中国古诗词的意象翻译
中国古诗词的意象翻译作者：邓淇元来源：《现代交际》2016年第06期[摘要]古代诗词作为中国文学的瑰宝，常常通过对意象的描写进而借物抒情。
而这种意象的使用也使中国古诗词产生了一种独特的喻意美。
在诗词英译的过程当中，由于语言、文化、历史背景等方面的不同，对诗词中意象的翻译也常常需要译者进行更为深入的探究。
对中文诗歌意象翻译的研究在中国的翻译发展与文化传播方面都具有十分重要的意义。
[关键词]意象翻译诗词英文诗歌[中图分类号]I046 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2016）06-0087-02中文诗词使用意象是非常普遍的现象。
相比之下，在英文诗歌中虽然存在意象派的诗人和作品，但是总体数量较少。
并且由于语言、文化与历史等方面的差异，使得意象在中国古代诗词英译的过程中丢失了其原有的寓意美。
所以，在中国古代诗词的翻译过程中，我们有必要着重研究关于意象的对应翻译及表达形式。
庞德，一位杰出的英美现代派诗人，对汉诗英译领域有着深远的影响。
庞德在1913年发表的《我是如何开始的》（How I begin）一文中提到了诗歌的本质，而他认为诗歌的本质即是诗歌中“不可破坏”、在翻译时不会流失的部分。
庞德在另一篇文章中也做出了说明并曾提到意象翻译的重要性：“有些东西可以从一种语言翻译成另一种语言；故事和意象能够‘翻译’，但是音乐是永远不能翻译的。
”本文主要针对意象的翻译进行分析与讨论，对于译文的音韵格律不做深入探讨。
一、原文及译本简析《相见欢·无言独上西楼》①原文：相见欢李煜无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院，锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头。
以下列举许渊冲、龚景浩和裘小龙三位译者的翻译版本，并随后进行深入分析。
许渊冲②译本：Tune： Joy at Meeting （LI Yu）Silent， I climb the west tower aloneAnd see the hook-like moon.Parasol-trees lonesome and drearLock in the courtyard autumn clear.Cut，it won’t sever；Be ruled，’twill never.What sorrow ‘tis to partIt’s an unspeakable taste in the heart.龚景浩③译本：Happy Meeting （LI Yu）In silence I walked up West Lodge，The moon a mere sickle.A lone parasol tree in a deep courtyardThat locked up a limpid autumn.A feeling welled up –Too stubborn to be served，Too tangled to be sorted.‘Tis the sorrow of parting，‘Tis a strange emotion that’s heart-pervading！裘小龙④译本：Sorrow of Separation （LI Yu）Silent， solitary.I step up the western tower.The moon appears like a hook.The lone parasol tree locks the clear autumnin the deep courtyard.What cannot be cut， nor raveled，is the sorrow of separation：Nothing tastes like that to the heart.南唐后主李煜在音律、书法、诗文方面均有造诣，而尤以词的成就最高。
《相见欢》一词，为南唐灭亡后李煜被囚于汴京所作。
整首词上阕将孤寂感伤之情与悲秋破败之景相融合，下阕直抒心中所怀之愁思。
《相见欢》为词牌名，为中国古代词格式的名称，并不在词作中表示某种含义。
若直接将此首表达愁苦之词的词牌译为“Joy at Meeting”或“Happy Meeting”，不免使得读者对译文感到困惑难懂。
故而对于该首词的词牌来讲，可译为“Tune： Xiang Jian Huan”，再辅以适当译注。
上阕中，词人大量使用意象，包括“西楼”“月”“梧桐”“深院”“清秋”，通过使用意象，融情于景。
二、《相见欢》意象的使用与翻译（一）西楼即南唐亡国后李煜被囚之地。
去国离乡，物去人非，李后主只能站在西楼上伤感于月色西沉，西楼二字也能从侧面体现出李煜的愁情。
对于“楼”的翻译，韦利（Arthur D.Waley）在翻译杜甫的《登岳阳楼》时将“岳阳楼”译为“Yo-yang Tower”。
与岳阳楼同为“江南三大名楼”之一的黄鹤楼英文译名为“Yellow Crane Tower”。
对于本词中“楼”的翻译，龚译的“lodge”更偏向于度假时暂住的林间小屋，与李煜被囚之地的建筑不符。
故而“西楼”可译为“West Tower”。
（二）月“月”是中国古代文学作品中表达思乡之感的经典意象。
古代迁客骚人常借月亮表达情感，如“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”（苏轼《水调歌头》），能够朗照的明月往往表达的情感也为圆满、欢快，如“明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》王维）。
月如钩既非为满月，则不能朗照。
在此时，李煜眼中月色的不圆满，正映衬了他心中情感的不圆满。
“钩”中文指一种弯曲状的、有尖端的物体。
提到尖锐的物体会让我们感受到一种痛楚，而将不圆满的月亮比作尖钩，也能表达出李煜心中见到凄凉的秋月而情感被刺痛的感觉。
但在英文中，月亮并没有相似的寓意。
在钩的表达上，泰德·休斯（Ted Hughes）的《栖息之鹰》（Hawk Roosting）中曾使用：“Inaction， no falsifying dreamBetween my hooked head and hooked feet；Or in sleep rehearse perfect kills and eat.”泰德·休斯使用的“hooked head”与“hooked feet”表示“钩状的头”与“钩状的脚”，整篇诗歌表现的为鹰的力量与权力，诗中带有着强烈的血腥味，而在此的“hooked”也带非常强烈的刺痛之感。
（三）梧桐词人在高楼之上，远眺如钩的残月，视线逐渐下移落到庭院中的梧桐树上。
梧桐树在中国古代文学作品中常用来衬托秋天的凄凉孤寂。
如“梧桐树，三更雨，不道离情正苦”（温庭筠《更漏子》）。
中国古来自有“梧桐一夜而天下知秋”。
词人眼中深秋时节的梧桐树，也被给予了无尽的凄凉与愁思。
许渊冲先生将《声声慢》（李清照）中的“梧桐”译为“parasol-trees”。
相对于译为“法国梧桐”的“the Plane Tree”，“Chinese Parasol Tree”（中国梧桐）更为符合原文含义。
（四）深院中国古代的建筑在平面布局方面有一定的组织规律，每一处住宅、宫殿、庙宇等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、院墙之类环绕成的一个个庭院而组成。
一般庭院都是前后相串联，通过前院到达后院。
在这首词中，“寂寞梧桐深院，锁清秋”，一个深深的庭院，锁住了一个被囚的后主。
“深院”一词表达出了一种空旷孤寂之情，勾起了李煜对故国的怀念之情与亡国被囚的感伤苦闷。
在白居易的《病中友人相访》中有“强扶床前杖，起向庭中行”。
韦利对此的翻译为：“By an effort I rise and lean heavily on my bed； Tottering I step forwards the door of the courtyard.”在本首词中，“深院”译为“the deep courtyard”，可以表现出庭院深深的意境。
（五）清秋清秋特指深秋。
秋天是思念的季节，也总与凄凉、忧郁、离愁等心境联系在一起。
秋与愁有着不解之缘。
南宋吴文英在《唐多令》中说道：“何处合成愁，离人心上秋。
”深秋把这种原本秋天就表现出的愁情大大加深。
在中国古代也有使用“清秋”的诗词，如“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残”（杜甫《宿府》）；又如“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”（柳永《雨霖铃》）。
徐忠杰先生将“更那堪冷落清秋节”译为“So much the worse is it in bleak autumn；When everything looks stark bare and drear”。
回到《相见欢》译文，“clear”（清澈的、明亮的）与“limpid”（透明的、平静的）没有体现出“深秋”的含义。
相比之下，“late autumn”较符合“清秋”含义；“bleak autumn”通过“阴冷的、荒凉的”修饰，也能体现深秋时节凄凉孤寂的情感。
三、意象翻译方法庞德认为在翻译的过程中，存在不可译的成分，而意象的翻译属于可译的部分。
但是由于语言与文化历史的不同，很多意象在不同语言中所表示的意义也不尽相同，这就使我们在翻译意象时同样会遇到困难。
在翻译意象时，首先要充分理解其在源语中所表达的含义，再搜集目的语中的相关表达方法，进而使用目的语再创作。
在具体翻译时，有以下几点意象翻译方式：直译加译注：意象美经常会在翻译的过程中大打折扣，还可能给译文读者带来不必要的困惑。
在翻译某些意象时，直译字面内容，再加入适当译注，可以保留中文诗词的中国文化特点，避免对原文的曲解与含义或意境美感的丢失。
译出所喻之意：意象通常会带有一定的比喻意义在其中，翻译意象时可以将其所喻之意译出，保证内容的完整正确与行文的流畅，避免了加入译注分散读者精力，也避免翻译意象本身而使读者不知所云。
象征意义转换：由于语言、文化、历史和宗教等因素的差异，意象的象征含义在不同的语言文字中存在一定差异。
但是纵观世界，人类所能表达的感情与所接触到的事物大体相同。
有时我们会发现，在中文中的某个意象和英文中的某个不同含义的意象所蕴含的含义相同，在这种情况下我们可以考虑在翻译时进行象征意义的转换。
格式塔意象再造：中文诗词中经常使用意象叠加的手法，通过几种不同意象的组合使用，使得诗词所表达的情感更有力、更丰富。
在翻译意象的过程中要注意全诗的整体美感，所以理解也是格式塔意象再造的一个非常重要的步骤。
对源语意象与意境的充分了解，才能保证再造的意象不偏离原文所要表达的含义或渲染的氛围。
四、结论通过分析《相见欢》中意象的翻译，我们可以看出意象翻译的优劣对诗歌的整体通顺程度与内容的准确性及意境美有着十分重要的意义。
在对《相见欢》的意象翻译进行分析之后，我们得出了意象翻译的基本方法。
从关联翻译理论视角看唐诗中组合意象的翻译——以《枫桥夜泊》译本为例
力 通 过 表 面 的物 象 去理 解 与揣 摩 诗人 所 要 表 达 的情 感 ，为 此 我们不得不感到庆幸 。 然而 ， 当我们的文化开始通过译介走向 世界的时候 ， 面对异域读者 ， 译者就必须思考如何在不同的文 务 印 书馆 出版 的龚 景 浩译 本 ，另 一个 是 由北 大 出版 社 出版 的 化间寻求一种关联。 许渊冲译本 ） ，并对这两个版本 中的意象翻译进行对比分析 ， ３ ． 关 联 理论 与意 象翻 译 希望对读者及翻译爱好者们有所启示。 关联 翻译 理论是格特 （ Ｇ ｕ ｔ ｔ ） 基 于斯 珀伯（ Ｓ ｐ ｅ ｒ ｂ ｅ ｒ １ 与威尔 ２ ． 《 枫桥夜泊》 中的意象分析 逊（ ｗｉ ｌ ｓ ｏ ｎ ） 的关联理论创建的。关联 翻译理论的诞生为翻译 在诗歌创作过程 中，某个意象的出现或许 只是诗人的灵 研究打开了一扇崭新 的窗户 ，它从认知心理学的视角对翻译 光一现， 但它绝不是凭空的想象和捏造。相反 ， 它是诗人将 自 过程进行了深入的探讨 。 在关联理论 的框架下 ， 语境并不是指 身情感与特定物象相结合 的产物 ，是诗人 内心涌动的激情物 交 际双方所处 的外 部环境 ， 而是双方的认知环境。 如果交流中 化后的最终定格 。 诗人在创建 意象之时 ， 会对物象进行甄别与 的双方想要达成成 功的交际 ，听者就必须从言者所有可能的 筛选 ， 其中涉及非常复杂的心理认知活动。 物象选择一定要能 语境假设中筛选出最为适合的那一个 。在筛选和推理的过程
【 摘 要】 唐诗 中的意象翻译一直 以来都是 文学翻译工作 通过意象的运用将旅途 中的愁情表现得淋漓尽致 。在全诗的 者们关注的焦点之一 。 意象是诗人 的宠儿， 但却是翻译者永远 第一句 ‘ 月落乌啼霜满天 ’ 中， 诗人通过 ‘ 月落 ’ 、 ‘ 乌啼 ’ 、 ‘ 霜满
浅谈古诗词意象的翻译
浅谈古诗词意象的翻译作者：李婕来源：《文艺生活·文艺理论》2012年第02期摘要：中国古典诗词意象论是翻译研究,特别是古诗英译研究中的热点之一，而隐藏在意象里的广博的中国文化更是诗歌翻译的重点和难点。
本文旨在探讨古诗词中的文化意象的翻译方法。
关键词：诗词翻译；意象中图分类号：I06 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）05-0007-01在中国上下五千年的历史长河里，诞生了无数脍炙人口的古诗词。
这些艺术的瑰宝不仅应被国人所欣赏，它们也应该让世界领略到它们的风采。
由于诗词本身所具有的形式，音律，文化背景等特点，使得古诗词的翻译面临很多困难，其中意象的翻译便是其中难点之一。
古诗词的意境是指诗人的思想感情与描绘的生活图景融合一致而形成的一种艺术境界。
它是衡量诗歌艺术成败优劣的一个重要标志。
在古诗翻译时，许渊冲先生尤其强调运用“三美”理论，“在'三美'中，意美是最重要的，音美是次要的，形美是更为次要的。
把一首古诗翻译好，不仅需要翻译出它的内容与形式，更需要把诗歌自身的意象准确的表达出来。
翁显良曾经说过“中国古典诗歌的本色在寓意像”。
在翻译古诗词时，不仅要翻译出原诗词所描写的意象,更要尽量向读者译出“象外之象,景外之景”,使译语读者感受到等同的意境。
意象是客体经过主题的审美旨趣关照后呈现于主体意识中的形象，它是一种包括视觉、触觉、听觉、通感形象等并结合了个人审美情趣和文化倾向的表现符号。
意象背后有着丰富的历史文化沉淀，民族风俗习惯。
不同的民族文化背后，有着不同的文化意象。
意象在本民族文化中的象征意义到了其他民族文化中就会淡化、消隐、变形、遗失。
所以在翻译古诗词时，为了使古诗词所蕴涵的文化内涵得到完善的传达和再现，使译语读者真正领悟到原诗的绝妙之处，本文尝试探讨古诗词意象翻译的两种方法。
一、寻找意象对等物像虽然中西方文化之间有一定的差异性，但是它们还是有很多相似的文化意象。
古诗词原文及翻译赏析（9篇）
古诗词原文及翻译赏析（9篇）古诗词原文及翻译赏析(9篇)无论在学习、工作或是生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗可分为古体诗和近体诗两类。
古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编为大家收集的古诗词原文及翻译赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。
古诗词原文及翻译赏析1潼关原文终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。
河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。
——清代·谭嗣同《潼关》译文自古以来高高云层就聚集在这座雄关之上，秋风阵阵总是吹散哒哒的马蹄声。
奔腾而过的黄河与辽阔的原野还嫌太过约束，从华山进入潼关后更不知什么是坦平。
注释潼（tóng）关：关名。
故址在今陕西省潼关县北，为古代东西往来的要隘。
终古：自古以来。
簇（cù）：丛聚。
河流：指奔腾而过的黄河。
束：约束。
不解平：不知道什么是平坦。
解：懂得。
赏析此诗打句写潼关雄踞山腰，下临黄河，形势十分险明；次句写作者行经此地，原蹄声声，被秋风吹散，点明时间和旅程；三、四句写黄河浩浩荡荡以及潼关境域内的山峦起伏。
全诗豪迈奔放，写景与言情巧妙结合，含蓄又生动。
诗的打句以一种远景式的遥望，展现潼关一带苍茫雄浑的气象。
紧接着，第二句以轻捷、有力的笔调，将“秋风”“原蹄声”引入诗中，不但以听觉形象补充了前一句所造成的视觉形象，进一步渲染出潼关一带独具的氛围，而且打破了原先画面的静态，给全诗增添了一种动感。
对于久处书斋的文弱书生来说，萧瑟秋风也许是惹人伤感的凄凉之物，但对胸怀大志，亦文亦武的诗人来说，秋风中那矫健的原蹄声却更能催动豪情。
他在壮阔的天地间策原驰骋，感到欣喜，感到痛快，感到精神上的极大的自由。
接下来的三、四句，则转从河和山方面来写。
在前面那种状态下，诗人极目四望，眼前的自然景物也呈现出新奇的姿态：那从群山中冲决而出的黄河，尽管已奔入辽阔的平原，但仍嫌受分缚似的在不断冲击着河岸；而西去的群山，虽然走向与黄河相反，但仿佛也在力戒平坦，一更比一峰高。
中国古诗词中花意象翻译探讨
意象 …” 切 客观 事物 通 过 诗 人感 情 的 内化 与 浸 润 ， 能 获 得 一 才 灵气 与生 命 。菊 花不 是 意 象 ， “ 菊 东篱 下 ， 然见 南 山 ” 但 采 悠 中 的菊 花是 意象 ， 为它 是 诗 人 宁静 ， 因 淡泊 的人 生 诗 意 追 求 的 象
作 者 的表达 方 式 ， 以便 在译 文 中最 大限 度地 向 凑者 展现 原 作 在
语 言文 化 上的 特 色 。而 当译 者 在 翻译 的过 程 中遇 到 某 些 无 法
征； 同是杜 甫 笔下 的花 ，感 时花溅 泪 ， 鸟 惊 心 ” 的 “ ” “ 恨别 中 花 饱
含 了诗人 的血 泪 ， 晓看 红 湿 处 ， 重 锦 官 城” 而“ 花 中的 “ 则 透 花”
出诗 人获 得暂 时 宁静 与 幸 福 后 的喜 悦 。 诗歌 中的 每 一 个 意 象
中国古诗词中花意象翻译探讨
毛 翠
（ 中科技 大学 外 国语 学院， 华 湖北 武汉
摘
４０ ７ ） ３０ ２
要 ：花是 中国古诗 词 中运 用得 最 多的意 象之 一 。探讨 花 意象 的翻 译采 取异 化为 主 ， 归化为 辅 的翻译 策 略 ， 化 镱略 主 要通 过 直 译和 异
加注 方 法保 留原 文 的花 意象 ， 归化则 是通 过释 义法 传达 原 文 的花 意 象 。 关键 词 ：花 意象 ｝ 化 ； 异 归化
逾越 的由 于语 言文 化差 异 而造 成 的障 碍时 ， 果采 取 异化 法 就 会 使译 文 晦涩难 懂 ， 时译 者 就会 将译 文纳 入 目标 语 语言 文 化 这
规 范 的轨 道一 这就 是 所 谓 的 归化 。译 文异 化 和归 化 是 一 对 矛
接受美学视角下王昌龄《出塞》意象英译分析
接受美学视角下王昌龄《出塞》意象英译分析诗歌是语言的精华，而意象是诗歌的灵魂。
意象承载了诗歌的内涵和作者赋予的情感，是诗歌翻译的重点及难点，在诗歌英译过程中如何传递意象成为译界的热点。
王昌龄《出塞》的创作背景为盛唐时期，此时唐朝国力强盛，在对外战争中屡屡取得胜利，全民自信心极强，诗人借诗抒情，寓情于意象。
一、译者介绍许渊冲先生被称为“诗译英法唯一人”，曾荣获“北极光”杰出文学翻译奖，是亚洲唯一获此殊荣的译者。
其译作涉猎甚广，受众遍及世界各地，且广受好评。
《群玉山头》为《唐诗三百首》首个英译本，由江亢虎与宾纳共同编纂而成。
民国学者江亢虎为译本题名《群玉山头》，取自李白《清平调》“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”。
宾纳作为新诗运动代表人物之一，作品风格深受惠特曼自由诗体风格影响。
其在江亢虎提供的粗略译本上，进行修改完善，撰写完成三百首唐诗译本。
本研究选取王昌龄《出塞》加以分析，以下为许渊冲译本和江亢虎、宾纳《群玉山头》合译本。
《出塞》原文：秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
许渊冲译：On the FrontierThe moon still shines on mountains passes as of yore.How many guardsmen of the Great Wall are no more！If the flying general were still there in command，No hostile steeds would have dared to invade our land.《群玉山头》译：Over the BorderThe moon goes back to the time of Chin， the wall to the time of Han，And the road our troops are travelling goes back three hundred miles...Oh， for the Winged General at the Dragon CityThat never a Tartar horseman might cross the Yin Mountains！二、《出塞》意象分析所謂意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。
古诗词原文翻译及赏析
古诗词原文翻译及赏析古诗词原文翻译及赏析在日常生活或是工作学习中，大家都经常接触到古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。
那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家整理的古诗词原文翻译及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
古诗词原文翻译及赏析1《敕勒歌》原文及翻译敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。
翻译：辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。
天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。
蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。
一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。
赏析诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。
但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。
但当读到末句——“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。
草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。
只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。
那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。
于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。
因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者“风”字，备加欣赏。
注释①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
②敕勒川：川：平川、平原。
敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。
北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。
③阴山：在今内蒙古自治区北部。
④穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
⑤笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
⑥天苍苍：苍苍：青色。
苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。
谈古诗中意象的翻译
谈古诗中意象的翻译一、植物类（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。
1、芳草：（1）以远接天涯、绵绵不尽、无处怨的春草，去比喻初恋的愁绪。
乐府诗：青青河边草，绵绵思慕名。
(2)表现生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
2、莲：由于”莲”与”婉”音同，所以古诗中存有不少写下莲的诗句，借此抒发爱情。
例如：南朝乐府《西洲曲》：”采莲南塘秋，莲花过人头；低头搬莲子，莲子青如水。
”3、梅花：洁、不屈不挠的品格。
王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故。
借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
4、松柏：寓意孤直不屈不挠、坚贞不屈。
《论语》：“岁寒，然后言松柏之后凋也。
”5、竹：苍翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不挠。
郑板桥：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”6、“柳”的意象（1）“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别。
“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。
（2）于檐前屋后，常作故乡的寓意。
”一上高楼万里恨，蒹葭杨柳似汀洲。
”抒写了许浑对故乡的无穷挂念。
（3）”柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。
梅子黄时雨。
”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
7、黍距：《诗经·黍距》存有”彼黍春草”的句子，就是说道东周大夫过西周故都，看见故都布满黍，由此叹息宫室宗庙的烧毁。
后来常用”黍距”则表示对国家昔丰今衰的痛心伤感之情。
8、草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
（杜甫《蜀相》），朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
（刘禹锡《乌衣巷》）等。
桑榆《淮南子》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。
诗歌鉴赏常见意象
诗歌鉴赏常见意象边塞怀古诗：边关、玉门关、羌笛、胡人、胡马、黄河、长城、明月、阴山、黑山等。
1吴钩泛指宝刀、利剑，借指诗人报效祖国，建功立业的情怀。
2乌衣巷原是东晋王谢两大豪门的住宅地，借指极其繁华之所在。
3淮水秦淮河是历代王公贵族醉生梦死、彻夜笙歌的游乐场，常借指繁华之所。
4 山河指国家或祖国。
5 折戟指战争的惨烈。
6 柳营指军营。
7 后庭花荒淫而亡国的陈后主所作的乐曲，借指统治者的荒淫无度。
8芦荻一种秋天的植物，借以渲染萧索的气氛。
表现要点:边塞风光、奋勇杀敌、誓死卫国、征人愁怨、思乡思亲、同情批驳烽火、狼烟、宝剑、马、铠甲等。
9关山关塞山河。
关，关隘要塞；山，山河。
送别诗：杨柳、杯酒、明月、江水、芳草、眼泪、残阳、孤云、远帆、歧路，长亭饯别，饮酒泣别，日暮伤别，夕阳1水晶帘闺中的一种帘子，借以表现思妇的寂寞之情。
2辽西边关地名，借以表达思妇怀念出征在外的丈夫。
3玉阶台阶，借以表现思妇远眺而思念丈夫。
4屏风古代用来隔离或挡风的饰物，借以表现闺中人思念亲人。
5娥眉女子的眉毛，多指美人的梳洗或揽镜自照、顾影自怜的情景。
6罗幕精美的帘子，多表现思妇对远人的思念。
7乱红指落花，借以表现女主人公对花慨叹年华的逝去。
8危楼高楼，多指女主人公眺望远处，思念心上人。
9落花（落红、残红）往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。
多传达青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁。
10南浦南浦是水边的送别之所，表达送别之意。
11长亭长亭是陆上的送别之所。
12芳草在中国古代诗歌中，常用来比喻离恨。
13班马班马意为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。
14灯（烛、蜡、炬）多传达离情别绪、孤寂落魄和愁苦之情。
15折梅：表示离别、赠送寄思16折柳：表示送别、离愁别绪17蟋蟀怀念征人。
蟋蟀被直接唤为“促织”18吹笛、吹箫、吹笙多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。
分类：送别、留别、赠别、酬别、话别、宴别、饯别、寄别山水田园诗1绿树常表现一种幽静的环境。
古诗词中比喻意象翻译研究
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古诗 词中 比喻 意象翻译南理 工 大 学 外 国语 学 院 ， 河 南 焦作 ４ ５ ４ １ ５ ０ ）
《 诗经》 归纳 了诗经 六艺 ： 风、 雅、 颂， 赋、 比、 兴。 风、 雅、 颂是对 诗歌文体 的分 类 ， 赋、 比、 兴 是诗歌 的 表现手法。其 中的“ 比” ， 就 是比喻。《 诗经》 中用比喻 的地方很多 ， 手法也富于变化。如《 氓》 用桑树从繁茂 到凋落的变化来 比喻 爱情 的盛衰 ； 《 鹤 呜》 用“ 他 山之 石， 可 以攻玉 ” 来比喻治 国要 用贤人 ； 《 硕 人》 连 续 用 “ 菜荑 ” 喻美人之手 ， “ 凝脂 ” 喻 美人之肤 ， “ 瓠 犀” 喻美 人 之齿 ， 这些都是《 诗经》 中“ 比” 的佳例 。自《 诗经》 而 下， 中国历代 诗人 狂笑苦 吟 ， 譬喻入 诗 ， 含蓄 地表达 诗 人的思想感情 。
三、 意象 图式的建构
在 以传播 文化 为 目的的古诗词翻译 中 ，我们 不 妨采取 注释法 ， 用注释来弥补直译 、 音 译和意译造 成 的文化流失。 由于 阅读 注释会打 断读 者欣赏诗歌 时 的连贯性 ， 故 很多译者对注释 法很不屑 。但 试想 ， 我 们中国人 自己在欣赏古 诗词 时 ， 如果没有注 释 ， 我 们 自己又能 读懂多少呢？而且 ， 在注释中我 们读 到了一 个个或凄美或豪放 的故事 ， 通过 这些故事 ， 我们 能更 深刻地理 解诗词 的含 义 ， 体会到诗人哀婉的情愁。同 时， 又 为了解更多 的文化知识而感到高兴 。我们在读 注释的时候 ， 虽然会打断 阅读 诗词的流 畅性 ， 但 相 比 让读者不知所 以地 直译 、 音译 和意译 ， 注释法 无疑是 帮助读者欣 赏古诗词、 传播 中国文化 的最佳方法。
(全)中国古诗词中的常见意象详解
中国古诗词中的常见意象详解月亮春花秋月、风花雪月都是古诗词最常见的题材，这两个词都包含一个“月”字，由此可见月亮在古诗词中的地位。
在古诗词中，月亮往往代表对家乡、对亲人的思念。
这里有一个小故事。
有个中国留学生在美国遇到一个对中国文化特别感兴趣的美国学生，那个美国学生要他念一首中国的诗词。
他就背了那首中国三岁孩子都会背的《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
然后，将它翻译成英文解释给美国学生听。
美国学生听了很不解。
因为在西方的文化中，月亮往往和狼人联系在一起的，他不明白为什么诗人看到月亮就会想起故乡。
那个留学生一时之间也呆了，因为月亮和故乡从小就在我们每一个中国人的心灵深处留下了烙印。
对于中国人来说，望月思乡是一件最常见的事。
我们看到月亮，会想起苏东坡的“明月几时有，把酒问青天”；会想起杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”；会想起李白的“举杯邀明月，对影成三人”；愁绪的：三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急；豪迈的：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催；消极的：今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
古诗词中关于酒的还有很多很多，小仙就不再举例了。
温馨提示：小酌怡情，可不要贪杯哦！梅花梅花，在中国的传统文化中有极其重要的地位。
它和松、竹并称“岁寒三友”，又和“兰、菊、竹”并称“四君子”。
梅花傲雪凌霜、不与百花争春，在诗词中往往象征高洁、孤傲、坚强的品格。
包含梅花的诗词很多，最出名的要数林逋的《山园小梅》中的两句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
”，林逋非常喜爱梅花，他一生未娶妻，将梅花当作自己的妻子，世称“梅妻鹤子”。
除此之外，小仙再举几个例子：零落成泥碾作尘，只有香如故。
——陆游《卜算子·咏梅》梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
——卢梅坡《雪梅》墙角数枝梅，凌寒独自开。
——王安石《梅花》不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
——王冕《墨梅》除了梅花，松柏、菊花、翠竹、兰花、荷花等在诗词中也有相近的寓意，小仙就不赘述了。