江南园林建筑的命名与道家思想意蕴
江南园林的造园追求及审美意趣
与谁同坐轩
可亭
留园内部的“古朴色调”
网 师 园 内 部 的 “ 朴 素 ”
得不国金 自如文碧 然“人辉 可清“煌 爱水素， 。出淡金 芙空铺 蓉灵列 ，”秀 天的的 然审色 去美彩 雕追不 饰求合 ”，乎 来远中
四。虚实相生，意犹未尽——意境之美
宗白华先生在《意境》中对意境的解释为：以宇 宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、 和谐，借以窥见自我的最深的心灵反应，化实景为 应景，化形象为象征，使人类最高的心灵具体化、 肉身化，这就是艺术境界。意境的基本特征就是以 有型表现无形，以实境表现虚境，化实为虚，化象 为境从而迚入更高一层的精神境界即意境。
所谓“江南园林”，指的是那些以山水为主题,风格清雅的 江浙一带的园林,碧波池,痕幽篁古树,奇峰异石,往往跟人一种 浓郁的诗情画意和进离尘俗复归自然的的感觉.我国当代著园 林家陈从周教授说：“中国园林是由建筑、山水、花木等组 成的一个综合艺术品，富有诗情画意。”所谓”江南园林甲 天下,苏州园林甲江南”,以苏州地方园林为主谈谈明 清江南园林的审美意趣和造园追求。
进香堂遥对雪香云蔚亭
漏 窗
芳草顽石，粉墙绿茵，修竹树干，芭蕉片片，通过漏窗 门洞“洞”入眼帘达到空间的隑而不死，渗透与交融。
移步景随，通过人脚步的移动可以从不同的位置不同
的角度可以观赏到各个不同的景点，即景静而人动， 步移而物异，一年之中一日之内，按“春、夏、秋、冬， 晴、雨、雪、雾，朝、昼、暮，”的替换而使景色各不 相同。沿着弯弯曲曲的鹅卵石小道信步走来，一路踏 来，无论是前面的一棵树、一处灌木丛，还是盆形花草、 篱笆，适得各尽其所，园中的景与景之间的空间俨然天 成，阴阳互补、错落有致，人们置身其中如玩起一种得 心应手的中国象棋游戏似的。
浅析江南古典园林文化意蕴
浅析江南古典园林文化意蕴作者：石斌来源：《语言文字学》2014年第12期摘要：江南古典园林注重自然美与人工美的和谐统一，具有极高的时空审美价值，达到了极高的艺术境界，本文分析了江南古典园林的选址、建筑、花木、诗画、隐逸文化，指出江南古典园林是中国传统士大夫从主体出发，理想的外化，既反映了形式空间，又表现了一种心理空间，强调的不是对象的可达性，而是对象的可观性，体现了强烈的人本主义精神。
关键词：江南古典园林隐逸文化士大夫-、引言中国古典园林是建筑艺术中的一枝奇葩，无论是北方的皇家宫苑，还是江南的私家花园，造园者都注重自然美与人工美的和谐统一，审美价值极高。
江南园林尤其精巧典雅，玲珑剔透，素有“江南园林甲天下”的美誉。
江南古典园林集建筑、风光、诗文于一身，自然景观与人文景观兼而有之，有着厚重的文化积淀。
二、江南古典园林的文化（一）江南古典园林的选址文化江南古典园林主要为宅园，在选址和布局上自然要找“风水佳穴”，“藏风聚气”、“山环水抱”和“龙真穴的”被称为“风水三要素”。
例如拙政园：背面靠山，右东环路，前有主人为自然环境的不足在前面做了一个大水面。
水面的形状是经过设计的，沿岸曲折，配有假山叠石，把自然之景与人造之景结合起来，趣由此生。
强调天人合一，即人与自然、人与人，自然与自然的和谐，同时满足人们生理、心理和实用的需求。
（二）江南古典园林的建筑文化叠山理水、人工造景是江南古典园林的建筑特色。
园无石不秀，无水不媚。
假山是立体的画，无声的诗，使游览者远望时如观赏工笔云山，攀登时忘却城市喧嚣，如在山间。
在组织园景方面，常以水池为中心，聚分得体，辅以溪涧水谷，配合山石花木和亭阁组成多方胜景石岸要高低屈曲，石纹石理一致，虽人工挖掘，也宛若自然。
江南园林中的亭多采用框景、借景和对景，达到四面有景，处处入画的效果。
如拙政园的“梧竹幽居”亭，四面为粉墙，每面又辟一月洞门，似亭中套亭，外方内圆，玲珑通透，四面观景，风格独特。
拙政园中园亭立意与布局分析
总之，拙政园空间结构的演变反映了中国园林艺术的发展脉络和独特魅力。通 过运用空间句法等理论对其进行分析，我们不仅可以深入理解园林的空间结构 和文化内涵，还能从中获取对现代城市建设的启示。在未来的城市规划和建筑 设计中，我们应该借鉴拙政园等传统园林的精髓注重空间句法的运用和自然 与文化的保护，以创造具有历史底蕴和现代气息的城市环境。
1、空间构成
拙政园的空间构成分为前庭、中院和后园三个部分。前庭是园林的入口处，起 着引导游人进入的作用；中院是园林的主体部分，包括水面、假山、亭台楼阁 等元素；后园则以自然风光为主，是园林的出口处。这三个部分有机组合，形 成了层次分明、错落有致的园林空间。
2、空间氛围
拙政园的空间氛围独特，充满了诗情画意。园中以小桥流水、花香鸟语为主要 特色，给游人带来宁静、优雅的感受。水是拙政园的灵魂，园内水系丰富，大 小水面相结合，错落有致。水中的荷花、睡莲等水生植物以及游来游去的鱼儿， 共同营造出一种宁静谧的氛围。
总之，拙政园以其独特的空间特征和深厚的文化内涵，展现了中国传统园林的 魅力。无论是从整体布局还是从细节处理上，拙政园都充分体现了中国古代园 林建造的艺术精髓，以及“天人合一”的哲学思想。这些特征使得拙政园不仅 成为了一个著名的旅游景点，更是中国传统文化和艺术的瑰宝。
基本内容
拙政园，这座坐落在苏州古城东北角的园林，以其浓郁的江南水乡特色而闻名 于世。它的构建和设计充满了独特的元素，反映出古代中国深厚的文化和艺术 底蕴。本次演示将尝试从历史背景、空间布局、文化意蕴三个方面，深入探讨 拙政园的造园元素。
二、空间格局
从空间布局上来看，拙政园充分体现了江南园林的特色。全园分为东、中、西 三部分，以中区为主，且布局自然和谐，水池、山石、植物、建筑等各类元素 相互映衬，构成了一幅幅美丽的画卷。
江南园林，新中式美学精粹！
江南园林，新中式美学精粹！江南园林，冠盖天下园林以得水为贵，故多倚水而居。
江南水纹密布，园林以其鲜明的特色折射出人们的自然与人生观，它是审美情趣和能工巧匠的智慧的结晶，更蕴涵着儒佛道等哲学思想、山水诗画意境。
按中国园林的传统，江南园林以自然为宗，构筑布景大体若此:树高大乔木以荫蔽烈日，植古朴、秀丽树姿以供欣赏，再辅以花、果、叶的颜色和香味。
江南多竹，其翠绿可托衬园林；又植蔓草藤萝，以添山林野趣；赏悦闻声者，有雨中荷叶、芭蕉，枝头鸟啼、蝉鸣……江南园林以淡雅著称，景色布局自由而建筑朴素，亭榭廊槛宛转其间，清新洒脱，没有宫殿、庙堂的拘泥感，其造园手法特点有四：1. 立意与布局，人们通过园林来表达自己主观情感。
2. 空间的延伸、渗透、分隔，园林像一幅山水画长卷，具有多空间、多视点、连续性变化的特点。
3. 含蓄性，倾向于含蓄隐晦的艺术手法，作品引而不发，显而不露。
把景观藏于偏僻幽深之处，避免开门见山、一览无余。
4. 虚与实，以小见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深。
对立又统一，互为因果。
･苏州留园･吴下名园之冠留园在苏州阊门外，学者俞樾称其为“吴下名园之冠”。
留园占地30余亩，集住宅/祠堂/家庵/园林于一身，它综合了江南造园艺术，又以建筑结构见长，善于运用大小、曲直、明暗、高低手法吸取周边景色，形成一个个层次丰富，有节奏、有色彩、有对比的园林空间。
･苏州拙政园･天下园林之母“江南名园精华”说的就是拙政园，它布局疏密自然，是苏州园林中面积最大的。
拙政园以池水为中心，亭楼围绕四周，其间有漏窗、回廊相连。
园内山石古木、绿竹花卉，构成了一幅幽远宁静的画面，是为明代园林风格的代表。
拙政园内，湖/池/涧等景区把风景诗、山水画的意境和自然实景再现于园中，富有诗情画意。
整个园林建筑仿佛浮于水面，在花木的映承下，景色季节不同，审美情趣也各异：夏日蕉廊荷田，冬日梅影雪月，春天繁花丽日，秋天红蓼芦塘。
闲适雅逸的池水烘托出平静氛围，来去流水蜿蜒曲折、引人入胜，处处有情，面面生诗，余味无尽。
江南古典园林
江南润园其实是典型的新中式设计风格。其特点是将中
式元素和现代设计两者的长处有机结合，既能体现中国传 统神韵，又具备现代感的新设计、新理念等，使得家具兼 具古典与现代的神韵
感谢聆听
江南古典园林
选址 风格 审美特点
江南古典园林—选址
园林以得水为贵，宅园的选址大多在靠 近水系的地方。明代北京西郊海淀一带是 私人别业集聚之区，至清代大部分改为宫 苑；以后高粱河水系的积水潭、后海一带， 私人宅园逐渐增多。城内宅园缺乏水源， 一般仅挖小池，以所得土方堆土山，体量 也不大，常摹拟大山的余脉或小丘。叠石 亦多为小品，偶得奇石就独立特置供欣赏。
江南古典园林—审美特点
叠石理水
花木众多
建筑淡雅朴素
江南古典园林—案例分析
以
江南 润园
为例
嘉兴江南润园在尊重区域历史文化的基础上 依托古镇独有的人文景观资源，以水为脉，内 外兼修，完美传达出“中式意境，现代手法” 的设计理念。
江南润园汲取江南传
统民居和古典园林建筑 精华，大量水系的运用 和丰富的园林绿地，静 谧中透着古朴的水乡情 趣；回廊挑檐，庭院水 榭，亦古亦今。建筑单 体以江南庭院大宅为特 色，取其精髓和意境， 以现代的细腻线条和简 约立面进行表达。传统 园林的淡雅隽永气质， 与时尚居住空间的简约 明快风格，完美地交融 呈现。
江南古典的传 统，着重于运用水景和古树、花木来创造素 雅而富于野趣的意境，因景而设置园林建筑， 并巧于借景。清代乾隆以后，宅园中建筑增 多，趋于繁琐富丽，和明代风格迥然不同。 宅园布局受四合院建筑和宫苑影响，园林 空间划分数量少而面积大，常用中轴对称布 局。
江南润园在设计中突出江南
人居深厚的文化底蕴，最大化 满足居住者的文化和居住心理 需求。小区由亲水别墅和合院 别墅两种主要类型组成。通过 院落式组团布局，还原江南水 乡的居住情怀，形成良好的居 住环境，其中每栋别墅都拥有 私密的庭院院落空间。建筑的 立面以简洁明快的建筑线条加 入江南水乡元素，建筑的外形 简洁而内部空间丰富，室内外 相互渗透，空间的衔接合过渡 自然。
从苏州四大名园看中国古典园林的美学思想
从苏州四大名园浅看中国古典园林的美学思想姓名：刘炳杰学号：20120726专业班级：地理信息系统2012—01班黑龙江省哈尔滨市香坊区和兴路26号邮编150040从苏州四大名园浅看中国古典园林的美学思想中国的造园艺术历史悠久，源远流长。
以诗画为主体的社会文化在其发展过程之中起着举足轻重的作用。
其中蕴含的美学思想将中国园林引入自然的和人造的融为一体的自然山水园林的境界。
中国古典园林作为一个园林体系，若与世界上的其他体系相比较，它所具有的个性是鲜明的，而它的各个类型之间，又有着许多相同的共性。
这些个性和共性可以概括为四个方面：一，本与自然，高于自然；二，建筑美与自然美的融糅；三，诗画的情趣；四，意境的涵蕴。
苏州园林吸收了江南园林建筑艺术的精华，是中国优秀的文化遗产，理所当然被联合国列为人类与自然文化遗产。
苏州园林善于把有限空间巧妙地组成变幻多端的景致，结构上以小巧玲珑取胜，苏州园林代表了中国私家园林的风格和艺术水平。
拙政园总的格局保持明代园林浑厚、质朴、疏朗的艺术风格。
以荷香喻人品的“远香堂”为中部拙政园主景区的主体建筑，位于水池南岸，隔池与东西两山岛相望，池水清澈广阔，遍植荷花，山岛上林荫匝地，水岸藤萝粉披，两山溪谷间架有小桥，山岛上各建一亭，西为“雪香云蔚亭”，东为“待霜亭”，四季景色因时而异。
留园全园分为四个部分，在一个园林中能领略到山水、田园、山林、庭园四种不同景色。
狮子林至今已有650多年的历史，为元代园林的代表。
园内假山遍布，长廊环绕，楼台隐现，曲径通幽，有迷阵一般的感觉。
沧浪亭全园布局，自然和谐，格局严整，堪称构思巧妙、手法得宜的佳作。
中国园林是中国建筑中综合性最强、艺术性最高的一种类型。
首先是对诗画意境的追求，其次是注重审美经验，通过多种手段调动审美主体的能动性。
因此，中国园林特别注重两种手法，一是叠山理水，因为假山曲水比较容易模仿自然，形成绘画效果；二是景物命名，通过匾、联、碑、碣、摩崖石刻，直接点明主题。
道家文化与江南园林之美
儒 、道 、佛 三 教是 中 国传 统文 化 的三 大组 成 部分 ，其 中 道教
成 ，而是 在 于它 完 美的 诠释 了 “ 无 为而 无 不为 ”的 “ 道 ”， 即所 谐 感与 节 奏感 。整 个 江 南园 林 的立 面也 充 分利 用起 伏 与层 次 变化 谓的 “ 天 地有 大 美而 不 言 ”，而 这 种 自然之 美 的思 想 也无 形地 造 来加 强 立 面 的韵律 变 化 与节 奏感 。江南 园林 重 在 写意 ，总 在 有意 就 了江 南 园林 的魂 。 无 意间 给游 览 者 留下无 数 联想 和 无 限回 味 的余 地 ，气 韵带 给江 南 道 法 自然— — 天人合 一 的思 想 园林 以不确 定 性 、神秘 感 、 不可 言状 之 情 ， 即 “ 大 音 希声 ，大 象
的 自然 美 学 ，也就 是 常说 的天 人 合 一的 思想 ，这 一 思想 也 是道 家 内在 规 律 。充满 了独特 的 张 力和 生命 的 活力 ，也正 是这 种 存在 于
文 化 的主要精 髓 之一 。 江 南 园林 中的气 韵 使每 座 园林 具 有 自己的独 特 的性 格与 生命 。园 道 家文 化深 刻 地影 响着 建 筑 的 内在寓 意 ， 中国 古典 园林 崇 尚 林 中依 附 住宅 的侧墙 来 建造 亭 、榭 、游 廊 ， 成为 园林 中另 一 道 自然 ，追 求 自然 ，实 际上 也并 非对 自然形 式美 本 身 的单纯 模 仿 ， 动 人 的风 景线 ，宛 如 乐章 ，起伏 跌 宕 。 而是 在 于对 潜 在 自然之 中的 “ 道 ”与 “ 理 ”的探 求 ，打破 “ 小自 江 南 园林 由气 韵 的 贯通 又 引 发 了 对 意 境 的 追 求 。 意 境 ， 实 然”和 “ 大 自然 ” 的界 限 ， 同时 也 构 筑 了 江 南 古 典 园林 以小 见 质 上 是造 园主 内心情 感 、 文化 积淀 及其 形 象 联想 最 大 限度 的凝 聚
浅谈江南私家园林中的意境
浅谈江南私家园林中的意境【摘要】中国古典园林主要是由文人、画家等参与设计并营造的，因此不免反映了这些人的精神思想、审美趣味。
文人、画家等受中国古代儒、道、佛三家哲学思想的影响，形成了浪漫飘逸的气质、恬静淡雅的审美趣味。
江南私家园林体现了他们的这些特点，处处体现出幽静雅致的意境美，耐人寻味。
【关键词】古典园林；江南私家园林；意境；幽静中国古典园林与追求理性、讲求轴线、强调人工美的西方园林的最大差别，是崇尚自然、师法自然、追求自然美。
东、西方造园活动风格的不同是受到了东、西方不同美学思想的影响。
许多学者认为美学是哲学的一个分支。
东、西方正是在各自不同的文化、哲学体系下，形成了各自不同的造园体系。
中国古人受儒家、道家、佛教思想影响颇深。
儒家思想的核心是“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，提倡积极“入世”，比较注重现实，是几千年来封建社会的主流思想。
儒家认为“美本源于人心,万物有序为礼”，要求克己复礼，追求有序、稳定、和谐之美。
道家思想崇尚自然、追求虚静、逃避现实，向往一种原始的生活状态。
[1]《庄子·知北游》中说道：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
圣人者，原天地之美而达万物之理。
”认为美存在于天地、自然之中。
因此道家追求自然无为、纯任自然之美，追求内心恬静、愉悦的境界。
佛教思想强调息心去欲，追求内心的空灵、宁静。
这三家的思想是中国古代最主要的哲学思想，它们交融、汇合在一起，便形成了中国古代文人墨客恬淡自如、浪漫飘逸的气质，崇尚自然、恬静淡雅的审美趣味。
中国古代没有专门的造园家，古典园林可以说是文士园林，是由文人、画家直接参与设计并营造的。
例如拙政园，初唐时为诗人陆龟蒙的住宅，明代时为监察御史王献臣归隐的居所，王对拙政园加以扩建，并请当时吴门画派的代表人物文徵明参与设计。
因此，古典园林集中体现了文人、画家等士大夫阶层的审美趣味，极富意境美。
意境是中国美学思想重在表现的精髓，中国古典美学的意境说，在园林艺术、园林美学中得到了独特的体现。
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江南园林建筑的命名与道家思想意蕴
作者：王小回， WANG Xiao-hui
作者单位：北京科技大学,文法学院,北京,100083
刊名：
北京科技大学学报(社会科学版)
英文刊名：JOURNAL OF UNIVERSITY OF SCIENCE AND TECHNOLOGY BEIJING(SOCIAL SCIENCES EDITION)年，卷(期)：2008，24(3)
引用次数：0次
1.汝信.徐怡涛全彩中国建筑艺术史 2002
2.刘安.阮青淮南子 2000
3.计成.赵农园冶图说 2003
4.曹林娣苏州园林与生存智慧[期刊论文]-苏州大学学报(哲学社会科学版) 2004(3)
5.陈鼓应庄子今注今译 1983
6.刘庭风中国古园林之旅 2004
本文链接：/Periodical_bjkjdxxb-shkxb200803030.aspx
下载时间：2010年3月23日。