黑格尔《美学》之音乐语录
黑格尔音乐美学思想中生气灌注对音乐表演的启示
黑格尔音乐美学思想中生气灌注对音乐表演的启示作者：罗腾来源：《北方音乐》2015年第05期【摘要】黑格尔音乐美学思想中生气灌注对音乐表演的启示：音乐表演艺术作品应具有艺术形象的生机和气韵以及精神和灵魂、即通过对作品进行灌注生气，使作品从无生气或者缺少生气到充满生气的二度创造行为的最高境界，这样的作品才有可能具备真正的、久远的艺术生命，也是音乐表演作为第二度创造的本质意义之所在。
【关键词】黑格尔；音乐美学思想；生气灌注；音乐表演；启示一、黑格尔音乐美学思想黑格尔是德国著名的哲学家，比起前人，黑格尔的美学，内容更为丰富，体系更为完整。
在马克思主义以前，西方美学和艺术理论真正有科学价值而影响深广的只有两部书，一是亚里士多德的《诗学》，另一部是黑格尔的《美学》。
他的《美学》是其美学思想表述得最集中最全面的一部著作，他在音乐美学史上也是一个重要人物，其关于音乐问题的论述，对于今天我们研究音乐美学中音乐表演的基本问题具有重要的启示意义。
在《美学》中，黑格尔把人类全部的艺术叙述成一个运动着的整体系统，以缜密的逻辑，探讨了自然美、象征型艺术、古典型艺术、浪漫型艺术等艺术体系，及文学、诗、音乐、绘画、建筑、雕刻等众多门类，并由此建立了一个庞大的美学体系。
在对美学的论述方面上，他把艺术作为美学的研究对象，并给予其哲学式理念，黑格尔认为美学的正当名称就是“艺术哲学”，或者准确的说就是“美的艺术的哲学”。
美学的研究范围就是美的艺术。
《美学》就是专门研究“美的艺术的哲学力一门科学。
黑格尔给美下的定义就是：“真，就它是真来说，也存在着。
当真在它的这种外在存在中是直接呈现于意识，而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一体时，理念就不仅是真的，而且是美的了。
美因此可以下这样的定义：美就是理念的感性显现。
”[1]142这是黑格尔在批判的吸收柏拉图、康德、席勒和歌德等人有关思想，并在他的辩证唯心哲学基础上加以发展的结果。
他最大的成果就是在于克服了柏拉图、康德、等前人思想的一些片认识的基础上，对美的本质问题进一步作出了深刻而辩证的理解。
黑格尔音乐哲学的审美判断——基于《美学》中的西方音乐史事件
关键词 ：黑格尔 ；《 美学》 ：音乐哲学 ； 审美 ；辩 证性
中图分类号 ：Ｂ ５ １ ６ ． ３ ５ 文献标识码 ：Ａ 文章编号：１ ６ ７ ２ ． ３ １ ０ ４ （ ２ ０ １ ３ ） ０ １ — ０ ０ ４ ７ — ０ ５
对 于 当代美学而言 ，黑格 尔的 《 美学》经受着双
哲学体 系的整体框架 中，了解音乐在 黑格 尔哲学与艺
术哲 学中的特 定身份之后 ，把握他 的音 乐思想如何对
式 阐述 绝对精神 ，他认为艺术和宗教在哲学阶段获得 统 一，艺术作为他的哲学体系必要 的构成部分 ，被赋
予 了揭示心灵最高 旨趣 的特定身份 ，通过特有 的感性
观 照的形 式显现 内在的意义 。艺术作为精神哲学 中绝
第 １ ９ 卷第 １ 期 ２ ０ １ ３年 １ 月
中南大 学学报（ 社会科学版） Ｊ ． Ｃ Ｅ ＮＴ ． Ｓ ＯＵ Ｔ Ｈ ＵＮ Ｉ Ｖ ． （ Ｓ ＯＣ Ｉ Ａ Ｌ Ｓ ＣＩ Ｅ ＮＣ Ｅ ）
、 ， ０ １ ． １ ９ Ｎ０ ． １ Ｆｅ ｂ ． ２ ０１ ３
黑格 尔音乐哲学 的审美判 断
的感性观 照的形式显现 内在的意义 ，美 的本质正是通
一
、
作为精神哲学 的音 乐艺术
过概念与个 别现 象的统一而得 以揭示 。 美 的理念 是呈现 差异面的整体，通过不 同的艺术
表现手段展 示各种 艺术类型。黑格尔对于艺术类 型的
黑格尔 的哲学构架继承古希腊哲学 中体化， 同时将 不同的艺
中南 大学 学报 （ 社 会科 学版 ）
２ ０ １ ３ 年第 １ ９ 卷第 １ 期
术类 型置于历史的整 体发展 中，因而 ，他对 艺术 的把 握体现 出逻辑与历史的统一。关于艺术类 型的划 分，
美学 黑格尔摘抄
美学黑格尔摘抄
以下是几段黑格尔关于美学的摘抄：
1. "艺术是美的展现。
艺术通过自己的材料和手段形成了一个独立于自然和思维的王国。
它是精神的表露，将感性和理性的元素结合在一起，以创造出真正的美。
"
2. "美是无限的形式化。
艺术作品通过其形式和结构传达出一种无穷无尽的意义和表达。
它超越了个体的感知和理解，使我们能够体验到无限的美的境界。
"
3. "美是自由的表现。
艺术家在创作过程中展现出他们的创造力和想象力，没有任何束缚和限制。
美就是这种自由的表达方式，能够激发我们的情感和思考，给予我们内心深处的满足和享受。
"
4. "美是独特的。
每种艺术形式都有其独特的特点和价值，它们之间不能被彼此取代或比较。
艺术的美不仅仅存在于艺术品本身，也存在于观众与艺术品的互动之中，因为每个人对美的理解和感受都是不同的。
"
这些摘抄揭示了黑格尔对于美学的一些核心观点，包括艺术的本质、美的无限性、自由创作和独特性等。
这些观点对于我们理解美学和艺术的意义和价值有一定的指导作用。
哲学和音乐让生命变得有意义
哲学和音乐让生命变得有意义原载于《中国社会科学报》推荐一个优质哲学号给大家！人生为什么需要艺术？因为音乐与哲学，可以承受喜乐，也可以承受悲苦。
这些是物质和金钱无法给予自己的。
当爱因斯坦把小提琴架在他的肩膀上，听到它美妙的旋律时，他就进入了音乐状态之中。
这和他伟大的科学事业毫不矛盾。
他需要一种力量去鼓舞他继续探讨自然的奥秘。
这种力量是性灵的力量，是伟大的直觉、想象和感悟，它不是来自物理学本身，而是来自他所爱好的音乐。
人类自古以来需要音乐，在无限的将来，只要人类还在，仍然需要音乐。
音乐是对命运的表达，但是今天人们对音乐的理解、对音乐的态度，可能会错失音乐的本质。
当然，音乐作为娱乐也未尝不可，音乐安慰我们的心灵，宣泄我们的情绪，完成心理学上的某种效果，但音乐不是为这些而做的。
在咖啡馆里听到贝多芬的音乐时你可能会突然出神，然后眼前的咖啡就看不到了，这音乐有如一个世界在召唤，而绝不是闲谈时候的陪衬。
对于我们所处的文明、历史、民族乃至人类的命运要有一种深切体悟的话，我们至少需要三种修养：音乐、哲学、诗歌。
艺术起源于巫术，后来便与巫术区分开来，但它对于社会共同体及每个人的意义，仍具有巫术般的作用。
音乐是最高的“巫术”。
一看到“巫术”这个字眼我们会觉得它是贬义词，因为我们总是拿科学和巫术对照，说巫术是一种愚昧。
但我们误解了巫术的本质。
巫术并不是人类在没有科学武装之前用愚昧的方法使自然听从自己。
巫术本来也不是为了呼风唤雨，不是为了降服自然。
原始人在行使巫术后便去劳动，去耕作或狩猎，并不以为举行了巫术仪式后就可以回家睡觉，土壤里就自然长出稻谷来，野兽就会任人宰割。
巫术的作用是形成原始共同体的精神氛围。
它是一种魔力，激发每个心灵的情感和意志，让生命的目标变得有意义。
在音乐当中我们得到的是心灵的最高愉悦，这种愉悦无可名状。
在国人心中，“长安”已经成为一种盛世精神，一种自信昂扬的气魄。
在“长安古乐”（西安鼓乐）的演奏中，便是黄河秦岭的壮阔，是关中平原的丰腴与华美，是万里疆域大雪纷飞的清隽与深邃，是“登高山复有高山”的苍劲与玄妙。
黑格尔《美学》之音乐语录
黑格尔《美学》之音乐语录音乐学院2010级文硕班杨婉婷一、音乐与现实的关系1、音乐成为浪漫型艺术的中心，正如雕刻成为建筑与几种主体性浪漫型艺术之间的桥梁一样，音乐也成为由绘画所用的抽象的空间感性到诗的抽象的心灵性之间的转换点。
-------第一卷P1112、音乐不能象造型艺术那样让所表现出来的外形变成独立自由而且持久存在的，而是要把这外形的客观性否定掉，不许外在的东西作为外在的东西来和我们对立着，显得是一种固定的客观存在。
第三卷P3303、特别是在近代，音乐已经摆脱了本身独立的原已清楚的内容意义，而退回它自所特有的因素里，因此就不免日益丧失掉音乐对整个内心世界的大部分威力，因为它所提供的乐趣只有艺术一个来源，所满足的只是对单纯的音乐创作的熟练技巧一方面的兴趣，这只是音乐行家所注意的一方面，和一般人类的艺术兴趣没有多大关系。
---------第三卷P3414、各门艺术都或多或少是民族性的，与某一民族的天生自然的资禀密切相关。
尽管我们在音乐和歌剧方面的训练也得到很大的成功，这两种艺术在我们中间毕竟象桔树一样，不能成为完全土生土长的东西。
---------第一卷P361二、对于音乐本质的解释1、象建筑一样，音乐本身就有一种符合理解的量的关系，也有声音及其汇合承续的严格的规律性作为它的基础，这是与音乐所表现的情感生活和内在生活相矛盾的。
-------第一卷P1112、音乐形成了一种表现方式，其中心内容是主体性的，表现形式也是主体性的.。
---------第三卷P3303、听觉象视觉一样是一种认识性的而不是实践性的感觉，并且比视觉更是观念性的。
----------第三卷P3314、通过音乐来打动的就是最深刻的主体内心生活；音乐是心情的艺术，它直接针对心情。
-----第三卷P3325、音乐固然也有内容，但不是用在造型艺术和诗里的那种意义的内容，因为音乐所办不到的正是自展现为客体。
---------第三卷P3336、音乐作为道地的浪漫型艺术，也象建筑一样，缺乏古典型艺术所特有的那种内在意义与外在存在的统一。
黑格尔《美学》经典语录
黑格尔《美学》经典语录1美学不包括自然之美，艺术之美高于自然之美。
2艺术表现的是精神价值，一切出自于心灵的东西都高于自然，艺术可以表现出神圣的理想。
3自然界是无意识的感性客观存在，人类的艺术是模仿神明所造的自然，它经由心灵产生，于是它的存在便获得一种符合自身本性的显现。
神性只存在于无意识的外在事物中。
4艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的艺术美高于自然。
自然之美是心灵美的反映，5美学研究有三种方法：经验理论经验与理论。
6形而上学，本意是指事物的本质，道理，规律。
形是表象，就是超越外在表象，揭示真理。
7美是理念在自然对象中的感性显现(美是理念与客观对象的融合)，有三种情况：理念沉没于客观存在理念成为统摄各独立个体的力量理念在自然物显现最高形态是生命。
8艺术的真正职责在于帮助人认识到心灵的最高旨趣，完美的艺术是理念和形象（真实完美）的结合，真正的理念才能产生真正的形象，吻合就是理想艺术。
9形式的缺陷源于内容的缺陷，艺术的任务在于用感性形象表现理念。
不是用思维和纯粹心灵性的形式表现。
艺术表现的价值和意义在于理念和形象的协调统一。
10艺术不是人生的必需，是一种多余的奢侈，艺术品是诉诸感觉感情知觉和想象的，想象是艺术作品的源泉，艺术是自由的活动。
11艺术企图接近生命的彼岸描绘出物象和幸福，自由性的美的艺术是真正的艺术，美的艺术往往是了解哲理和宗教的一把钥匙。
艺术作品的任务就在于抓住事物的普遍性。
12艺术给予美感有三种层次，一，来源于日常，二拔高感性材料的立意三将感性材料渗透心灵。
13艺术除了一般世界的理想情况外，更要寻找可以显现心灵方面深刻而重要的旨趣和真正意蕴的具体情境。
14完美的爱情必须链接双方的全部意识，全部见解和高贵的旨趣，它们应是和谐的。
15艺术是为人们提供一种脱离日常生活的情景，提供一种可以弥补损失的孤独。
16最高的真实，本然的真实是最高的对立与矛盾的解决。
一切对立不存在。
17绝对心灵的领域有三个对象：艺术宗教哲学。
歌剧《负心人》评析及艺术形而上学浅析【精选】
歌剧《负心人》简评及艺术形而上学浅析摘要：本文诣在对意大利民歌《负心人》通过歌词、曲风、调式作以简要评析，并由此引出叔本华、黑格尔、谢林等对于艺术性而上学的论述，并对其加之简要分析。
关键词：歌剧、艺术形而上学、哲学、美学、黑格尔、叔本华、谢林歌剧《负心人》的简要评析：歌剧《负心人》的意大利名为Core' ngrato ，作者是意大利作曲家塞尔瓦托·卡尔蒂洛（Salvatore Cardillo ）（1874 - 1947）。
他从1903年大学毕业后移民美国，创作了一些电影音乐，但主要的名气还是靠写一些那不勒斯风格的歌曲，其中包括著名的《负心人》和《月亮》等，这些歌均由利卡尔多·克迪费罗作词。
曾为卡鲁索，帕瓦罗蒂，多明戈等多位男高音歌唱家演唱。
歌剧大意是讲一位痴情的男青年，钟情于美丽的姑娘卡塔莉，但最终卡塔莉违背诺言，弃该男青年而去，男子痛苦万分的一段内心独白。
下面为原曲的意大利原文歌词和中文翻译，Catari, Catari, pecchè me dice sti parole amare pecchè me parle e ‘o core me turmiente, Catari? Nun te scurdà ca t’aggio date ‘o core, Catari? nun te scurdà! Catari, Catari, che vene a dicere stu parlià, ca me dà spaseme? Tu nun ‘nce pienze a stu dulore mio. tu nun ‘nce pienze, tu nun te ne cure Core, core’ngrato t’ale pigliato ‘a vita mia. tutt’è passato e nun ‘nce pienze chiù! Catarí', Catarí'... tu nun 'o ssaje ca fino e 'int'a na chiesa io só' trasuto e aggiu pregato a Dio, Catarí'... E ll'aggio ditto pure a 'o cunfessore: "Io stó' a murí11 01628 pe' chella llá... Stó' a suffrí, stó' a suffrí nun se pò credere... stó' a suffrí tutte li strazie..." E 'o cunfessore, ch'è perzona santa, mm'ha ditto: "Figliu mio lássala stá, lássala stá!..." Core, core 'ngrato... T'hê pigliato 'a vita mia! Tutto è passato...e nun ce pienze cchiù.卡塔麗, 卡塔麗,為甚麼你對我說這些話呢?為甚麼使我心里痛苦難受,卡塔麗?你可記得我曾把心獻給你.卡塔麗你可記得! 卡塔麗, 卡塔麗你還要說甚麼? 每句話都剌痛我的心, 你不會想到我這里的痛苦, 你不會想過我, 因為你沒有良心! 啊, 負心的人哪,你已奪去了我的生命,甚麼都完了, 你就忘了我!歌曲开篇悠扬婉转，循序渐进；间奏中交响元素明显，显得宏大而庄严。
黑格尔美学经典语录
黑格尔美学经典语录1、青春是生命中最美好的一段时间。
2、什么是悲剧？悲剧就是善的冲突。
3、谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱。
4、历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。
5、法律的真理知识，来自于立法者的教养。
6、必然性的三个环节为：条件、实质和活动。
7、一个深刻而有趣的灵魂，即使痛苦，也是美的出处。
8、只有一个人能够理解我，但他也不能完全理解。
9、一个罪犯的犯罪思想比天堂里的奇迹还要伟大！10、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。
11、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
12、智慧之鸟的猫头鹰，在文明的暮色中才开始起飞。
13、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。
14、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
15、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
16、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
17、在一个深刻的灵魂里，即便是痛苦，也不失其之美。
18、人应尊敬他自我，并应自视能配得上最高尚的东西。
19、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的`洁白。
20、麻木而冷漠的民众，是专制政体最稳固的群众基础。
21、我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。
22、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
23、无知者是不自由的，因为他面对的是一个陌生的世界。
24、只有在以某种有价值的东西做目的时，性命才有价值。
25、一个事物被否定了，一个新事物在更高水平上开始了。
26、与所爱的人长期相处的秘诀是：放下改变对象的念头。
27、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
28、无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。
29、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
30、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。
31、人类从历史里得到一个教训，那就是没有学到任何教训。
32、在这唯一的权力面前，没有任何东西能够维持一种独立的生存。
33、无知者是不自由的，因为他对立的，是一个陌生的世界。
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黑格尔《美学》之音乐语录音乐学院2010级文硕班杨婉婷一、音乐与现实的关系1、音乐成为浪漫型艺术的中心，正如雕刻成为建筑与几种主体性浪漫型艺术之间的桥梁一样，音乐也成为由绘画所用的抽象的空间感性到诗的抽象的心灵性之间的转换点。
-------第一卷P1112、音乐不能象造型艺术那样让所表现出来的外形变成独立自由而且持久存在的，而是要把这外形的客观性否定掉，不许外在的东西作为外在的东西来和我们对立着，显得是一种固定的客观存在。
第三卷P3303、特别是在近代，音乐已经摆脱了本身独立的原已清楚的内容意义，而退回它自所特有的因素里，因此就不免日益丧失掉音乐对整个内心世界的大部分威力，因为它所提供的乐趣只有艺术一个来源，所满足的只是对单纯的音乐创作的熟练技巧一方面的兴趣，这只是音乐行家所注意的一方面，和一般人类的艺术兴趣没有多大关系。
---------第三卷P3414、各门艺术都或多或少是民族性的，与某一民族的天生自然的资禀密切相关。
尽管我们在音乐和歌剧方面的训练也得到很大的成功，这两种艺术在我们中间毕竟象桔树一样，不能成为完全土生土长的东西。
---------第一卷P361二、对于音乐本质的解释1、象建筑一样，音乐本身就有一种符合理解的量的关系，也有声音及其汇合承续的严格的规律性作为它的基础，这是与音乐所表现的情感生活和内在生活相矛盾的。
-------第一卷P1112、音乐形成了一种表现方式，其中心内容是主体性的，表现形式也是主体性的.。
---------第三卷P3303、听觉象视觉一样是一种认识性的而不是实践性的感觉，并且比视觉更是观念性的。
----------第三卷P3314、通过音乐来打动的就是最深刻的主体内心生活；音乐是心情的艺术，它直接针对心情。
-----第三卷P3325、音乐固然也有内容，但不是用在造型艺术和诗里的那种意义的内容，因为音乐所办不到的正是自展现为客体。
---------第三卷P3336、音乐作为道地的浪漫型艺术，也象建筑一样，缺乏古典型艺术所特有的那种内在意义与外在存在的统一。
---------第三卷P3347、在音乐的许多领域里也是一种信念的确立，即确信他作为艺术家有离开内容而独立的自由。
---------第三卷P3378、音乐并不用声音来组成语言的词，而是任声音独立地成为音乐的因素，正因为它是声音，就把它作为目的来处理。
---------第三卷P3419、主体的内心生活和单纯的时间之间的关系，时间就是音乐的一般因素。
---------第三卷P35010、音乐和建筑最相近，因为象建筑一样，音乐把它的创造放在比例的牢固基础和结构上。
---------第三卷11、音乐却由于所用的内容是灵魂的最内在的主体方面、的自由的生活和活动，就要碰上这种自由的内心生活和数量的基本关系之间的最深刻的矛盾。
---------第三卷P35612、音乐要处理的不仅有抽象的时间，长短的比例，顿挫和强调之类，而且还有各种音质不同的声音的具体的时间。
---------第三卷P35713、音乐却只能通过使一种占空间的物体的震动和往复运动来产生声音。
---------第三卷P35814、如果在音乐里要由内在因素而变成对象的就是单纯的自我，这种对象性（客观性）中的一般因素也就必须按照内心生活的原则来处理。
---------第三卷P35915、音乐，它是通过一些由艺术制造来为艺术服务的因素来活动的，它先要进行一种重要而困难的准备工作，然后才能使它们产生音乐。
---------第三卷P36716、除掉人的口音是由自然直接提供的以外，音乐对它的其余的工具都要自行澈底加工调配，使它们能发生实际需要的声音，否则它们就根本不能存在。
---------第三卷P36717、最自由的而且响声最完美的乐器是人的声音，它兼有管乐和弦乐的特性。
因此，人的声音是完美的，可以与任何乐器配合得顶合式，顶美。
---------第三卷P36918、在人的歌声里，灵魂却通过它自己的肉体而发出声响来。
---------第三卷P36919、在音乐里只有一个办法才能达到完全的同一，就是把所用的声音在时间上分散开来，成为先后承续的序列，至于它们的融贯一致则见于它们显得是自生自发，不断变化，带有必然性的前进运动。
---------第三卷P37720、在音乐领域里，灵魂的自由的音响才是旋律。
---------第三卷P37821、音乐的本质就决定了音乐比起其它艺术更不易让我们以较一般的方式来把明确的和特殊个别的东西掌握住和说清楚。
第三卷P37922、音乐的变化并不是每一次都恰恰代表某一情感，观念，思想或个别形象的变化，而只是一种音乐的向前运动，这种运动在和自己游戏，虽然其中还是运用着方法。
---------第三卷P37923、拍子，节奏与和音，如果孤立地看，都只是些抽象品，没有什么音乐的效用。
它们只有通过旋律，作为旋律的因素或组成部分，才能获得一种真正的音乐的生命。
这样把和音与旋律两个差异面结合成为统一体，就是伟大音乐作品的秘诀。
---------第三卷P38024、只有这样不越界乱窜，而按照本质来构成各部分而且终于回到起点的运动，旋律才适应它所要表现的自由的镇静自持的主体性。
只有这样，音乐才能通过它所特有的内心生活活动因素里，使内在的东西表现为外在的，而这外在的对象又成为直接内在的东西，获得观念性和解放。
---------第三卷25、音乐可以是伴奏的，这时音乐的精神内容不是就它的抽象的内在的意义或是作为主体的情感来掌握的，而是按照它已想象成形并且用文字表达出来的样子，才配合到音乐运动。
---------第三卷P38326、作曲家的活动范围就是人类的心胸，或心灵的情调，而乐曲作为出自内心的纯粹声响，就是音乐所特有的最深的灵魂。
---------第三卷P38827、音乐就是精神，就是灵魂，直接为自己而发出声响，在听到自己的声响中感到满足。
---------第三卷P38928、因为音乐所要处理的不是单纯的抽象的内心生活，而是由具体内容充实起来的内心生活，这种具体内容是和具体的情感密切结合在一起的。
---------第三卷P39229、凡是适合于歌调（这是灵魂的一种真正旋律式的歌唱）的并不都适合于任何一种音乐表现方式。
---------第三卷P39330、音乐不只是泛泛地伴随内容，而是要深入到内容的详细的具体特征。
---------第三卷P39631、在音乐里想找到正确的标准，要比在其它各门艺术里较为困难，因为音乐比较容易把上述两种对立的表现方式拆散开来。
---------第三卷P40032、音乐的本原就是主体内心生活。
---------第三卷P40433、音乐如果要成为纯粹的，它就必须摆脱不是它所特有的因素，即完全抛弃文字的明确性，从而获得完全的自由。
---------第三卷P40534、作曲家和听众都倾向于完全摆脱歌词的内容而把音乐作为一种独立的艺术来处理。
---------第三卷P40535、音乐是向两个方面发展的，或是适应一个确定的内容，或是独立自由地走自己的道路。
---------第三卷P40836、教堂音乐所处理的不是个人的主体情感而是一切情感的实体性的内容意蕴。
---------第三卷P40137、宗教音乐，在音乐一般所能创作出的作品之中，是最深刻和最富于感动力的。
---------第三卷P401三、音乐的社会功能1、音乐的力量就在于音乐艺术用来进行活动的声音这种基本原素里。
---------第三卷P3492、在这种场合像在许多其它场合一样，音乐就很合时宜，除掉消磨时间之外，还可以使人不想到一些旁的分心的事。
---------第三卷P3503、但是在现代，我们已不大相信单凭音三、音乐的社会功能1、音乐的力量就在于音乐艺术用来进行活动的声音这种基本原素里。
---------第三卷P3492、在这种场合像在许多其它场合一样，音乐就很合时宜，除掉消磨时间之外，还可以使人不想到一些旁的分心的事。
---------第三卷P3503、但是在现代，我们已不大相信单凭音乐本身就可以这样激起勇气和不怕死的精神，音乐只能在已经把心灵振奋起的那些力量之外加一把助力。
---------第三卷P353四、音乐的美感认识1、音乐，它所要做的只是用好象不参杂思想的那种情感的音调，去表现很游离恍惚的内在心灵的动态，所以不很需要或完全不需要意识到什么心灵性的内容。
--------第一卷P352、音乐的才能往往在头脑空洞、心情还未很发动的幼年就已显现，甚至在心灵和生活都还没有什么经验的时候，就已达到很显著的高度；我们常看到在作曲和演奏方面都达到高度熟练的音乐家在心灵和性格方面却非常凡庸贫乏。
第一卷P353、音乐的材料虽然仍是感性的，却发展到具有更深的主观性和特殊化。
音乐也是把感性因素看作观念性的，这可以从这一点见出：绘画对于空间的绵延还保留其全形，并且着意加以摹仿；音乐则把这种空间的绵延取消或否定了，并且把它观念化为一个个别的孤立点。
---------第一卷P1114、音质的美就在于具有明确的不摇摆的定性，保持着不受异调夹杂的鲜明性和纯洁性，音乐有别于噪音和杂音，理由也正在此。
---------第一卷P320五、音乐与创作1、一位音乐家只能用乐曲来表现在他胸中鼓动的最深刻的东西，凡是他所感到的，他马上就把它变成一个曲调，正如画家把他的情感马上就变成形状和颜色，诗人把他的情感马上就变成诗的表象，用和谐的字句把他所创作的意思表达出来。
---------第一卷2、音乐方面的关于形式的规律性和必然性全都限于声音本身的范围里，而声音与它所含蓄的内容并不那么紧密地联系在一起，所以在声音的运用上，音乐家下载文档到电脑，查找使用更方便0下载券43人已下载下载还剩3页未读，继续阅读。