唐宋八大家散文选读重点句子翻译讲课稿
《唐宋八大家散文选读》翻译
苏教版《唐宋八大家散文选读》全部文言文检索《原毁》及翻译【译文】古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。
严格而全面，所以自己就不会懈怠；宽容而平易，所以别人就都愿意做好事。
他们听说古人中间有个叫舜的，他的为人，是一个讲仁德义气的人。
他们探求舜之所以成为舜的原因，于是就要求自己说：“他是人，我也是人，他能够这样，可是我却不能这样!”朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，发扬那些与舜相似的地方。
他们听说古人中间有个叫周公的，他的为人，是一个多才多艺的人。
他们探求周公之所以成为周公的原因，于是就要求自己说：“他是人，我也是人，他能够这样，可是我却不能这样!”朝夕思索，去掉那处不如周公的地方，发扬那些与周公相似的地方。
舜，是个大圣人，后世没有人比得上他；周公，是个大圣人，后世没有人比得上他。
可是，这些君子却说：“不如舜，不如周公，这就是我的缺点。
”这不就是要求自己既严格而又全面吗?另一方面，他们对待别人，就说：“那个人能够这样，就算得上是个好人了。
能够擅长这个，也就完全称得上是个有技能的人了。
”他们只要求别人有一种长处，而不苛求人家有两种长处；他们肯定别人最近的表现，而不追究人家的过去，提心吊胆地只怕人家得不到做好事的益处。
一件好事，是容易做到的，一种技能，是容易掌握的。
可是，他们看待别人时，却说：“能够这样，也就足够了。
”又说：“能够擅长这种技能也就足够了。
”这不就是对别人的要求既宽容而又平易吗?【译文】现在的君子却不是这样。
他们对别人要求高，对自己却要求低。
对别人要求高，所以别人就很难去做好事情。
对自己要求低，所以自己的收获就很少。
自己没有什么优点，却说：“我能够这样也就足够了。
”自己没有什么技能，却说：“我能够有这种技能，也就足够了。
”对外欺骗别人，对内欺骗自己，还没有一点收获就停止下来了。
这不就是对自己要求太低了吗?他们对于别人，说：“他虽然能够这样，这个人也是不值得称道的；他虽然有这种技能，这点本事是不值得称道的。
《唐宋八大家散文选读》重要句子翻译
《唐宋八大家散文选读》重要句子翻译《进学解》1．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
翻译：学业的精通因为勤勉,而它的荒废是因为嬉戏;德行靠思考才能形成,而它的败坏是因为因循苟且.2．占小善者率以录，名一艺者无不庸；爬罗剔抉，刮垢磨光。
翻译：具备很少优点的人都被录用，能治一种经书的人没有不被录用的；搜罗选拔人才并且培养造就人才。
3．记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
翻译：史书类典籍一定总结掌握它的纲要，论说类典籍一定探索出它深奥的道理。
不厌其多，务求有所收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。
夜以继日地学习、研究，一年到头，孜孜不倦地研读。
4．少始知学，勇于敢为。
长通于方，左右即具宜：先生之于为人，可谓成矣。
翻译：先生少年就懂得好学，勇于实践。
成年以后，通晓事理，行为得体。
先生的为人，能够说是很完美了。
5．登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
翻译：选拔人才既明察又公正，聪敏和拙笨的人都能得到合理进用，委婉随和是一种美德，超然不群则可叫做杰出。
比较衡量各人不同的优缺点，根据他们的才能给予合理的使用，这就是宰相的治国方术了。
6．不过圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。
翻译：不过圣君不加罪责，大臣也不予指斥，这难道不已是我的侥幸了吗？动不动就受到别人的毁谤，不过名声也随之增大了，被弃置在无关紧要的位置上，这正是理所当然的事。
7．寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。
翻译：钻研那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地发掘和继承它们，（阻止异端邪说）像拦截洪水一样，让它们东流入海，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。
《贺进士王参元失火书》1道远言略，犹未能究知其状。
若果荡焉泯焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
翻译：因路远,信中的话简略,还不能了解你那里的情况,假使真的烧得干净,而全部没有了,这是我更要向你祝贺的原因。
苏教版选修《唐宋八大家散文选读》之《留侯论》课件
无故遭到杀戮的人，真是难以计数。那时即使有古
代孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展他们的本领。
一般说，（像秦始皇那样）施行严刑峻法的人，他
的锋芒是不能触犯的，但等到他衰微的时候却有机
可乘。
第三段
子房不忍忿忿之心， 以匹夫一力，而逞于一 击之间 。当此之时，子 房之不死者，其间不能 容发，盖亦已危矣。
逞于一击之间：介词结 构后置 “于……逞” 间不能容发：间隙中容 不下一根头发。间不容 发：比喻与灾祸相距极 近或情势危急到极
在古代称得上豪杰之士的人，一定有超 出常人的气度和节操。人之常情所不能忍受 的事件，一般人被侮辱，就会拔出剑来，冲 上去搏斗，这算不上真正的勇敢。
第一段
天下有大勇 者，卒然临之而 不惊，无故加之 而不怒，此其所 挟持者甚大，而 其志甚远也。
卒：同“猝”，突然 故：缘故 挟持：抱负（古今异 义）
天下有大智大勇的人，祸难突然降临 也不惶恐，无缘无故对他加以侮辱能够 不动怒，这就是因为他的抱负十分宏大， 志向特别高远的缘故。
可爱：可贵 （古今异义）
为……谋：去 做（谋 划）……那样 的谋略
特：只
只、直、仅、但、顾、唯（惟）、特、徒、第（弟）
贵族子弟，不愿死于盗贼之中。这是为什么？ 这就是他们懂得生命的可贵，不屑于在同盗贼相 斗中死去。张良这样出类拔萃的人才，不像伊尹 和姜太公那样去深谋远虑，却只想采用荆轲与聂 政那样行刺的小计谋，企图在侥幸中保存性命， 这正是圯上那位老人为他感到深深惋惜的地方。
富贵不淫，有儒者气； 淡泊明志，作平地神
题解
北宋嘉佑六年（１０６１年），苏轼２ ６岁，在京城经欧阳修推举参加制科考试， 最后仁宗在崇政殿御试，苏轼入第三等（宋 开国以来，入三等者只有吴育和苏轼两人）。 试前，苏轼献《进策》、《进论》各２５篇， 系统地提出了自己的政治主张，本文是《进 论》的第１９篇。
唐宋八大家散文选读必学篇目全翻译2
唐宋八大家散文选读必学篇目全翻译2新高考新视野2010-09-11 1250唐宋八大家散文选读必学篇目全翻译2贺进士王参元失火书得到杨八的信,知道您遭遇火灾,家里没有一点积蓄了.我开始听到很吃惊,接着感到怀疑,最后才非常高兴,本来我准备慰问您,现在却改变了,要向您道喜.由于相隔很远,信里的话又很简单,我不能彻底了解您家的情形,如果真是像大水冲过一样,干干净净的,完全没有了,我就更要因此向您道喜。
您一向小心地奉养双亲,早早晚晚过着愉快的生活,只希望全家平安无事.现在却有一场大火灾吓坏了您,同时,调和饮食的工具,也许因此不能供应我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
一般人都说"圆满和缺陷互为因果."得和失不会一成不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子.古代的仁人志士都是这样.但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样所以,(我)接着就感到怀疑.像您这样读了很多古人的书,能写文章,对文字学很有研究,您这样具备多种才能,可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄,没有别的缘故,只因为京城的人大多数说您有很多钱,所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的,都害怕,顾虑,不敢称赞您的优点,只是一个人自己知道,放在心里,长期含忍,不能把它说出口,加之公道不容易说清,世上的人很多是喜欢怀疑,妒忌的.一说出称赞您的话,那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼.我从贞元十五年看见您写的文章,放在心里有六七年,从来没说过,这是我只顾自己而对不起公道很久了,不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎,自以为幸而做了皇上身边的臣子,能够尽量说话,想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况.但是,我时常在同事面前称赞您时,还有回头去互相使眼色,偷偷笑的.我实在恨自己的品德修养不能使人信任,平时的好名誉没有树立,竟被世人把这种猜疑加到我身上.我常常和孟几道谈这些事情,非常痛心.可现在(您)幸好您被天火烧光了,所有人们的猜忌疑虑,完全变为灰尘.烧黑了您的屋宇,烧红了您的断垣残壁,从而表示您一无所有;而您的才能,才可以表白清楚,再不被谣言所污染.您的真相显露了.这是火神菩萨保佑您啦!这样看来,我和几道十年来对您的了解,还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉.(以后大家)都会原谅你,可以公开宣扬你的才能了,使得那些有话藏在心里的人,都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的,可以大胆录取您,不再怕别人说闲话.现在,我就是想要像过去那样避免嫌疑,被人嘲笑,可能吗从此,我对您寄予了很大希望,因此,最后我非常高兴.在古代,哪一个诸侯国有灾祸,其他诸侯国都来慰问.(有一次)许国不慰问宋,卫,陈,郑的灾祸,君子都憎恶之.现在,我说明的事理是这样的,和古代的有不同,(那就是)本来准备慰问您,却变得要向您道喜.颜渊和曾参供养父母,使父母感到愉快的方面远远超过一般人,物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢! 您先前要我的文章古书,我始终没有忘记,只是想等到有几十篇后再一起带给您而已.吴二十一从武陵来我这里,说您写有"醉赋"及"对问",非常好,可要寄给我一本.我近来也喜欢写文章,与在京都时很不一样,想与您这样的人说说话,可受到很严的限制,无法实现,趁着有人南来,给您一封信打探一下您的生活情况(死生,偏义复词,只指"生"),(信)不能详尽(地表达我的意思).宗元向您问好.段太尉逸事状段太尉刚任泾州刺史的时候，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。
高中语文：唐宋八大家散文译文知识点分析人教版选修
《留侯论》——苏轼【译文】古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。
普通人受到侮辱，拔剑而起，挺身上前搏斗，这不值得算作勇敢。
天下有一种真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故的对他施加侮辱也不动怒。
为什麼能够这样呢？因为他胸怀大志，目标高远（的缘故）啊。
张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。
但是，又怎麼知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。
一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。
再说，桥上老人的真正用意并不在於授给张良兵书（而在於使张良能有所忍，以就大事）。
在韩国已灭亡时，秦朝正很强盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家裏平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。
就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。
凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。
张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手裏的。
为什麼呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手裏太不值得。
张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。
所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭藉这点而成就大功业，所以到最后，老人说：「这个年幼的人可以教育了。
」楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。
庄王说：「国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。
」就此放弃对郑国的进攻。
越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。
再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。
唐宋八大家散文选读重点句子翻译
唐宋八大家散文选读重点句子翻译
《原毁》
1、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
译：古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。
严格而全面，所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。
2、彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。
译：又不应当对他约束太严，对他逼迫催促，使他像牛马那样，逼迫催促太急就会坏事。
《朋党论》
3、夫治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！
译：这些治乱兴亡的史迹，做君王的，可以把它们引为鉴戒呢！
《留侯论》
1、天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
译：天下真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无故受到侮辱时却不愤怒。
这是因为他们抱负很大，志向很远.。
《进学解》
1、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
译：学业精进由于勤奋，荒废由于嬉戏玩乐；德行养成由于思考，败坏由于因循随俗。
3、然而公不见信于人，私不见助于友。
跋前踬后，动辄得咎。
《日喻》
3、故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
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第9章 扩声系统调音
2．换 有些词，在古书里常用，但在现代汉语里已不用或不常用，或 者有些词所表达的意思古今说法不一样，这就要用现代汉语的说法 去替换古代的说法。例： 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。(《游褒禅山 记》)“瑰”换成“珍贵”，“观”换成“景象”。
第9章 扩声系统调音
3．加 即在单音节词前或后加字，使之成为包含这个语素的双音节词 或短语。例： 天下事有难易乎？(《为学》)“难”和“易”可用加字法翻译。 此句译成：天下的事情有困难和容易之分吗？
第9章 扩声系统调音
先生尝巡视茶马于秦，不名一钱。或以为言，则笑曰：“吾筹之 熟矣。居官而谋利，为子孙计耳。子孙不肖而居厚实，三蠹将至， 曰盗贼，曰博徒，曰倡优。吾惧夫三蠹之为子孙忧也，故不敢也。”
在京师，日怀归田之思，属长洲文点画《江村读书图》以见志， 予辈皆为赋诗。未几，谢病归。淄川高侍郎念东赠诗云：“燕台襆 被亲相送，一个嵩丘行脚僧。”盖纪实云。归田后，尤孤介自持，
第9章 扩声系统调音
不接当事。同年王中丞巡抚河南，馈问亟至，一无所受。答书曰： “生有癖性，酷爱古帖，亦昔人玩龙团、饮廷珪墨之意也。闻宋仲 温书《兰亭十三跋》摹于松江府亭，赵子昂书《铁佛嶴钟铭》在鹤 沙报恩忏院，倘各损惠一通，敬拜赐矣。”其雅操如此。先生于古文 不多作，其有作，必合古人矩度，而于禅悦文字尤善。
第9章 扩声系统调音
第9章 扩声系统调音
是时，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏击 为名高。先生独淡泊宁静，下直辄焚香扫地，晏坐终日，如退院僧。 暇即与其友汪琬、刘体仁、董文骥、王士禛辈出游丰台、草桥诸胜 地，或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热，辨难蜂起，各负气不 肯相下。先生默坐，或微笑不发一语。偶出一语，则人人自失，觉 我言为烦。先生固耽内典①，于三藏十二部之书无不研究，而于《楞 严》尤了悟初因证果大旨。每过其居邸，绳床药灶外，惟经论数卷 而已。
《唐宋八大家散文选读》翻译
苏教版《唐宋八大家散文选读》全部文言文检索《原毁》及翻译【译文】古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。
严格而全面，所以自己就不会懈怠；宽容而平易，所以别人就都愿意做好事。
他们听说古人中间有个叫舜的，他的为人，是一个讲仁德义气的人。
他们探求舜之所以成为舜的原因，于是就要求自己说：“他是人，我也是人，他能够这样，可是我却不能这样!”朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，发扬那些与舜相似的地方。
他们听说古人中间有个叫周公的，他的为人，是一个多才多艺的人。
他们探求周公之所以成为周公的原因，于是就要求自己说：“他是人，我也是人，他能够这样，可是我却不能这样!”朝夕思索，去掉那处不如周公的地方，发扬那些与周公相似的地方。
舜，是个大圣人，后世没有人比得上他；周公，是个大圣人，后世没有人比得上他。
可是，这些君子却说：“不如舜，不如周公，这就是我的缺点。
”这不就是要求自己既严格而又全面吗?另一方面，他们对待别人，就说：“那个人能够这样，就算得上是个好人了。
能够擅长这个，也就完全称得上是个有技能的人了。
”他们只要求别人有一种长处，而不苛求人家有两种长处；他们肯定别人最近的表现，而不追究人家的过去，提心吊胆地只怕人家得不到做好事的益处。
一件好事，是容易做到的，一种技能，是容易掌握的。
可是，他们看待别人时，却说：“能够这样，也就足够了。
”又说：“能够擅长这种技能也就足够了。
”这不就是对别人的要求既宽容而又平易吗?【译文】现在的君子却不是这样。
他们对别人要求高，对自己却要求低。
对别人要求高，所以别人就很难去做好事情。
对自己要求低，所以自己的收获就很少。
自己没有什么优点，却说：“我能够这样也就足够了。
”自己没有什么技能，却说：“我能够有这种技能，也就足够了。
”对外欺骗别人，对内欺骗自己，还没有一点收获就停止下来了。
这不就是对自己要求太低了吗?他们对于别人，说：“他虽然能够这样，这个人也是不值得称道的；他虽然有这种技能，这点本事是不值得称道的。
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唐宋八大家散文选读重点句子翻译
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《原毁》
1、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为
善。
译：古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。
严格而全面，所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。
2、彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。
译：那个人啊，能有这点，这就够得上是良善的人了；能擅长这个，就算得上是有才能的人了。
3、今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。
译：现在的君子却不这样，他要求别人周详，他要求自己很少。
（要求别人）周详，所以人家难以做好事；（要求自己）简少，所以自己收获就少。
4、外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
译：对外欺骗别人，对内欺骗自己良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？
5、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
6、译：这就叫不用常人的标准要求自己，却用圣人的标准希望别人，我看不出他是尊重自己的啊！
6、虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
译：虽然这样（如此），这样做的人是有他的根源的，就是所谓懈怠和忌妒。
懈怠的人不能修养品性，而忌妒的人害怕别人修养品性。
7、是故事修而谤兴，德高而毁来。
呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难
已！
译：因此，事业成功了，诽谤却产生了；德望高了诬蔑却来了。
唉！读书人生活在这个世上，而希望名誉发扬光大，德行推行，难啊！
《桐叶封弟辩》
1、设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎？
译：如果不恰当，即使改变十次也不算什么缺点；关键是要恰当，不随意更改，更何况是用它来开玩笑呢！
2、又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。
译：又不应当对他约束太严，对他逼迫催促，使他像牛马那样，逼迫催促太急就会坏事。
3、是直小丈夫者之事，非周公所宜用，故不可信。
译：这不过是那些见识浅薄而又自作聪明的人所干的事，不是周公所应该采用的做法，因此不可相信。
《朋党论》
1、大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。
此自然之理也。
译：大体说来，君子与君子，以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。
这是很自然的道理。
2、故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
译：所以做君王的，只应该废退小人虚伪的朋党，而任用君子真正的朋党，只有这样，才能天下大治。
3、夫治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！
译：这些治乱兴亡的史迹，做君王的，可以把它们引为鉴戒呢！
《留侯论》
1、天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远
也。
译：天下真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无故受到侮辱时却不愤怒。
这是因为他们抱负很大，志向很远.。
2、观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。
译：看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。
3、夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。
译：凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭的。
4、其君能下人，必能信用其民矣。
译：国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。
5、且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
译：再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。
6、观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
译：看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。
《进学解》
1、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
译：学业精进由于勤奋，荒废由于嬉戏玩乐；德行养成由于思考，败坏由于因循随俗。
2、诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
译：诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心有司看不清；只要担心德行不能养成，不要担心有司不公正。
3、然而公不见信于人，私不见助于友。
跋前踬后，动辄得咎。
译：可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。
进退两难，动一动便被责备。
4、昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，
废死兰陵。
是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？译：从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。
荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废弃官职死在兰陵。
这两位大儒，说出来的话成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？
5、动而得谤，名亦随之。
投闲置散，乃分之宜。
译：有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。
被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。
《日喻》
1、故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。
2、译：所以世上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来解释它，有的没有理解它却主观猜测它，都是求道的弊病。
3、
4、百工居肆以成其事；君子学以致其道。
莫之求而自至，斯以为致也欤？
译：各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们的业务；有才德的人刻苦学习，来使那道自然到来。
”不是强求它而是使它自己到来，这就是“致”啊！
5、故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
译：所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是北方的学潜水的一类的人。