人体阴阳之道
人体最佳状态是阴阳平衡(阴上阳下)
人体最佳状态是阴阳平衡（阴上阳下）上热下寒，就是阳不归位上热下寒是现代人最常见的一种症状，其主要表现是热证与寒证并存：常年上火，总是口腔溃疡、舌疮、慢性咽炎、失眠，同时又表现出很多体寒症状，如舌体胖大、大鱼际发青、下肢冰凉等。
在饮食上，这类人群也非常挑剔，吃点儿热的就上火，吃点儿寒的就伤阳，只能吃温的东西。
中医认为，上热下寒其实有更确切的表述方式：“真寒假热”，或“阳不归位”。
《黄帝内经》里说：“今夫热病者，皆伤寒之类也……人之伤于寒也，则为病热”。
这句话指出“寒为热病之因”，体内寒邪过盛，就会把阳气排斥在外，阳气上浮外散，就会表现为上部热象，人就会出现上火症状。
也就是说，体寒是上火的根源！实火虚火，如何区分？有些朋友上火之后，首先想到的就是用败火药，却常常陷入越吃越严重的怪圈，这种情况八九不离十都是上热下寒。
因为上热下寒是体寒所致，而败火药属寒凉之物，服用它们只会让你寒上加寒、虚上加虚，越治火越大！所以，在对付上火之前，你得先分清楚到底是实火还是虚火？实火：从来不上火，但吃了一些东西后，突然上火，多半是实火；虚火：经常出现口腔溃疡、舌疮、青春痘、失眠之类的上热症状，喝了凉茶之后会好一点，但不喝的时候又不行了，并且反复发作，一定是虚火。
火的属性不同，治法自然也不同。
一句话：实火用泻法，主要是清热、降火，建议服用败火药（如牛黄解毒丸）；虚火用补法，主要是补阳、滋阴。
并且，针对虚火，补阳与滋阴并不矛盾。
因为阳气越弱，体寒越重，脾胃越虚，而脾胃乃气血生化之源，脾胃虚弱，气血津液就会不足，身体就会燥热。
所以，常年虚火的人，身体往往都是阴阳俱虚。
上热下寒，怎么形成的阳主升，阴主降。
但是，如果阳一直在上，阴一直在下，就是阴阳分离，说明阴阳二者没有交集了，你是你，它是它，那就无法构成对立制约、互根互用的关系，二者之间都没有互动了，当然不会产生任何关系、任何变化。
反之，只有阳在下，自下而升，阴在上，自上而降，二者才能发生关联，有了关联才能对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化，这才叫“阴阳交感”。
中医骨伤科学中的调理阴阳养生之道
中医骨伤科学中的调理阴阳养生之道在中医骨伤科学领域，调理阴阳是一种重要的养生理念和治疗原则。
阴阳平衡是人体健康的关键，而在骨伤的预防、治疗和康复过程中，合理地运用调理阴阳的方法，能够促进身体的恢复，提高生活质量。
首先，我们需要明白阴阳的概念。
在中医理论中，阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括。
就人体而言，上为阳，下为阴；外为阳，内为阴；背为阳，腹为阴；气为阳，血为阴。
阴阳之间相互依存、相互制约、相互转化，保持着动态的平衡。
当这种平衡被打破，人体就会出现各种疾病和不适。
在骨伤发生后，局部的阴阳平衡往往会遭到破坏。
例如，骨折会导致局部气血瘀滞，阳气不通，阴气凝滞，出现疼痛、肿胀等症状。
此时，治疗的关键就是要调整阴阳，恢复气血的正常运行。
中医常用的手法复位、夹板固定等方法，不仅是对骨折部位的物理纠正，也是在一定程度上调整阴阳失衡的状态。
通过手法复位，使错位的筋骨恢复到正常的位置，让阳气得以通畅，阴气得以消散。
夹板固定则能够稳定骨折端，避免进一步的损伤，为阴阳的恢复创造有利条件。
在药物治疗方面，中医会根据阴阳的盛衰来选用合适的方剂。
如果是损伤初期，局部阳气闭阻，阴气凝滞，多采用活血化瘀、消肿止痛的药物，如桃仁、红花、赤芍等，以通阳散阴；在损伤的中后期，由于气血耗损，往往会出现阴阳两虚的情况，此时则会选用补气血、调阴阳的药物，如熟地、当归、黄芪等，以促进身体的恢复。
除了治疗，预防骨伤也离不开阴阳的调理。
保持良好的生活习惯和运动方式，是维持阴阳平衡的重要手段。
现代人由于长期久坐、缺乏运动，导致阳气不足，阴气过盛，筋骨变得脆弱，容易发生损伤。
因此，我们应该适当增加户外活动，多晒太阳，以补充阳气。
同时，运动也要适度，避免过度劳累，损伤阳气。
在饮食方面，要注意均衡营养，不过食生冷寒凉之物，以免损伤脾胃阳气，也不可过食辛辣燥热之品，以免耗伤阴津。
在骨伤的康复阶段，调理阴阳同样至关重要。
康复训练要循序渐进，不可急于求成。
中医阴阳五行及人体的联系
养生保健沒有长生之术只有养生之道主讲：杨彬中医理论基础一.阴阳学说阴阳学说是中国古代唯物论和辨证法思想。
阴阳学说认为宇宙间的一切事物都包含着阴、阳相互对立的两个方面，而且其发生、发展和变化都是阴阳对立统一的结果。
中医学把阴阳学说应用于医学，形成了中医学的阴阳学说，促进了中医学理论体系的形成和发展。
中医学以阴阳学阐明了人生命的起源，人体的生理功能、病理变化、疾病的诊疗和防治的根本规律。
阴阳学说贯穿于中医理、法、方、药之中，有效的指导着医疗实践。
阴阳学说的基本概念阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为，宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的。
这两个方面就称为阴阳。
一般来说，阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方面，例如，动、刚强、活跃、兴奋、积极、光亮、无形的、机能的、上升的、外露的、轻的、热的、增长、生命活动等。
阴代表事物的具有静的、不活跃、柔和的、等属性的另一方面，例如，静、柔和、不活跃、抑制、消极、晦暗、有形的、物质的、下降的、在内的、重的、冷的、减少、肉体等。
当两件事物发生一定联系时，可以把它们分为阴阳。
例如，天为阳、地为阴、日为阳、月为阴；火为阳、水为阴、男为阳、女为阴；白天为阳，黑夜为阴……。
阴阳学说的基本内容•阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
•阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。
而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。
如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。
所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。
这就是阴阳互根。
•阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。
一阴一阳的养生方法
一阴一阳的养生方法
一阴一阳是中医养生和健康道路中的重要理论之一，认为人体的阴阳需要保持平衡才能保持健康。
以下是一些一阴一阳的养生方法：
一、阴阳调节饮食
根据中医理论，食物性味不同，具有不同的阴阳属性。
为了保持阴阳平衡，我们应该根据自己的体质选择合适的食物，比如阴虚体质的人应该多吃一些补阴的食物，例如猪肝、乌鸡、木耳、黑豆等。
而阳虚体质的人则应该多吃一些补阳的食物，例如羊肉、牛肉、海参、桂圆等。
在日常饮食中也要保持谷类、蔬菜和水果的平衡，以维持身体的阴阳平衡。
二、运动保持阴阳平衡
中医认为运动能够通过调节体内能量，帮助身体维持阴阳平衡。
应该根据自己的体质选择适合自己的运动方式，一般来说，阴虚体质的人不适合过于剧烈的运动，而阳虚体质的人则适合进行适度强度的有氧运动。
中医也强调适合季节进行运动，夏季应该适量运动，冬季应当适度保暖。
三、调节情绪平衡
情绪对阴阳平衡的影响很重要。
中医认为情绪不稳可以造成内分泌失
调，从而影响身体的阴阳平衡。
应该学会控制自己的情绪，保持平静心态，积极面对问题，减少不必要的压力和负面情绪。
四、按摩穴位调节阴阳
中医强调按摩能够帮助身体调节阴阳平衡，改善身体机能。
可以自己按摩一些穴位，比如涌泉穴、太溪穴、神阙穴等，这些穴位能够通过调节肾脏、脾脏、胃等的机能，帮助身体维护阴阳平衡。
五、更好地睡眠
中医认为睡眠是调节阴阳平衡的重要方式，阴阳平衡的调节依赖于夜间休息和白天活动的节律性。
因此，保证充足的睡眠是维持健康阴阳平衡的重要因素。
应该注意避免过度疲劳和精神压力，以帮助身体保持平衡的状态。
中医里如何划分人体的“阴阳”
中医⾥如何划分⼈体的“阴阳”
⼈体是⼀个有机整体，⼈体内部充满着阴阳的对⽴统⼀关系。
故《素问.宝命全形论》说:“⼈⽣有形，不离阴阳。
”
⼈体的⼀切形体结构，既是有机联系的，⼜可以划分为相互对⽴的阴阳两个部分。
由于划分的层次不同，⼈体脏腑经络的阴阳所指也不同。
就⼤体部位⽽⾔，上部为阳，下部为阴; 体表为阳，体内为阴。
就其背腹⽽⾔，背部因朝天⽽为阳，腹部因向地⽽为阴。
就四肢内外侧⽽⾔，外侧属阳，内侧属阴。
根据阴阳之中复有阴阳的道理，不同层次的事物和现象有不同的阴阳属性。
如体表的组织皆属阳，⽽其中的⽪⾁为阳中之阳，筋⾻为阳中之阴; 体内的脏腑皆属阴，⽽其中的五脏为阴中之阴，六腑为阴中之阳。
若在其下⼀层次分阴阳，则⽪⾁为阳，其中⽪肤为阳中之阳，肌⾁为阳
中之阴; 筋⾻为阴，其中筋为阴中之阳，⾻为阴中之阴; 五脏为阴，其中⼼肺居上为阴中之阳，肝脾肾在下为阴中之阴。
若再在其下⼀层次分阴阳，则⼼肺为阳，其中⼼主温通⽽为阳中之阳; 肺因清肃⽽为阳中之阴;肝脾肾为阴,其中肝因主升发⽽为阴中之阳，肾因主闭藏⽽为阴中之阴，脾因主运化⽽为阴中之⾄阴。
道教的五种养生之道
道教的五种养生之道道教是中国传统文化的重要组成部分，对于养生保健有着独特而深远的影响。
道教注重人与自然的和谐，追求身心灵的平衡与和平。
养生是道教思想的重要方面之一，本文将介绍道教的五种养生之道，以帮助人们更好地了解和借鉴道教的养生智慧。
第一种养生之道：养身之功道家强调保持身体的健康和活力。
通过调养气血，保持身心的平衡。
道教的阴阳学说认为人体内的阴阳要保持平衡才能健康。
养生功法包括各种养生保健体操、气功和养生食疗等。
例如，太极拳作为一种常见的养生功法，通过慢跑的动作和深呼吸来达到调节身心的效果。
另外，在饮食方面，道教养生饮食偏素，注重与自然和谐，追求平衡营养的摄入，以保持身体的机能正常化。
第二种养生之道：养心之术道教注重心灵的修养。
通过养心的方式，道教追求内心的平静和安宁。
养心术包括冥想、修行和静坐等修行方法。
冥想有助于提高专注力和精神力量，使心灵更加宁静；修行则强调修行者的境地和品德的提升；静坐是一种闭目养神的修行方法，通过意识觉知来达到心灵的净化与放松。
养心之术有助于消除内心的杂念和负面情绪，提升个人的道德境界和心灵的平静状态。
第三种养生之道：养性之法道教强调保持人的性情之间的和谐。
养性之法包括性情调理和性爱养生等方面。
性情调理指的是通过调节情绪和性格，达到平衡身心的目的。
性爱养生则通过性生活调节阴阳平衡，达到滋养身体和延年益寿的效果。
道教讲究男女性爱的和谐与和顺，有适度、安全、和睦的性生活有助于保持身心的健康与活力。
第四种养生之道：养神之法道教强调人的意识和精神的修养。
养神之法包括文化修养和艺术修养等方面。
文化修养包括读书学习、修身养性，通过研读经典和哲学思考提升个人的修养境界；艺术修养则强调欣赏艺术、参与艺术创作，通过艺术来调节情绪与心灵，达到养神的效果。
道教认为，文化修养和艺术修养有助于提高人的精神素质，使人的心志更加坚定和豁达。
第五种养生之道：养道之法道教的最终目标是达到超越自我、与道合一的境界。
《黄帝内经》中的阴阳五行学
《黄帝内经》中的阴阳五行学随着社会人文思想的进一步开展，人类探寻未知事物的眼光从外界的自然宇宙，慢慢转变为认识人体本身。
《黄帝内经》中的阴阳五行学，不但蕴含着自然万物的生长开展之道，而且还帮助我们认识自己的身体内部运行状况，对我们现代人的生活状态，现代医疗应用，平常的保健养生，都发挥着深远而长久的影响。
黄帝内经阴阳五行一、阴阳学在《黄帝内经》中的表达《素问·上古天真论》中说到“阴阳者，天地之道也。
”一年四节的变化，从春温，夏热到秋凉，冬寒，都是阴阳二气相互消长，彼此转化的结果。
阴阳的运动始终影响着自然界，而人与自然息息相关，那么可以说阴阳的运动通过自然界而影响着人体。
岐伯说“法于阴阳，和于术数”，他的意思是，真正懂得养生的人，能够取法于天地阴阳变化之理，更重要的是加以适应调和养生之法，从而到达协调统一的效果。
既然已经知道阴阳之于自然之于人体都有着十分重要的作用，那么如何运化阴阳，如何从根本上理解《黄帝内经》中的阴阳之道，从阴阳学的角度来看，此消彼长，对立制衡，相生相化和互根互用这个四个方面能够让我们理解并为我们阐述阴阳之道在《黄帝内经》中的表达。
1.“阴消阳长，阳消阴长”所谓“阴消阳长，阳消阴长”，说的是阴阳之间此消彼长的关系。
如果说日为阳，月为阴，我们经历的每一天都是伴随着月落日升而度过的，从未看到过日月同在天的正中这样的现象。
如一年四季，如果说夏为阳胜，冬为阴胜，那么四季的轮转也是一种阴阳此消彼长的现象。
我们所说的阴阳平衡绝不是静止的平衡，而是运动着的平衡，只有阴阳之间有消长运动的发生，才能维持生命的动态，保证万物无限的开展。
《素问·至真要大论》中说：“壮水之主，以制阳光；益火之源，以消阴翳。
”这里说的是阴阳之间的制衡关系，利用阴阳之间，此消彼长的关系，用水制阳，用火消阴。
也是用来说明阴消阳长，阳消阴长的。
阴阳之间本身存在着发生、升降的演化规律的。
自然界的正常规律是阳升阴降。
阴阳的概念最确切的是什么
阴阳的概念最确切的是什么阴阳是一种古老的哲学概念，源自中国古代的思想和文化传统。
它被广泛应用于中医、易经、风水、太极、道家和儒家等领域，并在日本和韩国等东亚国家的文化传统中也产生了深远的影响。
阴阳的概念最初源于中国古代对自然环境的观察和思考。
在中国古代，人们发现自然界中存在着相互依存、相互制约的现象。
例如，白天是阳、黑夜是阴；春夏时节阳气盛、秋冬时节阴气盛；火是阳、水是阴等。
这些现象反映了自然界中的相互对立、统一发展和平衡的原则。
人们将这种对立的关系归纳为阴阳之道。
阴阳之道的核心是“一阴一阳之谓道”，也即阴阳的相互依存、相互制约。
在易经中，用“两仪”代表阴阳，两仪是一个圆圈，被分为两半，一半为白色，代表阳；另一半为黑色，代表阴。
在这个圆圈中，阴阳的界限不是绝对的分界线，而是互相贯通、相互转化的。
当阳气盛处于极致时，阴气就会产生；阴气盛时，阳气就会产生。
阴阳两者相辅相成，相互促进，形成了生命的循环。
阴阳还包括了很多其他的意义。
在中医中，阴阳是人体生命活动的重要参数。
健康的人体内阴阳平衡，疾病就很难侵袭。
中医的治疗方法包括平衡阴阳，恢复阴阳失衡的状态。
在风水中，阴阳是影响房屋、城市和地方风水的重要元素，影响人们的健康和运势。
在太极中，阴阳是动与静、内与外、虚与实、阴与阳的交替运动。
在儒家思想中，阴阳也代表善恶、正邪的道德对立。
总的来说，阴阳是中国古代哲学思想的重要组成部分，它概述了自然界内在的对立、统一和协调的原则。
阴阳之道是一种体现理性和人类智慧的方式，代表了中国古代文化的卓越成就。
阴阳也因其灵活、易用和有效被广泛地应用于不同领域，影响了东亚地区的文化和思想。
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人体阴阳之道(转载)
访问人次：227次阴阳为中国传统文化哲学的内涵之一，是西方唯物主义哲学对立与统一的完美结合体。
《老子》：万物负阴而抱阳。
《易传》：一阴一阳谓之道。
《景岳全书》：医道虽繁，而可以一言蔽之者，约阴阳而已。
其中在中医基础理论的开山之作《黄帝内经》中阴阳的重要性更是无以复加。
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”。
均提示阴阳在中国传统文化哲学中的重要性，在祖国医学中更是显露无疑。
何为阴?何为阳?在《黄帝内经•阴阳应象大论篇第五》﹚中“积阳为天，积阴为地。
阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形”，在近代沪上医家祝味菊《伤寒质难》中：阴为体为质，阳为势为力。
提示阳者，用也，机能也，功能也;阴者，体也。
形质也，物质也。
阴阳就是中国古代哲学中的体用学说，近代中西医结合先驱的形质与机能的学说，现代自然科学中物质与功能的学说。
下面对人体“阴”“阳”进一步归纳总结如下。
阴：分为阴精、阴形、阴邪
其中阴精，是人体最精微的物质，“所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实”。
《素问•五脏别论》，其中精气即是五脏的阴精，阳气产生的物质基础。
在人体，宏观层面是脑脊髓神经细胞、各种内分泌腺如：松果体、下丘脑、肾上腺、胰腺等以及内皮细胞等具有内分泌功能的组织与细胞。
微观层面包括染色体、各种细胞器等。
它们都是产生功能(阳气)的载体，即阴能生阳。
其分泌的激素和受体结合后产生极强的放大作用，可产生数千万倍的功效。
典型的印证了“阴精产生阳气”，或“精化为气”，或”气归精”，”精食气”。
《灵枢•经脉》示：人始生，先成精，精成而脑髓生。
王冰注《素问•刺禁论》示:：“脑为髓之海，真气之所聚”提示大脑高级中枢神经之思维、运动、语言、情感等均属于真气。
而真气之产生源于阴精，而脑髓即为阴精。
阴形包括阴津、阴液，以及骨、脉、肉、皮、筋等。
阴津又包括汗液、唾液、消化液、泪液等人体各种稀薄体液;阴液就是包括关节腔液、脑脊液、血液等各种具有滋润濡养的液性物质。
微观层面还有就是细胞外液。
人体的60%就是阴形。
“形不足者，温之以气”，其中”形”即是指阴形.
阴邪就是人体在病理状况下各细胞、组织、器官产生的病理物质。
包括瘀血、食滞、痰浊、结石、水饮、寒湿等病理产物。
其中的“阴”不是疾病属性，而是强调其是“有形之物”阴盛阳虚或阴盛格阳，其中之阴就是指阴邪。
阳：分为少火(阳气)、壮火(邪火)、虚火以及阳虚证。
少火、壮火是指在阴精未亏虚的状态下的正常及亢奋的功能。
(阴平阳秘、阳亢阴不亏)
虚火、阳虚证是指阴精亏虚状态下的功能低下及功能虚性亢奋。
(阴虚火旺、阴损及阳)
所谓少火就是阳气，包括心、肝、脾、肺、肾等脏腑阳气及经络阳气，就是人体各个细胞、组织、器官等的正常功能。
功能正常才会正常的新陈代谢，才会有效的进行机体有效的更新，才会促进脏器、组织、细胞对物质及能量的摄取，才会促进阴精的保持及更新。
即所谓精归化(气化即功能)，精食气。
少火宜生，生生不息。
肾阳是人体一身阳气之根本，因为其产生的物质基础是人体的脑髓、内分泌腺体：下丘脑-垂体-靶腺(肾上腺皮质、甲状腺、性腺、胸腺)。
壮火就是人体在病理状态下(新病、猝病)，产生的异常亢奋的功能。
“壮火之气衰”，“壮火食气”、“壮火散气’，壮火耗伤机体阳气及阴精。
因此壮火当灭，否则耗阳气，损阴精。
虚火，特指阴精亏虚状态下的功能(阳气)状态，即是指脏器、组织、细胞等退行性变化，即阴精亏虚状态下，功能(阳气)虚性亢奋，例如：胰岛B细胞功能即是明证，初期亢奋，后期衰竭。
阳强不能密，阴气乃绝。
阳虚就是机体机能下降，即是指脏器、组织、细胞功能下降。
涉及神经、内分泌、免疫等，肾阳虚的本质。
沈自尹提出了肾阳虚与现代医学的神经内分泌免疫系统(NEIS)有关,肾阳虚证在下丘脑-垂体-靶腺(肾上腺皮质、甲状腺、性腺、胸腺)轴不同环节、不同程度的功能紊乱,且主要的发病环节在下丘脑(或更高级)的调节功能紊乱.。
而下丘脑-垂体-靶腺(肾上腺皮质、甲状腺、性腺、胸腺)轴即是阴精，亦提示精生气。
这就很好的证实了阴生阳。
临床论证：
1、临床中如何辨阴阳属性呢?
阳证：阳盛+阴精不亏或阴精亏虚
阴证：阳虚+阴精不亏或阴精亏虚
2、如何理解”阴在内，阳之守也;阳在外，阴之使也“?
宏观层面：人体层面在人与自然界的关系。
微观层面：细胞层面在细胞社会中细胞与细胞之间的关系。
3、阴精、阴形、阴邪的相对论
阴精、阴形、阴邪在某种相对的条件下可以相互转化：
如在人体：脏腑物质为阴精，五体(骨、脉、皮、肉、筋)即是阴形，
但在器官如血脉，血管内皮细胞即是阴精，血管平滑肌细胞及胶原纤维、弹力纤维等即是阴形，而动脉硬化斑块即是阴邪。
在细胞层面，作为阴形的血管平滑肌细胞中染色质及各种细胞器即是阴精，其他如细胞骨架蛋白及细胞膜即是阴形。
阴邪中，如血栓，其中血小板、纤维蛋白即是阴精，是可以被机体积极治疗时充分利用的。
(精化气，间接也可以解释中药多部位、多靶点、双向调节作用)
溶栓、抗凝、抗血小板治疗中，充分利用了血管内皮细胞、血小板(阴精)等产生的机能。
4、阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳;无阳则阴无以生，无阴阳无以化。
《医贯砭•阴阳论》
阴损及阳：
急性病：阴精不足，出现阴虚火旺(虚性亢奋)，久而阳虚。
慢性病：阴精不足，精不化气，出现阳虚证。
阳损及阴：
阳虚证，久而阳不生阴(阳气不能保固阴精及丰满阴形)，出现阴精不足或阴液等阴形不足之症。
阳盛证，壮火或邪火亢盛，耗伤阴精及阴液等阴形，从而导致阴虚证。
阳生阴：
阳气功能正常，可促进阴精保固，阴形丰满，阴邪绝灭。
精归化《素问•阴阳应象大论》
形不足者，温之以气。
《素问•阴阳应象大论》
但扶其真阳，则内外二邪皆绝灭。
阴生阳;
阴精足，精化为气，阳气才能充溢。
所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。
《素问•五脏别论》。