(word完整版)中日古典园林造园艺术比较
中日园林文化比较与特征
第五章
造园手法
—巧夺天工博艺名
一 意境与意象
意、言、象是中日园林共同的逻辑过程。 中日意象定位于几个相对范畴：仁山与智水、 人之喜与物之哀、繁花美居与枯石陋室、儒林 雅意与佛身道气。
中日园林文化比较和特征
二 景区构成
在后园与前园、轴线与中心、对称与 自由、划分与围合、一池三山、约景与缩 景上，中日园林皆有区别。
中日园林文化比较和特征
2. 佛教思想与日本园林
第一，因佛教产生新的园林形式，如平安 时代的净土园林，桃山时代的茶庭等。
第二，佛教的出世说与道家的出世说相结 合，从而奠定了园林山水特征和远离城区建寺 立园的自然观，参悟自然的游览观。
第三，佛教经历与皇权政治结合—与贵族 政治结合—与武人政治结合—与平民结合的几 个阶段。
中日园林文化比较和特征
第四章 文化思想
—意在笔先藏深蕴 一 天人关系
造园手法的天人合一.中国园林属于人 工型，是人工之中见自然。
日本园林属于天然型，是自然之中见 人工。
中日园林文化比较和特征
从园林的构成要素和布局特点来看，中国园林 的园林建筑较多，建筑密度较大，表明人力的伟大； 日本园林的园林建筑较少，建筑密度较低，表明人 力的弱小。
—曾经沧海难为水
中日园林产生顺序都是皇家园林、私家园
林和宗教园林。
中日园林走的分别是儒化和人工化道路， 佛化和自然化道路。
中日园林发展都是源于中部，再向南北扩 展成为地域风格。
中日园林文化比较和特征
二 历史长短 中国园林产生早于日本园林。中国园林产生 发展属渐变型，如皇家园林的苑囿型持续时间 近千年；而日本的属突变型，苑囿型园林没有 持续多久就又从中国引进新的园林形式和技法， 而且很快趋于成熟。
中日园林文化比较
中国园林的建筑和景 点多，适于用园路串 联或并联，适于回游 的形式。
而日本园林的景点不 多，且池岛为主，适 于舟游式。
中日园林文化比较
中国园林与日本园林是东方园林的两枝奇葩，我 国园林是本源，日本是分支。中国文化输入日本 据历史记载是从汉末就开始了。日本园林的山水 骨架是从我国流传过去的，到后来各自走向自己 的境界。
张颖欣 26号 陈浩玲4号
• 中日两国园林按类型所属，都可分为皇家 园林、私家园林和宗教园林。中国偏重于 皇家和私家园林，宗教园林最弱；而日本 偏重于寺院和私家园林。
桂离宫总平面
2.从游览方式看，中日两国园林都有动观和 静观。中国园林以动观为主，静观为辅。 陈从周在《说园》中说过，园有动观与静 观之分，小园以静观为主，动观为辅；大 园则以动观为主，静观为辅。日本以静观 为主，动观为辅。日本真山水园，枯山水 园林和茶庭三者结合的园林则动静结合。
3.中国园林以回游型为主，日本园林则是舟 游为主。
日本皇家园林
——修学院离宫
中国最大皇家园林 ——承德避暑山庄
拙 政 园
中 国 私 家 园 林 之 最
——
日 本 私 家 园 林
←
中国宗教园林
日本宗教园林
→
1.从布局形式看，中日两国园林都是自然山 水园。但中国园林偏重山性，而日本园林 偏向水性。
中国园必有山，园可无岛，而日本园必有岛。
颐和园总平面
中日传统园林比较-论文
中⽇传统园林⽐较-论⽂中⽇传统园林的⽐较佐佐⼩泽摘要：内容主要介绍了中国传统园林的起源、特点和类型，同时结合⽇本传统园林，作出不同⽅⾯的对⽐，归纳出中⽇传统园林的相同点和不同点。
最后，总结出中⽇传统园林各⾃的优缺点。
关键词：传统、起源、发展、古典、特点、意境、类型、⽐较、优点、缺点1.中国传统园林中国园林的起源：我国的园林艺术，如果从殷、周时代囿的出现算起，⾄今已有三千多年的历史，是世界园林艺术起源最早的国家之⼀，在世界园林史上占有极重要的位置，并具有极其⾼超的艺术⽔平和独特的民族风格。
中国古典园林史的发展：园林的⽣成期——夏、商、周、先秦⾄西汉园林的转折期——魏晋南北朝园林的盛期——隋唐园林成熟前期——宋元明清初园林成熟后期——清中乃⾄清后期中国古典园林的特点：（1）源于⾃然，⾼于⾃然：⼭、⽔、植物是构成⾃然风景的基本要素，中国古典园林中利⽤这些要素，并对其有意识地改造、调整、加⼯、剪裁，从⽽表现⼀个精炼概括的典型化的⾃然景观。
在⼭的运⽤上，⼴泛采⽤各种造型、纹理进⾏“叠⼭”创造峰、峦、岭、岫、洞、⾕、悬岩、峭壁等景观形象，是真⼭的抽象化和典型的缩移摹写。
在⽔的运⽤上，追求“虽由⼈做，宛⾃天开”。
理⽔上采⽤曲折，港湾港汊⼭⽯点缀，创造天然⽔景风貌。
在园林植物配置上，以树⽊为主调，栽植⽅法不讲求成⾏成列，也⾮随意参差，往往三株五株相映成趣，以少量数⽬的艺术概括⽽表现天然植被的⽓象万千。
（2）建筑美与⾃然美的结合：在中国古典园林中，不论建筑多寡，性质如何，都与⼭、⽔、花⽊这三个造园要素有机的结合在⼀起，形成⼀系列风景画⾯。
园林建筑采⽤⽊架结构，空间可实可虚，可隔可透，⾼低错落，因⼭就⽔，⾃由随宜，使建筑⼩空间与⾃然界的⼤空间沟通起来。
（3）诗情画意：园林是时、空综合的艺术，它运⽤各个艺术门之间的内在联系，熔铸诗画艺术于园林之中，使得园林从总体到局部都包含着浓郁的诗、画情趣。
（4）意境的蕴含：意境是中国艺术的创作和鉴赏⽅⾯的⼀个极重要的美学范畴。
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2 园林类型比较
（4）在时代变迁上，园林类型也存在着不同的特点。具体地 表现为:中日古典园林的山水性质是不变的，但在山水系列 变迁中，主景的演变过程不同，在中国古典园林中是:动植 物(殷周)—高台建筑(秦汉)—山水自然本身(魏晋南北朝)— 诗画自然山水(隋唐宋)—诗画天人(元明清)，这是一条对园 林要素审美重点由表及里、由浅至深、由粗到细的不断深 入的过程。审美的客体由前期的写实阶段发展为后期的写 意阶段。主景的变化在日本古典园林则是:动植物(人和、 飞鸟)—中式山水(奈良)—寝殿建筑和佛化岛石(平安)—池 岛和枯山水(镰仓)—纯枯山水(室盯)—书院、茶道、枯山水 仁桃山)—茶道、枯山水与池岛(江户)，由此，我们看到， 审美的客体发展是由前期的单一性类型和写实性阶段到后 期的综合性类型和抽象性阶段 。
中日古典园林比较
1 造园环境比较
园林环境主要是指园林的国土环境和国民环境。
国土环境指的是白然地理环境方面，包括地理、气
候、自然灾害等方面。
国民环境，主要的是指国民的自然属性，而不是社会属性。 中国古典园林与日本古典园林在自然属性方面的不同点非 常明显。
结论: (1)中国古典园林的大陆性特征和山性特征， 日本古典园林 的海岛性特征和水性特征,引发了与此相关的进一步差异: 在国土面积上，中大日小，在山水方面，中大日小。这些 不同，反映于园林上即是中国的面积大，规模宏伟，而日 本的面积小，规模小巧。
3造园历史比较
分为隶属关系的发展顺序、历史长短和各历史阶段的形式三方面。
（1）隶属关系的发展顺序 A从隶属关系上看，共同点都是皇家园林在先、其次是私家园林，
最后是宗教园林。不同点是中国的三大园林发生得比日本的三大 园林都早，日本的三大类型园林起初都因袭和借鉴了中国古典园 林的成就，中国园林的发展是一个渐变的过程，而日木园林则是 一个突变和拿来的过程，然后才是自我发展和成熟的阶段。
中日古典园林设计方法比较分析———以拙政园和兼六园为例
2023年第20期现代园艺中日古典园林设计方法比较分析———以拙政园和兼六园为例蒋文月，王琬（河北建筑工程学院，河北张家口075000）摘要:中国古典园林和日本古典园林，无论是园林立意，还是造园手法，都有着某种联系和区别。
以明清时期私家园林———苏州拙政园和江户时期私家园林———金泽兼六园为例，从布局、思想、技术方面对比分析园林设计方法的不同，同时，从自然客观、演变主观角度，论证了影响二者差异的因素。
关键词:拙政园；金泽兼六园；古典园林；设计方法园林是指在一定范围内运用技术和手段，通过种植花草树木、营造建筑和布置等途径，形成为供人类游玩、欣赏的场所，包括庭园、宅院、花园、自然保护区、植物园、名胜古迹等形式。
概括来讲，园林可分为2类：一类是大自然在自然演变过程中，经过长期地风蚀地貌而形成的自然景观；另一类是通过利用气候、水源、环境等因素有意识地改造自然，从而建立的人为景观。
古典园林作为一门独立的学科，在发展历程中逐渐完善。
中日之间的文化交往最早可以追溯到战国时期，魏晋南北朝时期，中国造园技术开始传入日本，并对日本园林产生了极大影响。
两国的古典园林作为世界东方造园体系中的重要组成部分，对其进行对比分析，能为现代园林设计提供有益的参考。
1中日古典园林发展演变1.1中国古典园林的发展演变中国古典园林发展历史悠久，主要分为四大类，即文人园林、寺观园林、皇家园林、私家园林。
商周至秦汉时期，就出现了园林的雏形，主要功能为狩猎、通神等，此时期代表性的园林有灵囿、上林苑、长乐宫等。
汉代为园林生成时期，此时开始出现私家园林、地主庄园。
三国两晋时期，已有园主会对园林自然风景做人工处理，促使园林结构变得完整且更具实用性。
城市私园、寺观园林、郊野别墅庄园的出现，使得造园手法逐渐成熟，青林苑、仙都苑等是此时的代表作品，此时是中国园林发展的转折期，也是中国园林的形成期。
隋唐时期，随着经济不断发展、百姓安居乐业、社会安定平稳，园林规模逐渐变得宏大，布局也更为合理，宅院和私家园林达到登峰造极的地步，山水画、山水诗、山水园等艺术门类开始向朝鲜半岛及日本传播，翠微宫、骊山、庐山草堂是当时的代表性园林，此时是中国园林发展的全盛时期。
中国园林与日本园林
中国园林与日本园林日本园林趋向纯净、极致、而有章法；而中国园林更追求惬意、自然，以人为本。
本文从园林布局、理水、叠山、置四个角度对两者进行分析。
1 布局日本园林早期（平安时期）形成“池泉筑山庭”的园林风格，面积较大，主要特征是模仿自然山水，有湖有山，若湖面较大，则湖中堆置岛屿，以桥连接。
这个时期是日本园林逐渐脱离一味模仿中国园林，形成自己风格的初期。
而后，禅宗传入，南宗山水画的写意技法使日本园林走向高度概括，极端的写意即出现“枯山水”平庭。
中国园林虽都是写意手法造园，却没有如此的固定格式。
《园冶》中讲究“巧于因借，得景随机” ，即讲究因地制宜，高方欲就平台，低凹可开池沼，卜筑贵从水面，立基先究源头。
2 理水日本园林最为著名的即为“枯山水”，以白沙象征水面，以小石象征岛屿，极端抽象表现山水关系。
而之于“池泉筑山庭”虽是用真山真水，但与中国园林讲究水的来龙去脉不同，日本园林注重的是水的形态，小溪平桥，宛若画中。
中国园林讲究“舒处之去由，察水之来历” 。
谨遵“虽由人作，宛若天开”的法则，水系无论大小，必曲折有致，有的还精心做出一弯港汊、水口以显示源流脉脉，同时也讲究聚散，所谓“聚则通阔，散则萦回” 。
3 叠山日本园林并不做太多大地形，往往是在水中置岛，模仿“一池三山” ，且有一定的定式。
如桂离宫，大岛和小岛布列。
而中国园林的一池三山则要活泼很多，北海、中南海中的三山拉得很长，圆明园内福海中的“蓬岛瑶台”相聚甚近，避暑山庄的三岛一枝分三径。
除了堆置岛屿之外，中国园林的山往往傍水而走，山水不分割。
所谓“地得水而柔，水得地而流”，“胸中有山方能画水，意中有水方许作山” 。
山贵有脉，水贵有源，有些时候为了表示山脉贯通，还特意贴墙叠山，好似山脉遇墙，破墙而入。
掇山时山石之间的结合也有安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、图、卡、垂、挑等多种手法。
中国的园林把山喻为全园的骨骼，可见山在中国园林中的地位。
4 置石日本枯山水的置石，主要是利用单块石头本身的造型和它们之间的配列关系。
比较中国古典园林与日本园林的异同
日本园林的发展
（一)日本古代园林
1.大和时代。大和时代的园林主要表现为皇家宫苑园林。成书于公元8世 纪的日本史书《日本书纪》和《古事纪》都提到了皇家园林情况。 2.飞鸟时代。飞鸟时代是中国大陆文化大量进入日本的时期。此时的园 林属于池泉山水园林系列，造园水平已远胜于大和河时代 3.奈良时代。奈良时代相当于中国唐睿宗到唐德宗时期，此时的日本全 面吸收中国文化，整个平城京就是仿照当时唐朝的都城长安而建的。 4.平安时代。此时是日本伟大的时代。相当于中国唐朝后期，五代，宋， 辽，金。平安前期，因战乱而衰弱的晚唐文化对日本吸引力减小，于 是遣唐之次数，人数逐渐减少，直到最后被废止。政治文化也深深影 响着园林。因此，平安时代后期的园林逐渐摆脱了对中国园林的模仿， 完成了和化的影响。
日本园林的发展
（三）日本近世的园林
1.桃山时代。室町末期至桃山初期，日本国内处于群雄割据的乱世局面， 豪强诸侯争雄夺势各据一方，建筑高大而坚固的城堡以供防御，并建 造宏伟华丽的宅邸庭院以供享乐。因此武士家的书院式庭院竞相兴盛， 其中主题仍以蓬莱三水为主。
2.江户时代。江户时代相当于明万历三十一年至清同治六年，历15代将 军。 江户时代是以人为中心的时代，人文精神发展，个性思想抬头，文学艺 术发展，这一切使园林的儒家味道也渐渐显露出来。
• 从两国的园林发展历史上可以看出，中国的园林是渐变式的，背景一 直是道学所提倡的自然山水，没有受到其他文化的影响，为自我发展 型。在山水骨架中为山型园林，在儒学的影响下人文气息比较浓，园 中多有楹联题匾，而且建园手法多样，如框景，仿景等，是人型园林。 就连园林与宅院的布置上也是前宅后院 这与儒学的先入世后享乐的 观点是一致的。且最高境界是儒家思想的“天人合一”，诗人画匠也 积极参与到园林设计中来，如王维的辋川，苏州的狮子林（如图）， 讲究可观，可游，可居。而日本园林则不然，他早期引进的是中国的 园林，后来在佛教的影响下独立发展，是引进发展型。且其从真山真 水到枯山水是真与假的质变，从石庭到茶庭是有与无的质变，整个发 展过程是质变式的。而日本一直强调自然的伟大与人的渺小，而园中 人工的痕迹不明显，在枯山水中，也是用石藤等来描绘“浓缩的自 然”，究其根本还是以自然为蓝本的，所以说它的园林是天型的。它 的最高境界是神佛第一，有佛而无我。其思想盖源自宗教“凡人下神 佛上”。
中日古典园林在运用山水上的差异与比较
中日古典园林在运用山水上的差异与比较王焱江汉大学现代艺术学院摘要：中国园林与日本园林是东方园林的两个典型代表，日本古典园林源自中国古典园林，但在构成、意境、审美甚至心理方面都存在差异。
本文主要分析中日古典园林在山水上的运用与差异，以及造成这种差异的原因。
关键词：中国古典园林；日本古典园林；山水；差异；比较引言：山水是园林造景不可或缺的基本要素，它们的不同运用体现不同园林风格。
中日古典园林都以山水为造景要素，但二者在运用上又有差别。
中国处大陆，以山为伴，园林内容大多以山为主；日本是海岛，依水而居，园林内容大多以水为主。
中日在山水上的不同运用造就了风格各异的中国古典园林与日本古典园林。
一自然地理环境差异1 自然地理环境差异决定园林山水性质差异中国与日本地理环境的区别在于中国居大陆而日本处海岛，两者各成陆地文化与海岛文化，中国是山水文化，以仁山为主流；日本文化是海岛文化，以治水为主流。
中国东南面向海洋，西北伸向内陆，山地多，平原少，陆地高差悬殊。
山地、高原、丘陵等约占总面积的66%，全国近70%的县区分布于山区，全球高于8000米的12座山峰中，中国就有七座。
中国的山地丘陵以及平原都是造园的场所。
首先，以山和水为骨架的格局是中国地理环境的最直观体现。
西周开始的囿原生于自然怀抱，魏晋南北朝的自然山水园延续了山水主题，唐朝的郊区山水园，宋代的城市山水园，明清的诗情画意山水园城市山水园，无一例外的秉承了山水的特征，逐步扩充和加深的只是在人文方面的内容。
其次，在山水平衡上，中国园林表现为山多水少，平地多水面少（指地形改造大的园林）。
不同区域又体现不同特征，如江南园林水多，北方园林山多。
北方皇家园林在后来更多的运用水体，也是对江南园林的模仿，如在北海公园中水体占到了1/2。
第三，在反映山水的本质意义上，山与水的取象也有地理特点。
中国园林水景取象是江河溪瀑的流水和沼泽湖海的静水两方面。
如西苑三海、避暑山庄之金山、兰亭之曲水。
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中日古典园林造园艺术比较摘要中国是东方园林乃至世界自然山水园的发源地,悠久的人文历史和深厚的文化积淀反映在造园艺术中，产生了自然山水园最成熟的形态-人文山水园。
中国的文化思想和造园技艺对日本园林产生了深刻的影响，催生并发展了日本的园林艺术.日本又根据本国地理环境,结合本土文化,结合禅宗文化的美学理念，创造出具有日本特色的“枯山水"和“茶庭”两种形式的园林。
本文将中国园林和日本园林艺术手法进行比较,不仅仅是分析比较两国园林艺术风格异同,更重要的是借鉴日本园林中优秀的因素,加深对中国园林艺术的认识和了解，根植于传统,面向世界，在吸收和继承中，寻求变革与发展。
对中日两国园林艺术比较认识简述如下1。
意义与目的：一、同属东方园林体系，中国园林为本源，日本园林为支流。
二、中国园林的传统人文山水园和日本园林的枯山水与茶庭，都是优秀的园林形式，值得研究探讨.三、通过分析比较,加深对中国园林的认识，了解中日园林当中优秀的造园要素.方法与手段:大致分析对比两国地理环境和文化背景的差别,再从中日园林发展史分析两国园林历史渊源。
造园艺术具体从造园五要素置石,理水,掇山，建筑，植物入手,进行分析比较。
2。
本文的研究内容和研究目的通过回顾分析两国园林发展史,我们能够看到两国园林的演变和发展,中国园林艺术对日本园林的影响,以及两国各自的具有民族特色和传统文化园林最终形成.中日园林造园艺术的差别,主要体现在造园艺术上，通过园林五要素-置石，理水,掇山,建筑，植物具体展现。
通过对每个要素的展开分析比较,我们可以进一步了解中日园林造园艺术的异同以及各自的优秀品质与特色.园林艺术发展到工业文明的近现代,中国园林发展呈现滞后的状况。
而日本园林在学习西方先进科技的同时,对民族精神与优秀传统进行了认真的总结和研究，以及他们对于生态的保护和资源的珍惜这方面的意识，使日本景观设计具有自身特点的场所性、民族气质以及时代性，这都是我们需要学习的,也是本文的现实意义所在。
中国园林需要在吸收和继承传统园林艺术文化的基础上,寻求变革和发展,总结出一套具有中国特色的景观设计理论,才能适应现代社会对景观设计的需求,中国园林设计的优秀思想方法、技术手段、观念形式才能得以延续和发展,重新绽放光彩。
关键词:中国园林,日本园林，造园艺术比较目录摘要1．造成中日园林差异的原因1。
1地理环境的差异1.2思想文化的差异2．中日园林历史渊源2.1中国古典园林2。
2日本古典园林3．中日园林造园手法4．结语5．参考文献1。
造成中日园林差异的原因中日两国的地理环境的差异和思想文化的差异是造成中日园林艺术差异的外因和内因，在漫长的历史发展过程中,中国园林经过世代的努力和探索,形成了中国的儒化人文山水园，日本民族大量吸收中国文化艺术成果,逐步形成了具有日本文化特色的，禅化自然山水园.1.1地理环境的差异中日两国地理环境的本质区别在于海陆差别。
两国形成的大陆文化和海洋文化，综合起来反映在园林上即山水文化和水岛文化的对比。
中国自然景观巨大而瑰丽,日本自然景观细腻而纤巧。
中国地域辽阔，具有丰富的山岳风景资源和水域风景资源。
正是这秀美壮丽的河山,培养了中华民族早熟的山水审美意识,也成为中国园林模山范水的蓝本。
水景取象多为江河溪瀑的流水和沼泽湖海的静水两方面，而山景取象，园池以外的是以中国本土的山峦为母题，园池以内的则是以蓬莱仙山为蓝本。
日本岛域狭长环海，拥有优美而绵长的海岸线.多丘陵山地、湖泊、温泉，也多火山地震。
艰苦的自然环境造就了日本民族坚韧顽强又虚心好学的性格（因强烈的生存危机意识而世代累积）,体现在园林创造中，日本园林具有很鲜明的兼容特性。
与中国相似的陆地环境,加上受中国文化的影响,使得日本园林也选择了以山水为骨干的形式,但由于日本国土四面环海的海洋性，而使日本园林在以后的发展中朝向海岛型发展。
日本园林的山取象于富士山和本州、四国、九州、北海道四大岛屿及其周围四千多个小岛.总体上看,日本园林本质为池泉式，以池比拟海洋,以石比拟矶岛，泉为水源，池为水象,池泉为基础，石岛为点缀,舟桥为沟通.但与中国巨大而瑰丽的自然景观相比,日本自然景观细腻而纤巧，因此日本园林更偏重于追求小巧而亲切的风味.如果说地理环境的不同决定园林山水性质的不同,那么气候差异则决定了园林建筑和植物的差异。
中国跨越几个不同的温度带,南北气候差异很大。
中国北方寒冷，园林建筑以防寒为主而形成端庄厚重的风格，江南气候宜人，需要更多的通风和采光措施,所以园林建筑小巧玲珑。
岭南气候炎热,以通风防晒为主,园林建筑疏朗俊秀。
丰富的地质地貌和复杂的自然条件（主要体现在气候上),使得中国也拥有丰富的植物资源,南北园林中植物种类也有较大差异。
日本虽是季风气候但是海洋性明显,气候温湿，雨量充沛，林木丰富。
自然式和整形式植物成为园林的主景，且连苔鲜和蔽类也成为同等重要的主景,与中国园林以建筑为主景明显不同。
而日本的园林建筑被称为是夏天的建筑,不用实墙,而用拉门和拉窗分隔，夏天可以全部拉开，室内外连通为一个大空间。
因此建筑外观显得轻巧简洁.日本园林的围合也多用植物性材料，而中国的园墙一般是用砖石砌成的实心墙.1.2思想文化的差异中日哲学支柱都同为儒、道、佛三个思想体系,只是在历史进程中两国的思想取向和侧重点逐渐不同.两国的园林都基于道家的道法自然思想,道家的自然观造就了东方园林体系独有的从单纯的模仿和取法自然出发而上升到象征和抽象自然从而高于自然的思维模式和操作方法，但而后两家却各自向儒家和佛家两方向发展。
中国偏儒,显现出入世治世的特点和仁者的理想观，日本偏佛，以智者的形象带有出世解脱的色彩.中国园林的布局思维偏重于具象思维和形象思维，日本园林则偏重于抽象和意象思维.中国园林用文学艺术的手法表达较多，日本则喜欢用拟佛拟神的较为晦涩的语言。
中国园林生动形象，表现了乐天爱人的景象，而日本园林则是在荒凉孤寂的山林中体现着孤独的禅意和对短暂人生的寂寞思考。
特别值得一提的是，佛教的厌世和无常的世界观与禅宗思想相结合,给日本民族的审美意识留下了不可磨灭的印记.与之对照,佛教对中国人的审美意识的核心却没能产生如此重要的影响,因长期封建王朝主导的儒家思想影响，乐观入世和理性现实的审美观仍然是中国美学观念的核心。
中日两国审美意识上的差距,使得源自同一园林体系的，同样受到中国山水诗画熏陶的中日两国园林却在意境和风格上表现出巨大的差异,并最终走上了完全不同的发展道路。
2。
中日园林历史渊源2。
1中国古典园林商周时期,中国已经开始了利用自然的山泽、水泉、树木、鸟兽进行初期的造园活动，产生了园林的雏形—囿。
囿与台结合产生园林，有史可证的就是商封王所建的“沙丘苑台"和周文王所建的“灵囿”等。
春秋战国时期的园林中己经有了成组的风景,既有土山又有池沼或台,而且在园林中构亭营桥,种植花木。
自然山水园林已经萌芽,如吴王夫差修建的姑苏台,已是一座以游赏功能为主的比较完备的园林了.秦汉时期出现了以宫室建筑为主的宫苑，秦始皇建上林苑，引渭水作长池，并在池中筑蓬莱山以象征神山仙境。
从此，皇家园林除了狩猎、通神、生产、游憩的功能，又多了求仙的意图。
汉武帝在秦之上林苑基础上进行扩建，造就一个范围极其辽阔的天然山水环境,是中国历史上最大的一座皇家园林.此外还有未央宫、建章宫、甘泉宫.这一时期的造园规模非常宏大，园林内都是筑台登高所见大幅度、远视距粗犷景观,对自然山力大尺度的照搬摹写，并未完全达到艺术创作的境地。
魏晋南北朝时期是中国园林发展中的转折点.由于社会动荡，佛教的传入、玄学的兴起及老庄哲学的流行,寄情山水、雅好自然成为社会风尚，使园林转向崇尚自然。
私家园林应运兴盛。
私家园林有两种明显倾向一种是以贵族、官僚为代表的崇尚华丽、争奇斗富的倾向。
如西晋石崇的金谷园。
另一种是以文人名士为代表的表现隐逸、追求山林泉石之宁静清心。
如东晋谢灵运的谢家庄园别墅。
它在规划布局上如何与山水风景相结合是经过精心考虑的，是自然山水园升华到一个新阶段的标志。
皇家园林造园艺术虽不如私家园林的活跃，但受到私家园林影响,增加了较多自然色彩和写意成分，开始走向高雅。
寺观园林并不直接表现多少宗教的意味、显示宗教的特点,而是受到时代美学思潮的浸润，更多地表达人间的赏心悦目、畅情舒怀。
这为后来中国寺观园林一直呈现的世俗化定下了基调。
隋唐是中国园林的全盛时期，文人士大夫自建园林或参与造园工作，将诗与画融入园林的布局与造景中，文人园林开始萌芽,园林艺术也呈现由自然山水园向写意山水园过渡的趋势.私家园林因为诗文、绘画的影响,以及文人士大夫亲自参与造园活动,呈现很高的艺术品味。
通过山水景物诱发游赏者的联想活动,意境的塑造己处于朦胧状态.著名的私家园林有王维的辆川别业、杜甫的洗花溪草堂、白居易的履道坊宅园。
皇家园林恢宏大气,但细部又不失精致。
吸收私家园林追求诗画意境的构园手法，讲求园林内容、功能和艺术形象给予人的整体审美感受,注重建筑美、自然美之间的协调。
出现了如西苑、华清宫、九成宫等这样一些具有划时代意义的作品，对后来的皇家园林产生重大影响。
寺观园林普及并且世俗化，具有城市公共交往中心的作用,宗教建筑与风景建筑更加融合，形成山岳风景名胜普遍开发的局面。
宋代是文人园林和写意山水园的成熟时期。
文人园林已成为私家园林造园主流,并影响皇家园林和寺观园林的造园风格。
皇家园林出现了摹仿私家园林的倾向。
寺观园林也普遍呈现文人园林的风格。
皇家园林规模气势都不如隋唐,却更加精致，风格上更多地接近私家园林。
宋徽宗的良岳就是园林史上山水宫苑的杰出代表，它是一座叠山、理水、建筑、花木完美结合的具有浓郁诗情画意而较少皇家气派的写意山水园，创造了一种趋向自然野致的意趣.寺观园林由世俗化进一步文人化，普遍呈现文人园林的风格。
寺观园林更多地发挥其城市公共园林的职能，对于风景名胜区尤其是山岳风景名胜区的再度大开发起到了积极作用。
如西湖灵隐寺。
元代造园活动基本处于迟滞的低潮期。
蒙古文化汉化的特征也体现在园林风格上。
皇家园林体现了汉族和蒙古族文化的融会,在传统的皇家园林中融入了游牧文化因子。
寺观园林如苏州狮子林，作为早期禅宗的代表,具有很高的文化价值。
而由于文人地位的下降，文人园林的建造状况相对萧条。
明末清初的私家园林造园活动在江南地区异常活跃,扬州和苏州更是精华荟萃.明末扬州的四座园林影园、休园、嘉树园、五亩之园,被誉为当时的江南名园。
皇家园林虽然大力汲取民间优秀造园技艺,但却更注重凸显皇家豪华气派,并且规模又开始趋于宏大。
如明末清初的大内御苑、清代的行宫御苑和离宫御苑。
清中叶到清末园林艺术取得了辉煌成就,同时也开始由盛而衰,是中国古典园林发展的终结时期.私家园林形成了江南、北方、岭南三大地方风格。