文化相对主义的善与恶
简述文化相对主义的基本主张及适用范围
文化相对主义是一种文化学理论，认为人类的价值观念和行为是根据其所处的文化环境而相对的，不同文化之间没有绝对的优劣之分。
文化相对主义认为文化是构建人类认知和行为的主要因素，文化的多元性和相对性造就了不同文化之间的差异性，因而无法用同一标准来衡量和对比不同文化。
文化相对主义的主张主要包括以下几个方面：1. 文化多元性：文化相对主义强调不同文化之间的多元性，认为每个文化都有其独特的价值观念、信仰和行为规范。
这种多元性是人类文明的丰富和多彩之处，不同文化之间应该相互尊重和包容。
2. 文化相对性：文化相对主义认为人类的认知和行为是相对于其所处的文化环境而言的，不同文化之间的差异性是由不同的文化背景所决定的。
无法用一种文化的价值观念和行为规范来评判另一种文化，也不存在绝对的优劣之分。
3. 文化决定论：文化相对主义倾向于强调文化对个体认知和行为的决定性作用，认为个体的认知和行为是受其所处的文化环境所影响和塑造的。
这种观点也暗含着对文化多元性和相对性的认同。
文化相对主义的适用范围主要包括以下几个方面：1. 不同文化之间的价值观念和行为规范：文化相对主义的主张适用于不同文化之间的价值观念和行为规范的比较和对比。
在全球化的背景下，不同文化之间的交流和融合日益频繁，因此了解和尊重不同文化的多元性和相对性显得尤为重要。
2. 跨文化交流和交流：文化相对主义的理论对于促进跨文化交流和交流具有积极的作用。
在不同文化背景下的人际交往和合作中，了解和尊重对方的文化价值观念和行为规范可以有效减少误解和冲突，有利于建立良好的跨文化关系。
3. 本土文化的保护与传承：文化相对主义的理论也提醒人们在全球化浪潮中应该重视和保护本土文化的多样性和独特性，不应简单地接受外来文化的价值观念和行为规范，而应该在尊重他人文化的保护和传承自己的文化传统。
在实际应用中，文化相对主义的理论也面临着一些挑战和争议。
一些人批评文化相对主义忽视了文化之间的交流和融合，以及全球化对文化多元性的影响。
文化相对主义的辩证
文化相对主义的辩证在当前全球化深入发展的时代，文化之间的交融与碰撞成为了人们不可忽视的现实。
在这种背景下，文化相对主义作为一种哲学思潮与社会理论受到越来越多的关注。
文化相对主义强调不同文化之间没有绝对的优劣之分，主张每一种文化都应该被理解和尊重。
然而，这一理论在实际应用中引发了许多思考与争议。
本文将从多个角度探讨文化相对主义的辩证关系，分析其在当今社会中的重要性、局限性以及应对策略。
一、文化相对主义的基本概念文化相对主义是一个涉及广泛的理论，主要来自于人类学、社会学等学科。
它的核心观点是认为各个文化都是依赖于历史背景和社会环境而形成的，没有任何一种文化可以被视为绝对的标准。
换句话说，文化相对主义反对普世价值观的存在，强调每种文化都有其内在逻辑与价值体系。
这一观点是由人类学家波西阿斯（Franz Boas）在20世纪初提出的，他反对当时流行的“优越文化”论，倡导要通过研究各种文化背景下的行为和信仰来理解人类。
在这种框架下，文化被视作动态的、变化着的，而非静止不变的。
二、文化相对主义的重要性1. 促进跨文化理解随着全球化进程加快，各国之间的交流日益频繁。
然而，由于文化差异，一些冲突和误解时常发生。
文化相对主义有助于人们更好地理解其他文化，从而减少因偏见造成的冲突。
例如，在国际关系和外交场合，尊重和理解不同国家的文化背景，可以帮助双方达成共识，有效解决问题。
2. 倡导宽容与包容在一个多元文化共存的社会中，遵循文化相对主义可以促进宽容与包容的氛围。
这种态度使人们能够以开放心态接受不同于自己信仰和习俗的人。
例如，当我们了解到某种宗教或习俗是其所在地区传统的一部分时，我们更可能以理解和尊重来面对，而不是歧视与排斥。
3. 避免极端民族主义历史上，一些极端民族主义思想源于对其他文化的不理解和偏见。
采用文化相对主义立场，可以帮助人们认识到其他民族与自身同样拥有价值与尊严，从而有效抵制那些以压迫其他民族为基础的极端思想。
文化相对主义的例子
文化相对主义的例子文化相对主义是一个具有争议性的观点，它认为每个文化都有其独特的价值和意义，并且不能以自己的标准评判其他文化。
随着世界日益全球化，这个问题变得越来越复杂。
在本文中，我将回顾文化相对主义的背景和理论，并探讨一些实际的例子，以说明文化相对主义的合理性和局限性。
文化相对主义的背景文化相对主义认为，文化是社会和历史环境的产物，它被视为不同群体的想法和行为的共同特征。
这一观点是在20世纪早期形成的，并首先由美国人民学家弗朗茨·博阿斯提出。
他主张不应将人的观念和行为看作固定不变的特征，而应该意识到文化是可变的，并且它在各种不同历史和社会环境下具有不同的含义。
博阿斯认为，文化不应被评判为高低优劣，而应被视为同等的，尊重多样性和差异性，这是一个开放、宽容的观点。
然而，文化相对主义的概念也受到质疑。
一些人认为这种观点会导致道德混乱和对暴行的容忍。
另一些人则认为，文化相对主义往往忽略了文化与其他因素之间的相互作用，如社会阶层、性别、种族等。
文化相对主义的实际例子1.女性的权利在一些文化中，女性的权利受到了限制。
在沙特阿拉伯，女性不能声称自己的财产或参加投票。
在印度，父母可能会选择流产女儿，因为他们不能为家庭带来钱财。
文化相对主义认为，这些做法应该被尊重和理解。
亚马逊原始部落中，有些部落实行女性阳台的制度，女性被限制在一个特定的区域内，她们不能离开该区域。
文化相对主义主张，这些群体的传统、宗教或文化信仰应该在讨论改变时得以保留。
2.艺术与审美审美观念是文化的重要组成部分。
不同的文化赋予艺术和美感不同的含义。
例如，在中国艺术中，神龙、富贵、福禄等都是非常受欢迎的主题，而在西方，抽象、现代化的艺术形式更受到青睐。
文化相对主义者认为，不应将一个文化的审美标准应用到其他文化中。
如“像Monet 一样画画”，Monet被归为法国表现主义画家，他的绘画方法和内容在各文化中都不会被轻易模仿。
3.宗教信仰宗教信仰也是文化的重要组成部分。
文化相对主义
1．文化相对主义是一个关于道德本性的理论，乍一看好像合情合理，但事实并非如此。
在经过有理有据的分析后，我们便会发现其漏洞。
而文化相对主义自有其论证形式。
它的主要内容为：●不同的文化有不同的道德准则●在道德方面没有客观真理，对错只是个人观念问题，并且这种观念会随着文化背景的改变而改变。
举个例子，Greeks认为吃死者的尸体是一种祭奠，而Callatians则认为吃死者的尸体是一件难以接受的事。
这种现象正是不同的文化背景造成的。
2．James认为，如果文化差异论证是正确有效的，那么它就可能导致以下不良后果：●我们再也不能说其他社会的习俗比我们自己的要低级，因为文化的好坏是无法评价的。
●我们再也不能根据我们社会的标准来判断某一行为的好坏。
●文化发展的观念也会陷入迷茫，我们无法判断文化进步与否，因为只有符合传统才是好的，这会致使文化陷入停滞不前的境地。
这个世界上不存在客观的评判是非的标准。
3．我同意他的批评，理由如下：生活在不同文化环境中的人对同一事物和行为的理解不同，因而会产生不同的评价，但这并不意味着这个个世界上不存在判断是非对错的客观标准，像我们所追求的善良，真诚，正直，希望，美丽等等，这些都是人类所共同追求的品质，也许各自追求的方式不同，对其含义的理解也有所区别，但渴求美好的心情是一样的，这也是人类文明得以继承和发展的内在原因。
同样的，贪婪，嫉妒，欲望的泛滥是人类所不耻并在努力加以遏制的。
另外，文化的好坏虽无客观标准，但却有先进与落后之分。
先进文化,就是符合社会历史发展,体现社会生产力发展要求,反映时代发展潮流的文化。
落后文化,就是随着社会历史的发展,对生产力的发展己不能起促进作用的文化。
文化属于意识形态领域,判断先进文化和落后文化的标准是其是否对生产力的发展起促进作用或阻碍作用。
这一点是毋庸置疑的。
文化相对主义
文化相对主义
文化相对主义是一种文化研究的理论，主张相信文化是相对的，不存在一个绝
对正确的文化标准。
这一理论认为文化是人类社会生活的重要组成部分，每个文化都有自己的特点、习俗、价值观和规范。
在文化相对主义的视角下，各种文化之间没有高低贵贱之分，只是不同文化之间的差异而已。
文化的多样性
文化相对主义从文化的多样性角度出发，强调不同文化之间存在着许多差异。
这些差异可以体现在语言、宗教、风俗习惯、审美观念等各个方面。
例如，东方文化和西方文化在价值观念、生活方式和社会组织等方面存在着差异。
文化相对主义认为每种文化都有其独特性和合理性，不能简单地用自身的标准来评判他人的文化。
文化的变迁
随着全球化的发展，不同文化之间的接触和交流日益频繁，文化的相互渗透和
融合也变得更加明显。
在这种情况下，传统的文化相对主义观点可能会受到挑战。
然而，文化相对主义并不是要求文化保持原样不变，而是强调不同文化之间应当保持平等和相互尊重的关系，允许文化的自由发展和变迁。
文化的重构
文化相对主义还强调了文化的重构和重新定义的可能性。
在不同文化之间的交
流中，人们可能会重新审视自身的文化传统，吸收其他文化的优点，并将其融入自己的文化中。
这种文化的重构和重新定义有助于促进文化的创新和发展，使不同文化之间的交流更加丰富多彩。
结语
文化相对主义为我们提供了一种全新的视角来理解文化和文化之间的关系。
它
呼吁人们摒弃狭隘的民族主义观念，尊重和包容不同文化之间的差异，促进文化的多样性和平等发展。
只有在这样的理念指引下，人类社会才能实现真正的文化和谐与共存。
文化相对主义的理论
文化相对主义的理论文化相对主义是一种哲学和社会学上的观点，认为每个社会都有自己独特的文化和价值观，没有一个文化是绝对正确的，也没有一个文化是完全错误的。
文化相对主义的理论在公共政策和民族关系等领域有广泛的应用。
历史上，相对主义的思想早在19世纪末就已经出现，但文化相对主义是在20世纪初由美国人弗兰克·鲁森博格提出的。
他认为，应该把文化视为一个独立于个人的实体，良好的国际关系应该基于相互尊重和接纳的原则。
文化相对主义者认为，每个社会都有自己的文化，文化决定了每个人在社会中的行为和思维方式。
因此，就像语言一样，文化也是一种相对的概念，取决于社会和语言背景。
例如，中国文化和美国文化之间存在巨大的差异。
在中国，告别的方式是非常正式的，需要礼貌和尊重。
但在美国，人们通常用简短的“拜拜”表示告别。
因此，在中国旅游时，美国游客如果不了解这种文化规范，就会因为不恰当的礼仪而伤害当地人的感情。
文化相对主义认为，这种误解是因为人们没有意识到文化差异造成的影响。
然而，文化相对主义的理论并不是一种绝对的观点，它也存在着一些弊端，这主要是因为它没有完全考虑到社会和文化之间的相互作用。
首先，文化相对主义会导致文化对话的停滞。
如果每个社会都采用了文化相对主义，那么各种文化之间就无法进行有效的对话、交流和合作，这意味着不同的社会将无法共同处理全球性问题，如气候变化、国际贸易、战争和难民危机等。
其次，文化相对主义也可能导致文化压迫。
如果我们缺乏对文化多样性的尊重和容忍，并试图将一种文化强制推向其他文化，那么就会导致文化的冲突和压迫。
这种情况在现代历史上常常会导致战争、种族主义和殖民主义。
第三，文化相对主义无法解释一些全球性问题。
例如，环境污染、全球气候变化以及物种灭绝等问题都是全球性的，但文化差异并不一定是这些问题的原因。
相反，这些问题可能是大规模、复杂的全球化现象，需要更多的探究和多方面的解决办法。
综上所述，文化相对主义的理论是一个有意义的观点，我们应该尊重和认可不同的文化和价值观，但也不妨扩大对文化和社会差异的理解，以促进全球文化交流和合作。
文化相对主义述评
文化相对主义述评流行于后现代文化讨论中的文化相对主义强调文化的相对性、文化系统的独立性，反对用本民族的文化标准去衡量评价他民族的文化。
文化相对主义在揭示和批判人文中心主义和欧洲中心主义方面具有积极意义，但它本身也存在着理论上的缺陷和实践上的偏失。
本文主张划分不同的文化范围用多元的标准进行不同文化间的考察和比较，以辨证的方法克服跨文化障碍，促进跨文化传通。
一、文化相对主义的理论主张和社会、思想背景文化相对主义是就如何考察、比较、看待和评价异质文化而提出的一个观念，可以概括为“文化是相对的”这样一个命题。
“相对”指有条件的、暂时的、有限的，亦即没有稳定的规定性，与“绝对”相反。
文化相对主义所谈的文化的相对性主要有两种情况，一种是指某一文化的整体或它的方方面面都不是绝对必然如此的，其它文化更不必绝对如此。
这种相对性在有异质文化相比照的情况下才比较明显。
另一种指文化没有绝对的优劣之分，因为不存在一个适合于所有文化的、客观的、统一的评价标准。
文化相对主义认为：（1）任何一种文化都有它独特的发展过程，由它所处的社会环境、自然环境以及人们的行为所决定；人们在这种文化中生活，同时也以自己的交流和创新行为丰富着这种文化。
（2）一种文化的内容只能放在这种文化的整体中来理解和评价，只能在它本身的价值体系内用它本身的价值标准来衡量1。
文化相对主义的讨论主要是在人类学领域内展开的，但其理论已经渗透到很多人文社会学科，成为一个文化相关研究，尤其是跨文化传播研究中的热门话题。
文化相对主义在二十世纪成为广泛讨论的热门话题不是偶然的，它是西方进入后工业社会和世界走向全球化这样一个时代的产物。
文化是人类的一个属性，人类又是以族群的形式在世界各地聚居的，所以文化具有强烈的民族性和地域性。
从历史的角度看，文化随着人类从原始进入文明而诞生，随着社会的进步而发展。
在我们这个世界上，早在人类文明社会之初就形成了印度文化、中国文化、阿拉伯—伊斯兰文化、欧洲文化这四大文化体系。
文化相对主义的经典例子
文化相对主义的经典例子文化相对主义是指不同文化间存在着不同的价值观、道德观和习俗，没有一个文化能够作为标准来评判其他文化的好坏与对错。
以下是几个经典的例子说明文化相对主义的观点和论证。
1. 礼仪与行为方式：不同文化对待礼仪和行为方式有不同的看法。
例如，西方文化中，握手在社交场合被视为一种正式的问候方式，而在东方文化中，鞠躬被视为表达敬意的方式。
在西方文化中，开足大笑被视为友好和真诚的表达，而在一些亚洲文化中，过于大笑被视为不尊重和失礼的行为。
这显示了不同文化对待礼仪和行为方式的差异，没有一个标准可以用来评判哪种方式更好或更正确。
2. 价值观和道德观：不同文化对于道德和价值观的看法也存在差异。
例如，在西方文化中，个人主义被强调，个人的权力和自由被认为是重要的，而在一些亚洲文化中，集体主义被强调，个人的行为和决策应该符合整体利益。
这导致了不同的道德观和价值观，例如在西方文化中，自我实现被视为一个重要的价值观，而在一些亚洲文化中，为家庭和社会做出贡献被视为更重要的价值观。
因此，没有一个文化可以作为评判其他文化的标准。
3. 宗教信仰和仪式：不同文化对待宗教信仰和仪式也存在差异。
例如，印度教、佛教和伊斯兰教的婚礼仪式与基督教的婚礼仪式有很大的不同。
在印度教中，婚礼仪式是一个复杂的仪式，涉及到家庭和宗教的许多方面。
而在基督教中，婚礼仪式通常是简洁而庄重的，注重两个人的爱和承诺。
这些差异反映了不同文化对待宗教信仰和仪式的态度和价值观。
因此，没有一个宗教或仪式可以被视为更好或更正确。
4. 社会结构和角色分工：不同文化中的社会结构和角色分工也存在差异。
例如，在一些文化中，家庭是一个核心单位，家庭成员之间的关系非常紧密，而在其他文化中，更注重个人的独立和自主。
在一些文化中，男性被期望扮演家庭和社会的领导者角色，而在其他文化中，男女角色的分工是更加平等的。
因此，没有一个社会结构和角色分工可以被视为更好或更正确的。
总的来说，文化相对主义认为不同文化间的差异是合理存在的，没有一个文化可以被视为标准来评判其他文化的好坏与对错。
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文化相对主义的善与恶
摘要：文化相对主义不仅是一个哲学概念，也是文化人类学研究的一个重要基本理念。
其主流思想源于19世纪末20世纪初一些西方学者对于文化和社会的理论进行的重新思考。
作为一个理论而言，文化相对主义有着其善的一面，它倡导以平等的视角去看待每一个文化，并尊重其他文化，以达到所有文化的和谐共处。
但是随着时代的发展，理论逐渐落后于实践，并且它的特征也导致一些如文化相对独立缺乏交流等危机的产生。
本文以文化相对主义的善与恶为主题，以中华文化的发展历程为例子，来分别就文化相对主义的善或恶在文化的发展过程中的积极和消极作用进行论述，并对文化在发展过程中如何利用好文化相对主义提出意见。
关键词：文化相对主义；善与恶；发展；中华文化；繁荣
一、文化相对主义概述
文化相对主义是就如何考察、比较、看待和评价异质文化而提出的一个概念，可以概括为“文化是相对的”这样一个命题。
其中的“相对”在文化哲学角度来看，就是有指有条件的、暂时的、有限的，亦即没有稳定的规定性。
文化相对主义所谈的文化的相对性主要有两种情况，一种是指某一种文化的整体或者它的方方面面都不是绝对必然如此，其它文化更不必绝对如此。
这种相对性在有异质文化相比较的情况下才显得比较明显。
另一种指文化没有绝对的优劣之分，因为不存在一个适合于所有文化的、客观的、统一的评价标准。
文化相对主义的概念由来已久，早在古希腊时代就有哲人提出文化相对主义的思维，有学者认为18世纪德国哲学之父黑格尔所提出的尊重所有文化共同体的独特价值，是近代文化相对主义论调的理论渊源。
19世纪末20世纪初，一些以美国人类学家弗朗兹·博厄斯为代表的西方学者怀着对种族主义、文化殖民主义的厌恶和对落后国家文化的理解与尊重，开始对文化和社会的理论进行重新思考，他们热衷于社会和文化的内部分析构造理论，承认非西方文化的客观合理性，否认文化的高低比较方法。
这一思潮下的文化相对主义特征是：（1）任何一种文化都有它独特的发展过程，由它所处的社会环境、自然环境以及人们的行为所决定；人们在这种文化中生活，同时也以自己的交流和创新行为丰富着这种文化。
（2）由于每一个文化都有其存在的价值，每个文化的独特之处都不会相同，每个民族都有自己的尊严和价值观，各民族文化没有优劣，高低之分，所有评价标准都是相对的。
（3）一种文化的内容只能放在这种文化的整体中来理解和评价，只能在它本身的价值体系内用它本身的价值标准来衡量。
从这三点特征中显现的文化相对主义主张是，人们在对待不同文化时要相互理解和尊重，在平等的基础上进行文化的交流。
文化相对主义在提出当时的先进性是显而易见的，同时，其对当代的文化发展，交流也起着积极的作用。
简单概括来说，文化相对主义的善，就是其优点以及对文化所具备的意义。
但随着社会的不断发展，文化的不断进步，过分强调尊重差异而忽视文化认同感的文化相对主义的恶的一面也随之显现出来，其受到了越来越多的质疑，局限性也日益凸显，如不加以改进，那么会对现今文化发展带来危机。
二、文化相对主义之善
由于文化相对主义讲究在对待文化时要尊重差别并要求相互尊重，强调文化的多元价值，以寻求理解并和谐共处为目的，而不去批判或摧毁那些与自己原有文化不相符的部分。
因此文化相对主义能通过文化的包容从而对社会、政治、经济产生影响，概括来说倡导文化相对主义有以下的优点：（1）能够反对文化霸权主义，利于文化的多元化发展，和谐发展。
（2）以文化相对主义平等、尊重的心态利于解决国际问题，避免冲突乃至战争。
（3）倡导尊重其他文化，能够防止反种族主义，民族歧视，宗教偏见等问题产生。
（4）提倡平等、尊重个体，追求合理民主，能避免绝对中心主义与自由主义的产生。
仔细分析我们中华文化的特征，可以从中发现文化相对主义的影子。
中华文化博大精深，源远流长的特征是隐含在中华民族五千年的发展历程当中。
随着疆域的扩大或者被侵占，使得有许多原本不属于中华的民族也被纳入到了这一片土地当中，而伴随着外来民族一起而来的就是外来民族特有的文化。
中华民族在传承原有传统文化的基础上，以平等的态度尊重外来文化，不断的吸收外来文化，取其精华，去其糟粕，最终将其融入在中华民族传统文化当中，获得了外来文化和中华传统文化的和谐共处。
又由于中华民族这尊重外来文化的特征，使得中华文化能屹立五千年而不倒，并不断在世界舞台上发展壮大。
从文化相对主义来看中华文化的特征，首先它能让人们以一种平等的心态去认识文化的多元性，它可以让人们看到外来文化的长处，感受到外来文化的魅力。
其次，当人们在认识和理解外来文化之后，便能平等对待外来文化，尊重外来文化，并且在利用外来文化的过程中“取其精华、去其糟粕、以我为主、为我所用”，实现多种文化的融合。
最后，文化相对主义能够将本民族文化和外来文化的地位放在平等的视角看待，因此能促进不同文化在同一个和谐的大环境下的共同发展。
文化相对主义的优点以及其在实现人类文化大发展大繁荣上的积极意义正是文化相对主义善的体现。
三、文化相对主义之恶
相较于文化相对主义的善而言，文化相对主义的恶就是指其背后所蕴含的危机和随着时代的发展而逐渐显现出来的局限。
文化相对主义的特征使其蕴含了危机。
（1）虽然文化相对主义认为每个文化的地位都是平等的，但在每个平等文化的内部都有其独特之处并且都不相同，每个民族都有自己的尊严和价值观。
因此就容易演变成文化各自独立、内缩、隔绝于外部的文化独立区，不同文化之
间缺乏交流而导致难以理解。
从哲学角度看，哲学的逻辑完整性要求人们以辩证的视角看待问题，因此在“相对”的对立面还应该有“绝对”这一概念。
而文化相对主义的错误就在于其割裂了文化的绝对性和相对性，尤其是忽视了文化的绝对性方面。
使得文化相对主义这一概念缺乏了每一个相对文化之间的关联，因此当其极端化时就容易导致极端民族主义的产生，一些为了保护自我文化，不惜攻击别人的文化，像希特勒纳粹党屠杀犹太人，就也曾经打着是民族主义旗号。
（2）文化相对主义认为一种文化的内容只能在它本身的价值体系内用它本身的价值标准来衡量，而没有意识到在整体范围里衡量应该用不同的标准。
在人类学家研究时，他们会面对完全与西方文明不同的文化和风俗习惯，常常牵涉到伦理、道德、甚至是法律上的是非判断问题。
我们知道在一些地方存在着活人殉葬、礼仪性的破坏财物、性虐待等等与“文明”格格不入的东西，但是这些行为在他们的文化内是完全合情合理的。
因此如果我们按照统一的标准去衡量，那么文化与文化之间就不再有区别，人们就没有关于正确和错误的标准。
在当今时代，各国的文化已不再封闭，世界连为一个整体，各国之间的文化交流时刻都在发生。
而按照文化相对主义的观点，在传承、发展文化的过程中各个文化都相对独立，并且缺乏由文化相对主义的特征所带来的弊端——交流，这在现在看来对文化的发展几乎是灾难性的。
中华文化之所以能够不断发展的原因，就在于除了尊重外来文化，平等看待来外文化之外，还懂得与别的文化进行交流并包容外来文化。
文化相对主义将每个文化都看成平等的，没有主客之分，这容易导致一旦本土传统文化与外来文化碰撞之时容易使人迷失主次。
而中华文化在与外来文化碰撞之时，虽然保持了一种公平看待每种文化的态度，但其坚持的是在传承时以我为主的信念，使得能够避免了文化相对主义的弊端，从而不断发展。
而避免文化相对主义的弊端，也是中华文化能够和包容外来文化的基础。
四、总结
总得来看，文化相对主义有其善的一面，其尊重、理解、平等看待各个文化，有利于保持文化的多元性，促进世界文化各个文化的发展。
在其恶的一面上，由于各区域的文化相对独立，整个世界上的文化缺乏整体性，这将会对民族和文化的发展带来不良影响。
对于一个理论而言，难免会有其不足的地方，我们应当理解，在一定程度上赞成或承认文化相对主义，将其善的一面用来促进我们文化的发展。
而对于其恶的方面，则加以辩证的摒弃，做到文化相对性与绝对性的统一，真正做到平等、尊重、包容、整体的看待一个文化，并在文化间进行交流，从而实现文化的繁荣。
参考文献：
[1]李鹏程：《文化相对主义的意义和问题》，《中国人民大学学报》，2007.6
[2]杨雪晶:《人类学视野下的文化相对主义及其反思》，《思想战线》，2005.1
[3]仲青青：《浅析文化相对主义》，百度文库。