“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”阅读答案
富贵不能淫对比阅读2020年整理
八上文言文对比阅读《富贵不能淫》共12篇 2020年整理1.【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”《富贵不能淫》【乙】海瑞，字汝贤，琼山人。
署南平教谕。
御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。
”迁淳安知县，布袍脱粟①，令老仆艺②蔬自给。
总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。
”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。
瑞曰：“曩③胡公按部，令所过毋从张。
今其行装盛，必非胡公子。
”发④橐⑤金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。
（选自《明史•列传第一百十四》，有删改）【注释】①脱粟：吃糙米饭。
②艺：种植。
③曩：从前。
④发：打开。
⑤橐：布袋的一种。
1.下列语句中加点词的解释有误的一项是（）(2分)A.岂不诚大丈夫哉诚：是B.得志，与民由之由：遵循C.御史诣学宫诣：到D.属吏咸伏谒咸：都2.下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（）(2分)A.倒悬之/父命之B.独行其道/其迁淳安知县C.谒当以属礼/以顺为正者D.是焉得为大丈夫乎/昨闻海令为母寿3.下列对文章理解和分析有误的一项是（）(2分)A.甲文围绕“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。
B.甲文中孟子运用对比表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视，接着从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。
C.乙文中海瑞在南平和淳安的言行，体现了甲文中大丈夫标准的“贫贱不能移，威武不能屈”。
D.乙文通过“布袍脱粟、艺蔬自给”和胡宗宪的话，分别从正面和侧面表现了作为淳安知县的海瑞生活的清贫。
答案：1. A （诚：真正、确实） 2. A （A.相同，均为代词； B.不同，其：自己/其：他； C.不同，以：用/以：把； D.不同，为：是/为：给。
(名师整理)最新中考语文课内文言文《富贵不能淫》满分精练(含答案解析)
5富贵不能淫【课内精读】阅读下文，回答问题。
富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”1．解释下列句子中加点的词。
(1)岂不诚．大丈夫哉____________________ (2)丈夫之冠．也____________________(3)得志．，与民由之____________________ (4)以顺为正．者____________________2．用现代汉语翻译下面的句子。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
________________________________________________________________________3．下列对文章内容的理解，不正确的一项是( )A．在景春眼里，公孙衍、张仪这样的人是真正的大丈夫。
B．孟子认为，公孙衍、张仪只是听凭君王指示的顺从者。
C．孟子指出，大丈夫必须在行冠礼时，不怕威胁，不受利诱，对国家有责任感。
D．孟子的话，不仅批判了景春的错误，也确立了大丈夫的形象，有醒世作用。
4．孟子提出的“大丈夫”的标准是什么？________________________________________________________________________5．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
________________________________________________________________________【比较阅读】一、阅读下面甲、乙两文，回答问题。
[甲] 富贵不能淫(节选)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
孟子《富贵不能淫》陶渊明《五柳先生传》阅读练习及答案
阅读下面文言文，完成后面小题（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠．也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由．之;不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”（选自孟子《富贵不能淫》）（乙）先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好．读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去．留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚①于贫贱，不汲汲②于富贵。
”（选自陶渊明《五柳先生传》）（注）①戚戚：忧愁的样子。
②汲汲：极力营求的样子、心情急切的样子。
79．选出下列加点虚词含义、用法都不相同的一项是（）A．一怒而．诸侯惧/或置酒而．招之B．丈夫之．冠也/黔娄之．妻有言C．不得志，独行其．道/亦不详其．姓字D．以．顺为正者/因以．为号焉80．解释文中加点词语。
（1）丈夫之冠．也（_____）（2）与民由．之（_____）（3）好．读书（_____）（4）曾不吝情去．留（_____）81．翻译句子。
贫贱不能移，威武不能屈。
82．按照（甲）文中孟子的大丈夫的标准，探究（乙）文陶渊明的自传，请问，陶渊明是否符合大丈夫的标准？请结合具体内容谈一谈。
【答案】79． B80．（1）行冠礼（必须翻译为动词）（2）遵从（3）喜欢（4）离开81．贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志。
82．符合。
甲文的“大丈夫”的标准是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，乙文中陶渊明“贫贱不能移”，他“性嗜酒，家贫不能常得”，他“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，”但他“不慕荣利”“晏如”“自娱”，“忘怀得失，以此自终。
部编版语文八年级上册第三单元类文阅读理解题(含解析)
部编版语文八年级上册第三单元类文阅读理解题(含解析)部编版语文八年级上册第三单元类文阅读理解题一、文言文阅读(共6小题)1.阅读文言文，回答问题。
[甲]富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
"孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”[乙]生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
(1)对下面加点的词语，解释不正确的一项是( )A.丈夫之冠也冠：帽子。
B.以顺为正者正：准则、标准。
C.舜发于畎亩之中发：兴起，指被任用。
D.困于心，衡于虑衡：同“横"，梗塞，不顺。
(2)下列说法不正确的一项是( )A.《富贵不能淫》中景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。
B.《富贵不能淫》中“是焉得为大丈夫乎"一语不仅仅是孟子对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
C.《生于忧患，死于安乐》一开始连用六个排比，举出事实论述这些人虽然出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。
D.《生于忧患，死于安乐》在阐述的思路上，先从国家再说到个人，提出“入则无法家拂士，出则无国家外患者，国恒亡”的论断，由此自然导出本文的中心论点——生于忧患，死于安乐。
文言文阅读对比《富贵不能淫》习题及答案
文言文阅读对比《富贵不能淫》习题及答案（三）文言文比较阅读（15分）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，武不能屈，此之谓大丈夫。
”【乙】刘豫①举济南来寇，大名孤城无援，永②率士昼夜乘城，伺间则出兵狙击。
攻围益急，俘东平、济南人，大呼城下日：“二郡已降。
降者富贵，不降者无噍类③。
”益谦④辈相顾色动，永大言日：“今日正吾侪报国之时。
”良久城陷，永坐城楼上，或掖⑤之以归，诸子环泣请去。
永曰：“吾世受国恩，当以死报，然巢倾卵覆，汝辈亦何之？兹命也，奚惧。
”注：①[刘豫]北宋叛臣，原济南知府。
投降后，协助金人攻宋。
②[永]郭永，大名府元城人，北宋抗金官吏。
③[噍(jiào)类]指活着的或活下来的人。
④[益谦]指张益谦，北宋将领，此役中降金。
⑤[掖]拽着别人的胳膊。
15．解释下列字词的意思。
（5分）（1）丈夫之冠也冠：（2）富贵不能淫淫：（3）攻围益急益：（4）相顾色动顾：（5）或掖之以归或：16．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（4分）（1）居世界之广居，立世界之正位，行世界之大道。
译文：（2）永大言日：“昔日正吾侪报国之时。
”译文：17．甲文用“”作比，讥刺公孙衍、张仪之流；乙文用“”作比，赞美郭永为“大丈夫”。
（2分）18．阅读两文，结合孟子关于“大丈夫”的论断，谈谈郭永能够称得上“大丈夫”的理由。
（4分）15.行冠礼使……迷惑更加看有的人（各1分）16.（1）居住在世界最宽广的室庐“仁”里，站立在世界最精确的位置‘礼’上，行走在世界最宽广的门路“义”上。
（2）郭永大声说：“今天正是我们报效国家的时候。
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”阅读答案（附翻译）
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”阅读答案（附翻译）“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”阅读答案（附翻译）“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”阅读答案阅读下面《孟子》选段，回答问题。
景春①曰：“公孙衍②、张仪②岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄④。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之⑤；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道⑥；得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”【注】①景春：人名，纵横家的信徒。
②公孙衍：著名的说客。
③张仪：纵横家。
④熄：指战火熄灭，天下太平。
⑤丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。
广居、正位、大道：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
参考答案：9.景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
【参考译文】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
《孟子 富贵不能淫》《汉书 苏武传》(节选)阅读训练及答案
文言文阅读，完成问题。
（19分）材料一：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”（节选自《孟子富贵不能淫》）材料二：单于①欲因此时降（苏）武。
卫律②曰：“汉使张胜，谋杀单于近臣，当死。
单于募降者赦罪。
”举剑欲击之，胜请降。
律谓武曰：“副有罪，当相坐。
”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。
律曰：“苏君！律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王；拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然，空以身膏草野，谁复知之！”武不应。
律曰：“君因我降，与君为兄弟。
今不听吾计后虽欲复见我尚可得乎？”武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，何以女为见！”律知武终不可胁，白单于。
单于愈益欲降之，乃置武大窖中，绝不饮食。
天雨雪，武卧啮雪，与旃（zhān）毛并咽，数日不死，匈奴以为神。
乃徙武北海上无人处。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。
杖汉节牧羊，卧起操持，节旄（máo）尽落。
（节选自《汉书苏武传》）【注】①单于：匈奴称其君主为单于。
②卫律：生长于汉，任汉使，后投降匈奴，封为丁零王，统领投降匈奴的人。
10、下列说法不正确的一项是（）(3分)A.“往之女家”与“女为人臣子”中的“女”意义相同。
B.“往送之门”与“举剑欲击之”中的“之”用法和意义相同。
C.“天雨雪”与“雨雪霏霏”中的“雨”用法和意义相同。
D.“以顺为正者”与“空以身膏草野”中的“以”意义不同。
11、对材料二中画线句子的断句，正确的一项是（）(3分)A.今不听吾计/后虽欲复见我/尚可得乎B.今不听吾计/后虽欲复见/我尚可得乎C.今不听吾计后/虽欲复见我/尚可得乎D.今不听/吾计后虽欲复见/我尚可得乎12、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
《富贵不能淫》中考对比阅读精选题汇总
《富贵不能淫》中考对比阅读精选题汇总（一）阅读下面文言文，完成11～15题。
（12分）富贵不能淫①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”11.解释下列加点字的意思。
（2分）（1)往之女家(2）与民由之12.下列加点字意义相同的一项是( ）（2分)A.父命之鹏之徙于南冥也B.以顺为正者不以物喜C.一怒而诸侯惧窥镜而自视D.是焉得为大丈夫乎惧有伏焉13.把下面文言句子译成现代汉语。
（3分）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
14.下西对文意理解表述有误的一观是（）（2分）A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。
B.作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大丈失的内涵。
C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D. 文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。
15.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义?(3分）答案：（1）①女：同“汝”，你；②由：遵循。
（2）C（3）（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
（4）D（5）这句话出自《孟子》，它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。
在现实生活中，而对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
二．【甲】景春曰：‚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”阅读答案
阅读下面《孟子》选段，回答问题。
（6分）
景春①曰：“公孙衍②、张仪②岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄④。
”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之⑤；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道⑥；得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”
【注】①景春：人名，纵横家的信徒。
②公孙衍：著名的说客。
③张仪：纵横家。
④熄：指战火熄灭，天下太平。
⑤丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。
（6）广居、正位、大道：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
（1）请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
（2分）
（2）请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
（4分）参考答案：
9.（1）景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
（2分，意到即可，酌情给分）
（2）“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
（4分，意到即可，酌情给分）
【参考译文】
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
这样才叫做大丈夫！”
搜集整理仅供参考。