《师说》备课资料：韩退之退之
《师说》语文高考文言知识积累与复习讲解
师说一、文学常识作者介绍韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。
本人又屡称“昌黎韩愈”，故世称“韩昌黎”；他在同族兄弟中排行十八，故朋友间又称他“韩十八”；他的最高官职是吏部侍郎，故又称“韩吏部”；他死后谥号“文”，故世又称“韩文公”。
他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。
苏轼对他的评价是“文起八代之衰，道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。
此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎?”写作背景唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。
贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。
由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
由此可见：韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
说古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，属议论文。
“说”比“论”随便些，初中学过的《捕蛇者说》《马说》等都属于“说”一类文体。
“说”古义为陈述和解说，对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解；所以《师说》即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
师说文言知识点
《师说》知识点归纳整理一、文学常识1、本文的作者是代著名的家，家韩愈，字退之。
祖籍河北昌黎，也称“”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“”，作品收录于《昌黎先生集》。
是“古文运动”的倡导者，主张文以载道，恢复先秦两汉的优秀散文传统。
①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。
2、“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
比“论”要自由一些。
初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。
二、文言知识点一）、指出下列句中的通假字1、传道受业解惑（）2、或不焉，或师焉（）二）、指出下列句中的古今异义词1、古之学者必有师：（古）（今）指有专门学问的人。
2、所以传道受业解惑也：（古）（今）表因果关系的连词。
3、吾从而师之：（古）（今）连词，表目的和结果。
4、今之众人：（古）（今）许多的人。
5、小学而大遗：（古）（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。
6、师不必贤于弟子：（古）（今）不需要。
三）、指出下列句中加点词的含义（1）师1、古之学者必有师（）2、吾师道也（）3、吾从而师之（）4、师道之不传也久矣（）5、巫医乐师百工之人（）6、十年春，齐师伐我（）（2）其1、爱其子，择师而教之（）2、其闻道也亦先乎吾（）3、其为惑也终不解矣（）4、其皆出于此乎（）5、其可怪也欤（）6、传其道解其惑者也（）7、其出人也远矣（）8、夫庸知其年之先后生于吾乎（）（3）于1、其皆出于此乎（）2、拜送书于庭（）3、学于余(耻学于师)（）4、于其身也（）5、师不必贤于弟子（）6、不拘于时（）（4）之1、非蛇鳝之穴无可寄托者（）2、择师而教之（）3、师道之不传也久矣（）4、句读之不知（）5、巫医乐师百工之人（）6、杳不知其所之也（）7、爱其子，择师而教之（）8、师道之不复，可知矣（）9、六艺经传，皆通习之（）10、蚓无爪牙之利（）四）、指出下列句中的词类活用现象1、吾师道也（）2、其下圣人也亦远矣（）3、是故圣益圣，愚益愚（）4、吾未见其明也（）5、小学而大遗（）6、位卑则足羞（）7、而耻学于师/则耻师焉（）8、吾从而师之（）9、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（）五）、指出下列句子的文言句式1、师者，所以传道受业解惑也。
《师说》集体备课教案
《师说》集体备课教案第一章：教学目标与内容1.1 教学目标让学生理解《师说》这篇文章的主旨和意义。
培养学生对儒家思想的了解和思考。
提高学生对文言文的理解和解读能力。
1.2 教学内容文章背景介绍：《师说》是唐代文学家韩愈所作，主要讲述了师徒关系和师德的重要性。
文章主旨解读：通过分析文章的结构和内容，引导学生理解儒家思想中关于师徒关系和师德的观点。
文中重要词汇和句式讲解：解释文中的关键词汇和句式，帮助学生理解文言文的特点。
第二章：教学方法与手段2.1 教学方法讲授法：教师对文章背景、主旨和重要词汇进行讲解。
讨论法：学生分组讨论，分享对文章的理解和思考。
案例分析法：通过具体的案例，让学生更好地理解文章的内容和意义。
2.2 教学手段投影仪：用于展示文章文本和相关的图片、图表等。
网络资源：利用网络资源，提供更多关于《师说》的相关信息和背景知识。
学习平台：利用学习平台，让学生进行预习、复习和交流。
第三章：教学步骤与时间安排3.1 教学步骤第一步：引入文章背景，激发学生对文章的兴趣。
第二步：讲解文章主旨，引导学生理解儒家思想中关于师徒关系和师德的观点。
第三步：分析文中的重要词汇和句式，帮助学生理解文言文的特点。
第四步：组织学生进行分组讨论，分享对文章的理解和思考。
第五步：进行案例分析，让学生更好地理解文章的内容和意义。
3.2 时间安排第一步：5分钟第二步：15分钟第三步：15分钟第四步：15分钟第五步：15分钟第六步：10分钟第四章：教学评价与反馈4.1 教学评价课堂参与度：观察学生在课堂上的积极参与情况和讨论表现。
作业完成情况：检查学生完成作业的情况和质量。
课堂测试：进行课堂测试，检验学生对文章内容和知识点的掌握程度。
4.2 教学反馈学生反馈：鼓励学生提出问题和建议，及时给予解答和回应。
同行评价：与同行进行交流和评价，相互借鉴和改进教学方法。
教学反思：教师进行教学反思，不断优化教学内容和教学手段。
第五章：教学资源与拓展5.1 教学资源文章文本：《师说》的原文和注释版本。
《师说》集体备课教案
《师说》集体备课教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《师说》。
（2）理解《师说》的主要内容，掌握其中的关键观点和论证方法。
（3）了解韩愈的生平和文学地位，理解《师说》的历史背景。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读《师说》。
（2）学会分析古文中的论证方法，提高批判性思维能力。
（3）学会如何运用《师说》中的观点解决现实生活中的问题。
3. 情感态度与价值观：（1）树立正确的师生观，尊重教师，珍惜师生关系。
（2）培养学生的团队协作精神，增强集体荣誉感。
（3）激发学生对古代文化的热爱，提高民族自豪感。
二、教学内容1. 课文朗读和背诵：组织学生朗读《师说》，指导学生掌握正确的朗读节奏和语气，要求学生能够熟练背诵。
2. 课文解析：分析《师说》的结构，讲解生僻词语和句子，解读课文中的关键观点和论证方法。
3. 韩愈生平介绍：介绍韩愈的生平和文学地位，帮助学生理解《师说》的历史背景。
4. 现实意义探讨：引导学生运用《师说》中的观点，分析现实生活中的师生关系问题，提高学生的批判性思维能力。
三、教学重点与难点1. 教学重点：（1）让学生熟练朗读和背诵《师说》。
（2）解读《师说》中的关键观点和论证方法。
（3）了解韩愈的生平及其文学地位。
2. 教学难点：（1）分析《师说》中的论证方法。
（2）运用《师说》中的观点解决现实生活中的问题。
四、教学方法1. 自主学习：鼓励学生自主阅读课文，查阅资料，了解韩愈的生平和文学地位。
2. 合作探讨：组织学生分组讨论，共同分析课文内容，提高团队协作能力。
3. 启发式教学：教师提问，引导学生深入思考，激发学生的学习兴趣。
五、教学安排1. 课时：2课时2. 教学过程：（1）第一课时：朗读和背诵《师说》，解析课文内容，了解韩愈生平。
（2）第二课时：讨论现实意义，总结学习收获，布置课后作业。
3. 课后作业：（2）收集有关韩愈的其他作品，进行阅读鉴赏。
集体备课师说
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 术业：学问和技艺。
攻：研究。
如：动词，象。
是：代词，这样子。
而已：句末语气词，罢了。
第三段
1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？
援引圣人从师的态度，阐述师道、师生的关系。
弟子不必不如师
师不必贤于弟子
1、从师的原因 2、从师的标准
无贵无贱，无长无少，道之 所存，师之所存也。
提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的 重要性和择师的标准。
是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。
是故：所以，因此。 无：不论，不分，动词。 之：放在主谓之间，取消句子的独立性。 所：代词，代方位，是动词的前置宾语， 这里可译成“地方”。 也：句末语气词，表判断。
2、本段用的是什么论证方法？
举例论证
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通 习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。
好：喜爱。 六艺经传：六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋〉。 通：普遍。
于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。
行：做。贻：赠送。
吾从而师之吾师道也源自特殊句式句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
宾语前置，“之”为提宾标 志
不拘于时， 学于余。 被动句式
介宾短语后置
背诵线索提示： —观点（“古之学者必有师”）
—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”） —求知规律（“人非生而知之”） —择师标准（“道之所存，师之所存”） —三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、 替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之 族”） —新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟 子”）
《师说》评注译析（详解）及知识点整理
《师说》评注译析（详解）及知识点整理标签：昌黎郡《师说》闻道分类：新高考新素材孔子家语·观周语气助词教育《师说》评注译析(详解)及知识点整理《师说》评注译析〔题解〕作者韩愈（768—824），字退之，唐代河阳（在今河南省孟县西）人。
其郡望为昌黎郡（今辽宁省辽河以西地区），故自称昌黎韩愈，世称韩昌黎。
二十五岁中进士，做过唐朝中央教育机构“国子监”的官员。
曾任吏部侍郎，故又被称为“韩吏部”。
是唐代杰出的散文家。
韩愈生活在“安史之乱”以后宦官专权、藩镇割据、政治腐败的中唐时期。
他在政治上比较守旧，倾向于维护当时豪族地主阶层的利益。
但是他重视人材的培养和选拔，主张任人唯贤。
他任监察御史时，曾提出减免赋役，并因此遭到贬斥。
他反对藩镇割据，并亲身协助宰相裴度平定了淮西藩镇吴元济叛乱。
他反对当时封建统治者大力提倡的佛教、道教，结果再次遭贬。
这些方面虽然都是从维护封建统治出发，但在当时是有进步意义的。
韩愈在文学上的作为，主要是倡导“古文运动”，反对六朝以来讲究排偶、辞藻的艳丽浮夸的文风。
他大力提倡“言之有物”的古文，强调学习先秦、两汉的文章，并且和柳宗元等躬行实践，终于把文章从形式主义桎梏中解放出来。
在创作上，他们虽然强调学古，但是主张“辞必己出”·“唯陈言之务去”，“师其意不师其辞”，“文从字顺各识职”。
这些理论，对我们是有借鉴意义的。
本文是阐述韩愈关于从师学习问题的见解。
“说”，文体名。
“师说”，意思是说说从师学习的道理。
柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。
韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师……愈以是得狂名。
”可见韩愈的这篇文章是针对现实而发的。
在当时引起了很大的反响。
〔注评〕古之学者必有师。
学者，好学的人。
○开篇点题。
引证古人，为后文以古律今张本。
师者，所以传道受业解惑也。
所以，用（它）来。
受，同授。
业，学业。
惑，名词，疑难问题。
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《师说》文言知识整理
•无 • 1 无贵无贱 • 2 圣人无常师
无论，不论 没有
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• 1. 师者， 所以传道受业解惑也 • 老师，是靠他来传授道理、教授学业、解
答疑难问题的。 • 或：老师，是用来传授道理、教授学业、
解答疑难问题的人。 • 2. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ • 我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我
• （在小的方面）句读不懂，（在大的方面）疑 惑不能解除，有的请教老师，有的却不问老师， 小的方面要学习，大的方面却遗漏了，我没看 出这些人的明智。
《师说》文言知识整理
• 1，古之学者必有师。师者，
• 2，生乎吾前， 乎吾后，
，吾从而师之；生 ，吾从而师之。
• 3，是故无贵无贱，
，
。
• 4，古之圣人，其出人也远矣，
• 3六艺《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
《师说》文言知识整理
• 1. 孰能无惑
谁
• 2. 夫庸知其年之先后生于吾乎！ 哪、岂
• 3. 其下圣人也亦远矣
名作动 低于
• 4. 君子不齿 • 5 圣人无常师 • 6. 作师说以贻之
看不起，不值得提起
固定的老师 赠送
《师说》文言知识整理
• 1.师者，所以传道受业解惑也。 • 通授 传授、教授 • 2.或师焉，或不焉 • 不通否 ，不
《师说》文言知识整理
• 1. 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 • 形作名，疑难问题 • 2. 吾从而师之 • 意动用法，以……为师 • 3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！ • 名作动，学习 • 4. 而耻学於师。 • 意动用法，以……为耻 • 5. 是故圣益圣，愚益愚。 • 形容词作名词，聪明人（圣人）、愚人 • 6. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 • 形容词作名词，聪明人（圣人）、愚人 • 7. 于其身也，则耻师焉 • 意动用法，以……为耻
《师说》备课资料：韩退之退之
有关资料对“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”的理解。
有人认为这句话反映了韩愈轻视劳动人民的阶级偏见。
但有人认为不能这样看，因为这句话所在的第2段，都是贬斥上层“士大夫之族”，褒扬“巫医乐师百工之人”和“古之圣人”的，“君子不齿”句的主语“君子”，是指韩愈贬斥的上层“士大夫之族”，而不是韩愈自己。
韩愈在文章里一再用“君子”“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”“古之圣人”对比，贬前者，褒后者，当然不会把自己列入所谓的君子中，所以“君子不齿”只是对耻于从师的君子的讽刺，而没有对“巫医乐师百工之人”的轻视。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
评析：劈头提出“古之学者必有师”的论断，紧接着概括指出师的作用“传道受业解惑”做为全文立论的出发点和依据。
然后句句顶接，推论出“道之所存，师之所存”的观点。
同时，一开头郑重提出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味，很自然地为第二段埋下了伏笔。
本句翻译时要注意“者……也……”和“所以”在句式中的含义和作用。
运用：(翻译)古代求学的人一定有老师。
老师是用来传授道理、交授学业、解答疑难的。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
评析：这一句是在前文已用老师的职能作出了理论论证和用孔子言行作了事实论证之后，顺理成章水到渠成地得出了进一步的结论。
这个结论，是对“道之所存，师之所存”的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。
说明了师生关系是相对的，教与学是可以相长的。
这一句由“是故”引出，用“如是而已”结尾，化繁为简，既显见解的深辟透彻，又有一种高瞻远瞩的气势。
运用：(翻译)因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有先有后，学问技艺各有专长，如此罢了关于孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃的资料①孔子师郯子。
《春秋左氏传》昭公十七年：“秋，郯子来朝，公与之宴。
昭子问焉，曰：…少皞氏（杜预注：黄帝之子，己姓之祖）鸟名官，何故也？‟郯子曰：…吾祖也，我知之。
韩愈《师说》精品精品教案(通用8篇
韩愈《师说》精品精品教案(通用8篇一、教学内容本节课我们将深入解读韩愈的《师说》。
教学内容主要包括教材中的古文阅读和分析，详细内容涉及《师说》的全文解析，包括词语释义、句式结构、文章主旨等。
具体章节为古代汉语文学经典篇目《师说》。
二、教学目标1. 让学生掌握《师说》中的重点词汇、句式，并能够准确翻译全文。
2. 培养学生理解和领悟古代文学经典的能力，提高古文阅读水平。
3. 通过学习《师说》，使学生认识到尊师重教的重要性，树立正确的师德观。
三、教学难点与重点难点：对《师说》中的句式结构、词义理解以及文章深层含义的把握。
重点：全文翻译、文章主旨以及古代文化背景的解读。
四、教具与学具准备教具：多媒体教学设备、黑板、粉笔。
学具：古汉语词典、《师说》原文及注释、练习册。
五、教学过程1. 导入：通过讲述一个实践情景，如一位学生对老师的感激之情，引出尊师重教的主题，进而导入《师说》的学习。
2. 讲解：详细解读《师说》的全文，分析词语释义、句式结构、文章主旨等，注重讲解与实践情景的结合。
3. 例题讲解：选取具有代表性的句子和段落，进行翻译和解读，指导学生掌握解题方法。
4. 随堂练习：让学生翻译《师说》中的重点句子，检查对文章的理解程度，并及时给予反馈。
5. 小组讨论：分组讨论《师说》中的难点和疑惑，培养学生的合作精神和解决问题的能力。
六、板书设计1. 《师说》2. 重点词汇、句式及翻译。
3. 文章主旨及课后作业。
七、作业设计1. 翻译《师说》全文，并对照注释检查。
b. 分析《师说》中的比喻手法。
c. 阐述你对尊师重教的认识。
答案：1. 略。
2.a. 传道：传授道理；受业：接受学业；解惑：解答疑惑；师道：教师的道德；尊严：威严和尊贵。
b. 《师说》中运用了比喻手法，如“师者，所以传道、受业、解惑也”，形象地说明了教师的职责。
c. 略。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学效果，关注学生的学习反馈，调整教学方法，提高教学质量。
《师说》集体备课课稿
集体备课稿《师说》韩愈是唐宋散文八大家之一，明人更列他为“唐宋八大家之首”。
在初中，我们学过他的一篇文章《马说》，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用，把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。
今天，我们继续学习他的一篇著名的论说文——《师说》。
一、教材理解1．教材的特点及在本单元的地位《师说》是韩愈针砭时弊的代表之作。
本篇是五年制高等职业教育《语文》教材第三册第六单元的一篇讲读课文，不仅文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，课本即范例，学习教材的目的在于让学生能触类旁通，举一反三，能将知识由课内向课外延伸，因而指导学生学好本篇，具有极其重要的意义。
2．教学目标根据教学要求中对学生“掌握古论文的论证方法和基本知识点”的要求及所教学生的实际情况，我制定了以下教学目标：A．基础知识目标了解“说”这种文体的特点；积累“师、传、道、受”等常用文言实词和“之、其”这两个常用的虚词；两个通假字；名词、形容词的意动用法；古今异义；一词多义；常见的文言句式。
B．基本能力目标掌握本文正反对比的论证方法；提高文言文的阅读能力，培养文言文的记诵能力。
C．德育目标树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气3．教学重点和难点针对本篇文言现象比较典型，且本篇为教材规定背诵篇目，我将该文教学重点确定为：掌握常见的文言词语，文言文法及熟读背诵课文。
教学难点为：理解本文的论证方法二、说教法教法的选择是要看对象的，本着“教学有法，但无定法”的原则，根据本课的教材特点及相应的教学目标，结合所教学生的基础实际，我采用以下方法教学：1．教师范读，学生诵读，整体感知的教学方法：2．介绍归纳整理相关知识点的方法，点拨词句，帮助学生学会积累文言词语。
3．针对现实中不尊师重道的现象展开讨论，帮助学生树立尊师重教的思想。
三、说学法长期以来，文言文教学存在着一种不好的现象，就是，教师搞“填鸭式”教学，学生被动接受。
对文言文学习，学生无所谓主动观念，对文言文学习也是望而生畏，不敢学，不愿意学。
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《师说》备课资料：韩退之退之
唐代大文学家韩愈，字退之，被贬为潮州刺史后，曾写下有名的《祭鳄鱼文》，并用炮轰、鼓乐助威等手段消除了当地的鳄鱼之患，百姓得以生息。
据传，在退鳄鱼之后，一位地方名士为纪念韩退之的功绩，曾拟下了这样半副对联：“恶水恶鱼，韩退之退之。
”
千百年来，此联无人对出，一直被视为绝对。
我党老一辈革命家谢觉哉博学多才，当他读完陈望道翻译的《共产党宣言》后，豁然开朗，灵感涌发，奋笔疾书写道：“好书好语，谢觉哉觉哉。
”此联对得虚实恰到好处，可谓天衣无缝，终于使千年绝对有了完美的答案。