中国古代政治的三大传统：大一统 官僚与文治
中国古代的官僚制度与政治文化
中国古代的官僚制度与政治文化中国古代是一个拥有悠久历史的文明古国，其官僚制度和政治文化一直是世界文明的研究重点。
在中国的数千年历史中，政治文化和官僚制度不断地演变，塑造了中国政治制度的特色和特点。
本文将探讨中国古代的官僚制度和政治文化。
一、官僚制度的起源和发展官僚制度在中国的历史上起源于商代，经过数千年的演变和发展，最终形成明清两代的官僚制度。
官僚制度是一种集中政府权力、依靠选才上位的行政制度。
在官僚制度下，政府各级机构的领导人员都是通过考试选拔出来的，这种制度强调了政治的专业性和技术性，有利于提高政府的运作效率和公正性。
中国的官僚制度有严格的等级制度，官员之间的地位和职权都是严格划分的。
官员的职位通常是以品级来划分，从低到高分为九品、八品、七品、六品……一品。
每个品级中又细分为正、从、员、佐等不同级别。
中国的官僚制度也有独特的薪酬制度。
在明清两代，官员的薪水不是以货币形式发放的，而是通过发放米袋和衣物等实物来实现。
这种薪酬制度能够保证官员的基本生活需要，同时也能在一定程度上节约财政开支。
二、政治文化的内涵与时代特征政治文化是指一种由政治、文化、历史和思想等因素交织而成的文化现象。
中国古代的政治文化是一种兼具道德、礼仪和法律因素的文化，对后世的影响深远。
在中国古代，政治文化强调了礼仪作为社会秩序和道德规范的重要性。
正如《尚书》所言： "礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往，亦非礼也。
" 这种强调礼仪的思想在中国社会一直延续至今，成为中国文化的重要组成部分。
政治文化还体现在官员的道德和责任意识上。
官员在中国古代被视为公仆，必须时刻为百姓着想。
并且在官场上，道德水平和能力是选择官员的重要评价标准，这种评价标准保证了政府中的人才选拔高效和公正。
三、官僚制度和政治文化在中国史上的作用官僚制度和政治文化在中国的历史上扮演着重要角色。
在中国古代，官僚制度和政治文化的重要作用可以归纳为以下几点：1、维护社会秩序和谐。
古代中国的政治制度总结
古代中国的政治制度总结
古代中国的政治制度可以追溯到夏、商、周三代，经历了封建制度和帝制制度
两个阶段。
在这漫长的历史长河中，中国政治制度经历了许多变革和发展，形成了独特的体系和特点。
古代中国的政治制度主要包括封建制度和帝制制度两个阶段。
在封建制度阶段，封建王朝是政治的主体，国家政权以王朝为中心，王朝内部的政治组织主要是宗法制度。
在帝制制度阶段，帝王是政治的主体，国家政权以皇帝为中心，政治组织主要是官僚制度。
在封建制度阶段，中国政治制度主要以封建王朝为主体，国家政权以王朝为中心，政治组织主要是宗法制度。
宗法制度是中国封建社会的基本政治制度，它是以家族和宗族为基础的政治组织形式，通过世袭制度来维持政治秩序。
在这一阶段，国家政权主要通过宗法制度来进行管理和统治，而且宗法制度也是维系封建社会稳定的关键。
在帝制制度阶段，中国政治制度主要以皇帝为主体，国家政权以皇帝为中心，
政治组织主要是官僚制度。
官僚制度是中国封建社会的基本政治制度，它是以官僚阶层为基础的政治组织形式，通过科举制度来选拔官员，实行官员的世袭制度。
在这一阶段，国家政权主要通过官僚制度来进行管理和统治，而且官僚制度也是维系封建社会稳定的关键。
总的来说，古代中国的政治制度经历了封建制度和帝制制度两个阶段，形成了
独特的体系和特点。
封建制度和帝制制度都是中国古代政治制度的重要组成部分，它们对中国古代政治制度的发展和演变产生了重要影响，也为中国古代政治制度的形成和发展奠定了基础。
中国古代制度归纳总结
中国古代制度归纳总结中国古代制度是中国历史长期发展的结果，对中国社会、政治和文化产生了深远的影响。
本文将对中国古代制度进行归纳总结，从政治、社会、经济和文化等方面进行探讨。
一、政治制度1. 皇权制度：中国古代政治制度以皇权为核心，皇帝是最高统治者。
皇帝制度建立了中国皇权专制的统治模式，统治者通过神权和家族血统来巩固其地位。
2. 封建制度：古代中国封建制度强调君主与诸侯之间的关系，封建王朝通过封授土地，以及设立官员系统来巩固统治。
3. 官僚制度：中国古代建立了庞大的官僚体系，官员从县级到王朝级别，严格按照官阶和文化程度划分。
4. 考试制度：科举制度是中国古代政治制度中重要的一环，通过科举考试选拔官员，使人的才能决定了其地位和身份，有利于社会流动性。
5. 中央集权：中国古代政治制度以中央集权为特点，各地政权由中央任命的官员来管理。
二、社会制度1. 家族制度：中国古代建立了严格的家族制度，家族是社会组织的基本单位，血缘关系和家族法规定了个人的权益和义务。
2. 社会等级制度：中国古代社会以等级制度为基础，根据血缘、地位和财富等因素划分人的社会地位，分为贵族、士人、农民和奴隶等不同等级。
3. 社会法律制度：中国古代建立了多种法律制度，如律令制度、官府刑罚、家族法规等，对社会秩序和个人行为进行管理。
三、经济制度1. 封建土地制度：中国古代经济制度以封建制度为主，统治者将土地分封给贵族和军事家族，农民依附于土地并服役。
2. 均田制度：在某些历史时期，中国采取了均田制度，平均分配土地给农民，增加平民的社会地位。
3. 农业经济：中国古代经济以农业为主，农民是社会经济的基础，生产力低下但稳定发展。
四、文化制度1. 礼制：中国古代建立了严格的礼制，通过礼仪的约束来规范社会行为和人际关系，维系社会秩序和稳定。
2. 儒家思想：儒家思想对古代中国的制度产生了重要影响，强调个人道德修养、家庭和睦以及社会秩序的维护。
3. 文人墨客：中国古代文化重视文化人士，崇尚士族文化，文人墨客在社会中扮演着重要的角色。
古代中国的政治制度总结
古代中国的政治制度总结一、引言古代中国是一个政治制度多样的国家，经过漫长的历史发展，形成了多种不同的政治制度。
这些政治制度有着不同的特点和运行方式，对古代中国社会的发展和变革起到了重要的影响。
本文将对古代中国的政治制度进行总结，分别从帝制、封建制度和科举制度三个方面进行阐述。
二、帝制帝制是古代中国的主要政治制度，时间跨度较长，涵盖了从夏、商、周到秦、汉、唐等朝代。
帝制是以君主为核心，通过世袭或者选举的方式来确立国家的最高统治者。
在帝制下，国家政权高度集中，君主拥有极大的权力。
古代中国的君主通常被尊称为“皇帝”，他们的权力范围涵盖了政治、经济、军事等方方面面。
皇帝拥有制定法律、制定政策、任命官员等权力，同时也是国家的最高司法权力。
皇帝还被视为天地之间的连接者，承担着祭祀、农业祈福等重要仪式的角色。
帝制下的政治体系严密，分为各级官员，如太子、丞相、尚书等，辅助皇帝管理国家事务。
此外，皇帝还依靠中央官府的官吏，对地方进行管理和监督。
帝制在古代中国社会经济发展的过程中扮演了重要的角色，为国家的统一和发展提供了基础。
三、封建制度封建制度是指古代中国社会的一种政治形态，特点是以地主贵族为主导，通过封地授予贵族世袭的特权和权力。
封建制度的出现使政权和土地产权紧密结合在一起，同时也为封建社会的稳定提供了支持。
古代封建制度的核心是君主将土地分封给贵族，以作为贵族的封地。
贵族在封地上享有广泛的权力和特权，包括对土地的经营和管理、对农民的控制和征税权。
作为回报，贵族需要在君主的命令下提供军事支持、政治建议和其他相关服务。
封建制度在不同朝代有所差异，但共同点是权力下放给封建贵族。
例如，周朝的封建制度是由封建诸侯共同管理国家事务。
而在秦朝，封建制度被推翻，由中央集权制度取而代之。
封建制度在一定程度上削弱了中央集权，导致了一些地方势力的崛起和对中央政权的挑战。
然而，封建制度也为古代中国的社会稳定和治理提供了一定的基础。
四、科举制度科举制度是中国古代的一种选拔官员的制度，起源于隋朝，广泛应用于唐、宋、元、明等朝代。
古代中国的政治制度知识点总结
古代中国的政治制度知识点总结中国古代政治制度的演变趋势,在中央表现为君主专制的不断强化,在地方表现为中央集团的不断强化，以下是店铺为你整理的古代中国的政治制度，欢迎大家阅读。
古代中国的政治制度必考知识点中国早期政治制度1)了解宗法制的基本内容：性质：宗法制是与分封制互为表里的具有政治性质的制度。
内容：是由原始社会的父系家长制直接演变而来，是用规定宗族内部嫡庶系统的办法，来确立和巩固父系家长在宗族中的地位，最终以保证王权的稳定。
特点：嫡长子继承制。
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。
2)理解分封制基本内容：内容：周王把一定的土地和人民，分别授予王族、功臣和先代贵族，让他们建立诸侯国，拱卫王室。
义务：被封的诸侯必须服从周天子的命令，诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职等义务。
权利：在分封制下，受封的诸侯在他们的领地，有设置官员、建立武装、征派赋役的独立性。
古代中国的政治制度重要知识点了解汉朝郡国并行制和元朝的行省制度郡国并行制：汉初刘邦实行的是郡国并行制(即郡县制和分封制同时实行)。
汉武帝时，逐步削弱王国势力。
行省制度：元朝为改变宋朝地方无权、人浮于事的局面，在地方实行行省制度。
除河北、山西、山东由中书省直接管理外，地方设行中书省，简称行省。
行省之下，分别为路、府、州、县，边远民族地区设置宣慰司进行管理。
行省制度，加强了中央集权，巩固了多民族国家的统一。
它的创立，是地方行政制度的重大变革，是中国省制的开端。
理解唐朝三省六部制魏晋南北朝时期，逐步形成三省体制。
唐朝三省分工明确：中书省掌决策，负责草拟和颁发皇帝诏令;门下省掌审议，负责审核政令;尚书省负责执行政令。
三省相互牵制和监督，保证了君权的独尊，是中国古代政治制度的重大创造。
隋唐时，尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工，确立并完善了三省六部的管理体制。
了解我国古代主要的监察机构汉武帝后期，分全国为13州。
州作为监察区，设级别不高的刺史，代表中央监察诸侯和地方高官。
中国古代政治的三大传统
中国古代政治的三大传统中华民族在漫长的历史长河中，形成了极其深厚的政治传统。
这些传统，无论是其精华，还是其糟粕，都是我们在现代化进程中无法回避，必须充分重视、认真研究的重大历史课题。
中国近代政治，历时甚短，新传统尚未定型。
而古代政治传统，则相对凝重，影响深远，其中，最值得研究的，主要有三。
一是“大一统”的传统。
“大一统”观念源自先秦，本意是天下诸侯皆统属于天子，“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。
”（《春秋公羊传注疏》卷1）此后，“大一统”成为中国源远流长的政治追求和古代政治文化的重要核心价值。
在政治实践中，特别是明清两朝，它集中体现为三个方面的内容：中央集权、君主专制、国家统一。
自秦朝以来，在中国社会治理中占据主导地位的是中央集权的郡县制度，这与西方中世纪政治分裂、王权式微的状况截然不同。
中央集权的重要特点是地方政府作为中央政府的下属机构，国家号令统一于中央，重要事务决定于中央。
秦汉以降，尽管知识界关于“封建”制与“郡县”制孰优孰劣的讨论时有发生，但并未产生重要的实际政治影响，“不过迂儒之常谈”。
“封建”不可行，逐渐成为精英阶层的重要共识，清朝乾隆皇帝更明确表示：封建、井田“必不可行”（《清高宗实录》卷1220）。
中央集权的核心是君主专制。
秦汉以后，皇权集中成为中国政治的一大趋势。
明代，“国家罢除丞相，设府、部、院、寺分理庶务，事权归于朝廷”，皇帝实现了对国家重要政治权力的垄断（傅恒等编：《御批历代通鉴辑览》卷100）。
到清代，皇权更达到了登峰造极的程度，君主独裁成为清朝的“祖制”、“家法”，神圣不可侵犯，即所谓“天下大事，皆朕一人独任”（康熙帝语，《清圣祖实录》卷144）。
乾隆皇帝称：“乾纲独断，乃本朝家法。
自皇祖皇考以来，一切用人听言，大权从未旁假。
即左右亲信大臣，亦未有能荣辱人、生死人者。
盖与其权移于下而作威作福，肆行无忌，何若操之自上，而当宽而宽，当严而严。
中国古代的官僚制度与文化
中国古代的官僚制度与文化中国古代官僚制度是一种非常重要的政治、经济和文化形态。
从秦始皇到清朝，经过数千年的发展，官僚制度在各个朝代中得到了复杂和完善的发展。
在这个过程中，官僚制度不仅影响着政治和经济，而且也是中国文化发展的重要因素。
首先，中国古代的官僚制度影响了政治和经济发展。
中国的官僚制度起源于秦朝。
秦始皇在统一六国之后，实施了一个集中的行政管理系统，创立了中国古代的官僚制度。
这种官僚制度以行政官员为中心，负责全国行政事务。
随着统治者的更替和传统的继承，官僚制度发生了变化。
唐朝和宋朝时期，官僚集团变得更加庞大和正规化，逐渐成为中央集权的代表。
同时，官僚制度也影响了经济发展。
中国古代的官僚制度由于其集中和有组织的特点，能够形成一个有效的管制系统，控制和监督经济活动。
它也能够创造一个安全和稳定的商业和贸易环境，提高了经济在整个社会中的地位。
在宋朝时期，官僚集团不仅是中央集权政府，而且同时还掌握了贸易和金融等生产力资源。
这无疑推动了经济的发展。
其次，官僚制度是中国文化的重要组成部分。
中国古代的官僚制度在文化方面有一些独特的特点。
首先，官僚制度重视儒家思想。
在中国古代的官僚文化中，儒家思想一直占据着重要的地位。
这种思想在政治和人类关系中起到了重要的作用。
儒家思想强调家庭、仁慈、好的治理和教育，使得中国古代的官僚制度不仅仅是一个政治机构，而且也是一个文化和道德机构。
其次，中国古代的官僚文化也重视礼仪和仪式。
在中国的传统官僚制度中，礼仪和仪式非常重要。
这种文化深远地影响了全国道德、行为和形式。
最后，中国古代的官僚文化也重视教育和创新。
在这个文化和制度环境里，教育从来都是很重要的。
官僚制度作为教育的载体，扮演着重要的角色。
它能够以有效的方式传承和改进科学、文化和知识。
总之，中国古代的政治、经济和文化形态非常复杂。
它们之间有着密不可分的联系，并形成一种独特的官僚制度和文化。
官僚制度既能够影响政治和经济，而且也是中国文化发展的重要因素。
我国古代的政治体制和国家治理
我国古代的政治体制和国家治理一、夏商周时期的政治体制1.世袭制：国家领导人由父亲世袭给儿子。
2.封建制：国家领导人将土地分封给亲信和功臣，以换取他们的忠诚和支持。
3.分封制：国家将领土分封给诸侯，诸侯国对中央政权有一定的忠诚义务。
二、秦朝的政治体制1.中央集权制：国家实行高度集中的政治权力，中央政权对地方政权有严格的控制。
2.郡县制：国家将领土划分为郡和县，设立郡守和县令分别管理。
三、汉朝的政治体制1.郡国并行制：国家同时实行郡县制和封建制，郡县和诸侯国并存。
2.推恩令：皇帝下赐土地和封号给功臣，以换取他们的忠诚和支持。
四、三国两晋南北朝时期的政治体制1.三国鼎立：魏、蜀、吴三个政权并立，各自实行不同的政治体制。
2.南北朝：南朝和北朝分别实行不同的政治体制，相互对立。
五、隋唐时期的政治体制1.科举制：国家通过考试选拔官员，实行人才选拔的制度化。
2.府兵制：国家设立府兵，由地方豪族和士兵组成，参与国家军事事务。
六、宋朝的政治体制1.中央集权制：国家实行高度集中的政治权力，中央政权对地方政权有严格的控制。
2.路府州县制：国家将领土划分为路、府、州和县，设立路官、府官、州官和县官分别管理。
七、元朝的政治体制1.行省制：国家将领土划分为行省，设立行省官管理。
2.蒙古统治：蒙古贵族掌握国家政权，实行蒙古族特有的政治制度。
八、明朝的政治体制1.中央集权制：国家实行高度集中的政治权力，中央政权对地方政权有严格的控制。
2.科举制：国家通过考试选拔官员，实行人才选拔的制度化。
九、清朝的政治体制1.中央集权制：国家实行高度集中的政治权力，中央政权对地方政权有严格的控制。
2.科举制：国家通过考试选拔官员，实行人才选拔的制度化。
总结：我国古代的政治体制和国家治理经历了世袭制、封建制、中央集权制等多个阶段，同时实行了科举制、府兵制等特有的制度。
这些政治体制和国家治理方式为我国古代社会的发展和稳定做出了重要贡献。
习题及方法：1.习题：夏商周时期，国家领导人的继承方式是什么？解题方法：根据知识点一，夏商周时期的国家领导人采用世袭制，即父亲传位给儿子。
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中国古代政治的三大传统：大一统 官僚与文治中国古代政治的三大传统：一是“大一统”的传统；二是官僚政治的传统；三是文治的传统。
中华民族在漫长的历史长河中，形成了极其深厚的政治传统。
这些传统，无论是其精华，还是其糟粕，都是我们在现代化进程中无法回避，必须充分重视、认真研究的重大历史课题。
中国近代政治，历时甚短，新传统尚未定型。
而古代政治传统，则相对凝重，影响深远，其中，最值得研究的，主要有三。
一是“大一统”的传统。
“大一统”观念源自先秦，本意是天下诸侯皆统属于天子，“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。
”（《春秋公羊传注疏》卷1）此后，“大一统”成为中国源远流长的政治追求和古代政治文化的重要核心价值。
在政治实践中，特别是明清两朝，它集中体现为三个方面的内容：中央集权、君主专制、国家统一。
自秦朝以来，在中国社会治理中占据主导地位的是中央集权的郡县制度，这与西方中世纪政治分裂、王权式微的状况截然不同。
中央集权的重要特点是地方政府作为中央政府的下属机构，国家号令统一于中央，重要事务决定于中央。
秦汉以降，尽管知识界关于“封建”制与“郡县”制孰优孰劣的讨论时有发生，但并未产生重要的实际政治影响，“不过迂儒之常谈”。
“封建” 中央集权的核心是君主专制。
秦汉以后，皇权集中成为中国政治的一大趋势。
明代，“国家罢除丞相，设府、部、院、寺分理庶务，事权归于朝廷”，皇帝实现了对国家重要政治权力的垄断（傅恒等编：《御批历代通鉴辑览》卷100）。
到清代，皇权更达到了登峰造极的程度，君主独裁成为清朝的“祖制”、“家法”，神圣不可侵犯，即所谓“天下大事，皆朕一人独任”（康熙帝语，《清圣祖实录》卷144）。
乾隆皇帝称：“乾纲独断，乃本朝家法。
自皇祖皇考以来，一切用人听言，大权从未旁假。
即左右亲信大臣，亦未有能荣辱人、生死人者。
盖与其权移于下而作威作福，肆行无忌，何若操之自上，而当宽而宽，当严而严。
此朕所恪守前规，不敢稍懈者。
”（王先谦：《乾隆朝东华录》卷28）秦汉至明清的中国政体，实质上是以专制皇权为核心的中央集权政治体制。
16世纪以后，随着世界格局的变化，西方殖民势力的东来，“大一统”具有了新的时代意义。
在这个时期，实现国家统一、抵御外来侵略成为明清两朝中央政府肩负的重要历史任务。
在清代以前，统一问题，尤其是边疆少数民族地方政权和中原地区中央政府的关系问题长期没有解决。
像北方游牧民族，自冒顿一统漠北，即在蒙古高原建立相对统一的政权组织，与中原地区相抗衡。
在历史上，它往往凭借其强大的军事优势，攻掠骚扰，给中原生产生活造成极大威胁。
甚至汉朝文景之世，中原统治者也不得不致书匈奴单于，承认“长城以北，引弓之国，受令单于；长城以内，冠带之室，朕亦制之”（《汉书·匈奴传》）。
武帝时虽北击匈奴，然数十年后，又不时为患。
降及魏晋南北朝，北方更陷于分裂混战状态。
唐宋时期，中原和边疆民族的统一问题仍没有得到真正解决。
元朝有过短暂的大统一，但不久即被推翻，继之而起的明朝，又不得不修长城以御蒙古。
只是到了清朝，统治者通过政治、军事、经济、文化等多种手段，“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，方将历代未能很好解决的蒙古、新疆、西藏等问题，均予以比较圆满的解决。
是时，中央设有专门机构管理民族事务，边疆驻军设防，维护领土主权完整。
时人论及国家统一之历史时指出：“中国之一统始于秦，塞外之一统始于元，而极盛于我朝。
自古中外一家，幅员极广，未有如我朝者也。
”（《清世宗实录》卷83）以君主专制为核心的中央集权政体，是国家统一最重要的推动者、组织者，而国家统一的完成，又加强了中央集权的权威。
从历史的角度看，在殖民势力汹涌东来的国际环境下，完成国家统一，奠定近代中国疆域版图，对维护中国的独立与主权至关重要，这是清朝对中华民族的一大贡献，同时，也将“大一统”政治传统推向极致，并使其具有了更加丰富、更加深刻的时代内涵。
二是官僚政治的传统。
官僚政治讲的是职务分等、权力分层，主张通过规范化、制度化的方式，实现政治统治，并利用行政监督，保障政府各部门的有序运行。
官僚政治是古代中国对人类政治文明的一大贡献。
中国古代官僚政治，一方面服务于专制皇权为核心的中央集权政体，另一方面，又对皇权发挥着某种制约、监督和补充作用。
像明朝中后期，皇帝往往不理朝政，世宗、神宗、熹宗均高拱深居，将朝政大事委诸臣下，而成熟的官僚体制则使明朝统治在相当时期得以维持。
至于清代，官僚制度更空前严密，服务于政权建设的著作大量出现。
特别是清廷通过对《大清会典》的多次修撰，对政权的机构、职掌、建置、制度等主要方面，根据形势需要作了完备而且系统的规定。
成书于乾隆后期的《历代职官表》，是清廷关于国家机关建设的重要文献，“将本朝文武内外官职、阶级与历代沿袭异同之处详稽正史，博参群籍，分晰序说，简明精审，毋冗毋遗。
”各职能部门的规章制度、行为规范，在清代也逐渐完备起来。
随之而来，清朝官僚机构运转的规范化程度大为提高，在某种程度上，可以说臻于“纪纲整肃”、“化成天下，礼乐制度精意具存”的境界（《清高宗实录》卷1500）。
官僚政治的一个重要特点是拥有一支专职的文官队伍。
秦汉以后，随着时代的变革，特别是科举制度的健全，官僚队伍逐渐形成了一个相对开放的体系，也就是说其成员与其他主要社会阶层之间，没有不可逾越的鸿沟，是可以流动的。
像本来社会地位较低的商人，其子弟在宋元以后也有不少人挤入士人队伍，进而为官。
所谓：“古者四民分，后世四民不分。
古者士之子恒为士，后世商之子方能为士，此宋元明以来变迁之大较也。
”（沈垚：《落帆楼文集》卷24）社会流动的常态化，官僚队伍向其他社会阶层的开放，不但有助于增加官僚政治的活力，而且对调节社会利益关系、稳定社会秩序具有极其重要的意义。
三是文治的传统。
文治，即以文教治天下，这是中国源远流长的政治追求。
《礼记·祭法》云：“文王以文治，武王以武功，去民之菑，此皆有功烈于民者也”。
普通百姓道德修养程度、文化建设的发展程度，是中国儒家衡量一个时代文明水平的重要标准。
《礼记·礼运》中所描述的“人不独亲其亲，不独子其子”，“谋闭而不兴．盗窃乱贼而不作”等景象，即充分反映出中国传统政治的最高境界是道德的高度发达、人民的充分自律。
这也成为后世统治者、儒士精英的重要政治理想和追求。
而通观两汉以后的文治建设，其核心内容是独尊儒术，将儒家思想作为主流意识形态，借助国家的力量，强制推行。
这一过程在汉武帝时就开始了，所谓“当武帝之世，表章儒术而罢黜百家，宜乎大治”（马端临：《文献通考》卷191）。
文化专制主义构成中国古代文治的精神实质，在具体操作中主要表现为三种形式：一是“杜遏邪言，以正人心”，这一传统发展到极致，就是通过对社会实施系统的、严格的、全面的精神控制，以达到巩固统治的目的。
历代对所谓“异端”思想的严酷镇压，不时发生的文字狱、禁毁图书，即属此类；二是对百姓实施以儒家纲常伦理为主体的教化，兴办学校，优礼士人，宣讲儒学，表彰节义，即属此类；三是编纂典籍，既为了彰显文治武功，也为了总结历史经验，装点盛世。
像清乾隆朝就凭借其强大的国力，启动一系列文化工程，尤其是《四库全书》的编纂，被清人誉为“会诸家之大成，光稽古之圣治”，乃“文治之极隆而儒士之殊荣”(徐世昌：《大清畿辅先哲传》卷23，《纪昀传》)。
中国古代政治的三大传统，都是特定时代的产物，都有其历史的合理性，也有其严重的弊端。
以“大一统”传统来说，君主专制是其最重要的本质特征，它一方面在形成中央集权、防止地方割据中，发挥着十分重要的作用；另一方面，又是政治腐败、动荡的重要根源，并在实践中越来越严重地束缚着人性的自由和社会的进步。
正如伏尔泰所说：“国家的繁荣昌盛仅仅系于一个人的性格，这就是君主国的命运。
”（《路易十四时代》）以官僚政治来说，它一方面对实现社会的规范管理、有序运行具有重要意义；另一方面它本身具有的繁琐化、程序化、官僚主义弊端，往往也十分突出。
官僚政治和君主专制的结合，既可能弥补专制君主个人的一些局限，也可能成为君主滥施淫威的帮凶。
到王朝统治中后期，冗官、冗员、朋党、萎靡、懈惰现象以及政治腐败往往积重难返，愈演愈烈，进而成为改朝换代的重要根源。
以文治来说，在古代中国这样一个幅员辽阔的多民族国家，要维持社会的稳定与秩序，必须要有一套为大多数社会成员所认同的基本价值体系，有一个具有权威性的主流意识形态，同时，要实现文明的传承和发展，也需要政府的强势介入，发挥组织和引导作用。
但也要看到，文化专制主义从来都是文治的本质特征，在具体实践中，它往往表现为对人性的摧残，对个性自由的限制，对真理探索的阻遏，明清时期一再发生的文字狱，即真实地反映了专制文治的“吃人”本质。
当历史进入19世纪中叶以后，尤其是20世纪世界文明的大道愈来愈清晰地呈现在中国人面前以后，中国古代政治传统愈来愈表现出它的落后性、腐朽性甚至反动性。
然而，人类对传统的改造，从来都是一个充满艰辛而且复杂的系统工程，对积淀异常深厚、内容异常庞杂、影响异常深远的中国古代政治传统，更是如此。
如何科学地认识古代传统的延续与断裂？如何批判地继承传统的合理性、摈弃其陈腐与落后？如何化腐朽为神奇，在古代传统、古代文明的废墟上建立起民主、公正、理性的现代政治文明？所有这些，一直是鸦片战争以来中国人必须面对的重大历史课题。
（作者系中国社会科学杂志社总编辑、研究员） 本文摘自《光明日报》2012年04月05日11版，作者高翔，原题：中国古代政治的三大传统。