浅议商纣王的罪名
纣王真的是昏庸无道的暴君吗
纣王真的是昏庸无道的暴君吗综合起来看，说殷纣王是暴君，确实是冤。
这一几千年的冤案也确实该平反了。
从囚文王看纣王文王被囚一事，历来被当作纣王残暴的一大罪状。
文王是怎么被囚的呢？《史记》与《史记》，与《金楼子》，与《吕氏春秋》的记述都相互矛盾。
究竟哪种说法真实可靠，我们无法作出判决。
这里不去考证哪个说法正确，只按照比较普遍的说法是囚文王于羑里而不是赦。
文王在被囚期间干什么呢？写书。
文王拘而著《周易》。
说明文王在肉体上和精神上并未遭到太大的折磨，否者，他是不会静下心来写书的。
而且周人也没有宣传文王在狱中如何受虐待，如果文王真的受虐待，周人是不会放弃这个攻击纣王的机会的。
由此看，纣王残暴吗？“商王朝要全力对付东夷，为了稳定后方，又把他释放了。
”（《中国古代史》）文王出狱之后，纣王“杀牛而赐之”。
（《淮南鸿烈解十二》）纣王宴请文王，并不无愧疚地对文王说，告你状的是一个长鼻决耳的人。
文王说，这是崇侯虎的形象。
作为一个国君，连谁给他回报的都告诉被告者，这似乎显得幼稚可笑。
后来，纣王为了安定西方，就依靠文王，赐文王弓矢斧钺，让其获得征伐大权，为巩固殷的后方作贡献。
为了名正言顺，纣封文王为西伯。
纣王囚文王的原因说法不一，囚了还是没囚说法矛盾。
对此，我们会产生诸多疑问。
退一步讲，纣王囚了文王，又从哪里能看出纣王对文王的残暴呢？放出文王之后，纣王又是赐牛，又是宴请，还不无愧疚地解释囚的原因，还授权，还封官。
纣王憨厚、热情、可爱的形象跃然纸上。
纣王对文王有情有谊，有信任有希望。
就连文王取得征伐权之后，伐犬戎，伐密须，败耆（即黎）国，伐邗，伐崇，纣王都不怀疑他另有图谋。
这还引起大臣们对纣的极大不满。
.事实是文王利用纣王对自已的信任，完成了对纣王的战略包围，打下了灭纣的坚实基础。
在这里看不见纣王的残暴，倒是见到了文王的不义。
从伯夷投周看纣王伯夷叔齐是中国古代有名的贤人，孟子称他们是圣之清者。
古人对伯夷叔齐投奔周国多有记载。
他是商代最后一位君主,以残暴荒淫著称,真的是像世人所说的那样吗？
他是商代最后一位君主，以残暴荒淫著称，真的是像世人所说的那样吗？商纣王是商朝的末代君主，又称为殷纣王。
提起商纣王，也就是帝辛，想必大家第一个联想到的词就是残暴荒淫。
为什么会在这样子呢？因为人们长期以来受各种教材和一些商朝时期的电影、电视剧，尤其是《封神榜》的影响，对帝辛荒淫无度，残暴不仁的印象已经是根深蒂固。
初中时期的历史课本中就有"纣王不仁，残害忠良，祸乱百姓，武王替天行道率领联军讨伐帝辛，在牧野之战大败商君，建立起西周"的有关内容。
而影响着一代又一代人的某些等电视剧更是生动可观的刻画出纣王的形象：贪慕荣华，沉湎美色，残害忠良，重刑厚敛。
酒肉池林的典故已是耳熟能详，与宠妃妲己的故事也更是老少皆知。
比如妲己心痛，必以忠臣比干的心做药引方可药到病除，面对怀中美人蛾眉深蹙，纣王不顾与比干的血缘关系和君臣关系，开膛破肚为妲己取心。
这样的故事数不胜数，而纣王的形象也是这样被确定了下来。
然而，纣王真的如人们以为的那样荒淫残暴吗？史书中的记载又真的真实可靠吗？其实在伐纣的檄文中，周武王只是列举了纣王的六条罪状：听妇人言、不认真祭祀、不重用亲戚、任用逃犯做官等。
但随着历史的演变更替，从西周到春秋战国到西汉再到东晋，人们对纣王的负面评价却在不断增加。
但现在许多史学家就目前手中现有的资料，都对于纣王残暴不堪的事情上颇有异议，认为在大部分的事情上，纣王的实际情况和世人所列的罪状都是有出入的。
首先，根据考古发现我国的最早的铁器应该出现在春秋战国时期，而在众多指责纣王的文书中有提到"纣王用铁钩等铁质器具折磨人"的相关内容，从铁器的出现时间来说，这显然是互相冲突的。
其次根据殷墟考古显示，商末的人祭和人殉都很少，甚至没有西周中早期严重，从这里也可以看出纣王是没有太多暴行的。
最后关于纣王为七窍玲珑心残害比干一事，更是在各种文物和遗址中得到了澄清，根据比干墓寺庙中碑文显示比干比纣王还晚死十多年，这样人们心中"纣王杀比干"的印象就不攻自破了。
商纣王的十大罪行
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生活常识分享商纣王的十大罪行
导语：商纣王的罪行是非常多的，听得最多的还是挖掉王皇后的双眼还有就是挖掉比干的心。
看过封神榜的人应该对于他的罪行都应该有一定的了解，而这
商纣王的罪行是非常多的，听得最多的还是挖掉王皇后的双眼还有就是挖掉比干的心。
看过封神榜的人应该对于他的罪行都应该有一定的了解，而这些罪行也是导致商朝走向灭亡的一个重要的原因，下面我们就来看看商纣王的罪行都有哪些。
《闻太师显魂》取材于《封神演义》，太师闻仲领大军与姜子牙决战，闻仲使的武器是鬼神惊怕的雌雄二鞭，此二鞭是两条龙化成，非常神奇。
可以说，商纣王时期的荒淫无道，就靠着闻仲手里这两件大规模杀伤性武器维持着。
但是，失道寡助，姜子牙又获得元始天尊赐给他的另外一件武器：打神鞭。
打神鞭就是专门用来克雌雄二鞭的。
闻仲被姜子牙的打神鞭打死在绝龙岭前。
这出戏演的就是闻太师死后，他的魂灵飞到商都朝歌上空，与商纣王见面，给商纣王讲了一番鬼话，将商纣王数落谴责一番的情景。
熟悉皮影戏的观众，每看此戏，重点看的就是闻太师铿锵有力，历数商纣王的十大罪恶，称“十不该”。
闻太师谴责了商纣王“十不该”即十大罪状，每一句都是一个生动的故事，每一句都能在编剧家手中，再编出一出大戏。
这里略作解释：一不该搭虿盆文武遭难
商纣王命挖五丈深的大坑，里面放蛇蝎毒虫，将那些不听话的异己分子剥去衣服，扔到坑中，任由蛇蝎毒虫噬咬，破腹穿肚，此为虿盆之刑，他在上面饮酒观看，听惨叫之声以取乐。
二不该修鹿台枉费民钱
商纣王喜欢搞大建筑，搞形象工程，耗尽天下民财。
三不该把百姓砸骨验看。
为什么都说商纣王残暴好色呢？其实是有人在抹黑他
为什么都说商纣王残暴好色呢？其实是有人在抹黑他为什么都说商纣王残暴好色呢？其实是有人在抹黑他老版的《封神榜》：商纣王、妲己老版的《封神榜》，相信很多80后都应该看过吧！这部电视剧可以说是一部非常好的神话历史剧，特别是看到妲己和纣王在残害忠良的场面，虽然很残忍，但是非常的刺激啊，嘿嘿嘿！最后，商纣王的结果就是被周武王姬发所彻底打败，无奈自己只能自焚于大殿内。
苏妲己而且现在很多类似的《封神榜》的电视剧都是在大肆的报导纣王是多么的无能和昏庸，好好的一个国家居然毁在了一个女人（苏妲己）的手里啊！其实，可能很多人都不知道历史上的商纣王帝辛并不像电视剧描绘的那样残暴和昏庸好色！据《史记殷纪》记载:“商纣资辨捷疾，闻见甚敏，臂力过人，手格猛兽，知足以拒谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下……“由此可见，商封王是个有文武才能的人.不仅才思敏捷，勇力过人，而且还颇有辩才。
纣王而且郭沫诺先生主编的《史稿》也提到过：“纣王对东夷用过兵，从而使得商朝的疆土扩张到东南，把中原的优秀文化给扩散到了东南地区，从而让东南地区的人民发展了优越的生产。
所以商纣王并不是真的那么的昏庸和无能，相反确是一个比较有作为的皇帝。
”纣王那么有很多热心的读者会问，那么为什么从古至今那么多人在说他昏庸残暴又好色呢？据古籍资料显示：当年大学问家子贡（孔子徒弟）就表示对商纣王的昏庸残暴感到疑惑，在他觉得应该是有政敌在故意抹黑他。
那么至于为什么抹黑纣王的原因大致有如下几个：一、否定纣王的功绩：从前面历史资料看出，纣王还是有着非常才能的君主，所以那么多人抹黑他，绝对有着不可告人的秘密。
二、政敌故意抹黑：为了改朝换代，故意大肆宣传纣王如何的昏庸残暴又好色。
三、利用苏妲己：在古代这种重男轻女的时代，一个帝王怎么可能如此轻易受一个女人的蒙蔽呢，想想都是多么的荒诞不经啊！。
历史趣谈商朝灭亡的真正原因 真的是因为妲己吗？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢商朝灭亡的真正原因真的是因为妲己吗？
导语：提到商朝的灭亡，我们都会想到一个女人：苏妲己。
经过《封神榜》这部电视剧的大肆渲染，苏妲己的坏人形象早已深入人心，甚至有人认为商朝的
提到商朝的灭亡，我们都会想到一个女人：苏妲己。
经过《封神榜》这部电视剧的大肆渲染，苏妲己的坏人形象早已深入人心，甚至有人认为商朝的灭亡是她一手造成的。
然而真的是这样吗？凭这个拿别人一己之力就可以毁掉一个国家，显然是无稽之谈。
那么商朝灭亡真的真正原因是什么？
我们先来了解一下银幕中的苏妲己。
在《封神榜》中，作者着重描写了妲己的四件事。
一是纣王为了讨好妲己，派人搜集天下珍宝，放在鹿台，每日饮酒作乐，通宵达旦;二是冬天的时候，妲己看见有人在冰上走路，认为其生理结构特殊，将他双脚砍下，研究其不怕冷的原因;三是妲己看到一个孕妇大腹便便，为了满足好奇心，不惜破开孕妇的肚皮，看看腹内的究竟;四是为了印证“圣人有七窍”的说法，妲己怂恿纣王杀死比干，剖腹挖心，结果什么也没能看出来。
《封神榜》的结局，纣王的无道终于激起了人民的反抗，周武王一举灭商，纣王和妲己双双自杀。
于是，后来人们一提到妲己就骂她是狐狸精，落下了红颜祸水的罪名。
但事实上妲己是十分冤枉的。
据正史记载，妲己只是商纣王晚年的生活伴侣，只和纣王生活了一年，对妲己，纣王最多是十分宠爱，但绝对不是言听计从。
在那个时代，女子的地位是十分卑微的，她们的作用就是为丈夫传生活常识分享。
商朝之故事 商纣王之死商纣王是历史上的暴君
商朝之故事商纣王之死商纣王是历史上的暴君，他置国家大事于不顾，整天花天酒地，过着醉生梦死的生活。
有一年，商的属国苏国给纣王送来一位美女叫妲己，特别受到纣王的宠爱。
妲己是个脾气很怪的女人，纣王为了取得妲己的欢心，就派人挖了一个大池子，里面倒满了酒，池子周围移植有很多树木，树枝上挂着肉块。
然后派许多青年男女在酒池里洗澡，相互追逐嬉乐，有谁能从酒池里跃身而起咬到树枝上挂的肉，还可以得到奖赏。
这就是历史上所谓的“酒池肉林”。
妲己喜欢看这种游戏，每次看她都笑。
纣王为博取妲己的笑，几乎每天都要举行这种游戏。
商纣王为了搜括民财，就在都城朝（zhāo）歌，造了一个高大的建筑物，专门贮存从全国各地搜括来的金钱。
这个高大的建筑物叫鹿台。
另外还建造了一个很大的仓库，专门囤积从老百姓手中掠夺来的粮食。
百姓们生活在水深火热之中，于是纷纷起来反抗。
一有反抗，纣王就派大兵去镇压，百姓们成群结队逃亡，到邻国去寻找活路。
这样一来，反而使邻国逐渐强盛起来。
纣王对自己手下的大臣，也采用残酷镇压的手段，谁不听他话，人头就会落地。
他知道姐己喜欢新奇，于是就发明一种刑具，以杀人供妲己取乐。
这个刑具是一根空心的铜柱子，将要处死的人绑在这根铜柱子上，然后在空心铜柱子中烧火，把铜柱烧得通红，被绑着的受刑人在痛苦地挣扎，最后被活活烤死。
妲己喜欢看受刑人死亡前的痛苦挣扎，一看这个场面她就笑。
纣王为了使妲己笑颜常开，每天都寻找理由杀人，供妲己取乐。
这种酷刑叫“炮烙”。
纣王手下有一个耿直的大臣叫梅伯，对纣王用“炮烙”杀人很为不满。
他不顾自身安危，劝说纣王取消这种酷刑。
纣王不但不听梅伯的劝说，反而笑嘻嘻地对梅伯说：“其实‘炮烙’并不残酷，死的人也并不痛苦，你不信可以自己试试。
”说完就沉下脸，一挥手，叫宫殿卫士用长矛把梅伯逼近空心铜柱，剥去梅伯的衣服，把他绑在空心铜柱上。
梅伯被烧红的铜柱烤得撕心裂肺地惨叫。
纣王望着梅伯说：“怎么样，不像你想的那么残酷吧？”说过又叫人把梅伯放下。
夏商法律制度
夏商法律制度一、夏、商法制指导思想神权法思想一直是占统治地位的法制指导思想，他是原始自然宗教与阶级社会有政治目的的天神崇拜和祖先崇拜相结合的产物。
影响了后世家天下的政治理论和社会格局。
神权法的主要内容是1、王权神授（听命于天，听命于神是夏商法制的主导思想）；2、天讨与天罚二、夏、商立法概况除夏、商王发布的各种命令外，主要表现为不成文的习惯法，由于没有成熟的文字，主要靠代代口传而流传和遵循的。
1、禹刑（不是成文法，而是泛指夏朝的法律和刑罚。
除习惯法外，夏王针对各种具体情况发布的王命和誓也是法律渊源之一）2、汤刑（商有乱政而汤作刑不成文的习惯法仍占很大比重，除此誓、诰、命也是当时重要的法律渊源。
誓是约束的意思，相当于军法；诰，含义告诫，偏重于国王对权臣、大臣、诸侯或下属发布的命令、指示或训诰；命是国王对具体事情发布的命令）商王朝建立后法律制度随国家政治制度的变迁也进行过几次大的修改。
西周法制指导思想1、以德配天（上天只把天命交给有德者，德包括3个方面：敬天、敬宗、保民。
认为民心向背决定王朝的盛衰，能否实行德政又关系到民心向背。
）2、明德慎罚（实施德教，用刑宽缓，周公制礼形成西周时期礼、刑相结合的特点。
）3、刑罚世轻世重：根据时世的变化来确定用刑的轻与重。
刑新国用轻典（以安定人心），刑平国用中典，刑乱国用重典（维持社会秩序）。
西周法制指导思想的影响以德配天、明德慎罚被后世奉为法律制度的理想的原则与标本。
后被儒家发展为德主刑辅，礼刑并用的基本策略，从而为以礼法结合为特征的中国封建法制奠定了理论基础。
二、西周立法概况1、周公制礼。
2、西周时期的礼概念：是中国古代社会中长期存在的、维护血缘和宗法关系和宗法等级制度的一系列精神原则和言行规范的总称。
渊源与发展原始社会的祭祀仪式随阶级分化成礼，包含社会成员不同的社会地位。
商、周两朝礼都有所发展，西周周公制礼礼获得了空前规模的发展，对社会生活各个方面都有调整作用。
从《尚书·牧誓》看商纣之罪
从《尚书●牧誓》看商纣之罪叶健锋(华南师范大学历史文化学院历史系，广东广州510631)摘要：历史上对于商纣的功过是非一直都评价不同，但是总是恶评多于好评。
如今对于这么一位特殊的历史人物我们应该如何评价呢?这里我们从《尚书牧誓》一文的一些歧义对其进行详细的分析。
关键词：商纣牧誓商代对于商纣王的恶行历来都有不同的评述．为其翻案的文章更层出不穷。
商纣的恶行主要见于《尚书牧誓》和《史记殷本纪》等文献。
然而，早在春秋时期。
孔子的弟子子贡便已有了疑问：“纣之不善．不如是之甚也。
是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
”(《论语子张》)以本人愚见，是比较赞同子贡的看法的。
周人所指的商纣恶迹，集中见于《尚书牧誓》：“王曰：‘古人有言：牝骓燕晨。
牝雅之晨，惟家之索。
今商王受，惟媚言是用，泯案厥肆祀弗答，泯窠厥遗王父母弟。
不迪。
乃惟四方之多罪逋逃。
是崇是畏。
是信是使，是以籀大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。
…则纣之罪可总结为四条：惟妇言是用；祭祀不修；不任用亲族；收容并任用罪人。
下面我们来对此逐一分析。
第一条罪状是：惟妇言是用。
这里所说的“妇”应特指商纣的宠妃妲己。
“妇言”即指妃嫔之属在帝王面前对国家大事发表的决策。
在此我们可以看到的是商代妇女在社会生活中的地位较高且较为活跃。
然而．文中并未提及“妇言”为何，所致何乱。
其中有一点要指出。
后宫干政不一定就要乱政，历史上如唐代长孙皇后那样于国家、君王、大臣都有好处的贤德皇后。
还是不乏其人的。
至于武王何以以此为纣王罪呢?我们可以作如下推敲。
就是由于商周社会生活方式不同．妇女社会地位亦都存在差异。
’商代社会带有较浓厚的游牧民族的遗风。
据柳诒徵先生的《中国文化史》上卷考证：“殷之多迁都，实含古代游牧行国之性质。
”对此，本人颇感认同。
而游牧民族中，妇女的社会地位与社会作用往往超过农业民族的妇女。
后世辽、金、西夏、蒙元与中原汉人农业民族的差异可为一证。
反观同一时期的周人。
本以农神后稷为始祖．虽也有不断迁徙的历史，但至晚商时，已经演化成较单纯的农业民族。
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113 2010年1月 网络财富
网络财富・ 文化研究
Intemet fortune・Cultural Studies
逃，加以联系。我们可以发现，这不像暴
君行为，，剪除异姓王，分封一批刘姓子弟
十恶不赦的暴君实属历史的误会。我们在
对待历史事件、历史人物评价需尽可能的
客观、公正、慎重。
注释： ①吕思勉.先秦史[M].上海古籍出版社,1982:127. ②吕思勉.先秦史[M].上海古籍出版社,1982:127. ③司马迁.史记·殷本纪[M].岳麓书社,2005.12:15. ④顾颉刚.古史辨第二册[M].海南出版社,P64. ⑤沈长云.论殷周之际的社会变革[J].历史研究,1997.6. ⑥顾颉刚.古史辨第二册[M].海南出版社,P67. ⑦郭沫若.郭沫若全集(文学编第四卷) [M].人民文学出 版社,1984:32. ⑧周予同.中国历史文选[M].上海古籍出版社,2007.8:9. ⑨《论语·子张[M].人民文学出版社,1998:50. ⑩郑慧生.卜辞中贵妇的社会地位考述[J].历史研 究,1981.6.
论鞍山市民旅游消费的文化特征
钟履奎，李洪娜
（辽宁科技大学工商管理学院，辽宁 鞍山 114051）
【摘要】旅游消费是一种社会现象，又是一种文化现象。对旅游消费从经济、文化、社会等角度进行研究，引 导其正确发展，具有非常重要的实践意义。本文从文化的角度，以鞍山市民为研究对象，对鞍山市民旅游消费 文化中的旅游消费对象、旅游消费价值观和旅游消费行为模式三个方面特征进行了有效分析。 【关键词】鞍山；旅游消费；旅游消费文化
商纣王是中国古代昏暴之君的代表， 古往今来评说这个历史人物，大致都摆脱 不了暴君的范畴，许多史书与文艺作品， 均将他描写得极端暴虐荒淫。可是，商纣 王真的有如此罪恶滔天吗？
一、商纣王恶名的由来及分析 商纣王，名受，号帝辛。商代最后一 位君主。要正本必须清源，商纣王的罪名首 先记载于《尚书》之中，《牧誓》、《西 伯戡黎》、《微子》，都有记述商纣的恶 行。《尚书》相传由孔子编纂而成，但在 西汉初已散佚。《古文尚书》据说是从孔 子家的墙壁中发现的，已佚，只存篇目和 少量佚文；《今文尚书》由汉时济南伏胜 传授，但所著时代各有不同。东晋人梅颐所 献《古文尚书》已被学术界公认为伪作。现 在通行的《十三经注疏》中的《尚书》，就 是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编 本。如此，《尚书》又怎能作为真正的历 史依据呢？且论《牧誓》，有人说这是后 人追忆的作品。商被周所灭，周为巩固统 治，周人便极力描绘商纣王的恶迹，证明 周是恭行天之罚。吕思勉先生曾说：“既 亡之后，与者必极言前王之恶，而后己之 伐暴为有名，天下之戴己为甚当，不如此 不得已。”整个西周时期，学在官府，史 料长期被官方垄断，史料的选择、存留自 然是利于周而不利于商。“言桀、纣之恶 者多附会，是也。然谓附会之由，由于与 者极言前王之，则误以后世事度古人。” 可见，《尚书》记载并不可全信。 西汉时期，司马迁著《史记》，在 《殷本纪》中商纣王的罪条加增了不少： “好酒淫乐，嬖于妇人；使师涓作新淫声； 厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟；慢 于鬼神；以酒为池，悬肉为林，使男女倮 相逐期间，为长夜之饮。”既然《尚书》 为后人伪托，非准确的历史，那么《史 记》参照《尚书》又岂能真实呢？何况司 马迁时期，距商纣已逾千年，对殷周史事
明代小说《封神演义》，更将商纣王 描写得十恶不赦，一无是处，说他外乱朝 纲，内宠妲己，敢于直言批评国君的人遭 炮烙之刑，甚至剖心。吃宫人的肉，同妲己 一起，不分昼夜公开宣淫。明清之际，小说 盛行，大多旨在批判当时社会的黑暗，官场 的腐败，如《金瓶梅》、《三国演义》等。 《封神演义》作为文艺作品，对商纣王罪 行的追加更不足为训，它是针对明中后期 的政治腐败而著，旨在借商纣王揭露明统 治者的罪恶并引以为戒，不免会将商纣王 的暴行尽情扩大。“现在在下等社会中很 有势力的封神榜一书，又把这些人事经过 神话化了。”可见商纣王的淫暴，很大程 度上还出于《封神演义》的艺术加工，这 当然不能作为真正的历史依据。著名史学 家郭沫若先生就为纣王喊冤：“殷辛之功 迈周武，殷辛之罪有莫须。殷辛之名当恢 复，殷辛之冤当解除。”
严，只有奴隶主贵族才可以担任国家政府各
级官吏，他们时代为官，享受政治和经济的
特权，即所谓“世卿世禄”，所以奴隶主上
层社会的利益受到侵犯。这在礼乐制度森严
的周人眼里看来也是不可理解的。
以上的分析，虽不足以为商纣王解脱
所有的罪名，但是也足以否认其极端昏庸
无能的罪名，可以证明他并非如史书中记
载般残酷暴虐，一直以来将商纣王描绘成
削弱他们的政治权力；另一方面，则大胆
破格的提拔一批非奴隶主出身的下等阶层
的人和奴隶担任政府各级官员，甚至连逃
亡的奴隶只要有才也予以重用。用我们今
天的观点而言，就是“人尽其才，才尽其
用”，这是一种进步的行为。但是，将指
责商纣王的这两项罪名联系起来，就能发
现，商纣王的用人之道违背了贵族社会的
取士传统与标准，在当时社会，等级森
再看第二项罪名，祭祀不修。有学者 说这是不对的，因为出土卜辞证明，纣王 时期正是殷代祀典最完备的时期。笔者没 有找到相关的甲骨文资料，但是发现一个 问题。商代原先对奴隶是很残酷的，祭祀 天地要杀奴隶，祭祀祖先要杀奴隶，奴隶 主死亡要奴隶殉葬。河南偃师的二里头早期 商代遗址，郑州二里岗的中期商代遗址，安 阳殷墟，都有奴隶主把奴隶杀死和活埋人 地下的情况。但到了商纣王时代，情况大 有改变，大肆屠杀奴隶、用奴隶殉葬的情 况大大减少。难道这就是商人指责商纣王 祭祀不修的原因？这个问题值得深究。
二、对《尚书·牧誓》所述商纣王罪 名的质疑
周人所指的商纣恶迹，集中见于《尚 书·牧誓》：“王曰：“古人有言曰： ‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今
商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏 弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋 逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿 士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。”总 结起来，商纣王被控罪名有四：一是听从 妇言，牝鸡司晨；二是祭祀不修；三是不 任用亲族；四是信用四方逋逃。周武王起 兵伐纣，在牧野决战前夕进行战场动员令， 公开列数商纣王的罪行，这难免有恶化纣王 之嫌。春秋时期，孔子的学生子贡就为商纣 鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也。 是以君子居下流，天下之恶皆归焉。”先看 第一项，牝鸡司晨。这项被周人列为重罪之 首的罪状，其实反映了商代与周代妇女地 位的差异。相对于周代而言，商代妇女在 社会生活中地位较高且较为活跃，从氏族 社会到商代，妇女的宗法地位每况愈下， 但仍有一定的独立地位，“商代妇女死后 可以独立受到祭祀；商代妇女有一定的财 富，她们独立经营田产；有一定的军事地 位，在国家政治生活中的地位是重要的， 有一定的发言权。”可见，商代的贵族妇女 有一定的宗法、经济、军事、政治权利，远 远居于周代妇女之上，因此“牝鸡之晨”是 礼乐制度森严的周人所不允许的。
态和非物质形态存在的食、住、行、游、 购、娱及其服务。
2.1 旅游消费类型不断多样化 从对鞍山市民旅游消费文化历程回顾 中可以看出旅游消费对象的变化发展过程， 从简单的以欣赏自然风景的观光旅游，到 以观光旅游为主，度假、购物、娱乐等旅 游为辅，再到观光旅游与度假、修学、休 闲娱乐等主题旅游齐头并进，充分反映了 旅游消费内容的充实与丰富。调查数据的 统计结果如表1所示： 2.2 旅游消费结构多样性 旅游消费结构是指旅游者在旅游过程 中所消费的各种类型的旅游产品及相关消 费资料的比例关系[3]。旅游消费结构按照旅 游消费的不同用途可以分为“食、住、行、 游、购、娱”等六个方面的需求和消费。按 照这些需求对旅游活动的重要性可以归纳为 基本旅游消费（如餐饮支出、住宿支出、交 通支出和游览支出等）和非基本旅游消费 （如旅游购物支出、休闲娱乐支出等）。 鞍山市居民目前还处于中档生活水平， 调查结果显示，在旅游消费结构中，餐饮费 用占总消费的13%。在“食”方面，多要求 价廉物美，大部分旅游者在旅游过程中对 饮食没有太多讲究，但也有部分旅游者以 “游遍全国风光，吃遍各地小吃”为主， 因此，在其他方面要求不高，但每到一处 旅游胜地一定要尝遍当地有名特色小吃， 大饱口服，才不枉一游。 住宿费用占总消费的8.5%。在旅游住 宿方面，普遍认为不一定非五星级酒店而 不住，但要求干净、舒适、安全，大多数 比较认可三、四星级酒店的标准，对于一
已不甚了然。近代著名史学家顾颉刚先 生撰文指出：“纣王的罪恶的条例因年代 的更久远而积迭得更丰富了。”即“古史 层层累积”说，去古越远，偏离真相可能 性越大。王国维先生根据对古文献及甲骨 文、金文的研究，在《殷周制度论》中提 出了“中国政治与文化变革，莫剧于殷周 之际”著名论点，“历来都把中华传统文 明归结于周，而不归结于商，说明商周二 代的礼制是有本质不同的特性的。”因 此，随着社会变迁，思想文化的不同，商 与周及周以后的朝代在文化、政治等制度 方面，已大有不同。因此，以周人和深受 周人影响的汉人的眼光及价值观念来衡量 和评价商纣王的行为，难免会有许多方面 难以理解和赞同。
文化研究 ・网络财富
Cultural Studies・Intemet fortune
浅议商纣王的罪名
黄群
（华南师范大学历史文化学院，广东 广州 510631）
【摘要】一直以来，商纣王都被描绘为残酷暴虐的昏君，本文意在探讨这是否属实，浅论商纣王被冠以“暴君”恶名的原因及对其进行分析，对《尚书·牧誓》中指责 商纣王的四大罪名进行质疑，指出商纣王并非如史书记载般荒淫残暴，我们应该客观评价历史人物和历史事件。 【关键词】商纣王；《尚书·牧誓》；罪名
旅游消费发生在旅游活动过程之中， 既有基本的物质资料消费，又有精神资料消 费；旅游消费的目的是为了获得自身享受和 发展的需要，属于较高层次的消费行为。
1.调查范围及方法 作者通过定点和分散发放问卷的方式， 并考虑到调查的全面性和覆盖面即各阶层 经济收入水平，有选择性地对鞍山市高新 区、铁东区、铁西区和立山区四大城区进 行了随机抽样调查。问卷内容主要涉及市 民的旅游动机、偏好、目的地选择、出游 时间、方式、旅游消费能力、制约因素、 信息渠道等方面。共发放问卷2000份，回 收1948份，回收率97.4%，其中有效问卷 1923份，有效率96.1%。采用专业统计软 件，对数据进行了分析处理。 2.旅游消费对象特征 消费对象是文化的载体或者文化的承 担者，在旅游消费文化中旅游消费对象就 是旅游者在旅游过程中所消费的以物质形