《黄帝内经》记载，肝主筋，肾主骨，脾主肉，心主脉，肺主皮毛。
通过五体知五脏之间的生克关系
通过五体知五脏之间的生克关系人生百病根五脏，五脏是中医所说的五大系统.在《黄帝内经》阴阳应象大论中讲述了五脏之间的生克，通过五体就能知五脏之间的生克关系。
筋生人的心脏，血生人的脾脏，肉生人的肺脏，皮毛生人的肾脏，骨髓生人的肝脏。
肝主筋，肝主生发，主人一身之筋，肝藏血，主人一身之曲，主人一身之直，（腰椎肩盘滑脱，胆囊发炎，神经性头疼，感觉头一蹦一蹦的疼，老生坏脾气，血压老升不上去，经常抽筋，两三点钟惊醒，帕金森，多动症）都因肝血不能养筋。
1.筋生人的心脏：伸出手来就知心脏好与坏，这是中医的摸骨之法，想知道自己的心脏有多大吗？右手握拳，虎口冲着左侧胳肢窝的方向，大拇指尖冲下，放在胸前，心脏如倒置的未开的莲花，手的拳头有多大心脏就有多大。
心脏好不好有没有力量，握一握手就会知道，要看手的握力，握力就是筋的力量，肝主人一身之爪甲，握力强的人心脏的收缩力量强，睡眠好。
心衰的手没有劲，要经常练抓握动，(抓握运动的方法——锻炼心脏的力量，手的筋活份心脏就活份了，不是练手而是练心，但不要过力，心脏会劳损，过为过也)。
手握而有力，心脏就好。
手筋的力量生于心，筋者能屈能伸，走路快的人心脏比较壮。
所以肝主人一身之筋，筋可生人的心脏。
2.血可生脾：血足时就可升脾，脾就能更好的统摄气血。
脾的作用是运化，(自然现象中从开花到结果是化，俗一点说吃猪肉，牛肉，狗肉，吃后到身上长的是人肉，这也叫化)。
看血就会知人的脾脏，通过看人皮肤粘膜比较薄的地方就能知脾。
唇为脾之华1）唇厚而红润的人脾脏比较好，不易得抑郁症。
2）唇薄而苍白，易得贫血。
3）唇干裂，脾燥的人易甲亢，心情烦燥。
脾统摄着气血。
女人的崩漏贫血之症都是脾不能统摄气血，脾主人一身之肉。
重症肌无力是肝的病，肌肉萎缩纤维化的时候脾也有病了，先伤肝后伤脾，所以血来生脾。
3.肉可生肺：例如高音歌唱家的特点是胖，这样的人肺气十足，唱到高音的时候能喊上去，*志中年时丰满皮肤就好，瘦皮肤就不好，这就是肉生肺，肺主皮毛的道理。
中医肾藏精生髓主骨理论与骨质疏松症汇总
中医肾藏精生髓主骨理论与骨质疏松症金珉廷，郑洪新（辽宁中医药大学，辽宁沈阳110032）摘要：根据中医“肾藏精生髓主骨”的理论，论证“肾精不足、髓减骨痿”是骨质疏松症的主要病机。
补肾方药通过作用于不同组织和器官，包括下丘脑、脑垂体、肾脏、小肠、性腺、骨组织等，多环节、多途径、多靶点调节骨代谢，促进骨形成，抑制骨吸收，从而有效地防治骨质疏松症。
关键词：肾主骨；骨质疏松症；中医中图分类号：R223.11 文献标识码：A 文章编号：1673-842X (2009)03- 0035- 02收稿日期：2008-09-22作者简介：金珉廷（1974-），女，韩国人，博士研究生，主要从事骨质疏松及中医抗衰老机理研究。
通讯作者：郑洪新，教授，博士生导师。
Relation of Osteoporosis and the Theory of “the Kidney Stores the Essence, Produces the Marrow and Controls the Bones”JING Min-ting, ZHENG Hong-xin（Liaoning University of TCM, Shenyang110032, Liaoning, China）Abstract：The major pathogenesis of osteoporosis is “deficiency of kidney essence, reduction of marrow and flaccidity of bones”. The passage discussed it by the theory of “the kidney stores the essence, prod uces the marrow and controls the bones”. The medicine of invigorating the kidney could effect on different organization and organs including hypothalamus, pituitary, kidney, small intestine, genitical gland and bone tissue. The medicineadjusted bone metabolism by multi-link, multi-approach, multi-target to prevention and cure osteoporosis.Key words：kidney controlling bones; osteoporosis; traditional Chinese medicine1885年，欧洲病理学家Pommer 首先提出“骨质疏松”一词，意为骨质减少，组织学上可见满孔隙的骨骼；1993 年在第四届国际骨质疏松大会（香港）上，骨质疏松的定义再次得到完善与确认，并为世界各国所公认[1]。
谈谈《内经》五味与五脏关系的论述
谈谈《内经》五味与五脏关系的论述五行学说是汉代的思想律。
它始于战国时期的邹衍，后经汉代儒士如董仲舒、刘向父子的演变附会，得到汉代帝王的重用而为统治阶级服务。
五行学说充斥弥漫在当时人们的思想意识中，在那个时代用五行学说解释自然现象和规律，是非常正常和受崇拜的。
但五行学说并非一蹴而就，有过艰难的演变过程，或是因为汉儒之经学有过古今之分的缘故吧，所以用五行学说解释人体生命现象时，使他们大伤脑筋，结果仍有矛盾重重并未完全统一之痕迹。
《内经》正是那个时代的作品，其中相关内容露出些许马脚、不成熟的逻辑推演，则是非常正常的现象。
中医经典《内经》的体系是天人相应体系，《内经》的方法是比类取象方法（赵洪钧《内经时代》），所以五味与五脏的关系主要是根据“天人相应”体系，用“比类取象”的方法，即五行学说的理论来进行逻辑推演的。
其逻辑推演的结果，既有成熟合理的逻辑推理，还有不成熟的演变痕迹体例，对于其中不成熟的逻辑推理部分，有智者认为“《内经》本身的自相矛盾不要强解。
”（《内经时代》）兹就《内经》中关于五味与五脏关系论述之纯驳，浅谈如下，不当之处请拍砖。
五味与五脏的关系论述，见于《素问》者有《生气通天论》、《阴阳应象大论》、《五脏生成篇》、《脏气法时论》、《宣明五气篇》、《五运行大论》、《至真要大论》，《灵枢》者有《五味》、《五味论》、《九针论》等多篇，但五味与五脏关系的攻泻宜忌、生克制化规律及逻辑体例并未统一。
相关经文归纳如下：1、根据五行学说的理论，生理情况下有统一与未统一者⑴因“同气相求”、“同类感召”，若“食饮有节”、“谨和五味”则与五脏相宜而补益本脏，逻辑体例统一者：《阴阳应象大论》：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血……中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉……西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛……北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓。
”《五运行大论》与之同。
中医必背五脏口诀
中医必背五脏口诀中医理论中，五脏是人体生理功能的核心，分别是心、肝、脾、肺、肾。
为了方便记忆和理解，中医先辈们总结了许多关于五脏的口诀。
下面，让我们一起来深入探讨这些口诀，揭开五脏的神秘面纱。
心为君主之官，主神明。
“心主血脉运周身，神志思维在其存。
”心就像一位高高在上的君主，主宰着人体的生命活动。
它通过推动血液在脉管中运行，将营养物质输送到全身各个部位，维持身体的正常机能。
同时，心还主管着人的精神、意识和思维活动。
心的功能正常，我们就能保持清晰的头脑、良好的记忆力和稳定的情绪。
反之，如果心的功能失调，就可能出现心慌、心悸、失眠、多梦、健忘等症状。
肝为将军之官，主疏泄。
“肝主疏泄调气机，藏血主筋又开窍。
”肝就像一位英勇的将军，具有疏泄的功能，能够调节人体的气机，让气的运行通畅无阻。
同时，肝还具有藏血的作用，能够储存一定量的血液，以调节人体在不同生理状态下的血量需求。
此外，肝主筋，其华在爪，开窍于目。
如果肝的疏泄功能失常，就容易出现肝气郁结、肝火上炎等问题，表现为情绪抑郁、烦躁易怒、胸胁胀痛、目赤肿痛等。
脾为仓廪之官，主运化。
“脾主运化统血源，肌肉四肢其主全。
”脾就像一个仓库的管理员，负责将食物转化为营养物质，并将其输送到全身各个部位。
脾还具有统摄血液的作用，使血液在脉管中正常运行，不溢出脉外。
同时，脾主肌肉和四肢，脾的功能正常，人体的肌肉就会丰满有力，四肢活动灵活。
如果脾的运化功能失调，就会出现食欲不振、腹胀、便溏、乏力等症状。
肺为相傅之官，主气司呼吸。
“肺主气司呼吸功，宣发肃降水道通。
”肺就像一位辅佐君主的丞相，主管着人体的气的生成和运行，同时负责呼吸功能。
肺通过宣发作用，将气血津液输送到体表，以滋养皮肤和毛发；通过肃降作用，将清气吸入体内，将浊气排出体外，并将水液向下输送到肾和膀胱，以维持人体的水液代谢平衡。
如果肺的功能失常，就容易出现咳嗽、气喘、胸闷、鼻塞等症状。
肾为作强之官，主藏精。
“肾主藏精主生殖，主水纳气骨生髓。
气血与五脏.
肝阴虚证
气郁化火、热病后期，或 头晕、目涩，胁痛等虚热症状，舌红、少苔、 水不涵木，肝阴不足，虚 乏津，脉弦细数 热内扰 素体阳盛，或气郁化火， 或房劳、年老、水不涵木， 眩晕耳鸣，头晕胀痛，面红，烦躁，腰膝酸 肝肾阴亏，阴不制阳，肝 软，舌红少津，脉弦有力或脉细数 阳偏亢
肝阳上亢证
结 束
中医辩证五脏——心
主血脉、志。在志为喜，在液为汗，在体合脉，其华在面，在窍为舌，心与小肠 心为表里。心藏神。
生理 功能 病理变化 心血虚 临床表现 心悸、健忘、眩晕，面色淡白或萎 黄，唇、舌淡 心悸、胸闷、心绞痛等； 头疼、头晕；
心主血脉
心脉痹阻 瘀阻脑络
神气不足
心主神志 邪扰心神 心与小肠 表里 心火下移
中医辩证五脏——肺 病理变化
生理功能 肺气虚证
临床表现
久咳伤肺，或脾虚湿运， 咳喘无力、气短而咳，自汗、气虚，舌淡、 肺失充养，呼吸无力 苔白，脉弱 久咳、汗出、烟酒、辛 干咳或痰少而黏，潮热、盗汗等虚热症状， 辣、痨虫等，耗损肺阴， 舌红少苔、乏津，脉细数 虚热内扰
肺阴虚证
肺为魄之处、气之主，在五行属金； 生理功能： ①主气,司呼吸； ②主宣发肃降；（肺气不宣、肺失肃降） ③通调水道（肺行水）； ④朝百脉主治节；（调节呼吸、治理和调节全身的气机运动、辅心调节气血运行、 治理调节津液的输布、运行和排泄）；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛， 开窍于鼻，在志为忧，在液为涕;
精神不振、思维迟钝、面色少华等
意识模糊、精神抑郁、神志痴呆、 喃喃自语、躁扰发狂等 心烦口渴、小便赤涩灼痛等。
肾——藏精，滤毒，先天之本。
先天之精有赖于后天之精不断地培育与充养
常见病症 1. 精液亏虚----精化髓，脑为髓海，髓海亏虚，细胞受损， 易造成记忆力，免疫力等功能下降
黄帝内经与现代人体生理学
黄帝内经与现代人体生理学《黄帝内经》描述人体五脏1.心：心为神之居、血之主、脉之宗。
在五行属火;生理功能①主血脉;②主神志;心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。
心与小肠相表里。
2.肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金;生理功能：①主气，司呼吸;②主宣发肃降;③通调水道;④朝百脉主治节淤结;辅心调节气血运行;肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。
3.脾：脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。
生理功能：①主运化;②主升清;③主统血;开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎;脾与胃相表里。
4.肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。
在五行属木，主升主动。
生理功能：①主疏泄;②主藏血;开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。
5.肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水;生理功能：①藏精、主生长发育与生殖;②主水;③主纳气;在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴肛门会阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
《黄帝内经》描述人体六腑1.胆：生理功能：贮存和排泄胆汁，胆主决断。
2.胃：生理功能：受纳腐熟水谷，胃以降为和。
3.小肠;生理功能：主受盛和化物，是泌别清浊，“小肠主液”。
4.大肠：生理功能：传化糟粕，大肠主津。
5.膀胱：生理功能;贮尿和排尿，依赖肾的气化功能。
6.三焦：生理功能：通行元气，总司气机和气化，为水液运行的道路。
《黄帝内经》描述人体生活规律一日十二个时辰，一个时辰流经一个经脉，首尾相接，如环无端，掌握了自己的身体，也就掌握了长寿健康的秘诀!子时：23：00——1：00 胆经: 熟睡!胆需要新陈代谢，人在子时入眠，胆方能完成代谢。
这个时候心脏功能最弱，如果有心脏病人备好救心丸。
丑时：1：00——3：0肝经 :深睡眠!此时中肝修复的最佳时间，废弃的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，在丑时完成。
此时必须进入深睡状态，让肝脏得到充足能量。
中医养生：黄帝内经所述心肝脾肺肾,保养方法
中医养生：黄帝内经所述心肝脾肺肾，保养方法君主之官：心心在人体五脏中的地位就是棋盘中的老帅，因此《黄帝内经》称心为“君主之官”，掌管一身的气血运行。
心藏神中医说心藏神，心的气血充盈，神得以涵养，那么人就头脑清楚、神思敏捷、睡眠香甜。
反之，如果人记忆力下降，睡眠浅而多梦，那就表明心气、心血不够用了，要赶快补充。
大喜伤心中医认为，大喜伤心。
这就是说，过度惊喜会使心功能受损，比如范进中举就是大喜伤心的典型例子。
心开窍于舌中医通过观察舌的形态与色泽变化，还有语言表达的流利程度来判断心的功能状况。
比如舌尖经常溃疡的人，就是心火旺；讲话时频繁出现断点，就是太疲劳了，心气虚弱不够用了；舌根下的静脉色泽紫黯而曲张，说明心血管多有动脉硬化。
心火旺症状心火系统功能异常，常出现以下症状：心慌心悸、心前区疼、嘴唇指甲发青、口舌生疮、失眠多梦、神经衰弱、冠心病等。
那么出现这些症状，中医有哪些好的办法呢？养心食疗根据天人合一的五行养生文化，红枣、红椒、赤豆、樱桃、鸡鸭血、桂圆等红色的食品和呵（he）这个发音都与心相关，归属于心火系统，故能补心。
清心火最佳的食物是莲子和苦瓜，他们都是苦味的，苦味入心经也归属于心火系统，能够清泻心火。
日常生活中多发“呵（he）”这个音对心功能也有帮助。
经络调理在身体内部我们可以通过敲心包经、摩内关、撞大陵、拍极泉的简易方法来推动心气、心血的运行。
2、将军之官：肝《黄帝内经》把肝比喻为“将军之官”，用将军刚强急噪的性格来形容肝的生理特性。
怒伤肝事实上，脾气急噪的人往往都是肝火旺。
因此一个人发脾气时，你不要和他计较。
为什么呢？因为他的肝气过旺而化为火气，他是克制不住的。
易怒的人，常会拍着桌子叫，他一定要把这股气发出来，心里才会好受，否则憋在心里会害病的。
等到这个气散了，自然而然也就心平气和了。
但是如果一个人老是发怒，轻则血压偏高，重则促使肝纤维化。
三国时的周瑜大怒之下剑伤迸裂、倒地而亡，就是“大怒伤肝”的典型案例。
先秦至西汉-黄帝内经《宣明五气》原文、译文及注释
先秦至西汉-黄帝内经《宣明五气》原文、译文及注释原文：宣明五气先秦至西汉-黄帝内经五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。
是谓五入。
五气所病：心为噫。
肺为咳。
肝为语。
脾为吞。
肾为欠、为嚏。
胃为气逆、为哕、为恐。
大肠、小肠为泄。
下焦溢为水。
膀胱不利为癃，不约为遗溺。
胆为怒。
是谓五病。
五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并。
虚而相并者也。
五脏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥。
是谓五恶。
五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾。
是谓五液。
五味所禁：辛走气，气病无多食辛。
咸走血，血病无多食咸。
苦走骨，骨病无多食苦。
甘走肉，肉病无多食甘。
酸走筋，筋病无多食酸。
是谓五禁，无令多食。
五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏。
是谓五发。
五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入之阴则静，阴出之阳则怒。
是谓五乱。
五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒，不治。
是谓五邪，皆同命，死不治。
五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。
是谓五脏所藏。
五脏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。
是谓五主。
五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。
是谓五劳所伤。
五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石。
是谓五脏之脉。
翻译：五味所入：五味与五脏的吸收关系：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。
酸味入肝脏，辛味入肺脏，苦味入心脏，咸味入肾脏，甘味入脾脏。
是谓五入。
这就是所说的五味与五脏的吸收关系。
五气所病：五脏之气失调后所引起的病变关系：心为噫。
心气失调则唉声叹气。
肺为咳。
肺气失调则咳嗽。
肝为语。
肝气失调则表现在言语上，或说个不停，或沉默寡言。
脾为吞。
脾气失调则反酸水。
肾为欠、为嚏。
肾气失调则打呵欠、喷嚏。
胃为气逆、为哕、为恐。
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《黄帝内经》记载，肝主筋，肾主骨，脾主肉，心主脉，肺主
皮毛。
《黄帝内经》记载，肝主筋，肾主骨，脾主肉，心主脉，肺主皮毛。
《黄帝内经》记载，肝主筋，肾主骨，脾主肉，心主脉，肺主皮毛，多么精辟。
五脏
1．心：心为神之居、血之主、脉之宗。
在五行属火；生理功能①主血脉；②主神志；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。
心与小肠为表里。
2．肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金；生理功能：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节；辅心调节气血运行；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。
3．脾：牌为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。
生理功能：①主运化；②主升清；③主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；与胃相表里。
4．肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。
在五行属木，主升主动。
生理功能：①生疏泄；②主藏血；开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。
5．肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理功能：
①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
六腑
1．胆：生理功能：贮存和排泄胆汁，胆主决断。
2．胃：生理功能：受纳腐熟水谷，胃以降为和。
3．小肠；生理功能：主受盛和化物，是泌别清浊，“小腹主液”。
4．大肠：生理功能：传化糟粕，大肠主津。
5．膀跳：生理功能；贮尿和排尿，依赖肾的气化功能。
6．三焦：生理功能：通行元气，总司气机和气化，为水液运行的道路
肝主筋
定义：全身的筋膜有赖于肝血的滋养，肝血充盛，筋膜才能强韧健壮。
出《灵枢·九针论》。
肝主全身筋膜，与肢体运动有关。
肝之气血充盛，筋膜得其所养，则筋力强健，运动灵活。
《素问·痿论》：“肝主身之筋膜。
”《素问·六节脏象论》：“肝者……其充在筋。
”
《素问·经脉别论》：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。
”肝之气血亏虚，筋膜失养，则筋力不健，运动不利。
《素问·上古天真论》：“七八，肝气衰，筋不能动。
”筋膜病变多与肝有关。
如筋痿不用，可见于肝阴不足；筋脉拘挛抽搐，可见于肝风内动。
手与脏腑的关系
手通过经络和内脏相关联。
于此对应，内脏的生理状态、病理变化也可以从手部表现出来。
历代医家非常重视手诊（气、色、形态），诊脉观手是中医诊断中的一大特色。
中医脏学理论中关于手与脏腑间的联系论述甚丰，现综合整理如下：
心与手：中医把大脑皮层的精神意识和思维活动归属于心。
《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉。
”神明即是人的思维活动的外在表现。
《灵枢·本神篇》亦说：“所以任物者，谓之心。
”“心”为五脏六腑之大主，俗语说：“心灵手巧”，手巧首先要心灵，手要受“心”的支配。
另外，心主血脉，心血充足，经脉流畅，手也和面部一样红润，光泽。
肺与手：肺主一身之气，这里的气（营气、卫气、宗气）是指人体内的精微物质，这些营养物质靠肺的输布布散周身，使手得以维持正常的活动。
正如张景岳所说：“经脉流动，必由于气，气主于肺，故为百脉之朝会。
”足之所以能步，手之所以能摄，除靠肝血的濡养，心气的推动，还要靠肺的输布才能完成。
脾胃与手：《内经》说：“脾生肉”，“脾主四肢”“四肢皆禀气于胃”。
脾有运化水谷精微的功能，脾气健旺，化源充足，则肌肉丰满，四肢强劲，手灵活有力。
反之，若脾失健运，化源不足，肌肉四末夫养，以致肌肉消瘦，四肢倦怠无力，手软下垂不能握。
又有人
以脾主肌肉、四肢的理论为指导，对周期性麻痹，发病时四肢完全不能自主随意活动的患者，采用健脾、和胃、补气、利湿、化痰的方法，获得满意疗效。
肝与手：肝主筋，其华在爪。
筋，包括肌腱、韧带等纤维结缔组织，它的主要功能联络骨节，主司运动。
《素问·五脏生成篇》说：“肝之合筋也”。
《素问·痿论》也说：“肝主身之筋膜。
”爪的营养来源与筋相同，故称“爪为筋之余。
”爪是手的异称，肝之盛衰可影响到爪甲荣枯的变化。
如肝血充盈则爪甲就坚韧、光泽、红润。
肝血不足，则爪甲多薄而软，甚则苍白、干枯、变形而易脆裂。
小儿高热可见指甲发青，多为惊厥动风的先兆。
肝血不足，筋失濡养，筋脉拘挛，手足曲伸无力，热病耗伤肝血，血不养筋，出现手足震颤、抽搐。
故望手、诊手对判断“肝”的生理病理有一定的参考价值。
现代医学诊断慢性肝炎、肝硬化患者，把反映在手掌部的“肝掌”作为一个条件，对“肝”与手的关系也是一个佐证。
肾与手：中医理论认为肾为先天，主骨、生髓，通于脑。
《素问·六节脏象论》：“肾者，……其充在骨。
”肾气充足，骨质坚硬，手足强劲。
反之，肾气不充，骨质不坚，腰脊酸软，手摄无力。
脊髓上通于脑，脑为髓海，肾精充足；髓海满盈，“脑”的功能就健旺，思考敏捷，反应灵敏，故被称为“元神之府”的脑，又有主持人的精神思维活动的一面，（与现代医学相一致）。
所以人的思维活动，除了心主神明外，也受肾精是否充足所支配。
故又有“肾出伎巧”之说。
反之，髓海空虚，精神萎糜，反应迟钝，智力低下。
另外，肺主呼气，肾主纳气，肾气不纳，喘息疲惫，手握无力，久之可见手指肿大如鼓捶，手不能握。
（肺心病，风心病心衰出现中医肾阳虚衰的症候）。
手的握力出现问题，是筋出现问题了，一般与肝有关系。
因肝主筋。