歌尽桃花扇底风——歌词鉴赏
四大美女跳舞很好看的诗词

四大美女跳舞很好看的诗词
1、舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。
译文:翩翩起舞从月上柳梢的傍晚时分开始,直到楼顶月坠楼外树梢的深夜,我们尽情地跳舞歌唱,筋疲力尽累到无力再把桃花扇摇动。
2、舞余裙带绿双垂,酒入香腮红一抹。
译文:绿裙罗带伴娇飞,舞罢双双垂。
尊前美酒入红唇,染就香腮红云。
3、红销学舞腰肢软,旋织舞衣宫样染。
译文:个娇俏的歌舞女学舞,学得腰肢酸软。
随后又织纺舞衣,按照皇宫里的模式来漂染。
4、凤髻蟠空,袅娜腰肢温更柔。
轻移莲步,汉宫飞燕旧风流。
译文:凤凰形发髻盘成空花,袅娜腰肢温润轻柔。
转移变换莲步,像汉宫赵飞燕那般美艳风流。
5、缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。
译文:轻歌曼舞多合拍管弦旋律尽传神,君王终日观看却百看不厌。
晏几道描写爱情的诗词《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》鉴赏

晏几道描写爱情的诗词《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》鉴赏《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》宋·晏几道彩袖殷勤捧玉钟,当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。
从别后,忆相逢。
几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。
【译注】自从离别后,我总是怀念那美好的相逢,多少回梦里与你在一起。
【赏析】晏小山是至情之人,其词婉约细腻,风流妩媚,却不失清新俊逸。
以“淡语皆有味,浅语皆有致”的典雅风格和“秀气胜韵,得之天然”的清丽词风冠盖一时。
“从别后,忆相逢,几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中”的佳句,不待解说,一读便能体会到他的情真、情深。
“从别后,忆相逢”,这是男子对歌女的款款诉说,直接倾诉深情,不像《花间词》多从女子角度写对自己的思念,因此感情显得更为真挚。
“几回魂梦与君同”情更加迈进一步,因为思念太深、相忆太重,魂牵梦萦,以至于梦中常常相逢。
“今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中”这两句更是神来之笔,从杜诗“夜阑更秉烛,相对如梦寐”脱化而出,但显得更加轻灵,与梦境的虚幻朦胧融为一体,以至分不清是现实还是梦境。
多少次相逢都是在梦中,梦一醒一切美好都成空。
如今真得重逢,唯恐还是在梦中,所以把银灯点亮,一次次照看你的容颜。
扩展阅读:晏几道简介晏几道自幼潜心六艺,旁及百家,尤喜乐府,文才出众,深得其父同僚之喜爱。
他不受世俗约束,生性高傲,不慕势利,从不利用父势或借助其父门生故吏满天下的有利条件,谋取功名,因而仕途很不得意,一生只做过颖昌府许田镇监、开封府推官等小吏。
黄庭坚的《小山词序》也许给我们一个的解释:“余尝论:叔原固人英也;其痴处亦自绝。
人爱叔原者,皆愠而问其旨:‘仕宦连蹇,而不能一傍贵人之门,是一痴也。
论文自有体,不肯作一新进语,此又一痴也。
费资千百万,家人寒饥,而面有孺子之色,此又一痴也。
人皆负之而不恨,已信之终不疑其欺已,此又一痴也。
’乃共以为然。
”从四痴也就能看到他们孤芳自洁的个性。
梨园:歌尽桃花扇底风

说: “ 音乐多 了, 反 失雅致 。 ” 所以 儿 的老 斗最喜欢坐在 下场 门,因为伶人 有 品位 , 演完戏 下场 时, 走 向这边 , 掀 帘 而入 , 一 不让她们 热闹地 齐奏 ,而是只要其 中一 抬 头就 能看到这 里 , 可 以趁机抛个飞 眼,
沟通 交流十分便 利。 当然 , 这种座位 的价 钱 也最贵, 有“ 千金难买下场 门” 的说法。 个 吹笛子的离开大家远远地吹。月色清
不论男装女装 ,总是 十分悦 目。在 表演 比魏长 生更 大胆 。 在《 双麒麟》 中, 戏 台上 事先摆好 帷榻 , 设 花亭 , 布置得就像 迎娶
白, 桂花 幽香 , 远处 响起 悠 扬的笛 声 , 呜
呜咽咽 , 悠悠扬扬 , 勾勒 出一个 空灵 的世
空, 大观 园的地 因此更净 , 贾府 的众人肃 然危 坐 , 默默欣 赏。 富人和女人喜欢 文戏 ,女人尤其喜 欢表 演细腻 、 情节 曲折 的情感戏 ; 平 民大 众却喜欢看武戏和滑稽 的丑 角戏 。所 以
辔
情绪寄托 到戏 曲中 , 为戏 中的忠孝 节烈扼腕欷歙 , 为缠 绵婉 转的
爱情挥洒清泪 , 为别人 的得意 、 烦恼而喜悦或嗔怨。 入清 以后 , 原本 活跃 于下层 民众 中的花部乱 弹开始 向上层发 展, 雅致 的昆曲渐 渐淡出大众生活 , 成为文人雅 士的喜 好。 当时, 富商聚集 的扬州是 民间戏剧最繁盛 的地 区。乾 隆六下江南 , 对喜
楼、 三庆 园、 庆 乐园等处 。
戏 园中嘈杂热 闹, 当时 的金 陵楼 , 内设雅座 , 有酒食 小卖 , 供 应荤素菜肴 , 观 众可 以一边 喝酒 一边 看戏。后来 的戏 园中稍加 限
制, 只卖茶点 , 不卖酒馔。
戏 园的布局都差不 多, 楼下 卖散座 , 楼上 的座位较高 级, 配有
余音绕梁的文言文的翻译

余音绕梁,三日不绝。
舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。
此曲只应天上有,人间能得几回闻?
译文:
那悠扬的余音缭绕在屋梁之间,三日方才渐渐消散。
舞姿轻盈,如同将杨柳树梢上的明月舞得低垂,歌声婉转,仿佛将桃花扇下的微风都吟唱殆尽。
这首曲子似乎只应在天上才有,人间能够听闻的几率又能有多少?
这首诗描绘了一种音乐之美,那美妙的旋律如同天籁之音,令人陶醉。
以下是更为详细的翻译:
在那高高的屋梁之间,那悠扬的歌声如同仙乐一般,三日之久,仍回荡不息。
舞者的身姿轻盈,仿佛能够将那杨柳树梢上的明月牵引得低垂,使得月光洒满了楼心。
而那歌声更是动人心魄,将桃花扇下的微风都化作了动人的旋律,一同飘散。
这样的曲子,似乎只有在天上才能听到,那才是它的归宿。
而在人间,能够有幸听闻这样美妙的音乐,又能有多少人呢?这不禁让人感叹,世间美好的事物总是如此稀缺,而我们又能有多少机会去欣赏它们呢?
这首诗不仅是对音乐的赞美,也是对人生的一种感悟。
它告诉我们,有些美好,只能在天上寻找,而在人间,我们所能触及的,不过是那些转瞬即逝的片段。
因此,我们应该珍惜每一个能够感受美好事物的机会,让那余音绕梁的旋律,永远留在我们的心中。
在这首诗中,诗人通过音乐的形象,表达了对美好事物的向往和对人生的感慨。
那余音绕梁的旋律,仿佛成为了诗人心灵的寄托,让人在回味之余,不禁对生活充满了期待和向往。
这样的诗句,不仅让人陶醉于音乐之美,更让人思考人生的真谛。
歌尽桃花扇底风解读

歌尽桃花扇底风扇子,是我们日常生活中常见的日用品,同时,由于它造型优美,制作精湛,又是一种可供玩赏收藏的工艺品。
现代诗人郭沫若曾赋诗赞它:“清凉世界,出自手中。
精逾鬼斧,巧夺天工。
” 我国是世界上最早发明和使用扇子的国家,古书有“黄帝作五明扇”、“舜始造扇”的记载,距今有三千多年。
不过,最初扇子不是扇风用,而是为帝王遮阳挡尘的“仪仗扇”。
汉代以后,民间开始把扇作为拂凉工具。
我国较原始的扇是鸟羽、芦苇或蒲草编成。
汉代手工业发达,人们就用绢制成纨扇,呈圆形,谓之团扇。
江淹《杂诗》写道:“纨扇如圆月,出自机中素。
”王建《调笑令》咏道:“团扇,团扇,美人用来遮面。
”在古代,扇子小巧雅致,尤为仕女们所喜欢,宋人晏几道在《鹧鸪天》词中写道:“舞低杨柳楼心月,。
”描绘了女子用扇的欢愉情绪。
大约在北宋年间,一种比纨扇更科学的折扇作为贡品,由日本、朝鲜传入我国。
相传,日本神功皇后御驾亲征三韩(朝鲜),看到蝙蝠的翅膀,突然灵机一动,发明了折扇;又有人说折扇是高丽人发明的。
折扇舒卷自如,携带方便,无疑是扇子发展史上的一次大变革。
苏东坡曾惊叹其“展之十尺馀,合之止两指”。
明代以来,折扇从宫廷传人民间,很快风行起来。
扇子品种繁多,约达500多种。
除纨扇外,民间普及的有竹扇、草扇、藤扇、木扇、骨扇、纸扇、麦杆扇、树叶扇、蒲葵扇等,形状有圆、方、梯、椭圆、梅花、海棠、葵花、六角等形,五花八门,其中苏州檀香扇、杭州绫绢扇、广东新会火画扇、四川自贡竹丝扇,被称为中国四大名扇。
苏州檀香扇,有天然香味,轻轻一摇,清香四溢。
广东火画扇,画面秀丽。
此外,广东芭蕉扇、牛骨扇、山东麦杆扇、山西藤扇、四川棕榈扇、浙江湖州雕毛扇、湖北羽扇,都是扇中珍品,独具一格,享誉中外,受到人们喜爱。
扇子不仅是生活实用品,也是文人施展艺术才华的天地,扇面画成了一种独立的艺术形式。
东晋书法家王羲之、宋代诗人苏东坡等都常在扇面上赋诗题字;宋人黄庭坚在折扇上题诗云:“会稽内史之韩扇,分送黄门画省中。
歌尽桃花扇底风的寓意

《歌尽桃花扇底风》是唐代诗人司马相如创作的一首“辞赋”,主要叙述了楚怀王为求和而命宫妃出使秦国,并与秦王嬴政相爱的故事。
这首辞赋的寓意可以从不同层面来看。
一方面,它展现了宫廷政治的复杂性和利益权力的纠葛,反映了当时社会上阶级分化的现象。
另一方面,这首辞赋也表达了司马相如对爱情和追求幸福的向往,特别是通过女主角秦国夫人嫣红的形象,将爱情与政治联系在一起,表达了诗人在个人情感和国家命运之间的兼顾和探寻。
总的来说,《歌尽桃花扇底风》是一首充满诗意和深刻寓意的经典古诗,具有着广泛的历史和文化价值。
歌尽桃花扇底风

彩袖殷勤捧玉钟。
当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。
从别后,忆相逢。
几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。
宋晏几道《鹧鸪天》那是一场倾城之恋,桃花也为之开得难舍难收,纷落成雨。
他们都是至情至性的人,舍得用一生的离别,换取一夜的纵情欢愉。
在人生的路上,他们本已渐行渐远,却没想到在流年的渡口,还会有机会重逢。
当我读到晏几道的这首《鹧鸪天》时,心中油然想起席慕蓉的一首诗《重逢》:灯火正辉煌,而你我却都已憔悴。
在相视的刹那,有谁听见,心的破碎?那样多的事情都已发生,那样多的夜晚都已过去,而今宵,只有月色,只有月色能如当初一样美丽。
我们已无法回去,也无法再向前走。
亲爱的朋友,我们今世一无所有,也再无所求,我只想,如何才能将此刻绣起,绣出一张绵绵密密的画页,绣进我们两人的心中,一针有一针的悲伤,与疼痛。
其实,世间的离别与重逢都一样,无关于时代的久远,席慕蓉今天的重逢,与千年前晏几道的重逢又何尝不相似呢?如果说,世间所有的相遇都是久别重逢,那么晏几道与词中女子的初相遇,也应该是前世有约,今生再见。
不经意的抬眉,惊鸿一瞥中,时光已停滞;眼波流转中,情便已三生。
她为他殷勤把盏,他为她醉却颜红;他为她清浅墨香,她为他挥舞霓裳。
人生啊,所有的初相遇都是那么地相似,恍若是前世一场美丽的梦。
在梦里一切都可以重新开始,一切都可以慢慢解释,因而胸中是溢满了幸福。
一个微笑,一个流波,都恰如前世梦中那般梦幻,那般迷人,令人狂喜,让人感激。
一切故事未必都有结局,但都有一个开始。
词的上阕是回忆初相遇时,一见钟情,尽欢尽兴的情景。
恋人玉手捧杯,温柔而又多情地殷勤劝酒;词人是心情兴奋,喝得满脸通红,却心甘情愿地一醉为红颜。
从月上柳梢头的黄昏,到月到中天的午夜,再到月落西沉的黎明,他们彻夜未眠,尽情地歌舞,直到精疲力竭,以至于连手中的桃花扇也无力摇动。
舞低杨柳楼心月写月亮的升落,极写时间之长。
也是用夸张的手法,极写双方的尽兴尽欢,如梦如幻。
舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风诗句翻译及赏析

舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风诗句翻译及赏析舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风出自宋代晏几道的《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》。
本词格调欢快,意境清新,语言活泼,具有极大的创新性。
故成为传诵千古、脍炙人口的名篇。
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《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》原文彩袖殷勤捧玉钟,当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。
从别后,忆相逢,几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。
舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风赏析言为心声,有至情之人,才能有至情之文。
一首《鹧鸪天》,写悲感,写欢情,都是那样真挚深沉,撼人肺腑,具有强烈的感情色彩。
虽然这首词的题材比较窄,不外乎伤离怨别,感悟怀旧,遣情遗恨之作,并没有超出晚唐五代词人的题材范围。
小晏写情之作的动人处,在于它的委婉细腻,情深意浓而又风流妩媚,清新俊逸。
白居易曰:“感人心者,莫先乎情。
”古往今来,脍炙人口的词,大抵不仅有情,而且情真。
所谓“真字是词骨。
情真、景真,所作必佳,且易脱稿。
”彩袖殷勤捧玉钟,当年拼却醉颜红。
舞低杨柳楼新月,歌尽桃花扇低风。
一个是殷勤地劝酒,一个是拼命地喝,为伊消得人憔悴。
当年一夕初逢的倾心难忘,别后梦中的飘忽难寻,今宵突然重逢的恍惚难信,景境几转,人事剧变,一切都“如幻如电,如昨梦前尘”。
而重逢时的惊疑和惊喜之状也就自然而然,毫无忸怩作态。
多情似小晏,天下能有几何?小晏词工于言情而能真,故陈廷焯虽嫌其不免思涉于邪,有失风人之旨,然又不能不称其措辞婉妙,一时独步。
又言“浅处皆深”、“情词并胜”、“曲折深婉,自有艳词,更不得让伊独步。
”小晏善写风流之情,欢娱之境,尽极沉郁之致,荡气回肠之胜,又能表现出纯真无邪的品性,使人不觉其卑俗,不感其淫亵,虽百读之而不厌。
这一点,小晏受五代词尤其是后主词的相当影响。
冯煦《宋六十家词选例言》曰:“淮海、小山、古之伤心人也”。
把小晏、李后主、秦少游并称“词中三位美少年”,可见其三人之风格的确比较接近。
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哲理
• 《旅途》作词:朴树 • 这是个旅途 • 一个叫做命运的茫茫旅途 • 我们偶然相遇然后离去 • 在这条永远不归的路、 • 我们路过高山 • 我们路过湖泊 • 我们路过森林 • 路过沙漠 • 路过人们的城堡和花园 • 路过幸福我们路过痛苦 • 路过一个女人的温暖和眼泪 • 路过生命中漫无止尽的寒冷和孤独
当花瓣离开花朵 暗香残留 香消在风起雨后 无人来嗅 如果爱告诉我走下去 我会拼到爱尽头 心若在灿烂中死去 爱会在灰烬里重生 难忘缠绵细语时 用你笑容为我祭奠 让心在灿烂中死去 让爱在灰烬里重生 烈火烧过青草痕 看看又是一年春风
一段好歌词,应该能够让你感叹着共鸣
• 一、表现手法高超 • 二、意境营造巧妙 • 三、哲理意味深长