语言的人文魅力(人文纵横)

人文精神是整个人类文化所体现的最基本的精神，
或者说是整个人类文化生活的内在灵魂。

人文精神以追求真、善、美等崇高的价值理想为核 心，以人的自由和全面发展为终极目的。

人文精神就是人类最可贵的求真、求善、求美的精 神。
（张静 2006：12）

科学精神与人文精神的根本区别在于思维方式和认识事物 方式的不同。
（“关于人道主义的信”，《存在主义哲学》，商务 印书馆，1963年版，第131—132页。）

维特根斯坦（ Ludwig Wittgenstein ）：“我的语言的限 度意味着我的世界的限度”。

伽达默尔（Hans-Georg Gadamer）：“人是具有语言的 存在”。

帕默尔（L. R. Palmer）：语言是所有人类活动中最足以 表现人的特点的，是打开人们心灵深处的钥匙。
语言是人的世界，是人类的家园，它包孕着无限 丰富的人文精神，这就是语言的人文性的内涵所 在（王建峰 2005）。


正如海德格尔所说那样，“语言是存在的家，人 就生活在这个家中”。“语言是人类精神的家园 ”。

语言自有其工具性，但同时又具有深刻的人文 性内涵。
语言是人类的精神家园，语言通过它所蕴含的 人文精神负载着人类的精神世界，呵护着人类 的精神生活，培育了人类对人生、世界的审美 观照的态度、高尚的道德品质和积极向上的人 生观和世界观。

洪堡特秉承了赫尔德的观点：“在每种语言中都有各自
的世界观。” 并更加明确地提出了民族语言与民族精
神等同的看法：“语言好比是民族精神的外部体现，民 族的语言就是民族的精神，民族的精神就是民族的语言 。”

“语言的产生是人类内心的需要，而不只是为了维持外 部的与人交流，语言存在于人的本性，是人类发展的精 神力量，是达到世界观不可缺少的东西。”（Humbolt 1836:27）

人文知识主要存在于哲学、宗教、伦理、法律、历史、语言、 文学、艺术等人文学科。

人文精神则超越于人文知识和自然知识之上，是人类文化生活 的内在灵魂，其实质是强调以人为本，肯定人的价值，注重通 过文化教育引导人们追求真、善、美，以优化人性，提高人的 素质，提升人的精神境界，使人得到自由和全面的发展。 （转引自：“人文奥运网” ）
语言的人文魅力
引 言

语言的工具性：语言是思维和交际工具。 语言仅仅是工具吗？


人类学家Malinowski（1923）：语言不是“反映思 想的镜子”，而是一种“行为方式”。 钱冠连（ 2005 ）：“人活在语言中，人不得不活 在语言中，人活在程式性的语言行为中。”


语言的人文性：语言负载着个人的精神生活和世 界观，负载着多姿多彩的人类文化。

Myhill（1992: 50）Humanness：用作主格、与格（间接 宾语）、所有格的词语中，指称人类的词语所占的比例 最高，因为这些句法角色通常与施事（行为者）、受益 者以及所有者相对应。

人类自身作为语法化的输入成分，引申出空间概念或方位概念：山 脚、床头、门脸儿、圆心、针眼、河口（沈家煊 1994；Heine, Cludi & Hünnemeyer 1991）

1.人文性与人文精神
2.语言的人文性
3. 语言对人文精神的顺应
4. 乐观原则支配下的语用
1.人文性与人文精神
《周易》：“刚柔交错，天文也；文明
以止，人文也。观乎天文，以察时变， 观乎人文，以化成天下。”

自然界的各种错综复杂的现象，可以叫做“天文”，而人类中间的各种 言行举止要有分寸，知道什么该做，什么不应该做，这是“人文”。 “天文”与“人文”相对应，“天文”是指日月星辰等天体在宇宙中分 布、运行的现象及其规律；“人文”指的是与天道自然规律相对应的社 会人伦秩序、精神文化现象及其规律。 “观乎人文，以化成天下”指的是，观察社会现象， 理解社会规律， 就可以教化天下，使人人能具备高尚的道德品质和追求文明向善的境界 。
则、行为规范和价值取向作为词语生成的认知基础。

语言所表现出的这种人文倾向反过来也会对人类的行 为和世界观产生重大影响。

Greenberg（1966）：语言中总是存在这样一种倾向：许
多语言把bad明确地表达为not-good或ungood，但不会 把good表达为not-bad或unbad。 这种不对称现象在汉语的造字和构词过程中也很普遍。 例如，“孬”和“歪”的造字过程不能用来生成表示积

environment, surrounding, (ecosystem) Givó n（1995: 64）: 语言反映认知和文化的显著性;人类 的自我中心主义文化观（egocentric cultural perspective） Human > non-human: a man and a dog, *a dog and a man Possessor > possessed: John and his brother, *his brother and John
人文性是指对人自身完善的关注与追求，包括人的 尊严、价值、个性、理想、信念、品德、情操等方 面（王建峰 2005）。



赫尔德（Johann Gotfried Herder）

语言是心灵的自然禀赋，唯有语言才使人成为人性 的；语言与思维不可分离，民族的精神与民族的语
言密切相关。
洪堡特（Wilhelm von Humboldt）

科学体现的是人类的工具理性，人文则体现着价值理性； 科学求真，人文向善；科学训练思辨，人文涵养情感；科
学辨析因果，力图解释事物的存在方式和相互联系，人文
则评价得失成败，致力于改善人际关系和社会环境；科学 强调是非对错，人文注重好坏善恶；科学着眼于人类生活 的外部环境，而人文关心的是人的精神世界（刘成新 2002）。
语言的人文性体现为“以人为本”的人文精神
（1）语言起源的人文主义假设

赫尔德（ 1772 ）认为语言是从表达情感的自然发声演变 而来的。 丹麦语言学家叶斯泊森（ Otto Jespersen ）的‘ la-la’ 理论

：语言起源于人类的浪漫生活，即与爱情、游戏、诗意
、歌唱等相关的声音。
（2） 人类中心论（anthropocentrism ）
head
of department, of state, of government, of a page, of queue, of a flower, of a beer, of stairs, of a bed, of a tape recorder, of a syntactic construction
face
eye mouth lips nose neck shoulder
of a mountain, of a building, of a watch
of a potato, of needle, of a hurricane, of a butterfly, in a flower, hooks and eyes of a hole, of a tunnel, of a cave, of a river of a cup, of a jug, of a crater, of a plate of an aircraft, of a tool, of a gun of land, of the woods, of a shirt, bottle-neck of a hill or mountain, of a bottle, of a road, of a jacket

impossible, intolerant, incorrect, insane, illegal, irregular empower, enlarge, enrich, intimidate, endanger, endear
3. 语言对人文精神的顺应

语言通过顺应求真、求善、求美的人文精神，以人类 对美好事物的追求和期待作为常态，在表达上使词语 的构成方式反映出积极向上的人类精神，并把社会准

极意义的字。汉语里的“不高兴”、“不舒服”、“不
讲理”等可以看作一个词，而“不伤心”、“不难受” 、“不蛮横”等只能是词组（沈家煊1999：177）。
Zimmer（1964）和
Boucher & Osgood（1969） 也发现，许多语言几乎不可能在表示消极评价 的词上添加否定的前缀或后缀来构成像 unbad, unsad, unugly之类的词。当然，这类前缀经常与 表 示 积 极 评 价 的 词 相 结 合 ， 构 成 像 ungood, unhappy, unbeautiful之类的词。


人文与天文的和谐统一：

人文仿效天道：“人法地，地法天，天法道，道法 自然。”（老子）

《周易》强调人文对天道的效法： 天行健，君子以自强不息。 地势坤，君子以厚德载物。
儒家思想：循天道，尚人文。

“人文”一词在英语中为humanity，有四个基本意思 ：

(1) 人道或仁慈； (2) 人性； (3) 人类； (4) 复数形式 humanities 指人文学科，直接来源 于拉丁文 humanitas。 （余党绪 2003：17 ）




拉丁文humanitas继承了希腊文paideia的意思，即理想人 性的培育、优雅艺术的教育和训练。
古罗马著名哲学家西塞罗（Cicero）认为humanitas是人 和人性的培养或心灵的教养。 古希腊人也认为，在所有的动物中，只有人追求“优美 之艺的教育与培训”，因此，那些热切地渴望和追求这 种知识的人们便具有了最高的人性。 Humanitas 还与英文的 humanism对应，即汉语中的人道 主义、人本主义、人文主义、或人文科学和人文精神。 （余党绪 2003：17；张静 2006：12）