高二语文唐宋八大家散文选读教案：《祭石曼卿文》
高二语文选修《唐宋八大家散文选读》教案全集：祭十二郎文
祭十二郎文教学目标：1．鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。
2．学习本文破骈为散、不拘常格的语言形式。
3．反复诵读，体会文章悲伤凄婉的感情基调。
教学重点：理解文章中的重点词语和句子。
教学难点：理解文章中的重点词语和句子。
教学方法：诵读法、自学法、讨论法课时安排：2课时教学过程：第一课时一、导语设计上高中后，我们已学过两篇祭悼之文（学生七嘴八舌地回答），即恩格斯的《在马克思墓前的讲话》和雨果的《巴尔扎克葬词》。
这两篇文章都是从理性的角度对逝者的一生进行了高度的评价，而今天我们要学的这篇被誉为“祭文中千年绝调”的《祭十二郎文》却是完全从感性的角度，用边泣边诉的方式，抒发了韩愈对侄儿老成之死的至悲至痛的感情。
二、解题1．作者简介韩愈（768~824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，又称昌黎。
唐德宗贞元八年（792）进士，任汴州、徐州幕府推官。
贞元十八年（802）入国子博士、监察御史，因议赈关中旱，贬阳山（今广东阳山县）令，后入为国子博士，累官至中书舍、邢部侍郎。
819年，因上《论佛骨表》贬潮州刺史。
820年冬入长安，历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、史部侍郎等。
在文学上，他领导了著名的古文革新运动，反对浮艳华美的骈文，恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基础，对后世产生了深远影响。
《祭十二郎文》就是一篇破骈为散的祭文。
2．文体介绍及本文与一般祭文的区别。
（1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。
（2）本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。
那些都是应约而写，是念给生者听的。
而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。
高中语文 第十专题 第29课 祭十二郎文学案 苏教版《唐宋八大家散文选读》
高中语文第十专题第29课祭十二郎文学案苏教版《唐宋八大家散文选读》专题导航专题解说祭文是古人为祭奠去世的亲朋好友而写的文章，用来表达对亲友逝世的哀痛惋惜之情并祈请逝者的灵魂来享用祭品。
与托人撰写的墓志铭不同的是，祭文多由祭奠者自己写作，因此含有更多的真情实意。
自唐宋八大家开始，祭文成为一种极富抒情色彩的文体，在对逝者悼念追忆的同时，作者往往会不由自主地抒发对生死的感慨，坦陈对命运的思考。
祭文的功能决定了它的艺术风格，大多数祭文纡徐委婉、情韵悠长，根据所祭奠对象的不同，在语言格调上也会稍有差异。
学法指导 1.了解祭文的特点，明白该文体的特征。
2．掌握本专题的文言实词、文言虚词，熟悉涉及的通假字、词类活用、古今异义、文言句式等文言现象，训练并提高学生的文言文阅读能力。
3．感受祭文纡徐委婉、情韵悠长的感情特点。
“千古至文”“三大祭文”韩愈的《祭十二郎文》，因其文风平易质朴，情真意切，历来被视为韩文的代表作，与宋欧阳修的《泷冈阡表》、清袁枚的《祭妹文》同被称为“千古至文”、我国古代的“三大祭文”。
古时写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文，韩愈的《祭十二郎文》一反正面铺陈、赞挽逝者功德的常规，对逝者生平事迹基本略去不说，只以共同所经历的人生坎坷、个人不幸生涯作为参照物，呜呜咽咽、絮絮叨叨地诉说“我”与十二郎不能斩断的千丝万缕的叔侄血肉之情，以及十二郎忽地先“我”而去的疑惧痛惜感情，于疑惧痛惜之中又更深一层地诉说出与十二郎生死相依的血肉感情。
读读那“韩氏两世，惟此而已”的苦语，想想那“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”的老相，听听那“彼苍者天，曷其有极”的哀呼，谁不感到天昏地暗呢？透过字面，我们似乎看到了祭者的心在哭泣，泪在奔流，此文被后人誉为祭文中的“千古绝调”。
十二郎是韩愈的侄子，名老成。
他在韩氏族中排行第十二，故称为十二郎。
韩愈3岁时丧父母，由兄嫂(也就是十二郎的父母)抚养成人，韩愈与十二郎从小生活在一起，虽为叔侄，情逾一般骨肉。
人教新课标版语文高二中国古代诗歌散文鉴赏 第五单元第3课《祭十二郎文》教案
《祭十二郎文》教案一、导语人生在世总会经历种种的悲欢离合，“天下没有不散的筵席”，有聚就有散，生离也许就意味着死别。
我们要珍惜生命，珍惜自己和亲朋好友，然而，有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而停留。
虽然“死者常已矣”，但给后人留下了无限的思念和感伤。
人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上最残酷的事实。
比如：今天我们要学习的这篇文章就是一篇感人至深的祭文——《祭十二郎文》。
我们以前学过了《出师表》《陈情表》，都是极优秀的的古典散文。
苏轼在读后不禁说：读《出师》不辍泪者，其人必不忠；读《陈情表》不辍泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友。
《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“情之至者，自然流为至文。
读此等文，须想其一面哭，一写，字字是血，字字是泪。
未有意为文，而文无不工。
”那么，这《祭十二郎文》是什么文章呢？就让我们一起来学习一下吧。
二、作者、作品简介1、韩愈，字退之，也称韩昌黎，因晚年曾为吏部侍郎，故又称韩吏部。
唐代著名文学家。
他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。
宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响才在各自的散文创作中取得辉煌成就.2、韩愈在散文创作中,实践了他的文学主张，写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭。
他的议论文很少引经据典地说教,而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法,写得很有说服力,《师说》是典型一例；记叙文也十分生动,写人、记事状物都很感人。
《祭十二郎文》是一篇祭文,叙述家庭、身世和生活琐事,抒发悲伤情感,悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人,很有特色，后人评价很高。
苏教版高中语文选修《唐宋八大家散文选读》《祭十二郎文》教案设计
⑤作者好像在向死者话家常，但想到侄儿的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自责，悲愤再一次喷涌而出。“彼苍者天，局其有极！”如果说先前之悲还只是悲侄儿之死，而此时已转而为无限的悔恨和对不公平的上天的诅咒了，并且表示了自己“无意于人世”的沉痛心情。——板书：痛悔之极
【思考2】开篇就说“季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚”，为什么要七天才“衔哀致诚”呢？
（1）想打听十二郎的确切死期（2）表明倾诉是在痛定思痛之后进行的（3）在行文结构上，也遥启了后文一大段关于十二郎死期的感慨文字。
【思考3】文末的句式有什么点？作何怀着怎样浓烈的感情结束祭文的？
以问句作结，更进一步扩展和加深了作者的哀思。明知死后无知，还要如此提问，就使作者更加悲痛不已。
②作者在抒悲惨身世中宣泄感情，后自然转入对三会三别的回忆之中。板书：三会三别
③韩愈与老成不期然中已成永别，想起“少青殁而长者存”，他的悲情又陡然而起。令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉到：‘呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”“呜呼！其信然矣！”不愿信其真，又无法否定的无可奈何，抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。板书：疑讯之真
3.评价：《古文观止》“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未有意为文，而文无不工。”苏轼“读《出师表》不辍泪者，其人必不忠；读《陈情表》不辍泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友”
四、整体感知
（一）诵读全文，正音断句
（2）归纳文章布局特点：
【思考1】本文有“至情之文，千秋绝调”之誉，其蕴含了那些情？（试以四字概括）
高中语文祭十二郎文教案1苏教版选修唐宋八大家散文鉴赏 教案
祭十二郎文教学过程一、导入：二、宋代学者赵与时在《宾退录》中的一段话：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。
读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。
读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
”《古文观止》评点此文：“ 情之至者，自然流为至文。
读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪，未尝有意为文，而文无不工。
祭文中千年绝调。
”可见《祭十二郎文》是一篇令人感动的祭文。
三、初读，正字音，归纳落实文言知识点四、三、再读，整体把握五、第一部分（1－3）写两人之间的深厚情谊。
先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。
六、第二部分（4－9）写十二郎之死。
先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。
七、第三部分（10－12）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。
八、2．理清文章的感情思路。
九、提问：本文以抒情为主，在文中找出重在抒情的段落，有什么标志性词语。
十、明确：本文抒情的段落有 2、 5、 10、 11自然段，标志性词语为段首“呜呼”。
十一、提问：本文并非连续抒情，而把难以抑止悲哀融于家常琐事中，这种抒情的特点？1、作者：韩愈（768－824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。
尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。
他生活在中唐时期，是唐德宗贞元八年（792）进士。
他在文学方面影响很大，主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。
他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。
韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。
《祭十二郎文》是一篇祭文 , 叙述家庭、身世和生活琐事 , 抒发悲伤情感 , 悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人,很有特色，后人评价很称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞，也有用以祭神祭物的。
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教学目标：1、了解本文的抒情特色，理解作者对亡友真挚深沉的哀痛惋惜之情。
2、学习本文运用反复手法，从不同角度抒发强烈感情的艺术手法。
3、了解文章运用对比手法寄托哀思的艺术技巧。
教学重点：反复对比手法的运用及其效果。
教学难点：文章层层深入地抒发赞颂哀痛悼念之情的构思艺术。
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《祭石曼卿文》一、教学要求1.要求能疏通文意，掌握本文的主要情感、主题。
2.掌握本文的艺术特色，进而了解欧阳修散文的风格特点。
二、学习要点 1.题解关键词欧阳修；石延年；祭文；唐宋八大家2.内容提示本文是欧阳修给好友石延年写的一篇祭文。
本文略于叙事，详于抒情、议论...。
高中语文苏教版选修《唐宋八大家散文选读》学案专题十第30课祭欧阳文忠公文(自读课)
第30课祭欧阳文忠公文(自读课)走近作者王安石(见?游褒禅山记?)相关背景宋神宗熙宁五年(1072)八月，已经退休的欧阳修在颍州(今安徽阜阳)逝世，终年66岁。
王安石当时在京为相，闻讯后写下了这篇祭文。
王安石与欧阳修之间，有着特别深厚的友情。
早在庆历四年(1044)，通过友人曾巩的介绍，王安石与欧阳修建立了诗文之交。
欧阳修对王安石的诗文特别观赏，并为他推举延誉。
王安石对欧阳修也特别崇敬，以他作为自己的表率。
熙宁初年，王安石推行新法，欧阳修时正出知青州。
长期的宦海浮沉，使欧阳修意志趋向消极；同时，由于对内容和方法等的理解不同，欧阳修对新法没有表示赞同。
熙宁三年(1070)，他在青州上疏反对推行青苗法，并指出了青苗法推行过程中消失的弊病。
次年，他便以观文殿学士、太子少师致仕，退居颍州，直至逝世。
综观欧、王两人交游始末，根本上是义兼师友，以致清人全祖望称王安石为“庐陵门人〞(?增补宋元学案?卷九十八)。
文意感知本文高度概括了欧阳修一生的经受，称颂了他的道德品质、学术文章和气概节操，表达了王安石对他的深切思念之情。
思维导图一、古今异义1．苟能如此．．足矣古义：像这样今义：指示代词，这样2．世之学者．．古义：求学的人今义：指在学术上有肯定成就的人3．顾念后事．．古义：死后皇位继承之事今义：以后的事情二、一词多义1．期⎩⎪⎨⎪⎧①夫事有人力之可致，犹不行期．期盼②会天大雨，道不通，度已失期．(?陈涉世家?)预定的时间③外无期．功强近之亲(?陈情表?) 穿一周年丧服的人④况修短随化，终期．于尽(?兰亭集序?)注定2．故⎩⎪⎨⎪⎧①故．充于文章，见于谈论因此②以故．法为其国与此同老的，旧的，原来的③广故．数言欲亡，忿恚尉(?陈涉世家?)成心④既克，公问其故．(?曹刿论战?)缘由，原因3．虽⎩⎪⎨⎪⎧①虽．屯邅困踬，窜斥流离虽然②虽．我之死，有子存焉(?愚公移山?)即使，纵使4．以⎩⎪⎨⎪⎧①以．其公议之是非由于②皆以．美于徐公(?邹忌讽齐王纳谏?)认为，以为③忠不必用兮，贤不必以．(?屈原列传?)使用④富国以．农，距敌恃卒(?韩非子?)凭借，倚仗5．望⎩⎪⎨⎪⎧①而临风想望．，不能忘情者希望，期望②下视其辙，登轼而望．之(?曹刿论战?)极目远看③无功者受赏，那么财匮而民望．(?韩非子?)埋怨，怨恨6．与⎩⎪⎨⎪⎧①而长在乎箕山之侧与．颍水之湄和，跟②将欲夺之，必固与．之(?老子?)赐予，授予③失其所与．，不知(?烛之武退秦师?)结交，亲附④朝过夕改，君子与．之(?翟方进传?)赞许三、词类活用 1．名词活用 名词作动词①上下．．往复，感世路之坎坷 指官位的提升和下降 ②虽屯邅困踬．． 患病摧折 ③且犹为涕．泣而歔欷 流泪2．动词活用 动词作名词 其出．处进退 出任官职3．形容词活用 形容词作名词 然天下之无贤．不肖 贤能的人 四、文言句式 1．状语后置句(1)惟公生有闻于当时。
江苏省泰州市第二中学高二语文唐宋八大家散文选读教案：《祭十二郎文》
教学目标： 1. 基础知识目标：以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。
2. 思想教育目标：亲情——真实情感的展示。
3. 能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。
教学重点：本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
教学难点：祭文的情感。
教学方法：反复诵读的新授课。
教学时间：二课时教学内容和步骤导入：《在马克思墓前的讲话》、《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文，让我们领略了他们的文化特色，今天我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式——板书课题——《祭十二郎文》三、介绍作者和该文的评价——韩愈简介1. 韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。
尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。
他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。
韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。
宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。
.2. 韩愈在散文创作中 , 实践了他的文学主张写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭 , 他的议论文很少引经据典地说教 , 而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法 , 写得很有说服力 , 《师说》是典型一例；记叙文也十分生动 , 写人、记事状物都很感人。
《祭十二郎文》是一篇祭文 , 叙述家庭、身世和生活琐事 , 抒发悲伤情感 , 悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人 , 很有特色，后人评价很高。
3 ．韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。
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一、教学要求
1.要求能疏通文意，掌握本文的主要情感、主题。
2.掌握本文的艺术特色，进而了解欧阳修散文的风格特点。
二、学习要点
1.题解关键词
欧阳修；石延年；祭文；唐宋八大家
2.内容提示
本文是欧阳修给好友石延年写的一篇祭文。
本文略于叙事，详于抒情、议论，且议论中融注深厚的感情。
祭文基本上没有追叙石曼卿的生平事迹，而主要是通过物之盛衰、人之生死、形名之存亡的议论抒发对挚友的怀念之情。
在议论中交织着主观与客观、常理与心理的矛盾，千回百转，低回凄恻，愈转愈深，体现了欧文"纡余委备，往复百折"的特点。
整篇文章情真意厚，缠绵悱恻，是这篇文章的动人之处。
三、创作背景
石曼卿（994-1041），北宋文学家，才高而未遇，遂饮酒自放，愤世嫉俗。
欧阳修是其挚友，两人相识于宋仁宗景祐元年（1034），当时同官馆阁校勘，不到一年。
其后两人分别多年，当再度相聚时，石曼卿已憔悴衰老，不久，48岁的石曼卿就英年早逝。
欧阳修曾作《哭曼卿》和《石曼卿墓表》等诗文对石曼卿予以深切悼念。
《哭曼卿》诗中说："嗟我识君晚，君时犹壮夫。
信哉天下奇，落落不可拘。
轩昂惧惊俗，自隐酒之徒。
一饮不计斗，倾河竭昆墟。
作诗几百篇，锦组聊琼琚。
时时出险语，意外研精粗。
穷奇变云烟，搜怪蟠蛟鱼。
诗成多自写，笔法颜与虞。
旋弃不复惜，所存今几余。
往往落人间，藏之比明珠。
……朐山倾岁出，我亦斥江湖。
乖离四五载，人事忽焉殊。
归来见京师，心老貌已癯。
但惊何其衰，岂意今也无。
才高不少下，阔若与世疏。
骅骝当少时，其志万里途。
一旦老伏枥，犹思玉山刍。
……而今壮士死，痛惜无贤愚。
归魂涡上田，露草荒春芜。
"诗中对石曼卿的诗歌才华、书法艺术作出高度评价，对彼此相识甚晚，相聚无多表示遗憾，对石曼卿的才高不遇，英年早逝表示了极度的哀痛。
在《石曼卿墓表》中，欧阳修对其文章、才能、奇节、伟行作了较为全面的分析。
在石曼卿去世26年后，欧阳修又派人到石曼卿墓前祭奠，并作祭文，抒发了对挚友的深切怀念。
四、课文讲解
1.课文朗读
背诵课文。
2.课文分析
首段是例行公事。
凡是祭文，都需在首段点明时间与人物关系。
第二段始进入祭文正文，劈空就是一句"呜呼曼卿"，行文突兀，而情感真切。
仿佛要将亡友从地下唤醒，对他细细倾诉。
所要倾诉的又是什么呢？"生而为英，死而为灵"八个字正是这一段的眼目。
这八个字又仿佛是劝慰亡友的魂灵可以放心安息。
所谓"身去德音存"，人固有一死，美好的名声却必将流芳百世。
第三段又以"呜呼曼卿"领起，正是欲将一腔心事都说与亡友来听。
这一段，以"奈何"为界是两层意思。
"奈何"之前的几句是接着上一段说，仍是说"生而为英，死而为灵"。
"奈何"以下，笔锋陡转，"荒烟野蔓"数句将一幅荒冢凄凉景象刻画得淋漓尽致，不由人不起"古今将相在何方？荒冢一堆草没了"之悲。
两层意思之间，一客一主，前一层只是引起，只是为了反衬，后一层才是重点，也是全篇的核心。
祭文正文分三段：第一段写不朽之名，第二段写万古之空，第三段写不能忘情。
三段皆以"呜呼曼卿"领起，在情感上有很强的震撼力。
岳飞《小重山》词云："欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？"本篇亦是知音云亡之悲。
文章不长，但情感富于转折。
正文一段与二段之间是转折，末段自身又含一层转折。
一段的不朽之名，终究敌不过二段的万古之空；末段的理智超脱，终究敌不过情感的悄然渗透。
转折之后，方见分量，方见沉重，而终不外"悲"与"情"二字。
欧阳修曾云："人生自是有情痴"，信然。
全文以情驭笔，一气呵成，不假修饰，却又得结构之妙。
文中以"轩昂磊落、突兀峥嵘"八个字推许曼卿，实可移来评此篇。
正文第一段写名之不朽，是何等斩钉截铁！全然是劈空说起，有游龙出海之势。
第二段写万古之空，却又将第一段全盘抹倒，非力挽山河的笔力，绝不能做到。
前二段是放得开，末段却是收得紧，如一道闸门，将两条游龙紧紧关锁。
正可见当时文坛巨匠的文字工夫。
译文：
在治平四年七月某日，具官欧阳修，谨派尚书都省令史李旸前往太清，以清酒和几样佳肴做祭品，在亡友曼卿的墓前设祭，并写一篇祭文来吊祭：
唉，曼卿！生前您是个英才，死后必化为神灵。
那同万物一样有生有死，而又回到无物的，是您暂存聚合的肉体；不同万物一起消灭，而卓立不朽的，是您留传
后世的英名。
这是古来圣贤，没有一个不是如此。
那些被纪录在史籍上的，如同太阳、星星般地光明。
唉，曼卿！我好久没看到您了，还彷佛记得您平日的样子。
您的意态超凡，仪容俊伟，卓立高迈，而被埋葬在地下，我想不会化成土壤，应该化成金玉的精粹。
不然，也会生长出千尺高的松树，或九根茎的灵芝。
怎禁得满目荒烟野草，荆棘交错丛生，在凄风雨露下，飞萤野火流动；只见牧童和樵夫，在那里上下往来歌吟，再加上那些受惊的飞禽走兽，悲伤地徘徊而咿嘤鸣叫！今日固然如此，就是千年万年后，怎知它不变成躲藏狐貉或鼯鼪的洞穴呢？古来的圣贤也是如此的遭遇，您难道没看见连绵不绝的旷野和荒城！
唉，曼卿！盛衰的道理，我固然晓得它是这样，然而感念往日，心里觉得悲凉凄怆，不知不觉临风而掉下眼泪，实在感到惭愧无法达到古圣人不动情的境界。
希望您来享用！
3.课文难点讨论
请讨论一下第三自然段作者对石曼卿墓的想象表现了作者怎样的心境。
答案要点：悲凉；失望；对于古来圣贤命运的同情。
4.相关评论
凄清逸韵。
（明·茅坤《唐宋八大家文钞》卷三十一）
胸中自有透顶解脱，意中却是透骨相思，于是一笔已自透顶写出去，不觉一笔又自透骨写入来。
不知者乃惊其文字一何跌荡，不知非跌荡也。
（清·金圣叹《天下才子必读书》卷十三）
公祭文奇崛不及韩，清峭不及王，独情致缠绵凄恻而亦微带俗韵，若此篇是也。
（清·储欣《唐宋十大家全集录·六一居士全集录》卷五）
此文三提曼卿，分三段看：第一段许其名垂后世，写得卓然不磨；第二段悲其生死，写得凄凉满目；第三段自述感伤，写得唏嘘欲绝，可称笔笔传神。
（清·孙琮编《山晓阁选欧阳庐陵文选》卷四）
拟柳子《祭吕化先文》，无味，不知人何以多好之。
（清·何焯《义门读书记》卷三十九）
此一祭，盖葬既久而近经其处，触眼苍凉，不禁侘傺嘘唏，一写其宿草之悲也。
或把作随常祭文批解，伧子又从而剿之以为活套，不足一哂。
文虽极悲凉，却能向已墟境象，点出不朽精神。
（《古文眉铨》卷六十二浦起龙评）
篇中三提曼卿：一叹其声名，卓然不朽；一悲其坟墓，满目凄凉；一叙己交情，伤感不置。
文亦轩昂磊落、突兀峥嵘之甚。
（《古文观止》卷十）
此遣祭曼卿墓下之词，非始死而吊奠，故全在墓上着笔，而以曼卿生平之奇，串入生发。
其大意从雍门子鼓琴一段脱化来。
文情浓至，音节悲凉，不忍多读。
（清·林云铭《古文析义》卷十四）
意势矫健，音节苍凉，非六一不能为此。
（清·王文濡《评校音注古文辞类纂》卷七十四）
七、练习
1.选择题
（1）欧阳修所作的著名史书是（）
A.《新五代史》
B.《旧五代史》
C.《宋史》
D.《新唐书》
答案：A
（2）下列不属于唐宋八大家的是（）
A. 欧阳修
B. 司马光
C. 苏轼
D. 苏洵
答案：B
（3）欧阳修的《醉翁亭记》作于他任职（）时期。
A. 杭州
B. 滁州
C. 扬州
D. 洛阳
答案：B
2.填空题
（1）欧阳修卒后的谥号是（）。
答案：文忠。
（2）《祭石曼卿文》中"石曼卿"的名字是（）。
答案：石延年
3.简答题
2. 清人林云铭感叹《祭石曼卿文》"文情浓至，音节悲凉，不忍多读"（见《古文析义》）。
由此分析作者在文中的抒情方式。
答：参课文上的评析第三段。
（1）直接抒发与托物寓情相结合；（2）情景交融，尤其是第三段；（3）所用词藻色泽灰暗，给人悲冷的气息。
九、相关艺术作品展示
欧阳修书法真迹欣赏《灼艾帖》
《集古录跋尾》。