2020届上海市浦东新区区一模作文讲评
2024届上海市浦东新区高三语文一模作文解析及范文+
2024年浦东新区高三语文一模作文范文（5篇）【原题再现】25.阅读下面的材料，根据要求写作。
垂柳婆娑起舞，青松迎风而立，自然万物呈现出不同的美，这启发我们去思考生命的独特性与丰富性。
请就此表达你的看法，写一篇文章。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【审题指导】本题材料描述了垂柳婆娑起舞和青松迎风而立的两种不同自然景象，它们各自展示了独特的姿态和美感。
材料通过这两种景象，引导我们思考生命的独特性与丰富性。
在审题时，我们应注意以下几点：关注自然景象的对比：垂柳与青松分别代表柔美与坚韧，这两种截然不同的风格共同构成了自然界的多样性。
思考生命的独特性：每一种生命都有其独特的形态、习性和价值，这种独特性使得生命世界变得丰富多彩。
理解生命的丰富性：生命的丰富性不仅体现在物种的多样性上，还体现在每个生命个体所展现出的不同特质和经历上。
二、立意设定基于以上审题指导，我们可以从以下几个角度立意：赞美生命的独特美：强调每个生命都有其独特之处，这种独特性使得每个生命都具有不可替代的价值。
倡导尊重生命的多样性：尊重不同生命形式的存在，欣赏它们的独特之处，共同维护生命世界的和谐与丰富。
鼓励探索自我独特性：每个人都是独一无二的个体，应该积极探索和发掘自己的独特之处，实现自我价值。
三、示例立意及标题示例立意一：每个生命都是独一无二的，我们应该尊重和欣赏这种独特性，共同构建一个多彩的生命世界。
标题建议：《尊重生命之独特，共绘多彩世界》示例立意二：在探索生命独特性的过程中，我们不仅能够发现自我，还能够更好地理解和接纳他人，实现生命的和谐共处。
标题建议：《探索生命之独特，实现和谐共处》示例立意三：生命的丰富性不仅在于外在形态的差异，更在于内在精神和经历的独特。
我们应该积极发掘和展现自己的独特之处，让生命焕发出更加绚丽的光彩。
标题建议：《发掘内在独特，绽放生命光彩》通过以上审题指导和立意设定，我们可以结合具体材料内容和自身思考，选择合适的角度进行文章写作。
上海市浦东新区2020年中考语文一模试卷
上海市浦东新区 2020 年中考语文一模试卷( 考试时间： 100 分钟；总分： 150 分)考生注意：本卷共有27 题，请将全部答案写在答题纸上，写在试卷上不计分。
）一、文言文 (40 分)（一）默写（ 15 分）1.草枯鹰眼疾，。
（《观猎》）2.，带月荷锄归。
（《归园田居》）3.，尘暗旧貂裘。
（《诉衷情》）4.孤乡村日残霞，。
（《天净沙·秋》）5.浮光跃金，。
（《岳阳楼记》）（二）阅读下边宋词，达成第6-7 题（ 4 分）破阵子·为陈同甫赋壮词以寄辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声, 疆场秋点兵。
马作的卢飞速，弓如霹雳弦惊。
了结君王天下事, 博得生前身后名。
可怜鹤发生！6.“疆场”的意思是。
（ 2 分）7.以下对这首词理解不适合的项是（）。
（ 2 分）A.上片一、二句表现了词人朝思暮想杀敌报国的情怀。
B.上片三、四句表现了雄伟的军容和高昂的战斗情绪。
C.下片三、四句实写词人战斗获胜时意气高昂的神态。
D.下片末句以沉痛的感叹抒发了词人壮志难酬的悲忿。
（三）阅读下文 , 达成第 8-10 题（ 9 分）①至于负者歌于途 , 行者休于树，前者呼 , 后者应 , 伛偻提拔 , 来往而不停者 , 滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥：酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂但是前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交织, 起坐而吵闹者，众宾欢也。
苍颜鹤发，寂然乎此间者，太守醉也。
②已而斜阳在山，人影凌乱，太守归而来宾从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
但是禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太中游而乐，而不知太中之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
8. 以下选项表述错误的一项为哪一项（）。
（2分）A. “醉翁”“六 - 居士”都是欧阳修的号。
B.《生查子·元夕》、《卖油翁》都是欧阳修的作品。
C.“记”是古代的一种文体，用来戒备自己或称述善事。
2020上海各区高三一模优秀作文汇编(中)(杨浦、普陀、黄浦、 长宁嘉定金山 )
2020上海各区高三一模优秀作文汇编（中）（杨浦、普陀、黄浦、长宁、嘉定、金山等有12篇）一. 杨浦作文题一本好书，我们往往先把它买下来，然后抛诸脑后；一首好诗，我们总是先把它收藏起来，然后再难想到细细地咀嚼它、品味它。
我们似乎占有了很多东西，但是它们却从未真正丰富过我们的心灵。
你对这段话有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求:①自选角度，自拟题目:②不少于800字。
1.冲破占有的迷雾（67分）①占有在这个时代变得前所未有的便捷。
仁宗初年，苏轼为一本史书挑灯抄写；在更早的年代，对一首好诗的品味则须依托人们的口耳相传。
而在今天，只需付出少量的金钱，甚至只需轻点收藏，这些人类文明的瑰宝便翩然到手。
但我们清晰地感到：这种占有从未真正丰富过我们的心灵。
繁华和丰足的迷雾下掩藏着至深的荒凉。
（从古今占有的对比中看到当下占有的危机）②我认为这种悖论式的困境是由于信息与知识的过度繁冗。
袁枚的“书非借不能读也”解释了我们不愿承认的事实：信息与知识的有限带来珍视，过度的丰裕则造成迷乱和浪费。
于是好书和好诗在我们的书架或收藏夹中承受着“素蟫灰丝”的落寞苍凉。
与此同时，信息与知识的爆炸式增长也造成泥沙俱下的乱局。
生活充盈着娱乐性的话题，它仅抬高人们快乐的阈值。
好书和好诗这类要求细致咀嚼和品味的事物便被我们习惯性地“敬而远之”——满足于占有而不去思考、领略、整合与内化，这使我们难以经由这一过程形成完善的价值体系，造成没有自主性的自我，心灵的丰富和理性的实现便也无从企及。
（分析从未真正丰富过我们的心灵的占有现象产生的原因之一及其危害）③专业化对生活的全面入侵，以及工业文明福祸相依的本质造成了价值观偏移，也应当为这困境负起责任。
在专业化尚未全面开始的古希腊时代，亚里士多德可以与弟子们逍遥跋涉于贝克昂学园开满野雏菊的小径，他们对一切都充满冒险精神与诚挚的热爱。
如今,好书和好诗对于理科生往往成了浪费时间的事物, 他们不再将对文化和历史的咀嚼品味视作必须，正如文科生可能对科学的奥秘兴致缺乏。
2020年上海浦东新区高三一模语文试卷(解析版)
2020年上海浦东新区高三一模语文试卷一、积累运用(10分)1.根据提示填空。
（5分）（1）山气日夕佳，_________________。
（陶渊明《__________》）（2）_________________，不如须臾之所学也。
（《劝学》）（3）姜夔《扬州慢》中，以芍药花开却无人欣赏抒发物是人非之感的两句是“_______________，_______________。
”2.按要求选择（5分）（1）学校举办中秋赏月诗会，以下诗词最适合选用的一项是（）。
（2分）A.月出惊山鸟，时鸣春涧中。
B.但愿人长久，千里共婵娟。
C.月上柳梢头，人约黄昏后。
D.大漠沙如雪，燕山月似钩。
（2）下面是某高三学生的自主招生自荐信，画线部分表达不得体的有（）处。
（3分）尊敬的校领导：您好！①感谢您在百忙之中阅读我的自荐信。
我是XXX，来自XX高级中学，曾代表学校参加市中学生辩论大赛，②以敏捷的反应和出众的口才令对手自惭形秽，③获得“最佳辩手”称号，贵校历史悠久，人文底蕴深厚，④能进入贵校学习是我的理想。
③贵校的自主招生条件也非常符合我的标准。
⑥请您一定不要拒绝我。
此致敬礼!自荐人：XXXXX年X月X日A.1 B.2 C.3 D.4【答案】1.（1）飞鸟相与还（1分）饮酒（1分）（2）吾尝终日而思矣（1分）（3）念桥边红药（1分），年年知为谁生（1分）2.（1）B（2分）（2）C（3分）【解析】1.考查学生对课内古诗文中的名篇、名句的掌握情况。
学生应关注课内名篇名句及对应手法，关注易错字词，多多练习。
2.（1）根据语境，使用语文知识进行识别、判断等。
赏月诗会，重要的“赏月”传情，ABCD 选项中只有B选项的“但愿人长久，千里共婵娟”通过写月亮寄托了对亲人团聚的期望，“婵娟”就是月亮的另一种叫法，因而可选出B。
（2）本题考查修改语段的能力,重点在于得体不得体。
②以敏捷的反应和出众的口才令对手自惭形秽,“令对手自惭形秽“改为“令对手自愧不如”；⑤贵校的自主招生条件也非常符合我的标准。
2020年上海市复旦附中浦东分校高三语文一模试卷及答案解析
2020年上海市复旦附中浦东分校高三语文一模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
山屋吴伯箫屋是挂在山坡上的。
门窗开处便都是山。
不叫它别墅，因为不是旁宅支院颐养避暑的地方；唤作什么楼也不妥，因为一底一顶，顶上就正对着天空。
无以名之，就姑且直呼为山屋吧，那是很有点老实相的。
搬来山屋，已非一朝一夕了；刚来记得是初夏，现在已慢慢到了春天呢。
忆昔入山时候，常常感到一种莫名的寂寞，原来地方太偏僻，离街市太远啊。
可是习惯自然了，浸假又爱了它的幽静；何况市镇边缘上的山，山坡上的房屋，终究还具备着市廛与山林两面的佳胜呢。
想热闹，就跑去繁嚣的市内；爱清闲，就索性锁在山里，是两得其便左右逢源的。
倘若你来，于山屋，你也会喜欢它的吧?傍山人家，是颇有情趣的。
譬如说，在阳春三月，微微煦暖的天气，使你干什么都感到几分慵倦；再加整天的忙碌，到晚上你不会疲惫得像一只晒腻了太阳的猫么?打打舒身都嫌烦。
一头栽到床上，怕就蜷伏着昏昏入睡了。
活像一条死猪。
熟睡中，踢来拌去的乱梦，梦味儿都是淡淡的。
心同躯売是同样的懒啊。
几乎可以说是泥醉着，糊涂着，乏不可耐。
可是大大的睡了一场，寅卯时分，你的梦境不是忽然透出了一丝绿莹莹的微光么，像东风吹过经冬的衰草似的，展眼就青到了天边。
恍恍惚惚的，屋前屋后有一片啾唧哳哳的闹声，像是姑娘们吵嘴，又像一群活泼泼的孩子在嘈杂乱唱；兀的不知怎么一来，那里“支幽”一响，你就醒了。
立刻你听到了满山满谷的鸟叫。
缥缥缈遥的那里的钟声，也嗡嗡的传了过来。
你睁开了眼，窗帘后一缕明亮，给了你一个透底的清醒。
靠左边一点，石工们在丁东的凿石声中，说着呜呜噜噜的话；稍偏右边，得得的马蹄声又仿佛一路轻的撒上了山去。
一切带来的是个满心的欢笑啊。
那时你还能躺在床上么?不，你会霍然一跃就起来的。
衣裳都来不及披一件，先就跳下床来打开窗子。
那窗外像笑着似的处女的阳光，一扑就扑了你个满怀。
呵，我的灵魂，我们在平静而清冷的早晨找到我们自己了。
2020年上海九年级一模作文分析课件(共45张ppt)
公交车上的这次经历颠覆了我的世界观，它让我知道这个世界上不仅有残酷的竞争， 更有它温馨的一面，关键在于你是否能够发现。这段经历成了我记忆中的珍宝，如果让我
给这段记忆命名，那就是---人间自有真情！
我给记忆命名
在我记忆的深处，有一双眼睛久久不能忘怀。 他，只是一个普通人。可他，却有一双不普通的眼睛，一手不普通的技艺，以及不普 通的精神。 一个清净的午后，金色的阳光暖暖地洒下来，惬意得让人不由心升困意。我漫步于熙 熙攘攘的人群中好生无聊。这时，耳畔忽然传来一阵动听的笙声。这曲子柔婉动听，配上 笙浑厚的音调，百般悦耳，在我耳边不断回荡，空灵悠远。 是谁在吹奏这优美的乐曲呢？我循声望去，呵，是位老爷爷。在一旁，一位老奶奶正 搀扶着他慢慢向前走。他们衣着朴素却干干净净。老爷爷的手中，正拿着那个音乐之源— —笙。老奶奶的手里，捧着一个塑料小碗，几枚硬币在里面叮当作响。原来是乞讨的，我 暗自心想。 待他们走近些，我再定睛一看，天哪！老爷爷那饱经风霜的脸上，双眼紧闭，眼眶深 凹，他竟然是个盲人！就在那一刻，我的心被深深震撼了。他，是一个残疾人，没有了工 作能力，和老伴相依为命。可是他并没有和其他乞丐一样蹲卧街头，只在面前一个破碗； 也没有像有的乞丐那样穿行在地铁里，只是摇着一个铁盒子。而他，却靠自己的双手，给 人们带来美好的东西，这是一种对等的交换。他有靠双手谋取生活的那份自立，有靠劳动 换来报酬的那份尊严。也许，除了吹笙，他什么也没有，但是，除了缺钱，他也许什么都 不缺！ 回头看看我们，什么都不缺，却常常因为一些小事而颓丧：考试失利，竞选败北，比 赛失败----从此一蹶不振;生活无忧，衣来伸手，饭来张口----认为这一切理所当然。相比 之下，我们是多么脆弱，多么渺小。 那一刻，这位素不相识的老爷爷，给我上了寓意深刻的一课；那一刻，老爷爷那深陷 的眼睛，那灵动的双手，那悠扬的乐声，就留在了我的记忆深处。如果让我给这段记忆命 名，那就是---我也有双手!
2020届上海市浦东新区高三一模语文试题(有答案)
上海市浦东新区高三一模语文试题考生注意：1.本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题和答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2.答题纸与试卷在试题编号上一一对应，答题时应特别注意，不能错位。
3.答题时间150分钟，试卷满分150分。
一阅读80分（一）阅读下文，完成1-6题。
（17分）我们要向古人学习什么？①不久之前的报纸披露，某些名流倡议部分恢复繁体汉字。
人们可以从繁体的汉字之中读出古人造字的匠心，例如“愛”之中包含了“心”，“親人”必须相见，如此等等。
繁体汉字的阅读和书写犹如拜谒博大精深的传统文化，我们有机会再次向祖先表示由衷的敬意。
②当然，汉字的“繁简之争”由来已久。
反驳的声音迅速传来。
繁体汉字笔划繁杂，孩童的识字必须耗费巨大的精力，甚至有可能畏难不前。
一些人举出了几个典型的例子——先生们，请默写“簫、齊、鸞、齡、靈、叢、釁”这么几个字，感觉如何？③如果允许插嘴凑趣，我愿意追加一个小小的要求：请使用篆书书写。
篆书不仅更为接近古代的象形文字，形象直观；而且，篆书的历史更为久远。
繁体汉字来自祖先的创造，篆书来自祖先的祖先。
不能抱怨这种要求的刁蛮无理，根据相同的逻辑，篆书与繁体汉字无非是五十步与一百步之别罢了。
④相信我——提出篆书书写的意图并非制造某种夸张的调侃，而是再现文字史的概貌。
篆书构成了文字史的第一个鼎盛期。
众所周知，繁体汉字的流通大约中止于二十世纪五十年代；事实上，文字史内部另一个更大的转折是篆书退出日常的书写领域——时间大约是汉魏之际。
我想指出的是，从篆书开始，或明或暗的汉字简化运动几乎始终活跃于文字史之中。
总之，篆书、隶书、楷书以及相继而来的行书和草书无不包含了简化的意图。
⑤我不想纠缠每一个字的简化方案，也不想谈论隶书之后诸种字体性质各异的简化特征，我真正兴趣的问题是：那些名流为什么未能察觉文字史内部如此明显的演变倾向——为什么未能察觉，恢复繁体汉字恰恰与古人的理念背道而驰？祖先留下的文化遗产究竟是什么？⑥祖先留下的文化遗产不胜枚举。
2020高三浦东区一模作文范文
浦东区（4 篇）一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。
这句话可以启发人们认识自身与外部世界的系。
请写一篇文章，谈谈你对此的思考和感悟。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
一只站在树上的鸟有一则短小的哲言这样说到：“一只站在树上的鸟从来不害怕树枝断裂，因为他相信的不是树枝，而是自己的翅膀。
”事实上，在任何社会里，人人都是一只站在树上的鸟，树枝作为看似坚固的这支撑物存在着，它是一切背景的象征——外部的物质来源，精神信条，价值评估……它看似永恒持久，其实又暗含裂隙。
那么，一切背景无疑都有突然崩塌的可能，树枝的断裂无非暗含两种可能：精神承载的断裂与物质承载的崩溃，而摆脱危险的唯一可能，就在于依靠自我的翅膀。
从精神层面来说，我们无疑停息在外部价值与思想的标杆上，主流的意识潮流裹按着世人前行，但聪明的人懂得保有自己的精神信条秉持自身所坚守的真理和真相。
法西斯的杀戮与残暴在于其斩断了真善的树枝，扼杀了群众的道德与信仰，而辛德勒却保有良知的翅膀，与黑暗中点亮人性的光辉挽救生命，得上天堂。
民国初年社会嘈杂而混乱，时代的前途失去了明晰的方向，而新文化运动的知识分子得以秉持自由精神的翅膀，高举民主科学的旗帜，他们不仅仅只是站在树枝上的鸟，在危难时得以飞翔，而且重造了新的外部世界，使更多的灵魂得以栖居。
精神树枝的断裂，往往难以觉察，因为外部的意识从来都是自身意识的塑造者，沉沦者像盖茨比一样追逐永恒的绿光，无意识的献身于一种博大而庸俗的虚幻，而有的人生出自身的翅膀，在迷途中呼唤仁道自由的希望。
精神的崩塌往往也伴随着物质的丧失。
然而，较精神不同的一点在于，物质的崩溃不仅要求个人的独立意识，更要求个体的求生能力，这种能力涵括很广，譬如在当今时代潮流下，伴随着科技突进随之而来的，是个人与科技生存的能力，甚至超越科技的能力，完美的职业前景，如今更像一根随时可能断裂的树枝，而时刻保持飞翔的翅膀，则是个体标新立异的能力，创新、研发，时刻与时代潮流共同漂流。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
【材料分析】
树枝：外界的力量、外部的物质来源、精神 信条、价值评估、潮流风尚……
自己的翅膀：自己内在的能力、独立的思想 与灵魂、超然的精神信仰与价值追求……
认识自身与外部世界的关系：相信“树枝” 还是“自己的翅膀”？抑或二者兼有？
厘清关系
可从否定过分相信“树枝”谈起，侧重谈相 信自己的翅膀对于人自身发展的意义。
也可辩证思考“树枝”与“自己的翅膀”对 于自身发展的意义。
分析意义
“树枝”对于人自身的发展有何意义？ 人的成长离不开外界的支持。人从外界汲
取力量，教育给予人知识，可这从来都不 是为了让人成为只会呆在树上的那只鸟。 成长的最终目的是让你在外界的养分中拥 有自己独立于世的力量，让人拥有自己的 翅膀，这不只是指人行为上的独立，更是 思想上的独立。是人在见识过浩瀚的思想 宇宙后，能够不依托它而存在。
支撑物存在着,它是一切背景的象征——外部的物质来源，精神信条，价值评
估……它看似永恒持久，其实又暗含裂隙。
那么，一切背景无疑都有突然崩塌的可能，树枝的断裂无非暗含两种可能：
精神承载的断裂与物质承载的崩溃，而摆脱危险的唯一可能，就在于依靠自我的
翅膀。
从精神层面来说，我们无疑停息在外部价值与思想的标杆上，主流的意识潮
态，而这种对生活的焦虑并不因婚姻关系的稳定而削弱，。人性从根本上怀疑有
对外部世界的不确定性，而自身的安全感是唯一的来源。
曾经，我们以“一边倒”的外交策略追随苏联的步伐，终在三年自然灾害与 中苏关系交恶的夹击下举步维艰。重整旗鼓，走出独立自主的道路，这泱泱大国 方抵御住修昔底德陷阱，无情的攻击，与贸易冲突下冰冷的对立。于是我们知晓 过于依附外界，意味着摇摇欲坠的危楼，而奋力地扇动翅膀。
事实上，做一只站在树上的鸟，就是一个既栖身于时代，又栖身于自 己过程。个体无法永远摆脱外部世界而前行，无论是精神上亦或是物质 上，就像鸟无法永不停歇一样，但我们同时也无法抛弃自身的翅膀，因 为飞翔而奋进，保全自身同时又超越时代的关键，有完全在此。
所以，做一只站在树上的鸟吧，相信你的翅膀，而不是相信树枝。
流裹挟着世人前行，但聪明的人懂得保有自己的精神信条秉持自身所坚守的真理
和真相。法西斯的杀戮与残暴在于其斩断了真善的树枝，扼杀了群众的道德与信
仰，而辛德勒却保有良知的翅膀，与黑暗中点亮人性的光辉挽救生命，得上天堂。
民国初年社会嘈杂而混乱，时代的前途失去了明晰的方向，而新文化运动的知识
分子得以秉持自由精神的翅膀，高举民主科学的旗帜，他们不仅仅只是站在树枝
2、精神自觉与行为自觉一样，都是不可让 渡的个人主权。——熊培云
3、没有人是一座孤岛。——约翰·多恩 （英国）
佳作示范1
一只站在树上的鸟
有一则短小的哲言这样说到:“一只站在树上的鸟,从来不害怕树枝断裂,因
为他相信的不是,在任何社会里,人人都是一只站在树上的鸟,树枝作为看似坚固的这
带缔结社会的安定，不论作为自然存在或者社会存在，都表现出对外部世界力量
的依仗。正如树木相互扶持着建构森林，生命对他者的依赖本无可厚非。
而问题在于，谁是你生命的主人，？
如果答案是树枝，则人们必将陷入恐惧的深渊，薛兆丰教授认为经济学的基
础在于他人的不可靠性。而日本逾七成的家庭主妇认为自身处于财富不安全状
分析危害
“树枝”对于人自身的发展有何危害？ 而凭靠外界保障物质生活的“安逸享乐”
精神世界的“波澜不兴”，则无疑为一种 对自身可能性的磨灭与自我放逐。
分析意义
“自己的翅膀”对于人自身的发展有何意 义？
1、彰显了人对评价自身力量达成自我实现 的孜孜以求。而凭靠外界保障物质生活的 “安逸享乐”精神世界的“波澜不兴”， 则无疑为一种对自身可能性的磨灭与自我 放逐。
认识自身与外部世界的关系
——2020届浦东新区一模作文作文讲评 （内附范文2篇）
作文题目回顾：
一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝 断裂，因为它相信的不是树枝，而是自己 的翅膀。
这句话可以启发人们认识自身与外部 世界的关系。请写一篇文章，谈谈你对此 的思考和感悟。
要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。
于，物质的崩溃不仅要求个人的独立意识，更要求个体的求生能力，这
种能力涵括很广，譬如在当今时代潮流下，伴随着科技突进随之而来的，
是个人与科技生存的能力，甚至超越科技的能力，完美的职业前景，如
今更像一根随时可能断裂的树枝，而时刻保持飞翔的翅膀，则是个体标
新立异的能力，创新、研发，时刻与时代潮流共同漂流。
2、“自由之思想、独立之精神”乃是安身 立命的境界。
事例联想
尽管官场黑暗丑恶，可陶渊明凭借他自己 内心“质性自然，非矫厉所得，于是怅然 慷慨，深愧平生之志”的清晰认识，他拥 有了自己的翅膀，在外部崩塌时，他可以 凭借自己的内心的力量，继续飞翔。
名言
1、独立之精神，自由之思想。—— 陈寅 恪
从独立意志的意义上讲，对翅膀的背弃有违于自我迸发的价值追求。纵观
历史长河，做娇生惯养的做娇生惯养的金丝雀听似诱人，却从不是大多数人的
真实选择。马斯洛视自我价值的实现为人类需求金字塔的顶点，彰显了人对评
上的鸟，在危难时得以飞翔，而且重造了新的外部世界，使更多的灵魂得以栖居。
精神树枝的断裂，往往难以觉察，因为外部的意识从来都是自身意
识的塑造者，沉沦者像盖茨比一样追逐永恒的绿光，无意识的献身于一
种博大而庸俗的虚幻，而有的人生出自身的翅膀，在迷途中呼唤仁道自
由的希望。
精神的崩塌往往也伴随着物质的丧失。然而，较精神不同的一点在
佳作示范2
谁主宰了命运？
站在树上的鸟不必因为树枝断裂的不确定性而滋生不安全感——因为其安身
立命之根本不在于树枝，而在于飞行的能力。处身现世社会，你我如何把握对外
部世界依附与独立的平衡，成为每一个个体亟需面对的议题。
“没有人是一座孤岛”，人从以自然为工具实现生命的延续，到以契约为纽