美学科学黑格尔

美学科学黑格尔

黑格尔（1770年8月27日—1831年11月14日）是德国伟大的思想家、教育家、美学家。

黑格尔出生的年代是英国资产阶级革命爆发已有近一个世纪，法国资产阶级革命也即将爆发，但德国仍然是极其落后

的封建国家。

法国资产阶级对黑格尔的资产阶级民主主义思想和辨证观点的形成和发展及辨证的美学思想的酝酿和成熟产生了深

远的影响。

黑格尔早年虽谈不上聪明但学习刻苦是大家公认的，他对各类学科都产生广泛的兴趣，尤其是哲学和文学及美学。

黑格尔前期的美学观点主要概括为：第一，从资产阶级共和主义和民主主义立场出发崇拜和向往古希腊共和制度下的人格和艺术。第二自觉的历史主义美术观逐步形成。第三，浓郁的人道主义色彩。第四，关于劳动创造人与人的本质异化的思想萌发。第五，提出审美活动是理性最高活动的观点。黑格尔前期美学见解完成了系统的唯心主义异化理论建立了辨证的历史的美学研究方法论，艺术发展史和艺术分类观点的初步形成即古代东方艺术——希腊艺术——西方基督教艺术。

《美学讲演录》是黑格尔后期美学思想的总汇。这本书比他之前出版的《精神观察学》前进一步，把艺术与宗教分离开了。他已引入“古典”与“浪漫”的概念作为区分艺术的名称，并对这两类艺术的主要特征做了初步概括，他还初步流露出崇古抑今的艺术眼光与审美理想。同时他把雕塑（造型）艺术作为古典美的典范。把客观性与主观性作为区分古典艺术与浪漫艺术的主要尺度。

从西方古典思想、罗马时代的文艺理论家到康德到伯克到黑格尔，一直在谈崇高。崇高是什么意思呢？可以简单地讲，崇高是优美所不能把握的东西，美和崇高相比太小资，太愉快了。崇高带有一种让人无所适从的、几乎是恐惧的东西，让人觉得这么大、这么深刻、这么多样，是把握不住的，是一种震慑心灵的东西。而美呢？我们可能会觉得美就是漂亮，好玩，是一种能放在眼前把玩的。崇高就好象是你被它压倒了，不知道该怎么办。康德只在自然界里谈崇高。比如你看九寨沟的风景，你会觉得非常美，但是如果你看到“大漠孤烟直”，或者是台风之类的自然现象，你就会觉得有点害怕。这种东西可以把我们一切内在的、非常舒适的概念全都冲垮。这种东西才叫崇高。

《美术讲演录》是黑格尔后期美学思想的汇总和结晶，是他的美学专著和代表作。这本书集西方两千年美学思想优秀传统之大成，代表着德国古典美学的顶峰，也是世界上最早的真正称得上“成体系”的美学科学专著。

“理念感性显现”是黑格尔美学大厦的顶梁

柱，黑格尔认为理念就是思想的主体，是世界的本质。他认为理念的“发展”与运动是概念由抽象的普遍性发展为普遍与特殊，无限与有限统一的具体的普遍性的过程。理念不是一个凝固不变的实体，而是一个包含活生生的运动过程在内的思想的全体。即“理念就是概念，概念所代表的实在以及两

者的统一”黑格尔的辨证理念论批判了柏拉图的形而上学理念论。

黑格尔哲学是一个包罗万象的庞大的客观唯心主义体系，美学只是其中一个环节或组成部分，这个体系的核心和灵魂是绝对精神。绝对精神阶段包括艺术、宗教、哲学三个阶段。以艺术作为研究对象的美学在黑格尔哲学体系中的地位是第一，美学是一门真正的辨证的科学美学作为哲学科学的一

个分枝，同其他哲学部门共同处于绝对精神的最高完成阶段，因而是一门运用概念来认识绝对精神真正科学。美学虽以艺术为研究对象，但美学不同于艺术，艺术只是对绝对精神的感性观照方式，但美学则是对艺术的理性研究，是建立在概念的普遍性基础上的，因而美学作为一门科学的地位便牢固确立了。第二，美学在研究对象上与其他科学有所不同，它以绝对精神的低级形式艺术作为考察的中心，美学既然以艺术作为研究对象，它的地位也就确定了，它是黑格尔哲学体系中重要的不可缺少的一个组成部分。第三，美学科学成为哲学科学的一个独立的、不可忽视的分枝。美学自创立成一门独立的学科以来，发展不平稳，仍然完全依附于哲学，或与哲学相脱离、相并列，或则蜕变为一种注重鉴赏与技巧的具体艺术理论。黑格尔的美学是具有相对独立性的，是属于广义哲学范围的一门艺术科学，它在黑格尔整个哲学体系中不再是可有可无的一个无足轻重的附庸，而是缺少美学，黑格尔的哲学体系崩塌了一角，就缺乏体系的完整性和严密性，同时它又不同于形形色色的具体艺术理论，而是站在哲学高度对艺术进行理论概括，所以黑格尔的美学又是艺术哲学，而且在整个体系中，美学也不是与其他哲学部门无关的孤立学科，而是与其他部门科学紧密相联结，互相交叉既有各自在体系中的确定位置，有从不同层次，侧面联成一个首位呼应的科学体系，这样美学在真正意义上一门既有相对独立性又有系统性的科学，这在美学学科从独立走向科学，系统方面迈出了重要的一步，是美学发展史上的一个贡献。

黑格尔的美学矛盾给各种极不相同的美学学派思潮都留下了广阔的继承、吸收和发挥的余地，就思想倾向而言，黑格尔左右两方面上都得到了批评继承，费尔巴哈是第一个从左的方面批评黑格尔美学的人，他主要否定了黑格尔的唯心主义美学基础，恢复了唯物主义在美学中的地位，即而又有车尔尼雪夫斯基也从左方面批判黑格尔唯心主义美学独立和发挥完整的人本主义美学理论，他对黑格尔美学有批判也有肯定，他肯定了黑格尔的辨证法，但未能自觉的把辨证法运用于美学问题探讨。叔本华是第一个从右的方面批判了黑格尔的人，他把黑格尔的客观唯心变成了主观唯心。

黑格尔的美学思想对美学研究的基本方面、方法及近、现代美学思潮流派都产生过广泛的影响。

黑格尔对西方现代美学的影响不如康德那么深广，这是由帝国主义时代现代派哲学和艺术的形式主义，非理性主义思潮恶性泛滥造成的，但不能据此断定黑格尔美学的价值低于康德。

总之黑格尔的美学思想无论在“承上”还是“启下”方面都是有无可怀疑的划时代意义，他的美学给人类探索美学之谜开拓了新的广泛的可能性，他在美学史上的崇高地位是不可动摇的。

参考文献：《精神观察学》黑格尔著

《黑格尔美学论稿》李丕显、陈望衡著