借物抒情托物言志
借物抒情托物言志
—中国花鸟画
一、教学目标
1．通过介绍和欣赏古今花鸟画作品,使学生了解花鸟画的发展以及不同的艺术风格，增长知识，开阔眼界,陶冶情操，提高鉴赏能力，培养健康的审美情趣，从而使学生更加热爱中华民族的优秀文化。
2.花鸟画是以表现动植物为题材的绘画,学生接受如此美好的绘画作品,并亲自动手去表现自然界，会增强热爱大自然、热爱生命的环保意识。
3.通过学习工笔、写意花鸟画的基本技法,使学生能够运用所学技法完成临摹或半临摹花鸟画作品数幅,提高学生学习中国画的兴趣。
二、教学的重点与难点
1.工笔花鸟部分:
重点：掌握勾线技巧，掌握工笔画颜色渲染的基本方法。
提高审美意识。
难点:勾线过程中对线表现形体结构的理解并能自觉运用。
在掌握颜色渲染方法上应该能做到领悟技法并能举一反三，通过自学也能掌握其他花卉的用色方法。
2．写意花鸟部分:
重点：正确理解并掌握写意花鸟画的技法和表现规律,以及对笔墨中干湿、浓淡、疏密、黑白灰组合规律的认识。
提高审美意识。
难点:调墨、调色的技法及行笔中转动、提按、皴擦等技法的掌握,并能灵活运用。
通过自学做到自己组织画面构图完成一幅作品。
三、教学方法
1、欣赏法、引导法、讲解法、讨论法、示范法、训练法、教学多媒体的运用。
①欣赏法:在教学过程中,欣赏部分名家经典工笔花鸟画和写意花鸟画作品(如：写生珍禽图黄筌【五代】，出水芙蓉图佚名【宋】)感受花鸟画的形式美感、技法效果及提高鉴赏水平等。
②引导法：教师在课前与教学过程中，引导学生课前如何查找相关资料,在教
学过程中如何读画、如何欣赏国画、认识中国画工具材料和理解画理、画论、画史等相关资料。
引导学生将工笔花鸟画与写意花鸟画进行对比。
③讲解法:在教学过程中，对工笔花鸟画和写意花鸟画、花鸟画的绘画技法、花鸟画的发展问题给予讲解等。
④讨论法：教师引导学生在课前查找相关资料，并分小组讨论,讨论不明白，可课前后与老师讨论,互相学习。
在教学过程中，也可师生讨论,达到共同学习的效果。
⑤教学媒体的运用:运用多媒体播放用笔方法及勾线顺序、用笔方法及勾线顺序、作品及相关的资料等。
⑥训练法:工笔花鸟画技法和写意花鸟画技法得训练。
四、教学准备
1.课前准备:
①学生作业是临摹。
临摹分对临和拓临,本单元课均为拓临,即用熟宣纸蒙在画稿上用铅笔或毛笔蘸清墨过稿，再对照画稿正式勾勒。
这就要求教师提前做好大小适宜的画稿并给学生印出，备临摹用。
提前让学生做好本单元课的工具材料准备：(１)毛笔,包括勾线笔,如小红毛或其他狼毫细笔。
染色笔准备羊毫笔二支，最好是大、中白云各一支。
(２)墨汁一瓶。
(3)熟宣纸。
（4)国画颜色一套(铅筒色一盒即可)。
(5)调色盘和笔洗。
②写意花鸟画工具有别于工笔花鸟画，须嘱学生准备相应工具。
(1)纸用生宣纸，因其吸水力强，可造成水墨渗化的生动效果，适宜练习写意画。
(２）画毡,没有画毡可用报纸代替,避免墨与色流失,使作品失去了。
托物言志与借物抒情的区别
托物言志与借物抒情的区别第一、“托物言志”是指通过描写客观事物,寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣.如于谦的石灰吟,诗人借物咏怀,通过开采石头烧成石灰的过程及结果,抒发了自己不畏艰难困苦的坚贞情操和清正磊落的高洁思想.“借物抒情”,顾名思义,是指在作品中,通过对事物的描写或环境的渲染来抒发作者或作品中人物的感情.如鲁迅故乡开头一段,作者并没有直接抒发“我”的悲凉心情,而是通过生动的景物描写来表达“我”当时的心境：压抑、窒闷、悲凉.借物抒情虽也是一种文章的表现手法,除适用于通篇写景抒情的散文外,借物抒情还多运用在叙事类文章的局部,起到交待时间背景、渲染气氛、烘托人物、推进情节发展、再现地域风光、增强诗情画意等作用.第三、托物言志常常是作者受生活的启发,托物寓意的结果.“托物言志”是通过咏物来咏志.它常常是借助于某些具体植物、动物、物品等的一些特性,委婉曲折地将作者对生活的独到感悟提炼升华出来.这些“物”不是“景”,咏物不是写景.如郑燮的竹石诗“咬定青山不放松,立根本在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.”诗人笔下竹石如画,但作品传递给我们的却是竹子的精神——立场坚定,不折不挠,顽强抗争,涵蕴着诗人的人格力量.而借物抒情则是作者从自己的情感出发移情于物的结果.“借景抒情”是借助写景来抒情,或景中含情,时时流露；或情寓景中,蕴而不露.这里的“景”是指自然风景,而不是某种物品.朱自清的春是写景抒情的名篇,作者把对春天的赞美喜爱之情借助“春草图”、“春花图”、“春风图”、“春雨图”、“迎春图”五幅图画巧妙地表达出来,创造出情景交融的美好意境.第四、“托物言志”之“志”必须是能从事物本身固有的特点自然引申出来,不能从外界移入.自然万物各有其形态﹑色彩﹑性质﹑功用等自然属性,艺术家把对事物的独到发现和感悟提炼升华,使之与所要表现的某种意义相契合,这样就把物自然属性很自然地转化为某种社会属性,使该物体具有了象征意义.如,狮子象征刚强,是由狮子曾作为兽中之王的勇敢特性延伸出来的；青松象征崇高,是由其耐寒而常青不凋的特性延伸出来的；莲花象征高洁,是由其处污泥而不染的特性延伸来的……通过分析某些象征,我们可以看出：象征义是根据象征体的固有属性延伸出来的.某些事物的自身属性触动了人的心灵后,被人们不断强化成为象征的.“借物抒情”之“情”则不是物本身所固有的,是人从主观感受出发,通过移情而赋予该物的.正所谓“我喜而景喜,我悲而景悲.”苏轼的水调歌头明月几时有是脍炙人口的佳作.它是词人在中秋月圆之夜,因思念胞弟苏辙有感而发所作,词中“起舞”所弄之“清影”和“转朱阁,低绮户,照无眠”的月景相得益彰,烘托了词人此时不尽的思念情怀,写出“但愿人长久,千里共婵娟.”的千古绝唱.第五、托物言志之“物”通常是只安排一个核心事物,辅以他物衬托.而且,托物言志常诉诸于理智,歌咏物的品格,进而联想到具有这种品格的人.“托物言志”中的“志”,含义很广,可以指志向、情趣、爱好、愿望等.如周敦颐的爱莲说,全文以莲花为中心事物,辅以菊花和牡丹的衬托,歌颂君子的高洁品格,批评逃世避祸者,鄙弃趋炎附势者.三种花虽各具意义,但歌咏莲花才是核心.借物抒情之“物”则通常需安排多个事物,其间并没有主次差别,作者一并赋予它们以人的情感.而且,借物抒情多诉诸于感情,抒发作者的热爱、憎恶、赞美、鞭挞、快乐、悲伤等情怀.第六、托物言志之“物”体现了作者对生活的思考,是作者苦心孤诣的结果.我国古代曾有“托物以喻志”的说法.宋代李仲蒙语曰：“叙物以言情,谓之赋,情尽物也；索物以托情,谓之比,情附物也；触物以起情,谓之兴,物动情也.”指出了比喻与象征兴的区别：前者是“索物托情”,后者是“触物起情”.托物言志是“触物起情”,先有物后有情.作者在外物触动之下引起了自身不可言喻﹑难以穷尽的情绪意念,催生了作者的创作冲动.朱自清写梅雨潭的“绿”,工笔精雕细琢,写出了这潭美丽的绿水的形态美、静态美、动态美、色泽美、质感美,作者极尽想象,大胆比喻夸张,将梅雨潭的绿描绘得丰姿多彩,清新柔婉,美丽动人.作者写这绿水,究竟其情如何呢“绿”是春天的象征,是生命的象征,是青春年华的标志.梅雨潭的绿色启迪了作者人生需勇于进取激情,作者把内心对绿色的感悟变成优美的文字从心田流出.总之,“托物言志”和“借物抒情”不可截然分开的有机整体.“一切景语皆情语”,写景状物只是手段,传情言志即传达作者对生活的感悟才是宗旨.正所谓“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,面对同样的景物,作者人生经验不同,其传达的言外之意、意外之情也就大相径庭了.。
托物言志与借物抒情的区别
托物言志与借物抒情的区别公司内部档案编码：[OPPTR-OPPT28-OPPTL98-OPPNN08]托物言志与借物抒情的区别第一、“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。
如于谦的《石灰吟》，诗人借物咏怀，通过开采石头烧成石灰的过程及结果，抒发了自己不畏艰难困苦的坚贞情操和清正磊落的高洁思想。
“借物抒情”，顾名思义，是指在作品中，通过对事物的描写或环境的渲染来抒发作者或作品中人物的感情。
如鲁迅《故乡》开头一段，作者并没有直接抒发“我”的悲凉心情，而是通过生动的景物描写来表达“我”当时的心境：压抑、窒闷、悲凉。
借物抒情虽也是一种文章的表现手法，除适用于通篇写景抒情的散文外，借物抒情还多运用在叙事类文章的局部，起到交待时间背景、渲染气氛、烘托人物、推进情节发展、再现地域风光、增强诗情画意等作用。
第三、托物言志常常是作者受生活的启发，托物寓意的结果。
“托物言志”是通过咏物来咏志。
它常常是借助于某些具体植物、动物、物品等的一些特性，委婉曲折地将作者对生活的独到感悟提炼升华出来。
这些“物”不是“景”，咏物不是写景。
如郑燮的《竹石诗》“咬定青山不放松，立根本在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”诗人笔下竹石如画，但作品传递给我们的却是竹子的精神——立场坚定，不折不挠，顽强抗争，涵蕴着诗人的人格力量。
而借物抒情则是作者从自己的情感出发移情于物的结果。
“借景抒情”是借助写景来抒情，或景中含情，时时流露；或情寓景中，蕴而不露。
这里的“景”是指自然风景，而不是某种物品。
朱自清的《春》是写景抒情的名篇，作者把对春天的赞美喜爱之情借助“春草图”、“春花图”、“春风图”、“春雨图”、“迎春图”五幅图画巧妙地表达出来，创造出情景交融的美好意境。
第四、“托物言志”之“志”必须是能从事物本身固有的特点自然引申出来，不能从外界移入。
自然万物各有其形态﹑色彩﹑性质﹑功用等自然属性，艺术家把对事物的独到发现和感悟提炼升华，使之与所要表现的某种意义相契合，这样就把物自然属性很自然地转化为某种社会属性，使该物体具有了象征意义。
借物抒情与托物言志比较
借物抒情与托物言志比较借物抒情与托物言志关于借物抒情借物抒情就是作者想对某种对象抒发感情，却不明着说，而是借重某种与抒情对象有着相似内核的物品，委婉地把爱憎之情抒发出去。
运用借物抒情的方法，关键是找准物品的特点与自己的感情引起共鸣的地方，使物品与感情相统一，使感情有所依托。
这样回答很模糊，让我们来作一番文字拆解吧。
谁借物抒情？答案是作者。
作者抒什么情？作者抒发对于某些人的情感——比如对于守岛战士的敬意，对于抗日军民的敬佩，对于辛勤农耕者的敬重……作者如何抒情？作者不是直接对人抒情，而是借用一种事物——一种在性格特征上与所要抒情的人物对象的性格特征很相似的事物来抒情——明里是对所借之“物”抒情，暗中则是对所感兴趣的人抒情。
比如作者袁鹰借助杨树赞美边疆建设者。
换句话说，借物抒情,顾名思义,写的虽然是物——但那是借用的,假托的；抒的是情——那可是自己的，发自内心的；语言文字上写的是这个，思想情感上则倾向于那个。
写物是托词，是手法，真正的用意是抒发自己的情感，表明自己的志向。
这是一种最常见的写作手法,也是作者抒发情志的常用手段。
综上可见，借物抒情就是作者想对A人群抒发情感，却借用B 事物来代表A接受抒情；为什么选择B？因为B的某些特征与A很相似，在作者笔下，二者已经融合在一起。
了。
凭空抒情必然空泛，读者也会感到空洞乏味。
聪明的作者变换手法，没有凭借就创造凭借——借用有形的、具体的“物”（比如仙人掌），描写它很具体的特征（比如抗击海风、抗旱耐瘠、顽强拒害、花朵艳丽），如此抒情就有所依凭了，就言之有物了，读者就容易感受到了。
这就是借物抒情存在的道理。
“物”与抒情对象是何关系？其一，相似性关系。
所谓相似性关系，就是二者的思想内核、精神品格有许多相通之处，或者说是基本一致的，即“物”的特征与抒情对象的品格彼此对应近似。
例如《白杨》，白杨树的三种特征与边疆建设者的三种品格一一对应，彼此相通，完全融合。
这种相似性是二者联系的条件，舍此，就捏不成团了。
初中语文散文小说阅读表现手法——托物言志(象征)、借景抒情(托物寄情)、借物喻人1
初中语文散文小说阅读表现手法——托物言志(象征)、借景抒情(托物寄情)、借物喻人11、别样山茶红①虽然被称为“春城”，但昆明的冬天也并非总是云柔风软、艳阳高照。
只要寒流悄然来袭，便会乌云笼罩、气温骤降，使得街巷庭院披戴的明丽和心头身外缭绕的暖意顿时荡然无存。
举目四望，山寒水瘦、翠敛红萎，一派晦暗阴沉。
②但即使在这样的寒凉和萧瑟里，也能看到一丛丛蔓延开去的高傲和矜持。
它们不在乎高原十天半月就打一次的冷噤，肆无忌惮地葱绿着，浓墨重彩地妍丽着。
③那是山茶。
在昆明东北郊呜凤山金殿风景名胜区的山茶园里，即使天寒地冻，它们仍枝繁叶茂，千株万株喷红吐白，一如既往波光潋滟。
④是的，在百花之中，山茶是最持久的灿烂。
从5月中旬开始，一种叶像杜鹃叶、花像杜鹃花的山茶就率先在金殿山茶园绽放了。
看着漫山遍野的浓绿被撕开一个口子，殷红汩汩涌流，又漫漶开去，黏黏地湿了一片天地，在万绿丛中添一抹血红，生发的该是一种什么祥的伤感？而一年中最早的山茶花汛，是由这种一度濒临灭绝、极其珍稀的杜鹃红山茶肇始，又不免激动人心。
这一波红潮一直延展到9月。
⑤接下来在金殿山茶园看到的悦目色彩是茶梅。
它也是山茶的一种，花多为白色或粉红色，瑰丽而淡雅。
茶梅10月开放，花期持续到12月。
凋谢时，片片花瓣随风飘飞，漫起一袭彩色雨雾，铺下一块斑斓花毯。
⑥有趣的是，它的香消玉殒，宣告的却是各色常规山茶的怒放。
一时间，恨天高、童子面、朱砂紫袍、雪姣、十八学士、六角大红、赤丹、状元红……如盅如碗、如钵如盆，姹紫嫣红、浅淡深浓，争奇斗艳、各不相让。
茶梅用它满地的落红真正实现了“化作春泥更护花”。
而那被铺地锦绣托起的云霞，一直燃烧到次年4月底。
到了5月，杜鹃红山茶就又轮回着开始了新一拨的激情涌动。
⑦可以说，这里一年四季茶花开不断，正应了清代李笠翁（李渔）的评价：“具松柏之骨，挟桃李之姿，历春夏秋冬如一日，殆草木而神仙者乎？”④在云南，山荼还是扎根于深远时光中的璀璨。
借物抒情托物言志小作文
借物抒情托物言志小作文篇一《窗台上的仙人掌我家窗台上种着一棵仙人掌。
这仙人掌看起来可实在是其貌不扬，浑身绿油油的，还到处都是尖刺，就像一个浑身长满刺的小怪物，蹲在花盆里。
我对这仙人掌刚开始的时候可是一点好感都没有。
有一次我在窗台边玩耍，不小心胳膊蹭到了那仙人掌，好家伙，那刺一下子就扎进了我的胳膊里，可把我疼坏了。
我就纳闷这玩意儿又不好看又爱扎人，种它干啥。
可后来发生的事情，让我改变了看法。
那是有一回我和家人出去旅游，好长时间都没回家，等我们回来的时候，窗台上的其他花草都因为缺少水分，叶子都枯的枯蔫的蔫，一副可怜巴巴的样子。
可再看那仙人掌呢，依然是精神抖擞的挺立在那里，丝毫没有受到影响，那一身刺都像是它骄傲的标记。
我开始仔细地审视它，发现它那平实的绿色里有着倔强的生机，就像一个小小的硬汉，不需要太多呵护，自顾自在那角落里活得坚实。
从那以后，我对仙人掌可就不一样了。
有时候我就会坐在窗台下对着它发呆，想着它这份坚强可真是值得我学习。
我在学习上常常一遇到难题就想放弃，一点点挫折就觉得过不去了。
可是这仙人掌呢，在艰苦的环境里还能茁壮成长。
虽然它不会说话，但是它却通过自己的存在给我上了一课。
直到现在那盆仙人掌还在我的窗台上，每次看到它我就有了面对困难的勇气。
篇二《路灯下的老槐树》在我家胡同口有一棵老槐树，那树可有些年头了，树干粗得我都抱不过来。
在老槐树的旁边有一盏路灯。
白天的时候，这老槐树看起来普普通通的，在众多的树木里并不起眼。
但是一到晚上，路灯亮起来的时候，这老槐树就仿佛有了魔力。
那树枝在路灯的映照下，在地上投下斑驳的影子。
有时候风一吹，影子就像一群奔跑的小怪兽，相互交缠着。
有天晚上我和小伙伴们在胡同里玩耍后回家，玩得太尽兴了都顾不上害怕。
可是当小伙伴们一个个都到家了，只剩我一个人走到那老槐树下的时候，突然一阵风吹过，那槐树的影子晃悠起来。
我当时心里就有点发毛，加快脚步往家走。
这时候我不小心踩到了一块小石子，脚一崴差点摔倒。
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四、过渡要自然
这类文章，要求作者插上想象的翅膀，上下 几千年，纵横数万里，信笔写来，舒卷自如。 这样写好像很散，但他却要求“神不散”， 因此要做到文章中除了有一根思想感情的红 线外，还需要有较明显的却又是自然的句、 段作为过渡。
落下来的树叶簇拥在一起，静静地 睡在了大树母亲的怀抱之下，我蹲下来， 仔细地视察，只见那枯黄的树叶在黑褐色 的泥土上，一动不动，突然看见，有的落 下早的树叶，已经有一部分逐渐融入到了 泥土之中，它们的身躯已化作养料给大树 生长的动力，等待明年春天的第二次萌发！ 我顿时省悟了，枯叶不是没有价值的，它 们的凋零，只是为了第二次萌发，第二次 新生！
练一练
阅读下面的文字，根据要求作文。
生命如花，芳香四溢。
当你凝视那些普通的生命，你会发现那些生命 正在静悄悄地开放，把芳香留给了世界。
当你追想那些远去的生命，你会发现虽然斯人 已逝，芳香仍旧弥散。
让我们感悟芬芳的人生，绽放生命的花朵，追 求生命的芳香!
请以“生命的芳香”为话题，写一篇文章。
教学目标
学会选取某种事物，描画 它们的形态特征，并从中 发现一定的象征意义，借 此抒发自己的思想感情
例1：梅 （梅花香自苦寒来）
▪ 梅的简介
▪ 梅花又名“五福花”是中国传统名花， 她象征着快乐、幸福、长寿、顺利、和 平。梅花不仅是清雅俊逸的风度使古今 诗人画家为它赞美，更以它的冰肌玉骨、 凌寒留香被喻为民族的精华而为众人所 敬重。中国历代文人志士爱梅、颂梅者 极多。
……
▪ 上学的路上，看见一处路牙 石边开了一束小花，淡紫色的， 在几乎没有养料与阳光的条件下 卖力地、勇敢地、坚强地生长着， 它正朝太阳的方向倔强地昂着头， 它那不畏挫折、努力地想活出自 己风采的精神让我感动。
托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别(综合)
托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法得定义及区别(综合)一、定义ﻫ托物言志,即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上,诗人通过描写得物来表明心迹,以及人生得态度与对人生得感悟。
于就是,这个“物”便具有了某种象征意义,成为作者得志趣、意愿或理想得寄托者。
作者得个人之“志”,借助于这个具体之“物”,表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。
如“松、竹、梅”岁寒三友,常用于表示高洁得志向；“泥土”常用于抒发谦逊得情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献得精神。
“托”借、假托得意思,可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。
通过描绘具体事物得形象来表达思想感情(多用于诗歌、散文创作)。
在具体得诗中借景抒情得“景”就是指自然风景,而不就是某种物品，而托物言志得“物”常常就是一些具有象征意味得客观事物,诗人借助于此物得一些特性来表明自己得“志”,所以瞧出此“物”非“景”,咏物不就是写景。
托物言志得“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等,借景抒情得“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。
如“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”(柳永《雨霖铃》),“留连戏蝶时时舞，自在娇莺处处啼”(杜甫《江畔独步寻花七绝句》），写景得目得就就是为了抒情,所以就是用了借景抒情得表现手法;“粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间”(于谦《石灰吟》)“零落成泥碾作尘,只有香如故”,（陆游《卜算子?咏梅》）诗人写“石灰”“梅花”得目得就就是言志,表现自己得高洁情操,所以就是运用了托物言志得表现手法。
ﻫ示例我在我未来得房子周围栽上许多竹子，我要像竹子一样，做一个正直、虚心、高洁得人。
ﻫ我在书房里摆上几盆青松得盆景,以表达我要像青松一样,勇敢地面对生活中得挫折与失败,永不言弃!ﻫ借物抒情,对某种景象或某种客观事物有所感触时,把自身所要抒发得感情、表达得思想寄寓在此景此物中,通过描写此景此物予以抒发,这种抒情方式叫借景或借物抒情。
在我国古代诗歌中,松、竹、梅、兰、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨与微草等,常常就是诗人借以抒情得对象。
初三语文中的托物言志与借物抒情
初三语文中的托物言志与借物抒情在初三语文的学习中，托物言志与借物抒情是两种常见且重要的表现手法。
它们能够使文章更加生动形象、富有感染力，让作者的情感和思想得以巧妙地传达给读者。
托物言志，顾名思义，就是通过对某种事物的描绘和叙述，来表达作者的志向和意愿。
这种手法常常借助对具体事物的细致描写，将作者的理想、抱负、追求等蕴含其中。
例如，周敦颐的《爱莲说》，作者通过对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的形态和生长环境的描绘，表达了自己不与世俗同流合污、洁身自好的高尚情操和志向。
莲花在这里不仅仅是一种植物，更成为了作者人格和理想的象征。
借物抒情则侧重于借助某种事物来抒发作者的情感。
这种情感可以是喜悦、悲伤、愤怒、思念等等。
比如，茅盾的《白杨礼赞》，作者通过对白杨挺拔、坚强的形象描写，抒发了对北方抗日军民的赞美之情。
白杨在文中成为了作者情感的寄托，让读者能够更加深切地感受到作者内心的澎湃情感。
托物言志与借物抒情既有相似之处，也有不同之点。
相似之处在于，它们都是借助“物”来传达作者的某种情感或思想。
无论是托物言志中的“志”，还是借物抒情中的“情”，都不是直接表达，而是通过对“物”的描绘来间接体现。
而且，在运用这两种手法时，作者对所借之物的描写通常都非常细致、生动，使读者能够清晰地感受到“物”的特点和魅力。
然而，它们也存在着明显的区别。
托物言志更侧重于表达作者的志向、理想和价值观，所托之物往往具有某种象征意义，与作者的人生追求紧密相连。
而借物抒情则主要是抒发作者的即时情感，这种情感可能是因某一特定情境或事件而引发，所借之物更多地是作为情感的触发点和载体。
在初三语文的学习中，我们能够在很多诗词和散文中看到这两种手法的运用。
比如，于谦的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
”诗人通过对石灰开采、烧制过程的描写，托物言志，表达了自己不怕艰险、坚守清白的高尚气节。
再如，王维的《相思》：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。
浅析借景物抒情与托物言志之差别
浅析借景物抒情与托物言志之差别在古代诗词中，借景物抒情与托物言志的表现形式非常常见。
它们是两种不同的表达方式，都能通过描写自然景物来表达诗人的感情、情感和思想。
然而这两种表达方式有很大的区别，接下来我们将浅析借景物抒情与托物言志之差别。
首先，借景物抒情是指通过描写自然景物来表达诗人的情感、情绪和感受，来传达诗人自己的情感体验。
而托物言志则是通过对人类、社会现象的感慨、议论和思考来进一步反映诗人对社会和历史的认识和思考。
其次，借景物抒情和托物言志在表现形式上有很大区别。
借景物抒情侧重于描述景物，通过景物的形象表现出诗人的感情，像是《离骚》里的“衣裳楼阁俨；九重城阙奇”。
“衣裳楼阁俨”描绘了楼阁的壮丽和美丽，突显了诗人对这座城市的赞美之情；“九重城阙奇”则将城市之美表现的淋漓尽致。
而托物言志则更多地着重于表达情感，通过对事物的评价、贬抑、喜怒哀乐的描述来表达情感、思考。
再者，在借景物抒情和托物言志中，诗人的态度也很不同。
借景物抒情中，诗人往往站在审美的高度，从诗人自身的私人立场出发，通过对景物的描写展现诗人的情感，是一种比较主观的表达方式。
例如“浪花淘尽英雄，是非成败转头空”这句话，正是通过对自然现象的描写，表达对世事变幻和生命的感慨。
而托物言志，则更注重诗人意识形态的表达，故意为它的看待角度和主张更具有表现力，代表的也是作者的思想情感。
最后，借景物抒情和托物言志的表达对象也有所不同。
借景物抒情侧重于表现景物，将景物作为抒发情感的载体，是将诗人的内心感受转化为文学形式展现出来，同样的景物在不同的情感表达下，会体现不同的分寸、情感。
而托物言志则将各种事物作为表达对象，通过对人和社会现象的描述和议论，来表达诗人对社会和人生的思考和态度。
综上所述，借景物抒情和托物言志在表现形式、表达对象和表达态度方面都有所不同，这也是它们存在的不同之处。
在风格上二者都有各自的特点，诗人会根据自身的情感和思考，选择最合适的方式进行表达。
托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别(综合)
托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别(综合)一、定义托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，诗人通过描写的物来表明心迹,以及人生的态度和对人生的感悟。
于是,这个“物”便具有了某种象征意义,成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
作者的个人之“志”,借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。
如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
“托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。
通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作)。
在具体的诗中借景抒情的“景”是指自然风景,而不是某种物品,而托物言志的“物＂常常是一些具有象征意味的客观事物，诗人借助于此物的一些特性来表明自己的“志”,所以看出此“物"非“景”,咏物不是写景。
托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等,借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情．如“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”（柳永《雨霖铃》),“留连戏蝶时时舞,自在娇莺处处啼”(杜甫《江畔独步寻花七绝句》）,写景的目的就是为了抒情,所以是用了借景抒情的表现手法;“粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间”（于谦《石灰吟》)“零落成泥碾作尘,只有香如故”，(陆游《卜算子？咏梅》)诗人写“石灰"“梅花＂的目的就是言志，表现自己的高洁情操，所以是运用了托物言志的表现手法。
ﻫ示例我在我未来的房子周围栽上许多竹子，我要像竹子一样,做一个正直、虚心、高洁的人。
我在书房里摆上几盆青松的盆景,以表达我要像青松一样，勇敢地面对生活中的挫折和失败，永不言弃!ﻫ借物抒情,对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中,通过描写此景此物予以抒发,这种抒情方式叫借景或借物抒情。
在我国古代诗歌中,松、竹、梅、兰、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等,常常是诗人借以抒情的对象．如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的顽强抗争,尽情抒发对自然规律不可抗拒。