马原第二章形而上学

二元论的困难：


2、二元论无法解释他人心灵（other minds）的存在。 如何证明他人也具有意识？
二元论的困难：

（1）类比论证 A我和他人在很多方面是相似的。 B我有心灵和意识。 C 他人也具有心灵和意识。 一个类比只能得出可能的而非确定的结 论。
二元论的困难：


（2）观察论证：通过观察一个人的行为 表现，可以确定他是否具有意识。 根据一个人的外在表现，我们只能推测 他具有某种意识，而不能确证他具有某 种意识。
记忆标准


t1时刻的p1和t2时刻的p2是同一个，当 且仅当：p2记得p1的一些经验。 主观经验不同于外在行为。
记忆标准的困难（1）

同一性可传递，而记忆不可传递。 p1 p2 p3 t1 t2 t3
记忆标准的困难（2）

循环论证。 记忆只能是对自己经验的记忆。 p2记得p1的经验，已经预设p2和p1是同 一个人。
宗教是唯心论 的一个版本


（1）上帝创世说（精神产生于物质之前）。 （2）灵魂永生（精神可以独立于肉体而存在）。
人和机器有什么区别？
一、二元论


人不仅仅具有肉体，人还拥有心灵，正 是这种心灵才具有意识经验。 如何论证心灵的存在？
笛卡尔：我思，故我在



A一切（包括我的身体）都可以怀疑，但“ 怀疑”这件事情本身是无可置疑的。 B怀疑也是一种思想。 C思想存在，预设了一个会思想的主体—— “自我”——的存在。 D我不仅仅是我的身体。


物质和心灵是独立存在的两个实体。 物质的属性是广延（extension），心灵的 属性是意识。 人是两种实体的结合，既有物质性的身体， 也有能思维的心灵。
二元论的困难：


1、二元论无法解释身心相互作用的事实。 A身体和心灵是不同性质的两种实体。 B只有相同性质的实体才能发生相互 作用。 C身体和心灵不能相互作用。
贝克莱批评物质存在的假定（3）


不用假定物质对象的客观存在，也可以 解释观念的产生。 即便假定物质对象的客观存在，也不能 解释观念的产生。
观念产生的原因是什么？


排除法： A观念是被动的东西，观念不能产生观念。 B观念的产生不是自愿的，自我（心灵）不 能控制观念的内容。 C观念只能是由其它的精神实体产生，这个 精神实体就是上帝。
贝克莱批评物质存在的假定（2）

第一性的质和第二性的质 形状、大小、运动 颜色、味道、声音
贝克莱批评物质存在的假定（2）

第一性的质，也是依赖于心灵的（minddependent））


A事物的性质不可分离。 B第二性的质依赖于心灵。 C第一性的质也依赖于心灵。 结论：事物的所有性质都依赖于心灵，假定 这些性质背后存在一个不依赖于心灵的物质 实体是多余的。
人格同一性问题的两种可能的表述：


（1）在什么条件下，现在的人和过去的某 个个体（或未来的某个个体）是同一个？ （2）在什么条件下，现在的人和过去的某 个人（或未来的某个人）是同一个？
为什么不是问题（2）？


问题（1）更加宽泛，问题（2）遗漏了一些有 意义的问题。 例如：成为植物人后，他还是原来的他吗？ 他是当初他母亲身体里的那个受精卵吗？
二、唯物论



意识经验可以还原为物理过程，心理状态就是 大脑状态，从而世界统一于物质。唯物论可以 更好地解释身心相互作用。 问题是，如何用物质来解释人类心灵？ 霍布斯认为，人的感觉、欲望都是原子运动撞 击的结果。 现代科学用电流在神经脉络中的流动解释人的 意识经验。
对唯物论的反思：



1、意识的产生伴随着大脑中的电流活动， 并不意味着意识就是这些电流活动。 我们无法说意识是什么，但可以说意识不 是什么。 唯物论难以解释专属于人的意识特征：痛 苦、爱、勇敢… …

无论是类比论证，还是观察论证，都不 能证明他人具有意识。
二元论的困难：



3、心灵真的能独立于身体而存在吗？ 笛卡尔认为，身体可以怀疑，而心灵不可 怀疑。似乎心灵可以独立于身体而存在。 能够设想无身体的自我，并不能证明我真 的可以脱离身体而存在。 思考世界的方式和世界真实存在的方式不 是一回事。
人格同一性问题的准确表述：

Under what possible circumstances is a person who exists at one time identical with something that exists at another time？
人格同一性问题的准确表述：
对唯物论的反思：


2、唯物论贯彻到底的话，将瓦解道德和法律 实践的意义。 如果意识状态就是大脑状态，那么，我们的行 为就可以归结为神经系统、肌肉、骨骼及其他 器官的作用，而物理运动都受因果关系支配。 因此，一切行为都没有“自由”可言。
对唯物论的反思：

3、唯物论假定存在一个独立于意识的物 质世界，问题是如何证明这一点。



在什么情况下，在t1时间的p1和在t2时间的 p2是同一个？经历了什么事情之后，p2和p1 不是同一个？ p1和p2中至少有一个具有人格（person）。 人格：有意识；行为反映动机；支配身体。 人格同一性问题是关于量的同一性，而非质 的同一性。


甲在车祸之后，虽然大脑仍然正常运作，但身 体已不堪使用。除非进行身体移植，否则活不 了多久。乙身体完好，但罹患大脑绝症，其大 脑不久将停止运作。医生将甲的大脑移植到乙 的身体上，而成功救活了一个人。 问题是，这个被救活的人（具有甲的大脑和乙 的身体）究竟是谁，甲还是乙？
贝克莱的困难：

（1）A存在就是能够被人所感知。 B上帝的存在也仅仅在于被人所感知。 C不存在一个独立于人的意识的上帝。

（2）A存在就是被上帝感知。 B上帝能够感知自己。 C上帝存在。 无效推理。
小结：


既然超越感觉经验的那个外部世界的存 在无法得到证明，那么我们就将这个问 题悬置起来。 唯心主义的洞见：我们观察和描述的世 界，是我们所经验的、解释的、塑造的 世界。
外部世界存在的证明（3）



论证：我在某种情境下有关于某事物的感 觉，别人在这种情境下也有关于该事物的 感觉，因而证明该事物独立于我的感觉而 存在。 反驳：别人的感觉是否和我的感觉相同， 是可疑的。 对我来说，其他人也是外部世界的一部分 ，他们的客观实在性正是有待证明的。
缸中之脑
一个人（可以假设是你自己）被邪恶科学 家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来， 放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的 神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程 序向脑传送信息，以使他保持一切完全正常的 感觉。对于他来说，似乎人、物体、天空还都 存在，自身的运动、身体感觉都可以输入。这 个脑还可以被输入或截取记忆（截取掉大脑手 术的记忆，然后输入他可能经历的各种环境、 日常生活）。他甚至可以被输入代码，‘感觉’ 到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字 。
三种主要立场：





一、二元论（dualism）：物质和心灵是两种同样 基本的实体，不可相互还原、相互转化。 二、唯物论（ materialism ）：世界上真实存在的 只有物质，意识、精神归根到底也是物质的。 三、唯心论（idealism）：世界上真实存在的只有 心灵，物质的东西归根到底只是心灵中的观念。 主观唯心主义 客观唯心主义
第二章 形而上学问题

第一节 存在
第二节 人格同一性

第一节 存在



形而上学的基本问题：存在着什么（What is there)？ 物质：恒星、行星、树、桌子、身体、分 子、原子… … 精神：感官知觉、情绪、虚构事物、上帝…


什么是真正的存在，物质还是精神？物 质和精神，何者具有优先性？（p29） 何谓优先？ （1）时间上优先。 （2）存在地位上优先。
课后阅读材料：



托马斯·内格尔：《你的第一本哲学书》， 第3—42页。 罗伯特·沃尔夫：《哲学概论》，第95— 133页。 斯坦福哲学百科全书 /
作业（一）




读一本人文社会科学方面的经典著作， 写一篇评论。 写出自己的所思所想。 题目自拟。 不少于800字。 在网络教学综合平台提交。 5月1日之前完成。
存在就是被感知



A事物是由一系列性质构成的。 B所有的性质依赖于人的心灵。 C事物是观念的集合，依赖于心灵。 D事物的存在就是被感知。
既然存在就是被感知，那么是否意味着我不感知 事物的时候，事物就都消失了？



(1)事物的存在不是实际上被人感知，而是 能够被人感知。 (2)当我们不在感知事物时，上帝在感知。 上帝将他的观念传输到我们的心灵中。 上帝，人的心灵，观念（事物）
三、唯心论


外部世界的存在无法证明，充其量是一 个假定。 唯心论主张，假定独立存在的物质实体 是多余的。
贝克莱批评物质存在的假定（1）


A观念反映对象，与对象有相似性。 B观念只能与观念相似。 C如果对象是一种非观念的物质实体，观 念和对象之间就不可能有相似性，知识 就是不可能的。 D要避免怀疑论的结论，就不能承认有独 立于心灵的物质实体。


想象一下，一个人抢劫银行被逮捕后， 大声喊冤：“你们抓错人了，你们该抓 的是当时抢银行的那个人！” 如果你是警察，你有什么理由说：“就 是你抢的！”有这样一个经历时间变化 而维持同一的“你”吗？