现实的社会构建 读书报告
当代中国社会分层 读书报告(一)
当代中国社会分层读书报告(一)当代中国社会分层读书报告前言随着中国的快速发展，社会的分层现象也逐渐显现出来，引起了广泛的关注。
为了深入了解当代中国的社会分层现象，我们阅读了相关的书籍，以下是本次读书报告的内容。
书籍介绍书名及作者《社会分层与社会政策：当代中国的社会结构与社会分层问题》作者：邵华书籍概述该书是一本全面分析当代中国社会结构和社会分层现象的专著，着重研究了社会分层对于社会政策的影响。
书中介绍了社会分层的概念、理论、特征以及分层的影响，同时还讨论了政府在社会分层问题上所采取的政策。
内容分析社会分层的概念与理论在书中，作者首先介绍了社会分层的概念与理论，指出社会分层是指不同社会群体在经济、教育、文化等方面存在的差距和不平等现象。
然后，作者分别介绍了马克思主义、韦伯、巴克利等人关于社会分层的理论，从不同的角度深入探讨了社会分层的本质与原因。
社会分层的特征与影响在第二章中，作者从收入、教育、职业等多个角度描述了当代中国社会分层的特征，例如，高收入群体与低收入群体之间的巨大差距，农村居民子女进入高等教育的难度等。
此外，作者还详细分析了社会分层在政治、文化、人际交往等方面所带来的影响，例如，政治权利的不平等导致社会不公，难以形成真正的社会和谐等。
社会分层的政策应对在第三章中，作者讨论了政府在面对社会分层问题时所采取的政策。
例如，政府通过扩大城市居民的社会保障、实施农村扶贫等措施来减少贫富差距。
此外，作者也分析了这些政策所存在的问题，例如，城市居民社会保障政策实施效果不理想，一些农村劳动力缺乏实际技能等。
总结通过阅读本书，我们深入了解了当代中国的社会分层现象，了解了社会分层的特征以及对社会产生的影响。
同时，也了解了政府在社会分层问题上所采取的政策以及存在的问题。
此外，本书也为我们的学习和研究提供了重要的参考资料。
对读后的感受与思考通过阅读本书，我们对当代中国的社会分层问题更加了解和认识，也更加深刻地认识到社会分层对于社会稳定和和谐的重要性。
知识社会学何以可能,何以可为——读伯格、卢克曼《现实的社会构建》
知识社会学何以可能知识社会学何以可能，，何以可为————读伯格读伯格读伯格、、卢克曼卢克曼《《现实的社会构建现实的社会构建》》①韦宏耀华中农业大学文法学院 湖北 武汉 430070摘要摘要：：知识社会学作为一门传统的社会学分支学科一直处于边缘位置，伯格和卢克曼作为社会建构论的代表人物，将日常生活现实作为研究范畴引入知识社会学，试图为知识社会学重新正名。
社会具有双重属性，它既是涂尔干所说的社会事实，也是韦伯论证的理解的主观意义。
知识社会学就是要对客观的建构和主观的建构作出理论说明，以揭示在日常生活中“人是他们自己积极主动创造的社会的产物”这一常识性道理。
关键词关键词：：知识社会学、社会建构、日常生活现实现象学社会学代表人物彼得·伯格和托马斯·卢克曼所合著的《现实的社会构建》（The social construction of reality ）自1967年出版以来至今多次重印，颇受称引，已经成为知识社会学讨论中不大可能绕过的一本著作，被誉为社会建构论的“圣经”。
该书包含一篇绪论、三章主体内容和一章结论，以人和社会的关系为主轴来探讨社会现实的构建，是一部知识社会学论纲。
简单来讲，作者认为，现实是由社会建构的，知识社会学必须分析这种建构的过程。
“知识社会学”（Wissenssoziologie ）这一术语是由马克斯.谢勒在20世纪20年代提出，而知识社会学直接的近代源头则是19世纪德国思想史上的三大发展：马克思主义、尼采哲学与历史主义。
（伯格、卢克曼，2009:4-6）谢勒是个哲学家，主要侧重于哲学形而上领域的思考，他把知识主要归结为哲学世界观——本体论和认识论问题，（苏国勋，2002）提出了社会“相对的自然世界观”概念。
曼海姆将德国的这一思潮带入了英语世界，并在意识形态的梳理中，以“关系论”（relationism ）为基础，使人们认识到：任何人类思想都不能免于其社会背景意识形态化的影响，即任何知识终归属于某种角度的知识。
关于社会构建的读书报告
七、结语
正如在本书开头所说的：
“我们认为世界是什么，主要取决于我们如何看待它，我们看待世界的方式则又取决于我们是哪种社会关系的一部分。”作者在本书中所亮明的社会构建论的观点与客观的历史感有着惊人的相似之处：
第一章：
罗列出当前有关社会构建的一系列对话的核心命题，阐述学者们提出这些对话的主要思路。在这些对话中，许多传统理解方式和实践方式受到了挑战。构建论强调批判过去，因为过去阻碍我们建造新的未来。
第二章：
探索形成真实的、理性的和美好的构建的途径，思考这些构建围绕语言结构、日常交流实践和权威制度展开。同时还直面这些构建可能造成的禁锢，强调了我们的构建的稳定性，也强调了批判反思的重要性和作出抵制的可能性。
第三章：
阐述了构建论提出的关于传统经验研究中存在的一些问题尽管构建论提出了关于传统经验主义研究的重要问题，但是经验主义研究方法并未被抛弃。接着列举了一些构建论对话为研究提供的令人兴奋不已的新机会，如自我民族志、协作调查、动态的社会变革和作为研究的舞台表演。
第四章：
重新回到社会构建上，列举了对“个人是独立决策者”这一传统观点的主要批判，随后则揭示了构建论者为创造另一种概念（关系非自我具有主要价值）做出的价值。
在读的过程中，我发现了许多与以往观点中相冲突甚至是相悖的看法，但在阅读品味了作者的论述之后，又无法对其进行反驳。这里只选取了2-3点进行具体分析，加之一点自己的想法。
1.“语言的结构及使用对于创建何谓真实的和好的起着决定性作用”。作者在第二章中谈到了日常生活和以往的经验研究中所涉及到的言语，特别对隐喻和叙事进行了论述。作者认为，隐喻和叙事中暗含了处于特定时间的特定社会关系中的人的观点，也就是说，言语的表述只有放在了特定的时间、特定社会关系中才可以具有讨论的价值。“使用隐喻可以在对象与观察者之间拉开距离”。这让我想到了在新闻写作中对场景描写的要求。准确地来说，应该不是“描写”，而是叙述，描写更多地被用于文学写作中，而评判新闻的唯一标准就是事实。如果记者要对事件所发生的地点进行报道，那么他在新闻稿中要尽可能使用客观的语句，最好的客观描述便是运用数字，因为在新闻界乃至大众界被广泛认可的一点便是，数字是最客观的，语句可能会说谎，但数字不会。记者不能写自己对场景的看法是怎么样的，除非记者在描述场景之前先对自己的外表、人格（主要是性格）、认知特点等进行了相对准确的描述。但即便是这样，人们从这个作者的新闻中也只能了解到，拥有像这个记者一样认知特点、人格等的人对案发现场的感受是什么样的，而不知道拥有别的认知特点的人的看法会是什么样的。在这个时候，记者只能依据大众所广泛认可的数字等资源进行报道。但是，我们还应该看到，不同的人对不同的数字的感受是不同的，因而即便是客观的数字，在不同的
构建社会主义和谐社会读书报告
构建社会主义和谐社会读书报告第一篇：构建社会主义和谐社会读书报告读《构建社会主义和谐社会的多维度分析》有感马恩创立唯物史观的社会和谐，使之从理想变成科学，马克思恩格斯认为，人类只有进入共产主义社会，才能实现真正的社会和谐。
马克思恩格斯创立的科学社会主义，从根本上说，就是人类最终实现社会和谐和人的自由全面发展的科学理论体系。
运用与中国，和谐社会被划分为四大块，包括人与人的和谐，社会结构及各系统之间的和谐，人与自然的和谐人自身的和谐。
要做到真正的和谐，就要处理好这四者内部及相互之间的关系。
马克思恩格斯运用科学的世界观和方法论认识人类社会历史，创立了科学社会主义。
马克思关于和谐社会理论是共产党人的行动指南。
马克思恩格斯创立的唯物史观揭示了社会主义的本质、发展动力和发展规律，使人类的社会和谐理想变成了科学，并且论证了实现社会主义和谐社会的历史必然性，解释了未来社会发展和谐发展的基本特征，指出来实现社会和谐的基本条件。
马克思恩格斯创立的唯物辩证法揭示了社会系统内各个要素之间的普遍联系、对立统一和相互转化的规律，阐明了社会结构、人与社会、自然以及人自身的辩证关系。
唯物史观为和谐社会理论奠定科学的世界观和方法论。
和谐是指事务协调、均衡、有序的发展状态。
社会和谐是指社会共同体内各要素处于一种相互依存、相互协调，相互促进的状态。
实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。
我国古代思想家、西方学者及空想主义社会主义者关于和谐社会的思想，反映了人们对美好社会的向往和追求，但由于主客观方面的历史原因，他们的思想或实践都存在这样那样的缺陷。
尤其是社会空想主义者“提倡社会和谐”的主张曾经得到马克思恩格斯的肯定，但是，他们的和谐社会构想只是根据抽象的伦理道德和理性原则设计出来的，脱离了现实的经济基础，是不可能实现的。
有的即使付诸实践，也必然以失败告终。
现实的社会构建 读书报告共46页文档
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
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《现实的社会建构》读书有感
《现实的社会建构》读书有感“严肃活泼”可为此书的一个注脚。
作者似乎极擅长在议论中荡开一笔，惊雷一样扔个俏皮话，譬如“为了便于进入本体论确定性的城堡，他往相对主义的巨龙口中扔了一大块面包”，譬如“我该去车站了。
”“好，亲爱的，别忘了把你的枪带上。
”但在批判时，又不失尖锐，“鸣谢历史并不属于科学的美德”，“夸大社会和历史中那些理论思想的重要性，是理论工作者天生的缺点，我们很有必要来纠正这种唯智论的错误。
”回望这个时代，运转良好的意识形态批判机器，症候式阅读的 X 光般的透视，以及怀疑阐释学早已排练顺畅的步骤，似乎已成为陈词滥调；“去中心的主体”、“权力与规训”已成为滥调；熟悉陌生化已成了稀松平常的口号。
这些玩意儿，看起来似乎与其曾试图打破的确定性一样老套。
可当互构的对话被恒定的诊断代替，当批判的反思被反思的批判消解，我们究竟失去了什么？而本书，将日常知识作为立论起点，才让我想起（真的吗）一切反思的归依之所：生活。
人是人。
人在生活。
人生活在社会。
社会由人创造，并反过来在持续的历史进程中创造人。
当然，对建构论的批判亦不可避免。
如其向“主观－社会”一极的靠拢在消弭了“客观－自然”一极的漏洞后，终难避免陷入进退维谷的境地：它强调知识生产的建构性，抵御了本质主义和客观主义，但也容易陷入新康德主义的极端激进思想；它强调知识建构的社会性，拒斥了个人主义和心理主义，但也容易落入相对主义或文化多元论；它强调对知识进行社会建构的辩证性，排除绝对主义和各种决定论，但也容易纠缠于对知识进行过度文化诠释的修辞学套路。
从研究方法论的角度看，建构方法论通过思维的某种革命性转化，通过反对真理符合论，悬搁实在或反实在，引入历史、文化传统等“非自然”因素和价值判断，规避了表征方法论可能面临的困境。
但与此同时，它也产生了相对主义困境、反身性难题与反常识悖谬等自我围困的问题。
而当“社会建构”这个术语被滥用，而变得意义含混、解释疲软、形容僵硬，或被判为“陈词滥调”，或被批为“危言耸听”，其原有的“解构一切”的锐利锋芒，未免蒙上一层厚尘。
现实的社会构建 读书报告
制度也意味着史实性/历史因素与控制。
社会世界处在构建的过程中，这一过程中包含着扩大的 制度性秩序的根源。 制度化的客观性。制度世界是一个客观现实。
制度世界的客观性，不管它看上去对个体来说有多巨大， 都是一个由人创造、构建的客体、人类活动外在化的产 物获得客观性特点的过程就是客观化。
外化、客观化与内化是持续不断的辩证过程中的三个时刻。
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第二部分 作为客观现实的社会
第一节 制度化
一、有机体和活动
动物生活在一个为其生物属性所决定的封闭的世界里，人类 与其所处环境的特点却是一个开放的世界。
成为人的过程是在与环境（自然与人为）的相互作用下发生 的。
人类有机体&人类自我；人性与社会属性密不可分 人类有机体的发展会持续不断的由社会决定。 作为社会产物的自我 举例：“作为一个男人”的性别认 同
1.角色是制度的表征，是制度所客观化累积知识的传 输者，每个角色都携带着社会确定的知识。 2.制度秩序只有在其通过展现出的角色得到实现时才 是真实的，角色是制度秩序的代表，制度秩序确定了 角色的特质。
五、制度化的范围和模式
制度化的范围取决于其相关结构的普遍程度。
制度秩序的区隔化，出现分隔的意义亚共同体（局内人、 局外人）。具有相当自主程度的亚意义共同体，会拥有 反过来影响产生它的集体的能力。知识与社会基础间的 关系是一种辩证关系。（社会产物&社会变迁因素） 制度与亚共同体有着不同变迁速度，特殊社会问题，制 度秩序的全然合法化和特殊制度与亚共同体的特定合法 化变得困难。
2016/3/11
三、维持共同体的社会组织
Why要维持共同体：所有社会建构的共同体都会发生改 变 专家：无竞争；竞争；垄断社会中所有终极现实定义 统治者：通过统一的权力结构来维持权威统治 意识形态：特定的现实定义与具体的权力利益相联系 多元社会：加速变迁的因素，鼓励怀疑主义与创新 革命：指出革命知识分子向维持现状的合法者转变的可 能性
现实的社会构建
华中农业大学
勤读力耕
开篇
《现实的社会构建》（The social construction of reality） ——知识社会 学讨论中不大可能绕过的一本著作，被 誉为社会建构论的“圣经”。 现实是由社会建构的，知识社会学必须 分析这种建构的过程。 知识社会学直接的近代源头则是19世纪 德国思想史上的三大发展：马克思主义、 尼采哲学与历史主义。
勤读力耕
立己达人
华中农业大学
三、知识社会学的主观应用——作为主观现实的社会
初级社会化是个体在孩童时期经历的最早的 社会化，通常也是个体人生中最重要的一环。 “概化他人”（generalized other） 次级社会化是制度或以制度为基础的“亚世 界”的内在化，它的范围与特质由劳动分工 的复杂性及伴随而来的知识的社会分配决定。 主观现实总是有赖于特定的可信的非人结构， 即其维持所要求的具体社会基础和社会过程。 替代
勤读力耕 立己达人
华中农业大学
三、知识社会学的主观应用——作为主观现实的社会
对内化现象的微观社会学分析或社会心理学 分析，必须总是以它们结构方面的宏观社会 学理解为背景。——不成功的社会化 与自我认同（identification）有关的理论:以 心理学理论为例 这样，在特定的社会结构中，个体通过社会 化建构起了主观的社会实体。
3、舒茨现象学社会学
勤读力耕 立己达识社会学何以可能，何以可为
——读伯格、卢克曼《现实的社会构建》 读伯格、卢克曼《现实的社会构建》 读伯格 一
二
三
四
知识社会学的哲学阐述——日常生活中知 知识社会学的哲学阐述——日常生活中知 —— 识的基础 知识社会学的基本理解—— ——作为客观现实 知识社会学的基本理解 ——作为客观现实 的社会 知识社会学的主观应用—— ——作为主观现实 知识社会学的主观应用 ——作为主观现实 的社会 结语
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三、日常生活中的语言和知识
语言将互动推向了更广阔的社会生活领域
来源于日常生活并与日常生活息息相关 分类和定型的能力使个体经验客观化 超越时间、空间和社会 涵盖不同的现实领域，建构象征表征，也使象征表征回到生活 建构了语意与意义的领域
知识的社会储存
受实用动机和适用的知识所支配 与生活世界的类型图式相关联 日常生活知识的有效性是理所当然的 呈现的日常生活知识的小部分 产生知识的社会分配
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二、日常生活中的社会互动
日常生活现实可以被理解成一个各种类型的连续统：
面对面情境中经常见到和深入互动的伙伴 具有高度匿名性的抽象事物
类型图式 互动双方就各自依据其对于日常生活实在的看法和经验， 将不了解的对方身份的复杂性尽可能减少，将对方纳入到 他认为最可能适合的类型范畴中，而不是当成一个具体的 具有个性的人。
三、沉积与传统
主体间的沉积（intersubjective sedimentation）：(几个 人共同享有某种体验)可被称作真正的社会沉积，只有当他 在某种符号系统中被客观化，即此种共享经验的客观化反 复出现时，才可能发生。
语言是最重要的符号系统。语言将共享的体验客观化， 成为集体知识储存的基础和工具，是集体传统中客观化及 具体沉积得到传递的最重要的方法。语言中得到体验的客 观化，通过道德指导、鼓舞人心的诗篇、宗教力量等，将 其整合入更大的传统中。
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第二部分 作为客观现实的社会
第一节 制度化
一、有机体和活动
动物生活在一个为其生物属性所决定的封闭的世界里，人类 与其所处环境的特点却是一个开放的世界。
成为人的过程是在与环境（自然与人为）的相互作用下发生 的。
人类有机体&人类自我；人性与社会属性密不可分 人类有机体的发展会持续不断的由社会决定。 作为社会产物的自我 举例：“作为一个男人”的性别认 同
四、角色
角色类型的建构与行为的制度化必然相关。角色起源于重 要的客观化与惯习化过程。 角色代表着制度秩序： 1）角色的表现代表它自身 2）角色代表了行为的整个制度关联 社会的知识储存有普遍相关的知识和仅与特定角色相关的 知识两部分组成。 知识的社会分配涉及一般相关具体角色相关。
—>社会秩序先于个体的有机体发展。世界开放性为社会 秩序制止。 —>社会秩序是人类的产物。外在化过程创造。外化的必 然性基于人类的生物性。 为了理解社会秩序出现、维持与转型的原因，需从制度 化这个角度来进行分析
二、制度化的起源
惯习化（habitualization）正在谈论/当前的行动在未来 正好可以按照相同的方式同样经济省力地去操作。 —>1.选择集中，活动方向性和专门化 —>2.理解活动意义，活动被预期 惯习化—>典型化（定型化）—>制度化
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第一章 日常生活中知识的基础
一、日常生活现实
日常生活世界 ：以人们诠释的事实呈现自身，并且是生 活中的人在主观上认为具有意义和一致性的世界。
日常生活中知识的基础：主观过程或意义的客观ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，以 及透过客观化过程而建构的互为主观的常识世界。
日常生活现实的特征：
（1）在各种现实中最典型、最重要； （2）一个井然有序的现实； （3）核心是“此地此刻”； （4）互为主观的世界，常识即与他人共享的知识； （5）被视为理所当然的现实； （6）包含其它现实，特定意义领域转移注意力； （7）具有时空结构
与之对应的社会世界的基本特征： —>社会是人的产物（外化）； —>社会是一种客观现实（客观化）； —>人是社会的产物（内化）。
各种制度趋向于“相互关联”。
制度是整合的。通过社会共享的意义共同体，我们才能 理解制度整合的需要。
制度秩序的“逻辑”正是社会知识储存的一部分，并被 视为理当如此。知识储存界定了行为的制度化场域，并安 排其中的各种情境，是制度化行为的动力。 知识与现实： 1、在理解客观化社会世界的意义上； 2、在持续不断的产生这一现实的意义上。
社会学实证的传统 19世纪末20世纪初与实证主义相对的思潮
2、后现代主义的解构与建构
后现代主义前期强调解构 在解构的废墟上重建新的解释框架
3、传统知识社会学
名不副实
2
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第一部分 绪论和基础概念
绪论
1、明确提出：20世纪20年代，马克斯·谢勒，德国哲学家 2、直接近代源头：19世纪德国思想史的三大发展 马克思主义 尼采哲学 历史主义 3、曼海姆、默顿、帕森斯、盖格、斯塔克等 知识社会学一直都是在理论上侧重认识论问题，在经验 上侧重思想史。
制度也意味着史实性/历史因素与控制。
社会世界处在构建的过程中，这一过程中包含着扩大的 制度性秩序的根源。 制度化的客观性。制度世界是一个客观现实。
制度世界的客观性，不管它看上去对个体来说有多巨大， 都是一个由人创造、构建的客体、人类活动外在化的产 物获得客观性特点的过程就是客观化。
外化、客观化与内化是持续不断的辩证过程中的三个时刻。
托马斯·卢克曼（Thomas Luckmann）
出生于南斯拉夫，在维也纳和美国攻读哲学和社会学，后在美国和德 国任教。 代表作：《现实的社会建构》（与伯格合著，1966）、《无形的宗教： 现代社会的宗教问题》（1967）、《生活世界的结构》（与舒茨合著， 1973）等。
1
理论背景
1、实证主义与反实证主义
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再正名：
性质：经验性质的社会学的一部分，是一种社会学理论研究。 范畴：常识性的“知识”。 主题：现实是由社会建构的；必须分析这种建构的过程。 概念：现实（reality）:存于人类意志之外的现象性质 知识（knowledge）:一种真实的、拥有特定特质的现象
相关理论：
舒茨：日常生活知识——研究对象与重点 涂尔干&韦伯：社会的双重特征——知识社会学的任务 马克思的辩证法、哲学人类学、社会心理学等
作者简介
彼得·伯格（Peter Berger）
奥裔美国社会学家，美国社会学理论家和宗教社会学家，现象学社会 学的主要代表人物之一。与卢克曼同为舒茨的学生。 代表作： 《漂泊的心灵》（1973）、《社会学邀请》（1963）、《现 实的社会建构》（与卢克曼合著，1966）、 《神圣的帷幕：宗教社会 学理论之要素》（1967）等。