于此而兴起的史学新领域。
从20世纪初期起，不少中外学者都提出了“新史学”的思想，比如美国的鲁滨孙、中国的梁启超，他们都主张突破史学原的界限，与包括心理学在内的其他学科建立联系。
但直到弗洛伊德关于达·芬奇心理分析的著作、埃里克森关于马丁·路德和甘地心理分析的著作问世，心理史学才算正式诞生。
美国心理史学的兴起是在20世纪50—60年代，70年代达到高潮。
70年代以后，法国的心态史学相继而起，出现了一批有影响的学者和著作。
80代以后，心理史学的相关著作陆续传入我国，对我国史学界产生了不小影响。
心理史学能够在我国落地生根，也与当时国内史学界的情况有关。
改革开放以，我国史学发生了整体性变化，其中一个特征就是从以政治史为中心转向以社会史为中心。
社会史尤其是社会文化史的研究需要特别关注人，不能只看到社会的变化而看不到人的变化。
2018最新试题资料-2018高二语文期末考试试卷(人教版含答案)
2018高二语文期末考试试卷（人教版含答案)5c东省济宁市-狗黑子，蛇--长虫，好--不孬。
第三，普通话中的双音节词在济宁话中为多音节词，在我们的调查中，这种情况是最多的，如磁铁--吸铁石，上午--头晌午，清晨--清起，树枝——树枝子，睫毛--眼子毛，故意--耽稳地，忙--不得闲。
构词方式上的特点。
济宁方言的词缀非常丰富。
表现在数量上，济宁话除了“老、子、儿、头、巴”等词缀，还有普通话所没有的“拉、二、登、么、乎、棱”等词缀。
表现在适用范围上，济宁话中词缀的适用范围较广，如“老”，普通话中，“老”缀构成动物名词时只有“老虎、老鹰”等少数几个；而在济宁话中“老”缀构成动物名词还有“老鸹、老鳖、老疥”等。
表现在功能上，普通话中“子”缀一般只用于构词，而济宁话中“子”缀还常常用构形，如“树枝子、面条子”等。
重叠构词。
济宁话中的重叠词也很丰富，既有普通话中有的，又有普通话中不重叠的，甚至还有普通话中没有对应词的，如AA式亲戚--亲亲，围嘴儿--兜兜，馒头--馍馍，抽屉--抽抽，冰块--冬冬。
AABB式拼拼瓜瓜（莽撞）、意意思思（犹豫）、芋芋头头（缺心眼）、吱吱歪歪（讨人嫌）、咋咋呼呼（故意说话大声）。
词义方面的特点。
词义包括理性义和色彩义两方面。
济宁话中有些词与普通话理性意义完全不同，有些词则在色彩义方面与普通话有差异。
理性义。
济宁话中有一些词在形式上和普通话一样，但其意义却有很大差别。
如“姑娘”，普通话指年轻女子，在济宁话中则是“姑姑”的意思，年轻女子则用“大闺女”表示。
“林”普通话是长在一片土地上的许多树木或竹子（树林、竹林），而在济宁话中则指“坟地”，“老林”指自家的祖坟。
有的词则是词义范围大于普通话中的词，如“鼻子”，在济宁话中除了表示五官之一的“鼻子”，还有“鼻。
2017-2018学年高二下学期期末考试语文试题+Word版含答案
2017—2018学年第二学期高二级期末考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（23分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国传统社会给人两个相互矛盾的印象：一方面，它十分注重平等；另一方面，它又十分注重纲常伦理，表现出严格的等级秩序。
不过，无论如何解释这种印象，它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题。
在西方由正义原则加以处理的人与人之间平等与差异的关系问题在中国社会同样存在，而且同样也需要某种协调机制。
概而言之，从功能的角度看，中国传统社会，特别是在儒家思想中，对这一关系的处理，是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。
“仁”是对他人之爱，在儒家的价值体系中处于核心地位，所以孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”“仁”的基础则是对亲人之爱，所谓“仁者人也，亲亲为大”。
孟子进一步指出：“孩提之童，无不知爱其亲者；……亲亲，仁也。
”并且孟子认为，这种爱的基础，是“不忍人之心”，即同情心。
同情即同样的感情，是“人同此心，心同此理”这一心理事实的体现。
因此，“仁”的生发机制，是一个推己及人，由近及远的过程，即把对亲人之爱扩展为对邻人之爱，再扩展到对天下人之爱，也就是孟子所说的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”与“仁”所体现的“合和”精神不同，“礼”强调的是人与人之间尊卑贵贱（纵向）、亲疏厚薄（横向）的差秩格局和纲常秩序，反映“别”与“分”的一面。
“礼”在儒家思想中的重要地位是一个众人皆知的事实，“礼，国之干也。
”“礼”提供了一套基本的政治架构，对中国传统社会的稳定有序具有举足轻重的作用，后者因此也被称为“礼治社会”。
儒家强调“礼”治，但目的不是造成一个等级森严、上下隔阂的社会，而是通过“礼”的规范与约束，实现社会的和谐和睦。
用以平衡“仁”与“礼”的就是“义”的原则。
在中国传统文献中，“义”是一个含义比较丰富的概念。
山东省济宁市高二下学期语文期末考试试卷
山东省济宁市高二下学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共6题；共12分)1. （2分） (2018高二上·临海期中) 下列各句中，没有错别字且划线字的注音全都正确的一项是（）A . 在刚刚过去的电影金像奖颁奖典礼上，获得终身成就的演员楚原也是一位成就斐（fěi）然的导演。
有人说，张彻的阳刚与金庸的豪迈最为相符，楚原的阴翳（yì）与古龙的鬼谲则是绝配。
B . 凤凰台实行主持人中心制，几乎每位名嘴都有一档（dàng）属于自己的节目。
从节目的策划、设计到采编、制作和播出，一条龙作业，主持人都要亲自参与（yù），把握节目的节奏与进程。
C . 她2008年进京务工，日子拮据（jù）清苦却过得颇有滋味。
闲暇时上网看各种段子乐呵乐呵，或是去满目姹紫嫣红的花卉市场晃悠晃悠，从生活的褶（zhě）皱里扒出了些许琐碎的美。
D . 这是一款（kuǎn）多用途的组合式披风，边缘处留有孔眼和扣锁，两件披风可以拼成一个担架，在披风里装满芦苇秆（gǎn）绑紧就成了一个临时救生筏，把几件披风扣起来可以搭成一个帐蓬。
2. （2分） (2017高二下·北京期中) 下列词语中，没有错别字的一项是（）A . 不妨辜付精力不继风声鹤唳B . 寒喧讫今展露头角迥然不同C . 鞭挞怂恿心无旁骛光风霁月D . 诡密撮和兴高彩烈辘辘饥肠3. （2分）下列语句中，划线词语使用不恰当的一项是（）A . 由于招生体制的原因，许多综合性大学越来越地方化，在办学所在地的招生人数居高不下，中国高等教育俨然形成了诸侯割据的局面。
B . 重庆国际博览中心和中央公园是完善城市功能、提升城市形象的重大项目，目前这两个项目正处于如火如荼的建设中。
C . 我们拍摄的时候是很注意细节的，比如繁体字的使用等，但还是出现了一些问题，不过我认为只是个别地方有疏漏，这绝对是挂一漏万。
山东省聊城市2017-2018学年高二下学期期末考试语文试题-含答案
2017—2018学年度第二学期期末教学质量抽测高二语文试题本试卷共8页，满分120分，考试用时120分钟注意事项：1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将姓名、县（市、区）、考生号填写在答卷规定的位置。
2.选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答案答在试卷上无效。
3.除选择题外必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必須写在答卷各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。
不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读（23分（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国文化中以人为本的人文精神①以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。
中国的文化不是靠一个外在的神或造物主，而是靠人自己道德的自觉和自律，强调人的主体性、独立性、能动性。
中国家庭秩序和社会秩序的维护依靠人的道德的自觉和自律，这就是中国文化以人为本的人文精神。
②对于中国这样一种文化的形成及其特点，我们一定要知道中国文化中的两个优秀传统。
一个是“以史为鉴”，一个是“以天为则”。
关于“以史为鉴”，唐太宗说：“以铜为鉴，可正衣冠。
以古为鉴，可知兴替。
”强调历史经验的重要性。
也正因为如此，中国每个朝代等到政权相对稳定以后，第一件做的事情是制礼作乐，第二件做的事情就是修前朝的历史。
中国以人为本的人文精神就是通过“以史为鉴”总结出的，是这个传统的一个成果。
③西周初期人们反思夏商两代兴亡的原因。
通过对历史的观察，他们看到夏代之前是大禹治水。
当时天下洪水泛滥，民不聊生。
大禹三过家门而不入，把水灾治好，让老百姓安居乐业，大家拥护他才建立了夏朝。
可是夏朝最后一个君主夏桀却是荒淫暴虐，商部落在成汤的带领下终于推翻了夏朝，建立起商朝，老百姓歌颂他把人们从水深火热中解救了出。