春秋公羊经传通义-4.25
春秋公羊经传通叙
《春秋公羊經傳通義敘》颍川布衣昔我夫子有帝王之德，無帝王之位，又不得為帝王之輔佐，乃思以其治天下之大法，損益六代禮樂文質之經，發為文章以垂後世。
而見夫周綱解弛，魯道淩遲，攻戰相奪，彝倫或熄，以為有繼周王者,猶不能以三皇之象刑，二帝之干羽議可坐而化也。
必將因衰世之宜，定新國之典，寬於勸賢而竣於治不肖。
庶幾風俗可漸更，仁義可漸明，政教可漸興。
烏乎託之，託之《春秋》。
《春秋》之為書也，上本天道，中用王法，而下理人情，不奉天道，王法不正，不合人情，王法不行。
天道者：一曰時，二曰月，三曰日。
王法者：一曰譏，二曰貶，三曰絕。
人情者：一曰尊，二曰親，三曰賢。
此“三科九旨”既布，而一裁以內外之異例，遠近之異辭，錯綜酌劑，相須成體。
凡《傳春秋》者三家，粵唯公羊氏有是說焉。
漢初，求六經於燼火之餘，時則有胡母子都、董仲舒皆治《公羊春秋》，以其學鳴於朝廷，利於校官。
董生授弟子嬴公，嬴公授眭孟，孟授東海嚴彭祖、魯國顏安樂，各專門教授，由是《公羊》分為顏、嚴之學。
方東漢時，帝者號稱“以經術治天下”，而博士弟子因端獻諛，妄言“西狩獲麟”是庶姓劉季之瑞。
聖人應符，為漢製作“黜周王魯”，以“《春秋》當新王”云云之說，皆絕不見本傳，重自誣其師，以召二家之糾摘矣。
然而《孟子》有言：“《春秋》，天子之事也。
”《經》有變周之文，從殷之質，非天子之因革耶？甸服之君三等，蕃衛之君七等，大夫不世，小國大夫不以名氏通，非天子之爵祿耶？上抑杞，下存宋，褒滕、薛、邾婁儀父，賤榖、鄧而貴盛、郜，非天子之絀陟？內其國而外諸夏，內諸夏而外四裔，殆所謂天下之本在國，國之本在家者，非耶？愚以為公羊學家獨有合於《孟子》，乃若對齊宣王言“小事大”，則紀季之所以為善；對滕文公言“效死勿去”，則萊侯之所以為正；其論異姓之卿，則曹羈之所以為賢；其論貴戚之卿，又寔本於不言剽立，以惡衎之義；且《論語》責輒以讓國，而《公羊》許石曼姑圍戚，今以曼姑擬皋陶，則與瞽瞍殺人之對正若符契。
论汉代春秋公羊学的大一统思想
早在先秦时期，中国就有了“天下一家”思想的悠久传统。
这种思想到战国尤其是汉朝时期，更进一步发展为系统的大一统思想。
《春秋公羊传》是表述这种思想的一部著作。
此书在战国时期就以口授的方式在学者间师生相传，至汉景帝时始著于竹帛。
汉武帝时的春秋公羊学大师董仲舒作《春秋繁露》，对公羊学的大一统思想作了系统的阐述。
至东汉末，何休作《春秋公羊经传解诂》，把公羊学的大一统思想发展成一套具有历史哲学的特点的理论体系。
本文所要论述的范围就是这三部书的大一统思想的内容以及其间的发展。
（一）《公羊传》中的“大一统”思想《春秋》开篇云：“隐公元年，春，王正月。
”《左传》云：“元年，春，王周正月。
”只是说明，所谓“王正月”就是周王朝所采用的历法的正月，即周正。
所以只是说明一下事实。
《谷梁传》云：“虽无事，必举正月，谨始也。
”这就连经文中“正月”前面的“王”字都未作解释。
唯独《公羊传》作了细致的解释，云：“元年者何？君之始年也。
春者何？岁之始也。
王者孰谓？谓文王也。
曷为先言王而后言正月？王正月也。
何言乎王正月？大一统也。
”对于这一段《公羊传》，董、何二家皆有解说；不过，他们的解说包含了他们各自的天人学说。
这可以说是他们对于传文的解释，也可以说其中已经包括了他们的发展。
所以，关于他们的解释，以下论及他们的思想时再说，这里直接谈我个人对于传文的理解。
为了尽可能减少个人先见（prejudice或vorurteil）中不应有的主观成份，这里将尽量采用汉代人的训诂成说。
首先，关于“大一统”的“大”，在这里不是形容词，而是动词。
按《公羊传》文例，凡言“大”什么者，都是以什么为重大的意思。
如隐公七年传中两次言“大之也”，都是“以此为大事”的意思。
又例如《荀子·性恶》“大齐信焉而轻财货”，杨注云：“大，重也。
”这里的“大”作为动词既与“轻”相对举，解为“重”自然是毫无疑问的。
所以，这里传文“大一统也”，意思是说，所以书为“王正月”，是因为以“一统”为重为大的缘故。
宋本春秋公羊经传解诂
宋本春秋公羊经传解诂
《宋本春秋公羊传解诂》，是宋代哲学家兼诗人司马光于公元1076年所创建的。
该书是一部重要的国学经典，它汇集了春秋公羊传统叙事体系、历史思维与评论实践，代表着中国古代儒学思想和文化研究的一种独特形式。
该书旨在整理春秋著作，整理春秋文献，以传解诂之策为主，保持其原有的内容，但又加上宋人的理解和评论。
书中分为武、文、行三部分。
其中武书即记录国家的战争文化，文书即记录国家的文化活动，行书即记录国家的历史发展历程。
司马光尝试以春秋文献为基础，融合不同的文化理念，以及宋朝的实践经验，构建出一种“春秋宋学”的哲学思想体系。
他认为，古代春秋时期的历史故事，应该从道德、行政、对外战略角度进行解读和复盘，从而促进国家政治经济发展，赋予其一种启发性的观点。
司马光在书中运用了春秋时代著名的四书五经诸子百家之思想，来解释古代历史上发生的事物，以及构成社会文明发展的基本原理，主张师法自然、物以类聚，实事求是，明理通达，兼容并蓄，把握历史的启示，赋予历史叙事以一种更加深刻的现代视角，发挥了其巨大的国学价值。
《宋本春秋公羊传解诂》被誉为“四书五经精华”，是中国历史文献研究的瑰宝，具有深远的影响。
昭公十七年—《春秋公羊传》原文、注释及译文
昭公十七年—《春秋公羊传》原文、注释及译文原文：十有七年①，春，小邾娄子来朝。
夏，六月，甲戌，朔，日有食之。
秋，郯子来朝②。
八月，晋荀吴帅师灭贲浑戎③。
冬，有星孛于大辰④。
孛者何？彗星也。
其言于大辰何？在大辰也。
大辰者何？大火也⑤。
大火为大辰，伐为大辰⑥。
北辰亦为大辰⑦。
何以书？记异也。
楚人及吴战于长岸⑧。
诈战不言战⑨，此其言战何？敌也⑩。
注释：①十有七年：鲁昭公十七年(公元前525年)。
②郯：国名，少昊之后，己姓，故地在今山东郯城县境。
③贲浑戎：少数民族部落，生活在河南伊水、洛水一带。
《左传})作“陆浑”。
④大辰：星名。
何休注：“大火，谓心。
”即心宿。
⑤大火：星名。
心宿中央的红色大星，即营惑星。
《诗经•豳风》“七月流火”的火，即指此星。
⑥伐：星名。
参宿中作一字斜排的三颗小星，又称参伐。
⑦北辰：即北极星。
“大火为大辰”这三句：古人观察大火，参伐以定时，观察北辰以定向，所以均称为“大辰”。
⑧长岸：地名。
在今安徽当涂县西南⑨诈：通“乍”。
突然。
僖公三十三年何休注：“诈，卒也。
齐人语也。
”诈战，即袭击⑩敌：何休注：“俱无胜负，不可言败，故言战也。
”译文：鲁昭公十七年，春季，小邾娄国国君来鲁国朝见。
夏季，六月，甲戌这天，初一，发生日食。
秋季，郑国国君来鲁国朝见。
八月，晋国大夫荀吴率领军队灭了贲浑这支戎人。
冬季，彗星的光芒扫过大火星。
“有星孛于大辰”的“孛”是什么？是彗星。
这里说“于大辰”是什么意思？就是在大辰星边上。
“大辰”是什么星？就是大火星。
大火星称为大辰，伐星也称为大辰，北极星也称为大辰。
为什么记载这件事？记载怪异现象。
这年冬天，楚国军队与吴国军队在长岸这个地方交战。
突发的战事是不称“战”的，这里为什么用“战”来记载这件事？因为双方旗鼓相当，势均力敌，难分胜负。
四库全书基本概念系列文库：春秋公羊传解诂
四库全书基本概念系列文库——春秋公羊传解诂华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！四库全书，在中华文化中占有重要地位。
本文提供对四库全书基本概念“春秋公羊传解诂”的解读，以供大家了解。
春秋公羊传解诂十一卷。
何休(129－182)撰。
何休字邵公，任城樊(今山东曲阜)人，东汉着名经学家。
据《后汉书·何休传》，何休“为人质朴讷口，而雅有心思，精研六经，世儒无及者”。
善历算，尤好《公羊春秋》。
曾以列卿子诏拜郎中，然非其所好，遂托病辞归，亦不仕于州郡。
后为太傅陈蕃所辟，参与政事。
及蕃败、罹党锢。
覃思不窥门十七年，撰《春秋公羊解诂》，后世传为“何氏学”。
何休一生着述很多，除此书外，还有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》等着作，还曾注《孝经》、《论语》。
据《隋书·经籍》，还曾撰《春秋汉议》、《春秋议》两书。
党禁解，何休辟为司徒。
时君臣上表言何休道术深明，宣侍帷幄，但为佞臣所不悦，乃拜议郎。
屡陈忠言，再迁谏议大夫。
《公羊》于汉景帝时立于学官，两汉之世，以胡母子都、董仲舒为首的治《公羊春秋》者代有其人。
何休因感“传《春秋》者非一，(《春秋》)本据乱而作，其中多非常异义可怪之论。
说者疑惑，至有倍经任意反传违戾者，其势虽问不得不广，是以讲诵师言至于百万犹有不解。
时加酿嘲辞，援引他经句读，以无为有，甚可闵笑者，不可胜纪也。
是以治古学、贵文章者谓之俗儒。
至使贾逵缘隙奋笔，以为《公羊》可夺，《左氏》可兴。
”因此，何休“窃悲”之余，乃“略依胡母生条例，多得其正”，撰成此书。
何休的《解诂》是解传不解经，应是当时经传异本而行之故。
一般认为，《春秋》三传中，《左传》传事不传义，《公羊》、《穀梁》则传义不传事，大抵正确。
《公羊》所传之“义”，西汉着名经学大师董仲舒总结为三统、十指、六科、五始等等，而核心是三统。
《春秋繁露·三代改制质文》云：“汤受命而王，应天变夏作殷号。
时正白统，亲夏、故虞，绌唐谓之帝尧，以神农为赤帝。
春秋公羊传
春秋公羊传闵公（元年～二年）◇闵公元年春王正月。
公何以不言即位？继弑君不言即位。
孰继？继子般也。
孰弑子般？庆父也。
杀公子牙，今将尔，季子不免。
庆父弑君，何以不诛？将而不免遏恶也，既而不可及，因狱有所归，不探其情而诛焉，亲亲之道也。
恶乎归狱？归狱仆人邓扈乐。
曷为归狱仆人邓扈乐？庄公存之时，乐曾淫于宫中，子般执而鞭之。
庄公死。
庆父谓乐曰：“般之辱尔，国人莫不知，盍弑之矣？”使弑子般，然后诛邓扈乐而归狱焉，季子至而不变也。
齐人救邢。
夏六月辛酉，葬我君庄公。
秋八月，公及齐侯盟于洛姑。
季子来归。
其称季子何？贤也。
其言来归何？喜之也。
冬，齐仲孙来。
齐仲孙者何？公子庆父也。
公子庆父则曷为谓之齐仲孙？系之齐也。
曷为系之齐？外之也。
曷为外之？《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，子女子曰：“以《春秋》为《春秋》，齐无仲孙，其诸吾仲孙与？”◇闵公二年春王正月，齐人迁阳。
夏五月乙酉，吉禘于庄公。
其言吉何？言吉者，未可以吉也。
曷为未可以吉？未三年也。
三年矣，曷为谓之未三年？三年之丧，实以二十五月。
其言于庄公何？未可以称宫庙也。
曷为未可以称宫庙？在三年之中矣。
吉禘于庄公何以书？讥。
何讥尔？讥始不三年也。
秋八月辛丑，公薨。
公薨何以不地？隐之也。
何隐尔？弑也。
孰弑之？庆父也。
弑公子牙，今将尔，季子不免。
庆父弑二君，何以不诛？将而不免，遏恶也。
既而不可及，缓追逸贼，亲亲之道也。
九月，夫人姜氏孙于邾娄。
公子庆父出奔莒。
冬，齐高子来盟。
高子者何？齐大夫也。
何以不称使？我无君也。
然则何以不名？喜之也。
何喜尔？正我也。
其正我奈何？庄公死，子般弑，闵公弑，比三君死，旷年无君，设以齐取鲁，曾不兴师，徒以言而已矣。
桓公使高子将南阳之甲，立僖公而城鲁，或曰自鹿门至于争门者是也，或曰自争门至于吏门者是也，鲁人至今以为美谈。
曰：“犹望高子也。
”十有二月，狄入卫。
郑弃其师，郑弃其师者何？恶其将也。
郑伯恶高克，使之将逐而不纳，弃师之道也。
僖公（元年～三十三年）◇僖公元年春王正月，公何以不言即位？继弑君，子不言即位。
公羊传原文及翻译
公羊传原文及翻译导语:本篇选自《公羊传》。
《公羊传》相传为子夏的学生公羊高所作，它和《左传》、《谷梁传》合称《春秋三传》，都是解释《春秋》的。
以下是由小编为您整理的《春王正月》的原文及翻译，希望对您有所帮助!春王正月元年者何?君之始年也。
春者何?岁之始也。
王者孰谓?谓文王也。
曷为先言王而后言正月?王正月也。
何言乎王正月?大一统也。
公何以不言即位?成公意也。
何成乎公之意?公将平国而反之桓。
曷为反之桓?桓幼而贵，隐长而卑;其为尊卑也微，国人莫知。
隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。
隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。
且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。
故凡隐之立，为桓立也。
隐长又贤，何以不宜立?立适，以长不以贤;立子，以贵不以长。
桓何以贵?母贵也。
母贵则子何以贵?子以母贵，母以子贵。
注释①元年:指鲁隐公元年。
②文王:周文王。
③曷:为什么。
正月:阴历每年第一个月。
④王正月:指周历正月。
古时改朝换代即改正朔(正月的第一天)。
周历以建子之月(即夏历的十一月)为岁首。
⑤大一统:天下统一。
⑥平国而反之桓:隐公打算平治鲁国后，把政权归还桓公。
⑦隐长而卑、桓幼而贵:桓公的母亲仲子是鲁惠公的夫人。
隐公的母亲声子只是随嫁来的姐妹。
⑧扳:拥戴。
⑨适:同“嫡”。
⑩立子:立庶子。
名句:“立适以长不以贤，立子以贵不以长。
”立夫人所生的嫡子为国君，只凭年长，不凭贤明;立妾的儿子为国君，只凭尊贵，不凭年长。
译文“元年”两个字是什么意思?是指国君即位的头一年。
“春”字是什么意思?是一年的开始。
“王”指的是谁?是指周文王。
为什么先说王而后说正月，这是为了说明是周王朝的正月。
为什么说周王朝的正月?是为了尊重周天子的一统天下。
隐公为什么不说即位?是为了成全隐公的意愿。
为什么说是成全隐公的意愿?因为隐公准备治理好国家，然后还政于桓公。
为什么还政于桓公?因为桓公年幼却地位尊贵，隐公年长却地位卑下;他们之间尊卑的差别是很小的，国都里的人没有知道的。
桓公十四年—《春秋公羊传》原文、注释及译文
桓公十四年—《春秋公羊传》原文、注释及译文原文：十有四年①，春，正月，公会郑伯于曹。
无冰。
何以书？记异也。
夏五②，郑伯使其弟语来盟③。
夏五者何？无闻焉尔。
秋，八月，壬申，御凛灾④。
御凛者何？集盛委之所藏也⑤。
御虞灾何以书？记灾也。
乙亥，尝⑥。
常事不书，此何以书？讥。
何讥尔？讥尝也。
曰：犹尝乎，御虞灾，不如勿尝而已矣。
冬，十有二月，丁巳，齐侯禄父卒⑦。
宋人以齐人、卫人、蔡人、陈人伐郑。
以者何？行其意也⑧。
注释：①十有四年：鲁植公十四年(公元前698年)。
②夏五：《春秋三传注》：“按：夏五，或以为阀月字，或以五为衍文，或以为圣人因史胭文，或以为后人传写脱漏，皆传疑之意也。
”③语：即郑子人，名语，郑伯之弟，其后为子人氏。
④壬申：八月十五日。
御廪(lin凛)：储藏祭祀粮食的仓库。
廪，粮仓。
灾：指火灾。
⑤集盛委之所藏：收藏盛在祭器里的粮食的地方。
何休注：“黍樱日集，在器曰盛，委，积也。
御者，谓御用于宗庙，糜者，释治谷名。
礼：天子亲耕东田干亩，诸侯百亩，后、夫人亲西郊采桑，以共集盛祭服，躬行孝道以先天下。
”⑥乙亥：八月十八日。
尝：秋天的祭祀。
⑦齐侯：即齐禧公，名禄父(一作甫)，齐庄公之子，齐国第十三君，在位三十三年。
⑧行其意：何休注：“以己从人曰行。
言四国行宋意也。
”译文：鲁桓公十四年，春天，正月，鲁桓公与郑伯在曹国会见。
正月没有结冰。
为什么记载这件事？记载怪异的现象。
夏五，郑伯派遣他的弟弟语来盟会。
“夏五”是什么意思？没有听说过。
秋天，八月，壬申这天，御糜失火。
御凛是什么地方？就是储藏盛在祭器里的粮食的地方。
御察失火为什么要记载？记载灾害。
乙亥这天，鲁国举行秋天的祭祀。
平常的事，《春秋》是不记载的，这里为什么要记载呢？为了谴责。
谴责什么？谴责鲁桓公举行秋祭。
有人说：“还举行秋祭吗？储藏祭粮的仓库都发生了火灾，不如不要举行秋祭算了。
”冬天，十二月，丁巳这天，齐僖公禄父死了。
宋国人“以”齐国人、卫国人、蔡国人、陈国人一起攻打郑国。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
1、柔會宋公、陳侯、蔡叔盟于折。
明年被盟伐宋，而此盟不日者，為下公親為榖丘之盟，責不信在公不在柔也。
2、八月，壬辰，陳侯躍卒。
蓋以誅佗立躍本與殺州吁立晉同義，緣從託始省文。
躍篡未明，故不書“葬”，以晉侯黑臀例之可見也。
3、十有三年，春，二月，公會紀侯、鄭伯。
己巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰，齊師、宋師、衛師、燕師敗績。
曷為後日？恃外也。
其恃外奈何？得紀侯、鄭伯，然後能為日也。
《解詁》曰：“得紀侯、鄭伯之助，然後乃能結戰日以勝。
君子不掩人之功，不蔽人之善，故後日以明之。
”內不言戰，此其言戰何？……從外也。
……何為從外？恃外，故從外也。
《解詁》曰：“明當歸功于紀、鄭，故從紀、鄭言‘戰’。
”
何以不地？近也。
惡乎近？近乎圍。
……郎亦近矣，郎何以地？郎猶可以地也。
《解詁》曰：“郎雖近，猶尚可言其地處。
今親戰龍門，兵攻城池，尤危，故恥之。
”
4、三月，葬衛宣公。
宣公未葬，上稱衛侯者，踰年稱爵，禮也。
背殯用師不貶者，所謂不待貶絕而罪惡見。
前月親敗衛師，未相通好，遽會其君之葬，情事所無，則謂以“會葬”書葬者，不可通矣。
5、夏，大水。
前納賂器于周公之廟，又黷蒸不敬，當有簡宗廟之罰，屬以夏正。
季冬起兵動眾，復逆天時。