与尹师鲁第讲义一书用

以西：以：表顺承 西：名词 作动 词，向西 陆：名词作状语，从陆路 以大暑：以，因为 绝淮：绝，横渡，渡过 凡：共 作书道修意否：写信时说明了 我的心意没有
无附书处,不知君贶曾
作书道修意否?
第二段：心中挂念，不得修书
3、及来此问荆人,云 去郢止两程,方喜得作
去：距离 止：只，仅仅
书以奉问.又见家兄言:方：才
至：非常 使：假使 就之：接近刑具 及：谈及，谈到 日：名词作状语 每天 进道：增进道德修养 以：认为 处之：对待这件事（贬官之事） 略道：略微 说一说
第六段：表义无反顾之心
7（1）安道与予在楚州,谈祸福事甚详,安道亦以为然. 俟到夷陵写去,然后得知修所以处之之心也.又常与安道 言,每见前世有名人,当论事时,感激不避诛死,真若知义者, 及到贬所,则戚戚怨嗟,有不堪之穷愁形于文字,其心欢戚 无异庸人,虽韩文公不免此累.用此戒安道,慎勿作戚戚之 文.
察：考虑，看 因：因为 言事：上书言事 傲逸狂醉：孤傲放荡纵酒 为大不为小：只为大事不拘小节 益慎职：更加谨慎地做好本职工作 勤官：勤于政事 惩：改正
愈：好
第七段：表不以迁谪为意的情怀，决心在贬所勤官慎职。
文章结构 第一部分（1－4） 叙述二人别后情形
第二部分（5－７） 谈自己被贬后的思想
与尹师鲁第一书用
精品
1、 某顿首,师鲁十 二兄书记.前在京师 相别时,约使人如河 上.既受命,便遣白头 奴出城,而还言不见 舟矣.其夕,及得师鲁 手简,乃知留船以待, 怪不如约.方悟此奴
顿首：叩头请安．古文书 信常用语． 书记：办理文书及缮写工 作的人员． 约：相约．吩咐 使：派 如：到 白头奴：老仆人 及：等到 手简：书信 留船以待：以：表目的 见绐：被欺骗
5（2）当与高书 时,盖已知其非君 子,发于极愤而切 责之,非以朋友待 之也.其所为何足 惊骇,路中来颇有
切：深刻地 非以朋友待之：以，用．．．的身份 之：代词，待高若讷 见吊者：见，用在形容词前面，表示 对我怎么样．吊，安慰 忘亲：对不起父母的养育恩，不孝．
人以罪出不测见 虽：即使
吊者,此皆不知修 见：见面
以为然：把．．．当作是对的
俟：等到
然后：在这之后 所以：用来
心：心思，态度
感激：感动发愤 知义：懂得正义
戚戚：悲伤 不堪之穷愁：不能忍受的穷困忧虑的情绪
形：表现，表露
虽：即使
累：忧虑，祸害 引申为：毛病
7（2）师鲁察修此语,则处之之心,又可知矣.近世人因 言事亦有被贬者,然或傲逸狂醉,自言我为大不为小.故 师鲁相别,自言益慎职,无饮酒.此事修今亦遵此语.咽喉 自出京愈矣,至今不曾饮酒.到县后勤官,以惩洛中时懒 慢矣.
往有亲旧留连,又不 往往：古．处处 今．表示某
遇恶风水.老母用术 种情况时常存在或经常发生
者言,果以此行为幸. 又闻夷陵有米,面,鱼,
留连：古．逗留. 今．留恋不止
果以此行为幸 以：介词，把
如京洛;又有梨栗,桔 闻：听说
柚,大笋,茶壃,皆可饮 因参转运：因为参拜转运使
食,益相喜贺.昨日因 作庭趋：作了下级参拜上级的 参转运,作庭趋,始觉 礼节 身是县令矣.其余皆 是：判断动词，是
如昔时.
此行甚幸，让朋友勿挂。
5（1）师鲁简中 简：信
言,疑修有自疑之意者, 自疑之意：宾语前置．怀 疑自己（是否做错）的意
非他,盖惧责人太深以 思
取直尔.今又思之，自 惧：害怕，担心 责人太深以取直尔：以，
决不复疑也.然师鲁又 表目的
云暗于朋友,此似未知 暗于朋友：状后 暗，不
了解
修心.
知：了解
趋：走向 就：靠近，接近 之：代刑具 藉：赴宴，睡觉 藉：用草编的垫 傍：通“旁”，旁边 当然：应当这样 载 盖：大概 特：只，仅，不过 愚懦：冒昧怯懦 以为：把．．．当作 诧：使动用法 使．．．诧异
几席枕 书：记
6（3）幸今世用刑至仁慈,无此物,使有而一人就之,不知 作何等怪骇也.然吾辈亦自当绝口不可及前事也.居闲 僻处,日知进道而已.此事不须言,然师鲁以修有自疑之 言,要知修处之如何,故略道也.
心也.师鲁又云非 可尽其说也：可以详尽地给你说
忘亲,此又非Leabharlann Baidu.得
罪虽死,不为忘亲,
此事须相见，可 第五段：答尹师鲁三疑
尽其说也.
阅读第5段，思考：本段中作者回答尹师鲁的几个疑问？ 各反映出作者什么态度？其核心内容是什么？
一“疑修有自疑之意者”
——欧阳修觉得他说得对，因为自己“惧责人太 深以取直”，“今而思之，自决不复疑也”
懒去而见绐.
第一段：解释被骗失约。
2、临行,台吏催苛 长者有礼：有德行有礼节
百端,不比催师鲁人长 是以：因此 但：只
者有礼,使人惶迫不知 因书：写信时 道：说，转达
所为.是以又不留下书 在京师,但深托君贶因 书道修意以西. 始谋陆 赴夷陵,以大暑,又无马, 乃作此行.沿汴绝淮,泛 大江,凡五千里,用一百 一十程,才至荆南.在路
有人见师鲁过襄州,计 作书以奉问：以，表目的
今在郢久矣.师鲁欢戚 过：经过 不 别问后可安知否,所？渴及欲家问人者处,计 欢 处： 之戚算 如：起 何欢来 ：喜如和何忧看愁待这件事 之如何,莫苦相尤否？ 尤：责备，埋怨
六郎旧疾平否？
平：痊愈
第三段：喜得作书奉问
4、修行虽久,
然江湖皆昔所游,往 江湖：水路上
二疑欧阳修“暗于朋友”
——“此似未知修心”“非以朋友待之”
三疑欧阳修“非忘亲”
——“此又非也”、“此事须相见，可尽其说也”
核心内容：
在于解释自己并非“暗于朋友”，所作所为理 智冷静，立场坚定，态度鲜明。并无后悔之意。
6（1）五六十年来,天生此辈,沉默畏慎,布在世 间,相师成风.忽见吾辈作此事,下至灶门老婢,亦相惊 怪,交口议之.不知此事古人日日有也,但问所言当否而 已.又有深相赏叹者，此亦是不惯见事人也。可嗟世 人不见如往时事久矣!
天生此辈：上天造就了这么一批人
畏慎：胆小，谨慎 布：遍布
相师：互相学习，模仿
老婢：老妇人
但：仅仅
当：恰当
相：互相（又表动作偏指一方．如：杂然相许）
如往时事：像以往时候的事
6（2）往时砧斧鼎镬,皆是烹斩人之物,然士有死 不失义,则趋而就之,与几席枕藉之无异.有义君子 在傍,见有就死,知其当然,亦不甚叹赏也.史册所以 书之者,盖特欲警后世愚懦者,使知事有当然而不 得避尔,非以为奇事而诧人也.