打坐修行的客观真相
修行人容易走的误区，若不注意一切“修行”皆成空
修行人容易走的误区，若不注意一切“修行”皆成空修行不见得一要会有宗教信仰，面对生老病死的折磨、人生高低潮的考验，甚至夜深人静时，您也会时不时地拷问一下灵魂，不管是主动思考还是被动成长，只要对生命有着更高的追求，修行就不可避免。
修行不是脱离红尘，住进道观、寺院或山洞里去。
在寺院或者偏僻山洞里住上一段日子那还真是不错，但脱离红尘，试问有几个能够真正做到的？俗话说“小隐隐于野，大隐隐于市”，真正的考验在生活，生活即道场，生活还没搞定，跑再远都没戏。
与其说修行是“打坐念经”，还不如“吃喝拉撒”来的真切。
修行的最后可以得道成仙，鸡犬升天，修成圣人的很多，但这离普通人也太远了。
现代人的修行观，其实就是能在纷繁复杂的生活和问题面前不断地修正自己错误的认知，在日常生活中不断去除妄念，从而获得身心的清明和生活的平安喜乐。
修行是一种纯精神化的活动，吃饭、走路、睡觉、待人、接物等都是修行。
修行不只存在于纯精神领域，它可以从身体修，从生活修，从人际关系等各方面来修。
且修行目的还是通过精神改造服务于生活本身，让它变得更加简单清明，富于质感，让当下更富有内涵，让内在变得自在从容。
01. 修行会让一切变得更好？修行不是为了让一切变得更好，而是允许事情变得更坏，接纳事物的正反两面，发现好的可能，也容忍坏的存在，真正的修行是一个扩大心量、如实生活的过程。
修行之人慢慢地能够看到并堪破真相，无所谓好坏，事情来了，就接受它，事情走了，也不眷念，所谓随缘散化。
修行就是与人为善、不发脾气，拥有更多美好的德性。
每个人都免不了在背后偷偷评论：“都修行人了，怎么还那样”。
修行人，说白了就是“成长中的人”，成长中的人不是完美的人，而修行也不是不断地增加那些我们本不具有的美好德性。
恰恰相反，修行是一个减法，是不断地减掉那些虚伪和虚幻的过程，这过程也包括对自己的情绪觉察、释放和穿越。
穿过之后，那些好的东西就像副产品一样，都来了。
而如果为了“美好德行”而伪装好脾气，那你非生病不可。
打坐入定的方法和技巧
打坐入定的方法和技巧
打坐入定是一种修行方法，旨在通过冥想和放松身心来达到内在的平静与和谐。
以下是一些方法和技巧，可以帮助你开始打坐入定：
1. 选择一个安静、舒适的地方，避免干扰和噪音。
2. 找一个舒适的姿势，通常可以选择盘腿坐或坐在椅子上，但要确保身体保持自然、放松。
3. 关闭眼睛，将注意力集中在呼吸上。
尝试感受空气进入和离开身体的感觉。
4. 如果你的思绪开始漂移，不要过于强迫自己集中注意力和保持正确的姿势。
允许自己的思维游走，然后再次将注意力拉回到呼吸上。
5. 如果你发现自己无法专注于呼吸，可以试着想象一些有意义的图像或场景，例如沙滩、河流或者蓝天白云。
将自己的注意力放在这些图像或场景上，让自己感受到它们的存在和变化。
6. 持续练习一段时间后，你会发现自己的专注力会逐渐增强。
最终，你会达到一种状态，在这种状态下，你能够完全沉浸在当下的体验中，忘记时间和周围的一切。
需要注意的是，打坐入定需要长期的坚持和实践才能取得成效。
初学者应该以渐进的方式进行练习，避免过度追求效果而造成身体上的不适。
同时，如果有任何健康问题或疑虑，建议咨询专业医生的意见。
打坐“明心见性”的诀窍
打坐“明心见性”的诀窍作者：生根活佛一般糊里糊涂地打坐是不一定能够明心见性的，想通过打坐而明心见性需要三个条件：首先要知道“明心见性”的含义，然后要知道如何才能“明心见性”，最后要知道如何才能修成“明心见性”。
关于“明心见性”这方面，很多宗派都有不同的见解与观点，我在这里依雍仲本教来讲讲“明心见性”的含义。
从自心来讲，“明心”就是明悟自己的心，“见性”就是见到自心的本性。
从人们的理解来讲，“明心”就是明了我们的心，“见性”就是见到性相。
从体证的角度来讲，“明心”就是了知万物的灵性，“见性”就是体证灵性与见到万物的本性、就是彻底明白万物的本质。
对万物本性的体证，必须要用心去感受，才能彻底地认识。
否则，任你有再大的功德，也体证不了万物的本质。
从修行的角度来讲，“明心”就是透明的自心与智慧，“见性”就是见到自心的本性与佛性。
从禅修的角度来讲，“明心”就是要参透自己的本来面目，明悟自心，“见性”就是透彻地见到自己的本性，也就是证悟佛性。
从大圆满的角度来讲，“明心”就是用我们自心的能量和作用去彻见、领悟。
，是自悟智慧，“见性”指的是妙体与真理，也是自然智慧，自悟智慧透彻地见到自然的空性而觉醒、了生脱死、证悟空慧不二、就叫作“明心见性”。
那么“心”是什么？“心”并不是我们胸膛里的那个肉团心，而是我们因对境而生起来的念头和思想；“性”又为何物呢？“性”是生起心的根本，是心的本质。
现代学说认为：心的本性就是心的能量，没有它，对境就生不起心来。
佛教讲的“性”是心的本质，是空性，它是无形无相的，所以肉眼虽不能见，但它却能起种种真实的作用，犹如水中的盐一般，虽然不可目睹，但事实上确实在起作用，“心”在佛经上还有很多异名，比如说，真如、如来藏、佛性、真心、大圆胜慧等等。
如何才能“明心见性”呢？对一般的普通人而言，我们首先要认识到外界的万事万物都是空相的，要先认识自心的现象，再反观自心，最后要彻底地认识心的本性，心的本性就是“空”，心的本质空性就是心性、就是佛教所讲的佛性。
修行就是修心，修正自己不好的心念。
修⾏就是修⼼，修正⾃⼰不好的⼼念。
世⼈天真的认为打坐、念佛、诵经、烧⾹拜佛就是修⾏，其实，修⾏不是外在的表象，⽽是内在的⼼性，打坐、念佛、诵经、拜佛这个只不过是在为修⾏培养因缘，他不是真正意义上的修⾏。
修⾏就是修⼼，修正我们不好的⼼念，从⽽改正我们不正确的⾏为造作，真正的修⾏就是⾝、⼝、意三业的修正。
所谓的⾝、⼝、意三业，就是我们通过⾃⼰的⾝体、⾔语、思想所造作的⾏为，以及造作⾏为的最终结果。
三业中的⾝业，就是让⾃⼰⾝体不染恶疾，不杀⽣、不偷盗等等，这个就叫⾝业清净。
⼝业，就是规避⾃⼰不要妄语、不两⾆、不恶⼝，这个就是⼝业清净。
意业指的是贪、嗔、痴三毒的去除，就叫意业清净。
所以说，真正的修⾏就是修正⾃⼰的三业，让三业清净⽆染，只有做到三业清净，才能证⼊⽆我之境界，因为这个“⼈⽆我”是修⾏得成就的基本条件。
世⼈愚昧⽆知，当逆境现前，往往是怨天尤⼈，根本就不知道这所有的⼀切是因缘果报，是前世不好的⾏为造作所种的因，只不过当下因缘具⾜，才果报现前。
当今社会物质⽂明⾼度发达，世⼈难免⼼⽣妄想，贪欲、怨恨、嫉妒，等等不好的⼼念。
如果我们深明因果，痛改前⾮，通过精进修⾏去除贪欲杂念，不仅能随缘消业，还能善果现前。
如前所述，真正的修⾏是从内⼼进⾏蜕变，要蜕变成“⼈⽆我”，远离贪念执着，不求名闻利养，不⽣嗔恨愚痴，从⽽远离世间苦厄，得圆满解脱，成⾃在⼈⽣。
在修⾏之前，我们要深信佛法教义，所以必须要了解佛教的基本理论。
佛教的理论主要分为三⼤类，第⼀是众⽣平等，第⼆是深信因果、第三是神识不灭。
下⾯我们就来理解佛教的这三个基本理论。
众⽣平等。
佛教提倡众⽣平等，不单是指⼈类，这个众⽣包含了⼗法界⼀切之众⽣，⼗法界包含了六凡道、四圣道。
其中六凡道，就是三界之众⽣，四圣道是超出三界以外的众⽣，指的是罗汉、菩萨和佛所居住的国⼟。
佛教说，这⼗法界所有的众⽣，⼤家都是平等的，并没有⾼低之分，⽐如，佛和我们⼈类是平等的，因为佛是觉悟的⼈，⼈是没有觉悟的佛。
打坐心得体会
打坐心得体会打坐是一种古老的修行方式，通过静坐冥想来达到身心灵的平衡与和谐。
在当今快节奏的生活中，打坐成为了许多人寻求内心宁静与平衡的一种方式。
我也是其中之一，通过长期的打坐修行，我深刻体会到了打坐的好处，并获得了许多心得体会。
首先，打坐可以帮助我调节情绪。
在现代社会，人们往往面临着各种各样的压力和挑战，情绪波动也是很正常的。
而通过打坐，我可以让自己的情绪得到平静和调节。
在静坐冥想的过程中，我会专注于自己的呼吸和内心的感受，慢慢地放下外界的烦恼和焦虑，让自己的心灵得到净化和平静。
这样一来，我就能更好地面对外界的种种挑战，不会被情绪左右，保持内心的平和与稳定。
其次，打坐可以增强我的专注力和注意力。
在日常生活中，我们往往会面临各种干扰和诱惑，导致我们的注意力很难集中。
而通过打坐，我可以训练自己的专注力和注意力。
在静坐冥想的过程中，我会尽量排除外界的干扰，专注于自己的呼吸和内心的感受。
这样一来，我就能够更好地集中注意力，提高工作和学习的效率，做事更加专注和细致。
另外，打坐也可以帮助我提升自我意识和觉知能力。
在静坐冥想的过程中，我会倾听自己内心深处的声音，感受自己身体的每一个细微变化。
这样一来，我可以更好地了解自己的内心需求和感受，增强自我意识和觉知能力。
这对于我在日常生活中的抉择和决策都有很大的帮助，让我更加明晰自己的方向和目标，更加自信和坚定地走自己的道路。
最后，打坐也可以帮助我提升身心健康。
通过长期的打坐修行，我可以让自己的身心得到放松和舒缓，减轻压力和疲劳。
这对于我身体的健康和心理的平衡都有很大的帮助。
我可以更好地保持身心的健康，迎接生活的挑战和机遇。
总的来说，打坐对我的身心健康和内心成长都有很大的帮助。
通过长期的打坐修行，我可以更好地调节情绪，增强专注力和注意力，提升自我意识和觉知能力，保持身心健康。
我相信，只要坚持下去，打坐一定会给我带来更多的收获和体会。
愿我们都能够在打坐的修行中，找到内心的宁静与平衡。
道士打坐感悟心得体会(3篇)
第1篇自从接触道教文化以来，我便对道士的修行方式产生了浓厚的兴趣。
在经过一段时间的努力，我终于有机会体验了一次道士打坐的过程。
以下是我在打坐过程中的感悟和心得体会。
一、打坐前的准备在正式打坐之前，道士会进行一系列的准备工作。
首先是净身，通过洗澡、洗手、洗脸等方式，将身体清洁干净，以便更好地静心。
其次是净心，通过冥想、诵经等方式，将内心的杂念排除，使心灵达到空灵的状态。
最后是调身，调整呼吸、姿势等，使身体达到舒适的状态。
二、打坐的过程1.静坐在完成准备工作后，我便开始了静坐的过程。
首先，我按照道士的要求，找到一个安静的地方，盘腿而坐，调整呼吸，尽量保持呼吸均匀、深长。
在静坐的过程中，我渐渐感受到身体逐渐放松，心灵也渐渐平静。
2.冥想在静坐一段时间后，我开始进入冥想状态。
我将注意力集中在自己的呼吸上，感受每一吸每一呼，逐渐将思绪引导至内心深处。
在冥想的过程中，我仿佛看到了自己内心的世界，那些曾经困扰我的问题逐渐变得清晰，我明白了它们背后的原因。
3.调息在冥想的基础上，我开始调息。
我尝试着调整呼吸的节奏，使其与内心的节奏相协调。
在调息的过程中，我感受到了身体与心灵的紧密联系，仿佛它们在共同呼吸，共同成长。
4.观想在调息的基础上，我开始了观想。
我将注意力集中在自己的身体上，从头部开始，依次观想身体的各个部位，感受它们的存在。
在观想的过程中，我仿佛看到了自己的身体在逐渐变得轻盈，心灵也在逐渐变得清明。
三、打坐后的感悟1.内心的平静通过这次打坐，我深刻体会到了内心的平静。
在打坐的过程中，我感受到了自己内心的杂念逐渐消失，取而代之的是一种宁静、祥和的感觉。
这种感受让我明白了，只有内心平静，才能更好地面对生活中的种种挑战。
2.身体的放松在打坐的过程中，我感受到了身体的放松。
通过调整呼吸、姿势等，我使身体达到了一种舒适的状态。
这种放松感让我明白了，身体和心灵是紧密相连的，只有身体放松，心灵才能得到真正的宁静。
3.生活的感悟通过打坐，我对生活有了更深的感悟。
科学对打坐静修产生神奇效果的研究
科学对打坐静修产生神奇效果的研究科学对打坐静修产生神奇效果的研究科学证明：佛教中的坐禅技术，确实可养生增智“坐禅”又称禅修、静坐、打坐，它是佛教中的一种基本修炼方式，最早由古人的散坐和跪坐演化发展而来。
我国传统的静坐养生功法，实际最早可追溯到五千年前的黄帝时代。
据《庄子》一书记载，黄帝曾向名叫广成子的人询问学习长寿之道，广成子说：“无视无听，抱神以静，形将自正。
必静必清，无劳汝形。
无劳汝静，乃可长生。
目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。
”以上这段精辟的论述，实则就是在静坐中的真实感受和长生之道。
静坐既可养身延寿，又可开慧增智，故显教、密教及道家、儒家、瑜伽术对打坐都很重视。
《释禅波罗蜜》云：“若欲具足一切诸佛法藏，惟禅为最，如得珠宝，众宝皆获。
”《释禅波罗蜜次第法门》曰：“因息修禅，疾得禅定。
”美国哈佛大学教授和马里兰州大学哈里博士经五年研究后说：“冥思静坐可对视力、血压、认识功能的激素水平提高大有好处，另可治疗许多不治之症和心脏病、关节炎等慢性病。
”美国耶鲁大学医学院外科医生伯尼·塞格尔也认为：“沉思冥想是松弛思想的行动，可治视为绝症的艾滋病和癌症。
”荷兰科学家研究表明：打坐沉思者比其它人致病的可能性低50％，在感染威胁生命的重病方面低87％。
另外，科学家还发现，静坐时大脑中出现的大量α波，可很明显的促进一种荷尔蒙激素的增长，从而会使血管扩大和血液畅通，会使人体机构组织细胞进行新陈代谢不可缺少的物质——三磷酸腺甙明显增高，会大大增加人体的免疫功能。
据《世界科技译报》报道：美国玛赫里希处置大学，自然医学和预防中心主任罗伯特·施奈德经多年研究后说：“超脱静坐似乎能够恢复身体的自我修复机制和自我平衡的机制，它对神经激素和部分神经系统都起作用，从而有助于缓解心脏病和其它一些疾病的症状……这种技术是一个自然轻松的过程，能使你达到舒适安静的机敏状态。
”研究人员还说：“如每天静思两次、每次20分钟，这是预防和治疗心血管疾病的有效方法，并可用做传统心脏病治疗的辅助手段。
人体打坐竟然可以这么神奇
人体打坐竟然可以这么神奇人体打坐竟然可以这么神奇从外看金字塔是神奇的，向内找人的身体比金字塔不知要神奇多少倍。
人在盘腿打坐的时候，往往要求人盘腿打坐，双腿叠加，双手放在膝盖上，叫五心朝天(两手心、两脚心、头顶百会穴)。
这时，人体打坐的形状，就形成了一个典型的金字塔形状，就能采集到天体中高层空间的能量，得到天人合一的状态。
长期的打坐下去，人的身体就会健康;人的思想就会宁静;人的头脑就会清醒，还能开发人的智慧，激发人的功能。
眼能看到奇景，鼻能嗅到异香;耳能听到妙音;舌能尝到甘味，身体感到轻松、有漂在空中的感觉;意识通灵，清醒的意识到另外空间的存在，眼耳鼻舌身意同时感受到身临仙境的妙不可言的状态。
一、从道家的角度上讲——人在盘腿打坐的时候，头顶着天，接收着宇宙天体的高能量，叫开天门;会阴被坐在底下，避免能量从会阴逃出，叫闭地户;双手心、双脚心加上头顶朝上，采集吸收天体中的高能量，叫五心朝天;双腿相叠，使脚三阴、脚三阳相交，得到双腿能量的互补;双手结印，使手三阴、手三阳相接，得到双手能量的灌通;舌顶上颚，牙齿微微离缝，嘴唇闭上，使任督二脉相连，得到身体大脉的畅通，叫搭鹊桥。
二、从修行者的角度上看——舌头顶住上颚，嘴唇闭上，任督二脉相通，形成一个周天循环，就是我们常说的周天。
一般情况下，子时、午时，人体在放松、睡眠休息的时候，才能形成周天循环，所以养生的人注重睡子午觉，因此把这种周天循环叫做子午周天;而修炼是人为的把两脉相接，让身体上的脉得到更大程度的畅通，保持身体的健康和精神的充沛。
双腿相叠，双腿就形成了一个三角形周天，形成一个脉络循环;双手结印，两手与头之间，也形成了一个相似的三角形周天，又形成一个脉络循环;十二正经相互连贯，就形成了人体侧面的一种循环形式。
按照身体自然的循环时辰划分，这种循环，一般在卯时和酉时运转，人体自动形成循环运行，所以把这种修行方法叫做卯酉周天。
人在打坐入静、入定的情况下，身体内的五脏会和谐相生，协调相克。