第二讲3孟子荀子的思想PPT课件

据说孟轲“夙丧其父，幼被 慈母三迁之教”。民间还有“断 织劝学”的传说。据《史记》 载，孟轲“受业于子思之门人”。 子思是孔子的孙子孔伋。所以在 儒家中，有“思孟学派”之称。
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师
徒
孔子
关
系
父
子
曾子
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孔鲤 ------父子------
子思
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孟子
孟轲一生的处境、进退也与孔子相似。 “乃所愿则学孔子也”。 “得天下英才而教育之，三乐也”
晚年回到故乡从事教学并同他的弟子公孙丑、 万章等一起把他的言论编成为《孟子》七篇。
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荀子《劝学篇》
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青 于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子 博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
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孟荀同样都重视教育的社会作用，也同样都 重视教育对人性的作用，他们都把树立社会 的道德观念当作教育的根本任务。不同的是， 孟子认为教育的作用在于发展本性，荀子认 为教育的作用在于改造本性。
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4、论教育目的和教育内容
孟子的教育目的也与孔子一样，是为了培养 “君子”、“圣贤”、“大丈夫”。
代表人物之一。他曾象
孔孟一样，周游列国，。
他曾到过齐国稷下学宫
学习，后长期执教，三 次担任“祭酒”（主持
《荀子》一书共32篇， 学术界多认为其中26篇
人）。
是他本人所著，余下的6
荀子的理性态度
篇是他的学生们所作的
“杂录”。
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… 2、人性论基础
孟轲 “性善论” 荀况 “性恶论”
重视教育的作用
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孟子是“性善论”者，他认为人具有先验的 “良知”、“良能”
人的本性中并不存在仁义礼智等道德品质。 人性主要是人的生理本能与对物质生活的需 求，当这些本能不加以节制，向外扩展时， 便走向了恶，必然会使社会混乱！
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思考：为什么人性论截然不 同，却都重视教育的作用呢？
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“学问之道无他，求其放心而已矣。”
教育的作用，就是把已丧失的善端找回来。
“大人者，不失其赤子之心者也。”
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝 跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂 非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也， 而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里； 假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异 也，善假于物也…………
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荀子，名况，字卿，也
称孙卿，战国末期赵国
人。著名思想家、文学
家、政论家，儒家重要
保持赤子的善端——良知良能，便是教育的任务。
性善论是为了强化教育，因势利导！“顺性”
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荀子认为：如果放纵人的本性，必定会 发生争夺，破坏安定的社会秩序，所以 需要教育的感化。
教育对人性的作用，在于“化性起伪”
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洛克“白板说”
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3、论教育作用
孟子从“仁政”观点出发，强调教育的社会 作用是“行仁政”、“得民心”
这就决定了孟子的教育内容是以伦理道德为 主体的。
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荀子认为教育目的是“始乎为士，终乎为圣 人。”荀子同孔孟一样，要求“君子”与 “大儒”德才兼备而以德为主，君子应具有 高尚的德行操守。
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荀子把当时的儒者划分为几个层次，即俗人、 俗儒、雅儒、大儒。
“大儒”是最理想的一类人才。 大儒不仅知识广博，而且能“法后王、统礼
仪、一制度，以浅持博，以古持今，以一持 万。”
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荀子认为教育内容，以诗、书、礼、乐为主 体，他尤重视“礼”的学习。认为《书》是 政事的记录，《诗经》是中正的乐律所在， 《礼经》是法典的根本、制度的原则。
先秦儒家经典继续成为教育内容。
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5、教学论
孟子：教 启发式原则 教亦多术
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孟子：学 深造自得 循序渐进 专心 有恒
（二） 孟子、荀子的教育思想
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1、孟子、荀子的生平
孔子死后，儒家分为八派，
得以传承只有： 孟轲为代表的“思孟学派” “性善论” 以荀况为代表的“孙氏之儒” “性恶论”
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孟轲（公元前372—前289年）， 名轲，字子舆，邹（现山东邹城 市）人。战国时期的思想家、教 育家、散文家、政治家，是著名 儒家代表人物之一。
“揠苗助长” “奕秋教二人下棋” “掘井取水”
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荀子教学论
学思行结合： “吾尝终日而思矣，不如须臾之所
学也 ”
虚壹而静、专心有恒：“蚓无爪牙之利，筋骨
之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二
16Βιβλιοθήκη “人皆可以为尧舜！”17
荀子认为：人不断加强教育修养，就可 以彻底改变“恶”，而改造恶的办法就 是靠老师。
荀子也非常注重环境 的教育 “蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,与之俱
黑” “君子居必择乡，游必就士 ”
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荀子继承和发展了孔子的“礼”和“德治” 思想，强调了“礼治”，目的也是为了维 护新兴的封建等级制度。荀子认为教育是 实现“礼治”的重要手段，能起到“固国 齐民”的社会作用。
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有 之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆 有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也； 恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼 智，非由外铄我也，我固有之也。 ”
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荀子是“性恶论”者。荀子说：“人之性恶， 其善者伪也。”
荀子认为，人的性：感官欲望；好利；排他 性和嫉妒心；好荣恶辱
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此谓之大丈夫。”
所谓“大丈夫”，指有志气有作为的人，即 能为“仁政”而献身的人才。
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孟子指出，办学的目的在于“明人伦”。 “设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，
教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠， 学者三代共之，皆所以明人伦也。”
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所谓“明人伦”，即阐明并教导学生处理好 人与人的各种关系及掌握社会生活准则，即 “教以人伦——父子有亲、君臣有义、夫妻 有别、长幼有序、朋友有信。”
教育的全部作用就在于扩充人固有的善，进 而达到国家的仁治。
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“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善 教民爱之；善政得民财，善教得民心。”
译：仁德的言论，不如仁德的声誉感化人来得深。 良善的政治，不如良善的教育能得民心。良善的 政治百姓畏惧它；良善的教育百姓喜爱它；良善 的政治得到百姓的财富，良善的教育得到百姓的 信心。