欧阳修《答祖择之书》原文及译文赏析
欧阳修经典文言文翻译三篇.doc
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。
汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。
谥号文忠，世称欧阳文忠公。
北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。
后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
下面是分享的欧阳修经典文言文翻译三篇。
欢迎阅读参考！欧阳修经典文言文翻译【篇一】《醉翁亭记》宋代：欧阳修环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
翻译环绕滁州的都是山。
那西南方的几座山峰，树林和山谷格外秀美。
一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。
沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。
泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。
欧阳修《答吴充秀才书》原文及翻译
欧阳修《答吴充秀才书》原文及翻译欧阳修《答吴充秀才书》原文及翻译导语：欧阳修的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。
下面和小编一起来看看欧阳修《答吴充秀才书》原文及翻译。
希望对大家有所帮助。
原文修顿首白，先辈吴君足下。
前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。
非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。
修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。
世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也。
然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。
盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。
世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣”。
甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。
”此其所以至之鲜也。
昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。
然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。
故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。
若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。
后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。
此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。
若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。
先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。
而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。
修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。
因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。
幸甚！幸甚！修白。
译文欧阳修顿首在先辈吴君足下说：前次有辱先辈寄来书信及大作三篇，读后感到浩浩然像有千言万言之多，等到我稍微定下神来仔细一看，才几百字啊。
如果不是文辞丰厚，文意雄伟浩然盛大势不可挡，何以能达到这种地步呢然而还自己担心没有人开导，自感无所适从，这是先辈好学自谦的话啊！我的才能不足为当时所用，官职不能使后世感到荣耀，我（对人）的批评和赞誉也无足轻重，气势力量也不足打动人。
欧阳修论书文言文翻译
欧阳修论书文言文翻译1. 欧阳修得书文言文翻译原文修昨日过颍，少留营视故居。
虽不敢过分大为制度，而就简酌，宜犹须一岁仅可辧集。
便当躬自筑室，然则居此不过为一岁计，而地僻事简，庶少偷安。
而衰病侵凌，亦绝无憀赖，持国请麾，不候成书。
而出何速也。
汝阳亦自佳郡，乍远喧哗，必多清思。
因风不惜惠问，以慰岑寂。
馀乞爱重。
不宣。
修再拜。
持国龙图执事。
我昨天经过颍州，（乘便）稍做停留去探视修整从前的居所。
虽然不敢过度的大加修缮，而只进行简单修理，也还需要一年时间才刚能筹备好。
（所以）就必须亲自修筑房舍，但是住在这里不过只做一年的打算，并且地处偏僻，凡事因陋就简，希望能借此暂得安逸。
然而我身体衰弱，常遭病魔困扰，也根本无所依从，（先前）为国事着想而上奏请命，不等奏章完成，竟这么快就离京了。
（来到）汝阳本来也是好地方，突然远离喧哗的都市（到这里），一定有很多恬静淡泊的思绪。
借助清风不吝惜美好的问候，来抚慰寂寞冷清的我。
最后两句是客套话，就不译了2. 文言文翻译欧阳修苦读《欧阳公事迹》【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，教以书字。
多诵古人篇章。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。
以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。
还教给他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。
就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
就本文而言，欧阳修值得我们学习的精神是：勤学苦练、专心致志。
欧阳修的成功，除了他自身的努力之外，还有一个促进他成长的原因是：家长的善于教育，严格要求3. 古文翻译欧阳修的欧阳修论证事情中肯直率，人们看他都想看自己的仇人一样，只有皇上奖励他敢说话，然后赐给他五品的官服。
文言文阅读训练：欧阳修《与陈员外书》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：欧阳修《与陈员外书》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。
与陈员外书欧阳修陈君足下无恙。
修本愚无似，固不足以希执友之游。
然而群居平日，幸得肩从齿序①，跪拜起居，窃兄弟行，寓书存劳，谓宜有所款曲②以亲之之意，奈何一幅之纸，前名后书，且状且牒，如上公府。
退以寻度，非谦即疏．。
此乃世之浮道之交，外阳相尊者之为，非宜足下之所以赐修也。
古之书具，惟有铅刀，竹木。
而削札为刺止于达名姓寓书于简止于舒心意，为问好。
惟官府吏曹，凡公之事，上而下者，则曰符曰檄；问讯列对，下而上者则曰状；位等相以往来，曰移曰牒。
非公之事，长吏或自以意晓其下，以戒以饬者，则曰教；下吏以私自达于其属长而有所候问请谢者，则曰笺记书启。
故非有状牒之仪，施于非公之事。
相参如今所行者，其原盖出唐世大臣，或贵且尊，或有权于时，缙绅凑其门以傅向⑤者，谓旧礼不足为重，务．稍增之。
然始于刺谒，有参候起居，因为之状。
及五代，复以候问请谢，加状牒之仪，如公之事，然止．施于官之尊贵及吏之长者。
其伪谬所从来既远，世不根古，以为当然。
居今之世，无不知此而莫以易者，盖常俗所为，积习已牢不得以更之心，然士或同师友缔交游以道谊相期者，尚有手书、勤勤之意，犹为近古。
噫!候问请谢，非公之事，有状牒之仪，以施于尊贵长吏，犹曰非古之宜用，况又用之于肩从齿序、跪拜起居如兄弟者乎!岂足下不以道义交游期我，而惜手书之勤邪?将待以牵将待以牵俗积习者，而姑用世礼以遇．我之勤邪?不然，是为浮道以阳相尊也。
是以不胜拳拳之心，谨布左右。
(选自《欧阳文忠公集》，有删改) [注]①肩从齿序：肩膀相从、齿序相挨之意，即地位相当，年龄相仿。
②款曲：表示衷情。
③寻度：寻思考虑。
④缙绅：官宦的代称。
⑤傅向：借助(他的)声誉。
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
(3分) 而削札A为刺B止C于达D名姓E寓书F于简奇G止H于舒心意11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“非谦即疏”与“以观其疏密”(《种树郭囊驼传》)两句中的“疏”意思不同。
解读欧阳修和王安石
解读欧阳修和王安石解读欧阳修和王安石第一节、欧阳修(一)生平字永叔，醉翁(《醉翁亭记》)、六一居士(《六一居士集序》：“藏书一万卷，金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，而常置酒一壶，……以吾一翁，老于此五物之间。
”)四岁丧父，母亲抚养成人，以荻杆划沙写字，进士中举后，立朝刚正，范仲淹批评吕夷简被贬饶州，修为其辩护，被贬夷陵。
后范入朝主持庆历新政，欧阳修也回到朝廷辅。
新政失败，范知邓州，欧阳修因被诬告被贬州。
后来官运逐渐好转，政治地位不断上升，曾主修《新唐书》、《新五代史》，主持贡举。
晚年对王安石的青苗法有保留意见，退居颍州西湖。
(二)文坛盟主A地位。
名臣：政治地位突出，视野开阔，有号召力，主持修史、科考等重要工作，推行自己的理想。
儒林：经学(易童子问)、史学(新唐书、新五代史、集古录)文苑：有系统的文学主张，和巨大的创作实绩，起到楷模和榜样的作用。
B人品。
立朝刚正，议论风生。
如《与高司谏书》、《朋党论》温厚醇雅，如对宋祁、王安石。
严谨谦虚：周必大《欧阳文忠公集序》：“前辈尝言，公作文揭之壁间，朝夕改定，今观手写《秋声赋》凡数本，《刘原父手贴》亦至再三，而用字往往不同。
” 《朱子语类》：“顷有人买得他的《醉翁亭记》稿，初说‘州四周山’，凡数十字;末后改定，只曰‘环皆山也’五字而已。
” 沈作喆《寓简》：欧阳公晚年尝自窜定平生所为文，用思甚苦。
其夫人止之曰：“何自苦如此，当畏先生嗔耶?”公笑曰：“不畏先生嗔，却怕后生笑。
”C人际关系。
入钱惟演幕，认识尹，受到影响，得到帮助。
后来赏识或推荐苏、司马光、王安石、梅尧臣、苏舜钦，录取二苏、曾巩。
人品端正、才学兼具，文学理论和创作都成为一个时代的制高点，又领导如此庞大的人际关系网络，备受尊敬。
(三)理论主张A在文道关系上，重视道对文的决定作用，《答吴充秀才书》：“大抵道胜者，文不难而自至。
”《答祖择之书》：“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光。
”B强调道的现实性。
欧阳修文言文全文翻译
太和之阳，有一泉，其下有亭，名为醉翁亭。
亭之四顾，山水之胜，莫若醉翁亭。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之间，有亭者，其为醉翁亭乎？山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”饮酒乐甚，歌咏以乐其生。
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
呜呼！此亦太和之乐也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝。
晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌。
山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
既东游，越绝岭，以观沧海。
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
翻译：在太和山的南面，有一股泉水，泉水下面有一座亭子，名叫醉翁亭。
亭子的四周，山水之美，没有比醉翁亭更胜的。
山水的乐趣，在于心中所得，寄托于酒中。
醉翁之意并不在于酒，而在于山水之间。
山水的乐趣，在于心中所得，寄托于酒中。
醉翁之意并不在于酒，而在于山水之间。
在山水之间，有亭子的地方，难道不就是醉翁亭吗？山不在于高，有仙人居住就有名。
水不在于深，有龙居住就有灵气。
这里是一间简陋的屋子，只是我的品德让人感到芳香。
苔痕覆盖着台阶，绿色蔓延，草色透过帘子，青翠欲滴。
谈笑间有博学之士，往来间没有无学问的人。
可以弹奏素琴，阅读金经。
欧阳修与北宋古文运动
・文学艺术研究・欧阳修与北宋古文运动徐剑凌(攀枝花大学图书馆,攀枝花617000) 中唐韩愈、柳宗元所倡导的古文运动,曾经取得了巨大的成就,但到了晚唐已渐渐衰微,文坛又被颓靡之风笼罩。
北宋开国一百年间,文章体裁仍沿袭五代余脉,“缀风月、弄花草”的西昆体又风靡一时。
虽然一些进步文人如柳开、王禹 、姚铉等,也曾提出尊韩重道的主张,有意复兴儒道和古文,但由于条件尚未成熟,一时还无力扭转文坛风气。
北宋中叶,随着民族矛盾和阶级矛盾的日益深刻化和复杂化,上层建筑的各个领域里几乎都出现了变革和斗争。
范仲淹、王安石变法虽然先后失败,但文学革新运动却取得了胜利,这其中欧阳修功不可没。
作为北宋文坛最杰出的领袖人物,欧阳修在北宋古文运动的最初兴起和最终胜利的过程中,影响巨大。
一、大力提倡古文反对时文宋代开国之初,晚唐五代的浮艳文风又风靡一时,其代表人物是大官僚钱惟演、杨亿、刘筠等人。
他们模仿晚唐李商隐的“四六”骈文,追求词藻,堆砌典故,讲求声律,号称“时文”。
因这些贵族文人声名显赫,所以统治文坛数十年。
在这期间,虽有一些进步文人,对充斥文坛的浮艳文风甚为不满,也提出过尊韩重道的主张,有意复兴儒道和古文,但除王禹 创作实绩突出外,其他人由于才力不够,创作成就不高,只是在理论上为诗文革新运动作了准备。
随着北宋社会阶级矛盾和民族矛盾的日趋严重,政治上改革派与保守派的斗争也越来越激烈。
公元1043年(庆历三年),范仲淹提出了十项改革主张,宋仁宗也在同年颁布了几道诏令,推行范仲淹等人的主张,即所谓“庆历新政”。
“庆历新政”包含着文风改革的内容,表明了范仲淹以政治家的立场反对西昆体的坚决态度。
欧阳修在政治上坚决支持范仲淹的新政,他将政治上的革新精神带进文学领域,大力提倡写作平实朴素的文章,反对古文写作中故意求怪的风气;他补缀并校定了韩愈文集,并积极加以推广,掀起了一场新的古文运动。
11利用科举考试改变文风 欧阳修不仅在政府上提倡平实朴素的文风,而且还利用科举考试来影响时下的文风。
关于老师的古诗句集锦
【导语】⽼师就像⾟勤的园丁,⽤⾃⼰的双⼿把我们塑造成祖国的栋梁。
下⾯是分享的关于⽼师的古诗句集锦。
欢迎阅读参考！【篇⼀】关于⽼师的古诗句集锦 1.春蚕到死丝⽅尽，蜡炬成灰泪始⼲。
——李商隐《⽆题相见时难别亦难》 2.随风潜⼊夜，润物细⽆声。
——杜甫《春夜喜⾬》 3.师者，所以传道受业解惑也。
——韩愈《师说》 4.令公桃李满天下，何⽤堂前更种花。
——⽩居易《奉和令公绿野堂种花》 5.⼀⽇为师，终⾝为⽗。
——关汉卿《杂剧·温太真⽟镜台》 6.古之学者为⼰，今之学者为⼈。
——《论语》 7.是故弟⼦不必不如师，师不必贤于弟⼦。
——韩愈《师说》 8.王⼦停凤管，师襄掩瑶琴。
——李⽩《⾦陵听韩侍御吹笛》 9.摇落深知宋⽟悲，风流儒雅亦吾师。
——杜甫《咏怀古迹·摇落深知宋⽟悲》 10.灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。
——韩愈《送灵师》 11.古之学者必有师。
——韩愈《师说》 12.多谢师尊传演教，要令后学悟真诠。
——宋⽆名⽒《仙迹岩题诗⼆⼗三⾸·演教堂》 13.新⽵⾼于旧⽵枝，全凭⽼⼲为扶持。
——郑板桥《新⽵》 14.东宫⽩庶⼦，南寺远禅师。
——⽩居易《远师》 15.古之学者必严其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬。
——欧阳修《答祖择之书》【篇⼀】关于⽼师的古诗句集锦 1.师住稽亭⾼处寺，斜廊曲阁倚云开。
——张籍《送稽亭⼭寺僧》 2.乃知古学者，尊师复重友。
——⽅回《以读书破万卷下笔如有神为韵赋⼗诗送赵然然·鲁语第⼀篇》 3.我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。
——郑⾕《将之泸郡旅次遂州遇裴晤员外谪居于此话旧凄凉因寄⼆⾸》 4.闻道谿阴⼭⽔好，师⾏⼀⼀遍经过。
——张籍《送僧往⾦州》 5.北虏坏亭障，闻屯千⾥师。
——杜牧《雪中书怀》 6.君之师友何，殆不⽌韩柳。
——⽅回《以读书破万卷下笔如有神为韵赋⼗诗送赵然然·鲁语第⼀篇》 7.三⼈⾏，必有我师焉。
择其善者⽽从之，其不善者⽽改之。
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欧阳修《答祖择之书》原文及译文赏析
答祖择之书
欧阳修
修启。
秀才人至，蒙示书一通，并诗赋杂文两策，谕之曰：“一览以为如何？”某既陋，不足以辱好学者之问；又其少贱而长穷，其素所为，未有足称以取信于人。
亦尝有人问者，以不足问之愚，而未尝答人之问。
足下卒然及之，是以愧惧不知所言。
虽然，不远数百里走使者以及门，意厚礼勤，何敢不报。
某闻古之学者必严其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬，笃敬然后能自守，能自守然后果于用，果于用然后不畏而不迁。
三代之衰，学校废。
至两汉，师道尚存，故其学者各守其经以自用。
是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来深矣。
后世师，法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道。
轻之则不能至，不至则不能笃信，信不笃则不知所守，守不固则有所畏而物可移。
是故学者惟俯仰徇时，以希禄利为急，至于忘本趋末，流而不返。
夫以不信不固之心，守不至之学，虽欲果于自用，而莫知其所以用之之道，又况有禄利之诱，刑祸之惧以迁之哉。
此足下所谓志古知道之士世所鲜，而未有合者，由此也。
足下所为文用意甚高卓然有不顾世俗之心直欲自到于古人。
今世之人用心如足下者有几？是则乡曲之中能为足下之师者谓谁？交游之间能发足下之议论者谓谁？学不师则守不一，议论不博则无所发明而
究其深。
足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。
窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，乃知足下是欲求其不至。
此古君子之用心也，是以言之不敢隐。
夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意。
意得则心定，心定则道纯，道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光，施于世者果敢。
三代、两汉之学，不过此也。
足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。
未知足下之意合否？
（选自《唐宋八大家文选》）
5．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是
A．何敢不报报：答复
B．师严然后道尊严：严厉
C．以希禄利为急希：贪求
D．此其病也病：缺陷
6．下列各句中加点的“而”字，与“而未尝答人之问”的“而”字意义和用法相伺的一项是
A．有如此之势，而为秦人积威之所劫
B．以其求思之深而无不在也
C．某所，而母立于兹
D．臣诚恐见欺于王而负赵
7．下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
足下所为文用意甚高卓然有不顾世俗之心直欲自到于古人
A．足下所为／文用意甚高／卓然有不顾世俗之心直／欲自到于
古人
B．足下所为文／用意甚高卓／然有不顾世俗之心直／欲自到于古人
C．足下所为文／用意甚高／卓然有不顾世俗之心／直欲自到于古人
D．足下所为／文用意甚高卓／然有不顾世俗之心／直欲自到于古人
8．文中说“至于忘本趋末，流而不返”，句中的“本”和“末”各指什么？请从原文中分别找
出合适的字加以作答，每处不超过2个字。
（3分）
答：“本”指，“末”指。
9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）又其少贱而长穷，其素所为，未有足称以取信于人。
（4分）（2）虽然，不远数百里走使者以及门。
（3分）
（3）学者当师经，师经必先求其意。
（3分）
参考答案
5、B 严做动词用尊敬敬重
6、D (A项，连词，表转折；B项，连词，表递进关系；C项，第二人称代词；D项，连词，表因果，与例句相同。
)
7、C
8、本指“道”末指“文”
9、(1)又因为我少年时卑贱，成年后不得志，我向来的所作所为，
没有值得称誉来获取人们信赖(的地方)。
(“其”，第一人称代词，“我”；“穷”，古今异义，与“达”相对，指困厄、不得志；“素”，平素、向来；句意。
)
(2)尽管这样，(你)不远数百里派人亲自找上门来。
(“虽然”；“走”；省略的主语“你”需补充完整。
)
(3)做学问的人就应当(直接)学习经书，学习经书首先要探求它的真意。
(“学者”，古今异义，“求学的人”；“师”，动词，“学习”；“求其意”，探求经书的真意。
)
附：参考译文
欧阳修禀告。
秀才派的人已到，承蒙你托他带来书信一封和诗赋两册，告诉我说：“看一看，写得怎么样？”我自己既孤陋寡闻，不值得承蒙爱好学问的人的下问;又因为我少年时卑贱,成年后不得志,我向来的所作所为，没有值得称誉来获取人们信赖(的地方)。
也曾经有人向我请教，因为有了不值得人问的想法，因而从来没有给予答复。
足下突然之间寄来书信，因此惶愧畏惧不知道说什么好。
尽管这样，(你)不远数百里派人亲自找上门来，情意深厚，礼节殷勤，怎敢不作答复。
我听说，古代求学的人必先敬重老师，老师受到敬重，他传授的学问道理才受尊崇；学问道理受到尊崇，学习的人才会深怀敬意；深怀敬意，才会坚守不移；坚守不移，才能敢于施行；敢于施行，才无所畏惧而不改变操守。
(当)夏商周三代衰落(的时候)，学校(也就)被废弃了。
到了两汉，尊师之道还能够保存，因此当时求学的人还能坚守老师传授的经学来供自己运用。
因此，汉代的政治、文章及当时的
各种措施，后世没有能比得上的，它的原因是很深远的。
后世尊师的风气逐渐败坏，现在可以说没有老师了。
求学的人不尊重老师，所以往往自己轻视自己所学的道。
轻视所学的道，就不能达到最高的境界；不能达到最高的境界，就不能深信不疑；不能深信不疑，就不知道有所坚守；所守不稳固，就容易有所畏惧，为外物所动摇。
因为这样，做学问的人只好随波逐流，追随时俗，把追求利禄作为当务之急，以至于忘本逐末，像水之趋下而不知回头。
以不坚定的信仰，不稳固的心志，抱着并未透彻了解的所谓学问，即使敢于有所作为，也不知道通过什么途径去行动，何况还有利禄的引诱，刑罚的威胁在动摇他的意志呢？这就是你所说的立志效法古人、并懂得道的读书人现在太少，没有志同道合的朋友，原因就在于此。
你写的文章，用意很高，卓然独立而不顾世俗的成见，简直要径直达到古人的高度。
现在的人像你这样用心的能有几个？那么乡下的人能称作你的老师的又有谁呢？交往的朋友中能引发你的议论的又有谁呢？做学问没有老师，所坚持的见解就不专一，议论不广博，就无所发现和阐明，达到一定的深度。
你的言论高雅，志趣远大，很好，但是见解还不专一，议论还未精辟，这是你的不足。
私下想，你的朋友中能为你称扬赞誉的人一定不少，现在你不找他们，远道找到我，可见你一定是要寻求自己不足的地方。
这是古代君子的用心，所以我便直说而不敢隐瞒。
既然社会上没有老师，做学问的人就应当(直接)学习经书，学习经书首先要探求它的真意。
领会了它的真意，自己的心才会踏实坚定；
心里踏实坚定，所追求的学问道理就能纯粹专一，学问道理纯粹专一，那么心胸就会充实，心胸充实写成文章就能光彩绚烂，运用于社会就能达到预想的效果。
夏商周三代以及两汉的学术，也不过如此。
你忧虑社会上没有志同道合的人，而不嫌弃我的愚笨，把我当作同道，所以才敢说这些。
不知道是否合你的心意？。