资本论读后感
资本论读后感（精选9篇）
资本论读后感资本论读后感（精选9篇）当赏读完一本名著后，你心中有什么感想呢？现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
那么我们如何去写读后感呢？以下是小编为大家整理的资本论读后感（精选9篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
资本论读后感1资本论中诠释了一个非常重要的课题：资本家和工人之间关系的本质是什么？以及产生这样关系的深刻历史原因。
放在当下的社会现实，资本的生长繁荣也同样具有一定启示意义。
纪录片《华尔街》中有一句话提到资本的力量：人类需要休息放松，然而金钱永不眠。
资本自身所蕴含的无尽能量，让一代代的淘金客们费尽心机想要驾驭这种令人沉迷的魔力。
显而易见，大多数人终究被金钱所反噬，唯有极少数的幸存者找到了资本的密码。
如何实现货币到商品再到货币（G—W—G）为卖而买的飞越？而不是日复一日的走商品货币再到商品（W—G—W）为买而卖的低层次被动的行为模式。
出卖劳动时间赚取劳动报酬，进而再次消费得到满足的恶性循环，始终要投入自己的时间去换取有限的几乎是一刀切的报酬，并且会遭受剩余价值的剥削。
两种循环切换唯一不同的在于W的性质，看其属于消费品或是投资品，某种意义上W的属性决定了G的长远价值。
减少不必要的消费性商品的购买，提升货币G的未来现金流，如此才可实现货币滚雪球般增长。
投资就是一个G—G‘的货币增长模式，也是效率最高门槛最低却成功率极低的商业行为。
跟从事任何行业一样，站在金字塔顶尖的人物需要的不仅仅是全力以赴那么简单，还需要机遇与运气的不可控成分。
然而能否登顶这样的结果并不重要，重要的在这个过程中能否做到超脱物外，不计成本和时间潇洒的沉浸在其中。
如同伟大的革命导师马克思一般，在他生命中40年的光阴里纵然穷困潦倒，艰难度日，但为了揭秘资本主义社会中资本和劳动的关系，他站在人类社会全局的角度透过表面现象看到了资本主义社会的内在运行机制及其现有生产力主导下的赤裸裸的生产关系。
带着这样伟大使命，马克思终于写出了揭示资本主义社会发展规律的著名著作《资本论》。
资本论读后感
资本论读后感资本论读后感20篇资本论读后感（一）：《资本论》，是马克思的著作，是以唯物史观的基本思想为指导，经过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。
《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
马克思的剩余价值理论作为一种结合生产关系解释分配关系的学说，不仅仅对剥削问题作了科学分析，也为科学解释市场经济条件下的社会各阶层人民的实际作用和应得利益奠定了理论基础。
可是，我们应当看到，目前它面临着来自两个方面的挑战，一个是一些人试图借助西方主流经济学的分配理论，否定剩余价值论的学术成就；另一个是一些人将剩余价值理论看成是不需要随社会经济条件变化而发展的自然科学理论，从而窒息了剩余价值理论的发展路径。
所以，针对上述挑战做出回应，深化对剩余价值理论的认识，具有重大的理论意义和现实意义。
对于剩余价值论的本质解释，马克思在分析商品价值构成结构时，以往提出过一个十分著名的公式：C+V+M。
C是指生产资料包括设备、原料等的价值，V是以工资形式出现的劳动力的价值，M是以企业主利润形式出现的剩余价值。
马克思认为，C作为投入资本，只是把所购买的设备、原料等的价值转移到新的商品中去，并没有增加新的价值量，仅有工人付出的活劳动的价值V，才是创造出新价值M的唯一因素。
马克思由此说明，企业主的剩余价值或利润，是由雇佣工人的劳动创造出来的，而这种创造过程并没有得到任何工资补偿。
马克思在《资本论》中对剥削现象的描述实际上是实证和抽象两种方法并用的，虽然剩余价值理论未能确立，但并没有影响《资本论》成为工人的圣经，原因在于：第一，剥削现象是客观存在的，是工人切身体会到的。
马克思把工人劳动创造的价值形象地说成，一部分是为了弥补劳动力再生产的必要劳动，另一部分是为资本家创造的剩余劳动，十分直观并且简单明了，很容易使工人理解。
《资本论》读后感
《资本论》读后感《资本论》读后感(4篇)当仔细品读一部作品后，大家心中一定有不少感悟，写一份读后感，记录收获与付出吧。
到底应如何写读后感呢？以下是小编整理的《资本论》读后感，希望对大家有所帮助。
《资本论》读后感1《资本论》写于1868年3月，是马克思、恩格斯为德国工人报纸《民主周报》所写。
一直到今天，《资本论》仍有其理论和实践价值。
《资本论》的研究已经引起世界范围专家与学者的广泛关注。
马克思通过市场诸要素的观察，分析了剩余价值及其相关理论，揭示出资本主义的实质和发展规律，对以后的资本主义世界发展有着重要作用。
抓住重点资本主义社会最基本的关系当属资本和劳动，恩格斯指出：“资本和劳动的关系，是我们全部现代社会体系所围绕旋转的轴心，这种关系在这里第一次得到科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到。
”可以见得，剩余价值的生产和再生产，尤其是资本主义生产关系的生产与再生产成为关注的重要方面。
通俗易懂用朴素的语言说明了深刻的道理，例如书中对利润的描述：“存在着一种积蓄的劳动，它把这种劳动叫作资本；它认为，资本这种东西，由于里面包含有辅助的资源，可以使活劳动的生产率增加几百倍、几千倍，因此要求一定的补偿，这种补偿叫作利润……积蓄的死劳动的利润，变得越来越大，资本家的资本也变得越来越大，而活劳动的工资，却越来越少，只靠工资为生的工人大众越来越多，越来越穷。
”勾画出《资本论》的脉络这就是：劳动力→工资→必要劳动→剩余劳动→剩余价值→利润，指出在现代社会关系中，资本家在市场上找出了一种商品——劳动力。
正如恩格斯所言：“假设一个工人一周的工资代表三个工作日，那么，这个工人从星期一开始工作，到星期三晚上，就把资本家所付的工资的全部价值偿还了。
他就在这个时候停止他的工作吗？不，绝不是的。
资本家已经购买了工人一周的劳动，所以工人在剩下的三天中也必须继续工作。
工人这种超出补偿工资所必要的时间以外的剩余劳动，便是剩余价值的、利润的泉源，是资本继续不断增大的泉源。
《资本论》读后感范文（通用5篇）
《资本论》读后感《资本论》读后感范文（通用5篇）认真读完一本著作后，你心中有什么感想呢？是时候抽出时间写写读后感了。
那么我们如何去写读后感呢？下面是小编收集整理的《资本论》读后感范文（通用5篇），希望能够帮助到大家。
《资本论》读后感1一、马克思劳动价值论的原创含义劳动价值论就是指劳动创造价值的理论。
马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理资料，建立了科学的劳动价值论。
马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一就是价值就是商品的社会属性，它就是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系;二就是创造价值的唯一要素就是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不就是价值的源泉，创造价值的劳动就是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不就是价值的源泉;三就是创造价值的劳动就是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。
商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。
马克思的劳动价值论，就是彻底的一元价值论。
二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性(一)马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别社会存在决定社会意识。
任何科学原理都就是对特定条件下的特定问题的分析。
马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。
因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。
第一，劳动形态主要表现为体力劳动。
工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。
因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。
资本论读后感(5篇)
资本论读后感（5篇）资本论是马克思主义的重要百科全书，更是研究资本主义社会经济形态的巅峰之作，下面我们先去欣赏一下资本论读后感的范文吧，希望对你们有帮助。
资本论读后感1资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。
《资本论》发现了人类社会的进化规律，是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。
它的出版，是国际共产主义运动史上的一件重要大事，这一巨著的问世，不仅实现了政治经济学的伟大革命，标志着马克思主义政治学的诞生，而且对马克思主义理论体系进行了最为全面的科学论证，它宣判了资本主义制度的末日，为无产阶级革命指明了正确的方向，迎来了无产阶级的新的斗争历程，因此具有划时代的重要意义。
《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。
是马克思整个一生科学研究的成果，它是人类历史上经验和智慧的结晶，是对国际工人运动斗争经验的总结。
是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。
它在世界各国广泛流传，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。
客观上促进了资本主义在自身范围内的进一步发展。
闭理论。
他同时还是第一个将经济和历史联系在一起的经济学家，而《资本论》就是他这种创举的体现。
同时《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。
《资本论》的方法的最大特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体。
正如列宁所说：在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论都应用于一门科学。
马克思使用从抽象上升到具体的方法、逻辑与历史一致的方法，对资本主义社会矛盾运动的辩证分析，丰富和发展了马克思主义辩证法。
马克思在《资本论》第一卷中，系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的实质。
资本论读后感或心得(优秀8篇)
资本论读后感或心得(优秀8篇)资本论读后感或心得篇1在《资本论》中，马克思运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
同时，《资本论》对资本经济运行体系作了详细、科学的论述，深层次地揭示了资本主义的核心问题，为我们研究认识资本主义运行规律，了解资本主义剥削本质等起到重要作用。
《资本论》是研究马克思核心思想的重要巨作。
一、《资本论》研究对象关于资本论的研究对象，马克思已给出答案：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。
”据此，《资本论》体系结构可概括为：“一个起点、一个基础、一条主线、三个过程、十个方面”：一个起点即商品;一个基础即科学的劳动价值论;一条主线即剩余价值及其规律的揭示;三个过程即“一卷讲资本的生产过程，二卷讲资本的流通过程，三卷讲资本主义生产的总过程”;十个方面包括：劳动价值论，剩余价值理论，资本积累理论，个别资本再生产理论，社会资本再生产理论，平均利润和生产价格理论，商业资本和商业利润理论，借贷资本和利息理论，地租理论，各种收入及其源泉。
资本主义经济运行规律中，关键点就是商品，因为资本主义经济社会的发家之路就是商品经济。
而科学的劳动价值论是认为价值是一种凝结在商品中的无差别的人类劳动，即抽象劳动所创造的理论;资本主义经济社会中的运行基础是科学的劳动价值论，马克思主义的劳动价值论是马克思创立并完成的，包括以下内容：商品具有二重性，即价值和使用价值，使用价值是商品的自然属性，具有不可比较性;价值是一般人类劳动的凝结，是商品的社会属性，它构成商品交换的基础。
商品的使用价值和价值等范畴，是马克思用来说明商品的自然属性和社会属性的概念，深刻地揭示了商品的本质。
剩余价值及其规律是指剥削自劳动者劳动价值中的利润(劳动价值和工资之间的差异)，即“劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动”。
资本论读后感范文（通用12篇）
资本论读后感范文（通用12篇）资本论读后感范文（通用12篇）当品读完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。
那么我们如何去写读后感呢？下面是小编收集整理的资本论读后感范文（通用12篇），欢迎大家分享。
资本论读后感篇1《资本论》是马克思耗尽毕生心血的结晶。
《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一齐，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。
它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性，肯定了它的历史地位，揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所代替的客观规律。
它不仅仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是“工人阶级的圣经”。
关于《资本论》的研究对象和目的，马克思指出：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。
”“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。
”关于《资本论》的资料，马克思在《资本论》第三卷开篇时指出；“在第一卷，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种状况引起的一切次要影响。
但是，这个直接的生产过程并没有结束资本的生活过程。
在现实世界里，它还要由流透过程来补充，而流透过程则是第二卷的研究对象。
在第二卷中，个性是把流透过程作为再生产过程的媒介来考察的第三篇指出：资本主义生产过程，就整体来看，是生产过程和流透过程的统一。
至于这个第三卷的资料，它不能是对这个统一的一般的考察。
相反地，这一卷要揭示和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式。
资本在自己的现实运动中就是以这些具体形式互相对立的，对这些具体形式来说，资本在直接生产过程中采取的形态和在流透过程中采取的形态，只是表现为特殊的要素。
因此，我们在本卷中将要阐明的资本的各种形式，同资本在社会表面上，在各种资本的互相作用中，在竟争中，以及在生产当事人自己的通常意识中所表现出来的形式，是一步一步地接近了。
《资本论》读书心得(八篇)
《资本论》读书心得(八篇)《资本论》读书心得(篇1)第一次看见这本书，是在父亲的书橱里，很厚的精装本。
那时，父亲是解放军政治学院政经教研室的副主任，挂着将衔的教授。
专门给那些到这所高等院校来进修的团级以上政治主官，也就是政委们，讲授马克思主义政治经济学。
小时候我很好读书，曾经翻遍了父亲，还有母亲的书橱。
为此曾经遭到父母亲的严斥，而且把书橱上了锁。
因为他们的书橱里，不仅有诸如《资本论》，《马克思全集》、《恩格斯全集》等等的马克思主义经典，还有像《红楼梦》、《西游记》与《战争与和平》一类的世界文学名著。
他们不希望我过早去接触这些错综复杂的东西。
可不管他们将钥匙藏在哪里？我总有自己的办法找到。
于是，他们的书橱，还是被我彻底翻阅过不止一遍。
后来，我才知道，我们兄弟姐妹六人，只有我才会如此的大胆与离经叛道。
其他，包括三个大我很多的姐姐，在书橱被锁后，再也不敢去偷看里面任何一本书籍。
我是翻阅这些书橱最全面的人。
当然，一个小学三四年级的孩子，不可能对《资本论》这类书籍感兴趣。
吸引我的是里面像《红楼梦》《西游记》《战争与和平》等大批的文学作品。
第一次知道《资本论》是写的什么？大约在初中二年级。
我走进书房时，看见父亲在读这本很厚的书，便随口询问了一句。
父亲用最简单的方式告诉我，那时一本关于政治经济学的教科书，也是一本马列主义教科书。
作者就是卡尔。
马克思，伟大的马克思主义创始人。
我曾经不经意的朝着那本放在父亲案头的厚书撇过一眼，仅此而已。
第一次接触到这部书的实质内容，是文革开始以后，我已经去了宁夏的建设兵团。
在连队发生关于真理的大辩论时，常常在那些高中生的嘴里，还有他们那些大字报上，听到和看到关于资本论中，可能是被断章取义，或者完全肢解后的只言片语。
第一次自己翻开这部经典著作，是我走进大学校园以后。
我是读中文系，像这类教科书并不是我的必修科目。
只是因为读中文，也要读些诸如哲学、政治经济学的副科，曾经做过最简单的翻阅，几乎连一页字的读书笔记也没有做过。
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文章思路：一：由大学新宿舍谈论的几个国际政治经济话题引入
二、概述、整理《资本论》的一些内容
三、分析自己读完《资本论》之后产生的一些论点、想法，如下：
1.资本主义社会中进行生产的目的是为了利润而不是为了使用！
2.“学成文武艺，货与帝王家”这种崇拜功名利禄的思想将会在其社会，甚至其下一代人的精神中发酵。
3.资本主义自私的本质，使得目前某些强大的资本主义国家沦为自私的国家，在某些局面下，竟成为了世界的祸根。
（某些国家退出《巴黎协议》；海湾战争、伊拉克战争）
四、整理收束全文，结尾。
正文：资本主义的背后
说实话，工科生们在宿舍讨论国际政治经济的概率不高，但在我们宿舍，曾经有过几次话题涉及到这一方面。
一次是谈到2008年的世界经济危机，我们只知道资本主义经济每隔几年会小抽风，每个十年左右大抽风，对此我们非常好奇，但不清楚更深层的原因。
还有关于美国退出《巴黎协定》事件，我们非常诧异：这么一个世界经济第一大国，会为了将其经济增速提升至3％-4％，而拒绝为这个美丽星球的气候承担属于自己的责任。
这些话题最终不了了之，直到我读完卡尔.马克思创作的政治经济学著作——《资本论》，才隐约找到一些答案。
《资本论》共分为四卷，第一卷研究的是直接生产过程，第二卷研究资本的流通过程，第三卷研究的是资本主义再生产的总过程，第四卷是对剩余价值学说史的考察。
看完之后，我能理解的资本论主要观点包括三个：“劳动价值论”、“商品二重性”、“剩余价值论”。
下面大致概述一下具体内容。
“劳动价值论”最本质的一句话应该是：“劳动创造价值。
”卡尔.马克思认为每个商品都有价值，而价值是凝结在商品中的无差别的人
类劳动，这个很好理解。
之后我们应该明白一个概念——使用价值。
使用价值是物品能够满足人们某种需要的属性，即物品的有用性。
马克思提出：“商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。
”这个更好理解，比如书可以满足我们追求知识的需要，再比如食物可以吃，这就是它们的使用价值。
所以说一个物品要成为商品，它首先必须具有使用价值，显然，一个没有任何使用价值的东西，谁也不会去买它，也就不能成为商品了。
明白了使用价值之后，我们必须区别另一个概念叫“交换价值”。
交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的比例或关系。
比如说一根笔可以换两块橡皮擦，我们就说一根笔的交换价值等于两块橡皮擦的交换价值。
于是我们就对于“劳动价值论”有了一个大致的概念了。
而“商品二重性”是说生产的商品包括具体劳动和抽象劳动这两重属性。
具体劳动我们也可以称之为有用劳动，比如说农民种田耕地、妇女裁缝制作衣服等等。
这些劳动的生产目的、劳动对象、所用工具、操作方法、劳动结果等方面都是各不相同的，从而生产出具有各种不同使用价值的产品，来满足我们的各种不同需要。
而抽象劳动则是一种抽象的概念，只无差别的一般人类劳动。
当我们把生产商品的劳动力耗费的特定性质撇开，把各种劳动的具体活动形式撇开，我们的生产活动就只剩下一点：它们都是人类劳动力在生理学意义上的耗费，即人的脑、肌肉、神经、手等等的生产性耗费，简单一句话说，它们都是人的脑力和体力的耗费。
所以说，生产各种商品的劳动，可以抽
掉它们的各种具体形式，还原为无差别的一般人类劳动力的耗费。
马克思把这种撇开了具体形式的无差别的一般人类劳动称之为抽象的
人类劳动。
于是构成了“商品的二重性”理论。
“剩余价值论”讲道：资本家剥削劳动者所生产的新价值中的利润。
什么意思？假设我们今天为资本家打工创造出了工作十个小时价值
的产品，而资本家给我们发的工资是五个小时（称为必要工作时间）所需支付的费用，剩余的五个小时（称为剩余劳动时间）就被资本家剥削了，而资本家正是通过这样的行为积累的财富。
因此，资本家为了得到更多的剩余价值，对工人采取了许多残酷的措施，主要分为两方面：延长劳动时间、缩短必要劳动时间。
毫无疑问，强制性过度延长工作时间将会对于工人的身心造成很大的伤害；而缩短必要劳动时间首先可能通过一些过分的手段强制工人多干快干，使得工人在相同时间内消耗更多的脑力和体力，从而使劳动更加紧张和繁重，这必然也会对工人的身心造成伤害；其次会腾出更多剩余劳动力，提高失业率，加剧贫富差距。
于是我们很似乎理解了马克思说到的这句话：“资本自从来到世间，从头到脚，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
”我想这对于整个社会都是一种摧残，当然对于资本家，这是一个发家致富的捷径。
简单说，这是一种吃人的制度。
说到这里，我很自然地想到了卓别林的电影《Modern Times》（摩登时代）。
那是一部以轻松幽默的手法呈现出来的电影，但是真正看懂的人心里总是有点深沉的。
一群排队站的工人以机械式的动作工作者，根本就是资本家将人视为机械丑陋想法的外在体现！我想，人和
机械对于这群资本家来说是一样的，都是获取财富的“东西”。
由此我们可以很清楚的分析出资本家们普遍存在的一点非常邪恶、残酷的认知：进行生产的目的是为了利润，而不是为了使用。
这点很好地解释了“为什么资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的生产力还要多，还要大，但人们仍然面临饥饿、苦难？”这个问题。
所以我们此时已经有充分的理由相信：资本主义是人类自私贪婪膨胀到极端的产物。
到这里，我们发现了资本主义自私贪婪的丑陋面目，那接下来我们一起来分析一下这种自私贪婪的膨胀最终将给这个社会带来什么？
我认为，首先，它将使我们的社会退化到“学成文武艺，货比帝王家。
”的时代。
什么意思？社会风气的主流将是追求功名利禄，似乎人生的终极追求变成了财富的积累，而且是无限制地追求。
在这种情况之下，我们很难相信这种社会下成长的下一代能够专心做研究，能顾积极地为人类进步做贡献，因为从小，那个社会告诉他们的就是唯利是图。
而人们对于赚钱越是看重，他们就会对美德越发轻视。
所以说资本家那种剥削，那种对财富的自私追求，那种缺乏天然的内在约束的行为，很容易使他们变成贪婪狂。
倘若整个社会都在疯狂地逐利，那么很容易导致社会中的人漠视一切，包括人的生命。
一切都是为了资本的积累，这种思想如若被社会主流所认同，那么将是一场灾难。
对此马克思曾经有过这么一段精彩论述：“追求利润的最大化和资本的私人积累是资本主义发展的动力。
资本家害怕没有利润或者利润太小，就像自然界害怕真空一样。
一旦有适当的利润，资本就大胆起来；如果有
10％的利润，它就得保证到处都被使用；有20％的利润，它就活跃起来；有50％的利润，它就铤而走险；为了100％的利润，它就敢践踏一切人间法律，有了300％的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒被绞首的危险。
”这股疯狂，令人恐惧。
然而在现如今，资本主义大国美国却频频出现了某些令人不安的势头，让人不寒而栗。
2017年6月1日，美国现任总统特朗普宣布美国退出《巴黎协定》，他说为了将美国的经济增速提升至3％-4％，美国需要一切形式的能源。
我们再看看美国过去的一些行为，海湾战争、空袭南联盟、入侵阿富汗、伊拉克战争......我们清楚看到，美国采取何种行动、政策，完全取决于他们国家利益。
同时，我们似乎又看到了资本家为了增加剩余劳动时间所暴露出的那股疯狂，那般极度自私，那样的不择手段......我们在不寒而栗的同时，更多的是心痛。
说到这边，我们难免对资本主义的罪恶感到愤恨，我们似乎理解了爱因斯坦在1949年写下的那段话：“我认为，当前资本主义社会经济上的无政府状况，是真正的罪孽之源......”我们看清了资本家的“成长记”牺牲、毁灭了多少个家庭和较小的生产单位，只因为一点：在他们眼中，进行生产的目的是为了利润，而不是为了使用。
我们看清了人们受到这种伐害同时，整个教育制度也将深受其害，他们的后代被反复灌输一种超乎常人的竞争精神，被培养了崇拜功名利禄的心理。
我们看到了一个超级大国不愿承担自己身上应有的责任，反而为了自身利益，肆无忌惮地制造混乱。
如此之下，面对资本主义，人们不得不失望地摇摇头，然后转身，
将希望的目光寄予那伟大的社会主义。